楚辞渔父原文(课堂PPT)
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渔父ppt13 课件
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——《渔父》
本文塑造了几个人物形象？各处在怎 样的人生境遇中？从文中哪些外形描 写中可看出他们不同的境遇和状态？
屈原：行至水穷处
游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容 枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事 重重、形销骨立的外在形象。
请同学们结合文本谈谈作者塑造 了屈原怎样一个形象？显示了屈 原怎样的人格？
司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马 迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极 度痛苦的“生”——接受宫刑。
司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世， 而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古 史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草 创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”
本文在塑造屈原的同时，还塑造了 渔父这一形象，是怎样一位形象？为 何要塑造这一形象？从文本看，作者 有无褒美屈原、贬抑渔父的意思？
他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思 想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知 天达命、与世推移的处世态度。作者还刻 画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的 超然姿态。
作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具 有对比、衬托的作用。
提示：结合以下语言分析
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 新沐者必弹冠，新浴者必振衣
安能以身之察察，受物之汶汶者乎…… 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
屈原是一个始终不渝地坚持理想、 不惜舍生取义的生活中的强者， 是一个不随波逐流、洁身自好、 不苟合、不妥协，与众不同，特 立独行的形象。
显示了屈原“宁为玉碎，不为瓦 全”的伟大人格。
比较阅读
屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰 出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。 他们为什么会有如此不同的人生选择？请 结合相关资料谈谈你个人的认识？
5.3.1 渔父 实用课件(共24张PPT)
• 《楚辞》是西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉、
• 唐勒等人诗歌作品的一本作品集。
关于楚辞
• “楚辞”：兴起于战国时期， “楚辞”是屈原吸
取楚地民歌营养而创立的一种新诗体，叫“骚体” ，因《离骚》而得名，又称“楚辞体”、“骚体” 。
• 《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉、 “唐楚勒辞等人”诗的歌特的点一本“楚辞体”诗歌总集。
（一）屈原流放，渔父问故（第1段）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形 容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？ 何故至于斯？”
既：“已经”，或“以后” 而：表承接。 被动句、状语后置句、省略句 子：您。 颜色：脸色（今多指色彩） 与：同“欤”，吗。 形容：形体、容貌（今指对事 到（今指另提一件事） 物的形象和性质加以描述）
（二）渔父劝告，屈原拒绝（第2-3段）
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以
身之察察，受物之汶汶乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中， 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
之：音节助词 新：刚刚 沐：洗头 浴：洗身 安：怎么。 振：抖。
以：用，让。 身之察察：定语后置 之：定语后置的标志 察察：皎洁的样子。 汶汶：玷辱，污浊。 皓皓：洁白光亮
屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的 灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么能让洁 白的身体，去接触污浊的外物呢？我宁可投入那湘江水中， 葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘 埃的玷污呢？”
（二）渔父劝告，屈原拒绝（第2-3段）
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
• 第三部分：
• 第4段
渔父离去，不与之言
整 概括文章内容
体
感 知
文章主要通过 屈原和渔父的对话 ， 表现了 两种对立的人生态度 和 截然不同的思想性格 。
• 唐勒等人诗歌作品的一本作品集。
关于楚辞
• “楚辞”：兴起于战国时期， “楚辞”是屈原吸
取楚地民歌营养而创立的一种新诗体，叫“骚体” ，因《离骚》而得名，又称“楚辞体”、“骚体” 。
• 《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉、 “唐楚勒辞等人”诗的歌特的点一本“楚辞体”诗歌总集。
（一）屈原流放，渔父问故（第1段）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形 容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？ 何故至于斯？”
既：“已经”，或“以后” 而：表承接。 被动句、状语后置句、省略句 子：您。 颜色：脸色（今多指色彩） 与：同“欤”，吗。 形容：形体、容貌（今指对事 到（今指另提一件事） 物的形象和性质加以描述）
（二）渔父劝告，屈原拒绝（第2-3段）
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以
身之察察，受物之汶汶乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中， 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
之：音节助词 新：刚刚 沐：洗头 浴：洗身 安：怎么。 振：抖。
以：用，让。 身之察察：定语后置 之：定语后置的标志 察察：皎洁的样子。 汶汶：玷辱，污浊。 皓皓：洁白光亮
屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的 灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么能让洁 白的身体，去接触污浊的外物呢？我宁可投入那湘江水中， 葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘 埃的玷污呢？”
（二）渔父劝告，屈原拒绝（第2-3段）
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
• 第三部分：
• 第4段
渔父离去，不与之言
整 概括文章内容
体
感 知
文章主要通过 屈原和渔父的对话 ， 表现了 两种对立的人生态度 和 截然不同的思想性格 。
《渔父》(正式ppt课件
• 8.沐：洗头。 9.浴：洗身，洗澡。
• 10.察察:皎洁的样子。 3
• 11.汶(mén)汶:污浊。 • 12.皓皓：洁白的或高洁的样子。
13.莞尔：微笑的样子。 14.鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì): 船桨。 15.沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。 或谓沧浪为水清澈的样子。“沧浪之水清 兮”四句：这首《沧浪歌》也见于《孟 子·离娄上》,二“吾”字皆作“我”字。 16.濯：洗。 • 17.缨：系帽的带子，在颔下打结。 18.遂去，遂:于是。去:离开。 • 19.不复与言，复:再
唐诗宋词中有各式各样的“渔翁”，他们大多数因遭遇 挫折而看透世事，从而希望过一种“侣鱼虾而友麋鹿”般 与世隔绝的生活。他们用自己的独特方式表达对世事的不 满，透露出一种无可奈何的情怀。
江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍 茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象精雕细琢， 清晰明朗，完整突出，历代诗人无不交口称绝。千古丹青 妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。诗 中写的是一个孤寂忧愤的渔翁形象。
赛龙舟 吃 粽 子
1
渔
渔父（fǔ），渔翁。 父，同“甫”，古代 对老年男子的尊称。
父
《楚辞》
2
• 注释 1.既：已经，引申为“（在）……之后”。 2.颜色:脸色。形容:形体容貌。 3.三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三 姓事务的官。屈原曾任此职。 4.是以见放，是:因此。以:能够。
• 5.淈(gǔ):搅浑。 6. 餔(bū):吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨 (lí):薄酒。 成语：哺糟歠醨 7.高举:高出世俗的行为。在文中与“深思”都 是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上) 自命清高。举,举动。
• 10.察察:皎洁的样子。 3
• 11.汶(mén)汶:污浊。 • 12.皓皓：洁白的或高洁的样子。
13.莞尔：微笑的样子。 14.鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì): 船桨。 15.沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。 或谓沧浪为水清澈的样子。“沧浪之水清 兮”四句：这首《沧浪歌》也见于《孟 子·离娄上》,二“吾”字皆作“我”字。 16.濯：洗。 • 17.缨：系帽的带子，在颔下打结。 18.遂去，遂:于是。去:离开。 • 19.不复与言，复:再
唐诗宋词中有各式各样的“渔翁”，他们大多数因遭遇 挫折而看透世事，从而希望过一种“侣鱼虾而友麋鹿”般 与世隔绝的生活。他们用自己的独特方式表达对世事的不 满，透露出一种无可奈何的情怀。
江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍 茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象精雕细琢， 清晰明朗，完整突出，历代诗人无不交口称绝。千古丹青 妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。诗 中写的是一个孤寂忧愤的渔翁形象。
赛龙舟 吃 粽 子
1
渔
渔父（fǔ），渔翁。 父，同“甫”，古代 对老年男子的尊称。
父
《楚辞》
2
• 注释 1.既：已经，引申为“（在）……之后”。 2.颜色:脸色。形容:形体容貌。 3.三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三 姓事务的官。屈原曾任此职。 4.是以见放，是:因此。以:能够。
• 5.淈(gǔ):搅浑。 6. 餔(bū):吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨 (lí):薄酒。 成语：哺糟歠醨 7.高举:高出世俗的行为。在文中与“深思”都 是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上) 自命清高。举,举动。
楚辞渔父原文课件
推动文学发展
楚辞渔父的出现标志着古代文学的发展进入了一个新的阶 段，它不仅继承了前代文学的优秀传统，还为后世的文学 创作提供了新的思路和方向。
成为文学经典
楚辞渔父因其独特的艺术价值和思想内涵，被誉为中国文 学史上的经典之作，对后世文学的发展产生了深远的影响 。
对现代社会的启示
01
弘扬传统文化
楚辞渔父作为传统文化的重要组成部分，对现代社会弘扬优秀传统文化
创作背景
01
楚国政治黑暗，社会矛盾尖锐， 屈原在流放期间创作了《离骚》 、《九歌》等作品，《渔父》也 是其中之一。
02
庄子在战国时期社会动荡不安的 背景下，提出了“逍遥游”的思 想，主张摆脱世俗束缚，追求内 心的自由和超脱。
作品评价
《渔父》是屈原作品中具有代表性的 作品之一，通过渔父和屈原的对话， 表现了屈原内心的矛盾和挣扎，同时 也反映了当时社会的矛盾和斗争。
对个人成长的指导意义
培养审美意识
楚辞渔父作为高雅艺术作品，能 够培养个人的审美意识，提高对 美的感受力和鉴赏力，使人们在 生活中更加注重美感和文化内涵
。
树立正确价值观
楚辞渔父所蕴含的思想内涵和价 值观念，如忠诚、勇敢、正义等 ，能够引导个人树立正确的价值 观和人生观，为个人的成长和发
展提供有益的指导。
研究领域的拓展
跨学科研究
将文学与其他学科如历史、哲学、艺 术等相结合，从多角度挖掘楚辞渔父 的深层含义和价值。
文本细读
通过对楚辞渔父的文本进行深入细致 的分析，探究其语言、结构、意象等 方面的特点。
对世界文化的影响
文化交流的桥梁
楚辞渔父作为中国文化的重要代表，将促进中外文化交流，增进世界对中国文化的了解。
引导积极人生态度
楚辞渔父的出现标志着古代文学的发展进入了一个新的阶 段，它不仅继承了前代文学的优秀传统，还为后世的文学 创作提供了新的思路和方向。
成为文学经典
楚辞渔父因其独特的艺术价值和思想内涵，被誉为中国文 学史上的经典之作，对后世文学的发展产生了深远的影响 。
对现代社会的启示
01
弘扬传统文化
楚辞渔父作为传统文化的重要组成部分，对现代社会弘扬优秀传统文化
创作背景
01
楚国政治黑暗，社会矛盾尖锐， 屈原在流放期间创作了《离骚》 、《九歌》等作品，《渔父》也 是其中之一。
02
庄子在战国时期社会动荡不安的 背景下，提出了“逍遥游”的思 想，主张摆脱世俗束缚，追求内 心的自由和超脱。
作品评价
《渔父》是屈原作品中具有代表性的 作品之一，通过渔父和屈原的对话， 表现了屈原内心的矛盾和挣扎，同时 也反映了当时社会的矛盾和斗争。
对个人成长的指导意义
培养审美意识
楚辞渔父作为高雅艺术作品，能 够培养个人的审美意识，提高对 美的感受力和鉴赏力，使人们在 生活中更加注重美感和文化内涵
。
树立正确价值观
楚辞渔父所蕴含的思想内涵和价 值观念，如忠诚、勇敢、正义等 ，能够引导个人树立正确的价值 观和人生观，为个人的成长和发
展提供有益的指导。
研究领域的拓展
跨学科研究
将文学与其他学科如历史、哲学、艺 术等相结合，从多角度挖掘楚辞渔父 的深层含义和价值。
文本细读
通过对楚辞渔父的文本进行深入细致 的分析，探究其语言、结构、意象等 方面的特点。
对世界文化的影响
文化交流的桥梁
楚辞渔父作为中国文化的重要代表，将促进中外文化交流，增进世界对中国文化的了解。
引导积极人生态度
楚辞渔父原文课件
更加深入的认识和评价。
03
发展趋势
随着中国文化的国际化进程，楚辞研究也逐渐走向世界舞台。未来，楚
辞研究将更加注重跨学科、跨文化的综合性研究，更加深入挖掘楚辞的
文化内涵和艺术价值。
学习楚辞的方法与建议
阅读原文 了解背景 分析艺术特色 比较阅读
学习楚辞首先要多读原文，从原文中感受楚辞的韵律和语言特 点，理解作者的思想感情和作品的主题。
纠葛。
名句举例
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新 相知。”
《九章》
作品特点
以抒发诗人内心的忧愤为主，感情激越奔放，语 言凝练优美。
主题内容
描述了诗人遭受迫害后的流亡生活，表达了对楚 国政治黑暗的不满和对君王昏庸无道的痛心。
名句举例
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮， 可以濯我足。”
06
楚辞研究与学习建议
楚国文化特点
楚国文化注重浪漫主义和 抒情，具有独特的艺术风 格和思想特点。
楚辞文学背景
楚辞是楚国文学的代表， 具有独特的文学形式和艺 术价值。
《渔父》篇的创作背景与时代特征
创作时代背景
屈原创作《渔父》的时代背景是楚国政治腐败和社会动荡，他本 人也遭受了政治上的打击和流放。
屈原个人经历
屈原是楚国的一位重要政治家和文学家，他的作品反映了他的个人 经历和思想感情。
屈原则以忠诚著称，他坚持自己的理想，不应当为了 保全性命而放弃原则。他认为只有通过正道直行才能 实现自己的价值。
《渔父》篇的人物形象及寓意
渔父
代表隐士一族，不与世俗同流合 污，避世自保，悠然自得。
屈原
代表忠臣一族，执着于理想，不 畏权贵，坚守原则。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《渔父》篇的思想内涵及表达技巧
渔父公开课PPT课件
7
古今异义 （请指出下列句子的古今异义现象）
(1)颜色憔悴 (颜色：脸色。今多指色彩) (2)形容枯槁 (形容：形体容貌。今指对事物的形象
和性质加以描述)
(3)圣人不凝滞于物 (凝滞：拘泥，执著。今指
①停止流动，不灵活；②凝聚)
(4)何故深思高举 （高举：行为高出世俗。
今指高高举起）
8
而能与世推移 （转变） 圣人不凝滞于物 （表示被动）
2
屈原的一生是一个 悲剧，他的政治生活虽 然失败了，但作为伟大 爱国主义者和伟大诗人 却赢得了人民的同情和 尊敬。每年的农历五月 初五日端午节，全中国 各地划龙船, 吃粽子， 就是用来纪念屈原的。
3
经典回顾
汩余若将不及兮, 恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
屈原 战国时期伟大的诗 人，政治家。名平，字 原；又自称名正则，字 灵均。出身为楚国贵族。 初任左徒、三闾大夫,主 张推行“美政”，改革 政治。后遭旧贵族谗言 攻击，被迫去官。楚顷 襄王时，被放逐沅湘流 域,终因理想无从实现， 遂投汨罗江自杀。
1
屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它 打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收 民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体 “楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和 发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的 创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原 和他的作品中吸取了营养。
27
2024/10/15
28
20
与其把屈原的死看作是生命的终 结，不如把它看作是屈原与黑暗社会 的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底 的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱 国理想，表明自己的高洁情怀，以死 来保持自己生命永恒的纯洁，所以， 他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻 生，是以死明志，是崇高而有尊严的 选择！
古今异义 （请指出下列句子的古今异义现象）
(1)颜色憔悴 (颜色：脸色。今多指色彩) (2)形容枯槁 (形容：形体容貌。今指对事物的形象
和性质加以描述)
(3)圣人不凝滞于物 (凝滞：拘泥，执著。今指
①停止流动，不灵活；②凝聚)
(4)何故深思高举 （高举：行为高出世俗。
今指高高举起）
8
而能与世推移 （转变） 圣人不凝滞于物 （表示被动）
2
屈原的一生是一个 悲剧，他的政治生活虽 然失败了，但作为伟大 爱国主义者和伟大诗人 却赢得了人民的同情和 尊敬。每年的农历五月 初五日端午节，全中国 各地划龙船, 吃粽子， 就是用来纪念屈原的。
3
经典回顾
汩余若将不及兮, 恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
屈原 战国时期伟大的诗 人，政治家。名平，字 原；又自称名正则，字 灵均。出身为楚国贵族。 初任左徒、三闾大夫,主 张推行“美政”，改革 政治。后遭旧贵族谗言 攻击，被迫去官。楚顷 襄王时，被放逐沅湘流 域,终因理想无从实现， 遂投汨罗江自杀。
1
屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它 打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收 民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体 “楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和 发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的 创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原 和他的作品中吸取了营养。
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与其把屈原的死看作是生命的终 结，不如把它看作是屈原与黑暗社会 的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底 的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱 国理想，表明自己的高洁情怀，以死 来保持自己生命永恒的纯洁，所以， 他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻 生，是以死明志，是崇高而有尊严的 选择！
渔父ppt8 课件
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《楚辞》是战国时代以 屈原为代表的楚国诗人 创作的诗歌总集。 屈原代表作有 《离骚》《天问》 《九歌》《九章》 《远游》《卜居》。
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屈原 战国时期伟大的诗 人，政治家。名平，字 原；又自称名正则，字 灵均。出身为楚国贵族。 初任左徒、三闾大夫,主 张推行“美政”，改革 政治。后遭旧贵族谗言 攻击，被迫去官。楚顷 襄王时，被放逐沅湘流 域,终因理想无从实现， 遂投汨罗江自杀。
屈原
司马迁隐忍苟活，是 “恨私心有所不尽，鄙 陋没世，而文采不表于 后”。他的人生使命是 要完成千古《史记》， 成就人生的大事业，实 现人生的价值。他超脱 了庸常的“死节”观念 的束缚，选择了一条更 为考验人的精神与意志 的荆棘之路。
司马迁
司马迁和屈原树立了两种人格榜 样：一个择生，一个择死，一个以生 践志，一个以死明志，对后世知识分 子产生了巨大影响。
----屈原
人固有一死， 或重于泰山， 或轻于鸿毛， 用之所趋异也。
----司马迁
“是生存，还是死亡 ”
“是生存，还是死亡 ”
•伟大的史学家文学家司马迁为了完成传 世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。
“是生存，还是死亡 ”
•伟大的史学家文学家司马迁为了完成传 世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。
游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容 枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事 重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原 所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为 下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、 铺垫。
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一 位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？ 为何要塑造这一形象？ •文章还渲染了渔父的形象。 •具他 与作有具世者对有推塑比明移造、哲的这衬保处一托身世形的、态象作随度，用遇。对。而作塑安者造、还屈知刻原天画来达出讲命他，、 •不文愠章不采怒用、了不对强比人的所手难法心，平主气要和通的过超屈然原 和姿渔态父。的问与答，表现了两种对立的人 生态度和截然不同的思想性格。
《楚辞》是战国时代以 屈原为代表的楚国诗人 创作的诗歌总集。 屈原代表作有 《离骚》《天问》 《九歌》《九章》 《远游》《卜居》。
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屈原 战国时期伟大的诗 人，政治家。名平，字 原；又自称名正则，字 灵均。出身为楚国贵族。 初任左徒、三闾大夫,主 张推行“美政”，改革 政治。后遭旧贵族谗言 攻击，被迫去官。楚顷 襄王时，被放逐沅湘流 域,终因理想无从实现， 遂投汨罗江自杀。
屈原
司马迁隐忍苟活，是 “恨私心有所不尽，鄙 陋没世，而文采不表于 后”。他的人生使命是 要完成千古《史记》， 成就人生的大事业，实 现人生的价值。他超脱 了庸常的“死节”观念 的束缚，选择了一条更 为考验人的精神与意志 的荆棘之路。
司马迁
司马迁和屈原树立了两种人格榜 样：一个择生，一个择死，一个以生 践志，一个以死明志，对后世知识分 子产生了巨大影响。
----屈原
人固有一死， 或重于泰山， 或轻于鸿毛， 用之所趋异也。
----司马迁
“是生存，还是死亡 ”
“是生存，还是死亡 ”
•伟大的史学家文学家司马迁为了完成传 世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。
“是生存，还是死亡 ”
•伟大的史学家文学家司马迁为了完成传 世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。
游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容 枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事 重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原 所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为 下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、 铺垫。
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一 位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？ 为何要塑造这一形象？ •文章还渲染了渔父的形象。 •具他 与作有具世者对有推塑比明移造、哲的这衬保处一托身世形的、态象作随度，用遇。对。而作塑安者造、还屈知刻原天画来达出讲命他，、 •不文愠章不采怒用、了不对强比人的所手难法心，平主气要和通的过超屈然原 和姿渔态父。的问与答，表现了两种对立的人 生态度和截然不同的思想性格。
渔父ppt28 课件
取代水中你的惆怅，是岸上我独自徘徊
龙舟的喧哗划出波波水纹
追思掠过江面片刻又将遗忘
也许你将年年享受五月的粽香
也许能带着另一次际遇，看一看江山的阳光……
• 学习目标 ①积累重点文言词和句式。 ②探讨屈原和渔父不同的人生态度。 ③思考人生重大抉择，养成对人生负责的态度。
• 屈原,名平 ，字原。 战国 时楚国人。我国第 一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离 骚》、《九歌》、《天问》《招魂》等不巧作品, 后世所见屈原作品，皆出自西汉 刘向 辑集的 《楚辞》。首创“ 骚体诗 ”，亦称“ 楚辞 体 ”。
• 合作探究二：如果说屈原是一位行到水穷处的儒 生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者，司马 迁则是隐忍苟活的智者，面临困顿，他们选择了 不同的道路，你更欣赏谁的做法呢？请同学们各 自将你的想法写在纸上，并写出你的理由。
• 所谓屈原怀石投江，壮烈之余，亦有几分无奈； 所谓渔父隐居世外，潇洒之余，空负一身奇才。 论大智大勇之人，当然司马迁。太史公子长者， 心存天下事，胸怀乾坤志，忍辱著书，遇挫弥坚， 正似鸟欲飞而先收其翅，虎欲奔而先蹲其身，又 如百花尽谢菊犹放，万里雪飘梅自开，忍辱负重 三秋过，青史留名又一春。司马迁是这样的人， 任尔“山重水复”，我自“柳暗花明”。我也愿 做这样的人，不求万古流芳，但愿青春无悔。
合作探究 一
• 屈原是否可以选择——像司马迁那样隐忍苟活， 在自己的后半身实现他的理想；
•
像渔父那样超然物外，放
浪行骸，享受山水田园之乐；
•
或者选择离开这个令他伤
心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自
•
己的政治抱负。
• 屈原是不可能有其他的选择的，我们与其把屈原 的死看作是生命的终结，不如把它看作是屈原与 黑暗社会的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底的 决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守 自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯 洁，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻 生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！
渔父ppt24 课件
楚辞，突破了《诗经》的以四言为主 的体制表现形式，句式长短参差，形式比 较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒 情成分和浪漫色彩，极大地丰富了诗歌的 表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一 片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗 经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中 国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良 传统的源头。
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
《渔父》屈原 ppt
全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔 父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓 枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不 怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的 歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作 为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水 清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以 洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是 渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。 最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分 却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去 的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品 是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作 者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写 出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者 形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源， 都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈 原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的 渔父。
屈原既放，游於江潭，行 吟泽畔，颜色憔悴，形容 枯槁。 渔父见而问之曰：「子非 三闾大夫与？何故至於 斯？」 屈原曰：「举世皆浊我独 清，众人皆醉我独醒，是 以见放。」
渔父曰：「圣人不凝 滞於物，而能与世推 移。世人皆浊，何不 淈其泥而扬其波？众 人皆醉，何不哺其糟 而歠其醨？何故深思 高举，自令放为？」
儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语· 卫灵公》)坚 持“苏世独立，横而不流”(《九歌· 橘颂》)的高尚人格的屈原，对 于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了 自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个 浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又 以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁 赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中 就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既 莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样 一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁 将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写 内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
《渔父》教学课件(43张PPT)
第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超 然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的 是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。 他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意 时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人 千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后， 莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成 精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获 得拯救与升华。
脸色今多指色彩定语后置句被动句状语后置句宾语前置被动句省略句状语后置句状语后置句宾语前置被动句渔父莞尔而笑连词表修饰圣人不凝滞于物而能与世推移连词表转折却圣人不凝滞于物介词表被动关系被何故至于斯介词引进动作对象到葬于江鱼之中介词在是以见放介词因为安能以身之察察介词拿用可以濯吾缨介词表目的用来三读文本肖像描写屈原
• 他撑着渔船远远地离我们而去。
四读文本
齐读文本，探讨问题
再次感受屈原的伟大人格
点拨深化
观点一：屈原是主角
课堂讨论
1、屈原和渔父谁是主角？
观点二：渔父是主角
面对社会的黑暗，屈原始
终坚守着高洁的人格精神，宁 愿舍弃生命，也不与污浊的尘
其一，文题是“ 渔父”；
其二，渔父是一个懂得与世 推移，随遇而安的隐士。他
•屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥 协，与众不同， 特立独行的形象。
2、渔父是一个怎样的形象？他具有怎样 的处世态度
他是一位不愠不怒、不强人所难心平气和的超然的隐者形象。 具有与世推移、随遇而安、明哲保身、知天达命的处世态度。
点拨深化
• 如果给渔父画一幅肖像，那他是 • 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。 • 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。 王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣 然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士， 而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面 他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一 味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种 无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。 一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要 自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束 缚。比如柳宗元《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这位 渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种 和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔 父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操 守、追求自由这样一种人生的代称。
渔父ppt课件二十六
楚辞
《楚辞》是我国继《诗经》后的又一部诗 歌总集，由西汉时期的刘向编定而成。收 有屈原、宋玉、景差、唐勒及汉代东方朔 等人的作品,以屈原的作品为主。
“楚辞”，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样 式。是《诗经》以后产生的又一新诗体。特点是 句式灵活，参差不齐，多用“兮”字，增添一种 浓郁的抒情味道。楚辞是“书楚语，作楚声，记 楚地，名楚物，故可谓之楚辞”。
——柳宗元《江雪》
西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠， 绿蓑衣， 斜风细雨不须归。
——张志和《渔歌子》
题秋江独钓图
清—王士祯
一蓑一笠一扁舟， 一丈丝纶一寸钓。 一曲高歌一樽酒， 一人独钓一江秋。
比较阅读分析
•屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰 出人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。
•他们为什么会有如此不同的人生选择？ 结合文中的相关语句谈谈个人的认识。
第4段重点字词
渔父莞尔而笑： 微笑的样子。 鼓枻而去： 敲打（名作动） 可以濯我缨 洗
离开
第4段翻译：
渔翁听了微笑起来， 敲着他的船桨离开，一边 走一边唱：“沧浪的水啊 清又清，可以洗一洗啊我 的头巾。沧浪的水啊浊又 浊啊，可以洗一洗啊我的 双脚。”他离开了，不再 与屈原说话。
特立独行，独善其身
渔 父
诵读感悟
朗读文章，注意下列字词读音
渔父
淈
餔
歠
（ fǔ ） （ gǔ ） （ bū ） （ chuò ）
醨
汶
枻
濯
（ lí） （ mén） （ yì） （ zhuó ）
课 文 连 环 画 欣 赏
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渔 父 屈
原
作者介绍 诵读感悟 文本解读 问题探讨 比较分析
《楚辞》渔父屈原课件
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔 ，颜色憔悴，形容枯槁。
既：已经 放：被流放，意念 被动 行吟泽畔：省略句，省略于 颜色：脸色 形容：形体容貌 枯槁：枯瘦
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫 与？何故至于斯？”
父：甫，对老年男子的尊 称 三闾大夫：楚国官职 与：句末语气词，吗 至于斯：到这个地步
屈原曰：“举世皆浊我 独清，众人皆醉我独醒 ，是以见放。”
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见 而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”屈原曰：“举世 皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈 其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举 ，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之 察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓 皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾 缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
举，全。 是以，因此。 见，被，见表被动。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不 淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思 高举，自令放为？”
凝滞，拘泥，执着。于，介词表被动。 淈，搅浑。 餔，吃。糟：酒糟 。歠，饮。 醨：薄酒 深思，认识清醒。高举：志行高出世俗。 自令放为：被动句 为：呢，句末语气词。
屈 原
他们说你是一个孤独的诗人 他们说你有一颗忧郁的灵魂
冷湿的青泥掩覆在你身上
蔡 琴
纵有多少无奈徒托流水寄怀
笑傲人世是一份何等的情怀 众醉独醒Байду номын сангаас一种怎样的悲哀 悠悠的江水卷逝走亘古以来的萧条凄凉
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渔父与屈原的现代启示
在深入开展反腐败斗争中，我们发现有的因贪污受贿而落马的党员领 导干部，其实原来本质是不错的，他们具有一个共同的特征：苦难的 童年，奋斗的青年，成功的中年，悲惨的晚年。应该说，这些党员领 导干部刚当官时，绝大多数都能安分守己，兢兢业业，但为什么到了 晚年就跳不出腐败的“怪圈”呢？ 原因是多方面的，其中不可忽视的一条，是这些党员领导干部身上缺 乏屈原心中的那个“独”字，即：“独清”、“独醒”的独具匠心。 两千多年前，屈原面对“举世皆浊，众人皆醉”的社会环境，执着追 求的却是“独清”，“独醒”的高风亮节。正是屈原的这种独树一帜， 激励他一生敢于坚持真理，刚正不阿，不苟且偷安，不随波逐流，不 同流合污，挺身而出与腐朽的楚国贵族集团进行殊死斗争，明知忠贞 耿直会招致祸患，始终不肯离开楚国半步，表现了对祖国的无限忠诚。 尽管屈原后来还是被旧势力所吞没，但他那种“举世皆浊我独清，众 人皆醉我独醒”的大无畏精神却绵延至今，成为中华民族世代流传的 宝贵财富。这也正是多少年来，人民景仰屈原，纪念屈原，学习屈原 的原因所在。 而当今有的党员领导干部，看起来却倒像那个与屈原对话的渔父。在 渔父的眼里，人为财死，鸟为食亡。世界上就根本没有真理，没有是 非，惟一有的是个人或者小团体的利益，尤其是对于屈原这种位高势 大的“圣人”来说，只要能够沽名钓誉，更应该“随其流、扬其波”， 把理想、信念、道德、情操等等，都抛之脑后，不必计较。渔父的这 6 种思想，用今天的话来说，就是典型的唯利是图，趋炎附势，投机取
渔父采取的态度，不是消极的回避，也不是激烈的 对抗，而是顺应历史自然发展的潮流，以自然变化 为法则，与世界同步。不凝滞於物，而能与世推移。 这就是所谓的识时务者为俊杰，道法自然，顺天应 人的道理。渔父代表的是道家的主要思想和处事生 活方式。“无为而自。然也。” 屈原代表的是当时儒家的主要思想，宁折勿弯，宁 为玉碎不为瓦全。洁身自好，以天下为己任。
值得警惕的是，渔父虽然生活在两千多年前，但他的处世 哲学至今仍在极个别党员干部的思想中占重要地位，甚至 有的成为“潜规则”，广为流传，危害极大。如，由“随 其流、扬其波”，而演变成的惧怕心理、求同心理、侥幸 心理、讨好心理，导致了一些党员干部逐步丧失了党性原 则、立场和斗争性，一些人把党中央提出的反腐败斗争 “形势依然严峻”，误认为是“大势所趋”，缺乏必胜的 决心、信心，有的畏首畏尾，瞻前顾后，有的麻木不仁， 听之任之，有的铤而走险，以身试法。试想，这样的党员 领导干部又怎能跳出腐败的“怪圈”呢？ 斯大林曾经多次指出，共产党人是用特殊材料炼成的。其 特殊就特殊在，具有屈原那种“虽九死而犹未悔”的精神。 屈原在流放期间还独具匠心，写了《天问》一书，一连向 苍天提出了172个问题，表达了自己的对真理的不懈求索。 如果我们领导干部都能向屈原那样，树立正确的理想、信 念，一生为真理而斗争，鞠躬尽瘁，死而后已，那么任何 腐败势力都无法阻挡我们前进。 反腐倡廉提倡一个“独”字，对党员领导干部来说显得是7 多么的重要！
楚辞·渔父 屈原
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问 之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独 清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而 能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其 糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐 者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴 湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔 父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
离去了，不再和屈原说话。
3
思考
为什么屈原与渔父的价值观出现分歧，体现出 哪两种不同的价值观？
❖ 如果是你，你会赞同谁的观点，为什么？
4
屈原和渔父各自展现了两种不同的处事态度：一是 屈原的明辨是非、高洁白奉、积极用世，乃至宁死 不折、以身殉国，；一是渔父的不问是非、明哲保 身，乃至消极避世、飘然自乐。
作者介绍
译文
1
作者介绍
❖ 屈平（约公元前339年？～约公元前278年？）字
原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉
族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武
王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但
却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被
流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的
浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗
有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。
所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是
不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。
全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人
都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑
得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐
呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把
帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖
乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东
西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚
里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土
呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱
著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，
沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就
儒家思想与现代社会
研究和批判新儒学、新儒家，不是什么新话题，但将研究和批 判新儒学、新儒家的焦点聚焦于“儒学既得利益集团”中的新 儒生阶层，由此推动人们思考：今日中国体制改革如此艰难， 是否与历代改革失败一样，是有新儒生在为虎作伥？这是刘绪 贻《中国的儒学统治——既得利益集团抵制社会变革的典型事 例》一书的独到创新。
人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，
也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离
骚》《九歌》等。
2
▪ 译文：
➢ 屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹
息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就
问他：「你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地
方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只
渔父与屈原的现代启示
在深入开展反腐败斗争中，我们发现有的因贪污受贿而落马的党员领 导干部，其实原来本质是不错的，他们具有一个共同的特征：苦难的 童年，奋斗的青年，成功的中年，悲惨的晚年。应该说，这些党员领 导干部刚当官时，绝大多数都能安分守己，兢兢业业，但为什么到了 晚年就跳不出腐败的“怪圈”呢？ 原因是多方面的，其中不可忽视的一条，是这些党员领导干部身上缺 乏屈原心中的那个“独”字，即：“独清”、“独醒”的独具匠心。 两千多年前，屈原面对“举世皆浊，众人皆醉”的社会环境，执着追 求的却是“独清”，“独醒”的高风亮节。正是屈原的这种独树一帜， 激励他一生敢于坚持真理，刚正不阿，不苟且偷安，不随波逐流，不 同流合污，挺身而出与腐朽的楚国贵族集团进行殊死斗争，明知忠贞 耿直会招致祸患，始终不肯离开楚国半步，表现了对祖国的无限忠诚。 尽管屈原后来还是被旧势力所吞没，但他那种“举世皆浊我独清，众 人皆醉我独醒”的大无畏精神却绵延至今，成为中华民族世代流传的 宝贵财富。这也正是多少年来，人民景仰屈原，纪念屈原，学习屈原 的原因所在。 而当今有的党员领导干部，看起来却倒像那个与屈原对话的渔父。在 渔父的眼里，人为财死，鸟为食亡。世界上就根本没有真理，没有是 非，惟一有的是个人或者小团体的利益，尤其是对于屈原这种位高势 大的“圣人”来说，只要能够沽名钓誉，更应该“随其流、扬其波”， 把理想、信念、道德、情操等等，都抛之脑后，不必计较。渔父的这 6 种思想，用今天的话来说，就是典型的唯利是图，趋炎附势，投机取
渔父采取的态度，不是消极的回避，也不是激烈的 对抗，而是顺应历史自然发展的潮流，以自然变化 为法则，与世界同步。不凝滞於物，而能与世推移。 这就是所谓的识时务者为俊杰，道法自然，顺天应 人的道理。渔父代表的是道家的主要思想和处事生 活方式。“无为而自。然也。” 屈原代表的是当时儒家的主要思想，宁折勿弯，宁 为玉碎不为瓦全。洁身自好，以天下为己任。
值得警惕的是，渔父虽然生活在两千多年前，但他的处世 哲学至今仍在极个别党员干部的思想中占重要地位，甚至 有的成为“潜规则”，广为流传，危害极大。如，由“随 其流、扬其波”，而演变成的惧怕心理、求同心理、侥幸 心理、讨好心理，导致了一些党员干部逐步丧失了党性原 则、立场和斗争性，一些人把党中央提出的反腐败斗争 “形势依然严峻”，误认为是“大势所趋”，缺乏必胜的 决心、信心，有的畏首畏尾，瞻前顾后，有的麻木不仁， 听之任之，有的铤而走险，以身试法。试想，这样的党员 领导干部又怎能跳出腐败的“怪圈”呢？ 斯大林曾经多次指出，共产党人是用特殊材料炼成的。其 特殊就特殊在，具有屈原那种“虽九死而犹未悔”的精神。 屈原在流放期间还独具匠心，写了《天问》一书，一连向 苍天提出了172个问题，表达了自己的对真理的不懈求索。 如果我们领导干部都能向屈原那样，树立正确的理想、信 念，一生为真理而斗争，鞠躬尽瘁，死而后已，那么任何 腐败势力都无法阻挡我们前进。 反腐倡廉提倡一个“独”字，对党员领导干部来说显得是7 多么的重要！
楚辞·渔父 屈原
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问 之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独 清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而 能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其 糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐 者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴 湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔 父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
离去了，不再和屈原说话。
3
思考
为什么屈原与渔父的价值观出现分歧，体现出 哪两种不同的价值观？
❖ 如果是你，你会赞同谁的观点，为什么？
4
屈原和渔父各自展现了两种不同的处事态度：一是 屈原的明辨是非、高洁白奉、积极用世，乃至宁死 不折、以身殉国，；一是渔父的不问是非、明哲保 身，乃至消极避世、飘然自乐。
作者介绍
译文
1
作者介绍
❖ 屈平（约公元前339年？～约公元前278年？）字
原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉
族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武
王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但
却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被
流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的
浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗
有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。
所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是
不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。
全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人
都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑
得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐
呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把
帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖
乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东
西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚
里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土
呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱
著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，
沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就
儒家思想与现代社会
研究和批判新儒学、新儒家，不是什么新话题，但将研究和批 判新儒学、新儒家的焦点聚焦于“儒学既得利益集团”中的新 儒生阶层，由此推动人们思考：今日中国体制改革如此艰难， 是否与历代改革失败一样，是有新儒生在为虎作伥？这是刘绪 贻《中国的儒学统治——既得利益集团抵制社会变革的典型事 例》一书的独到创新。
人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，
也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离
骚》《九歌》等。
2
▪ 译文：
➢ 屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹
息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就
问他：「你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地
方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只