《聊斋志异·画皮》之现代意义

《聊斋志异.画皮》之现代意义

——诠释现代人的精神危机

处在现代社会中的人何尝不是人人都过着一种画皮的生活，他们的内心是如此的空虚和疲劳。自从工业革命以来，人类创造了极为丰富的物质生活，但是人的精神生活却从来没有如同现在这样的迷茫，价值观念的缺失，物欲横流，人类从来没有变的像如今这样的自私，势力，而这个社会也从来没有变得这般冷漠和黑暗。在这种阴暗和充满危机的社会，人要想生存，甚至生存的更好一点，就必须过一种累人的而且违心画皮的生活，将真实的人性压抑在心底，不得不让这种魔鬼的充满虚伪和勾心斗角的华丽外表来混迹生活。

在这个充满邪恶的社会，人可分为三种。一是已失去人的纯洁本性的人，他们在社会上肆无忌惮，兴风作浪，属于“阴阳法王”式的画皮鬼的人。二是仍然过着“画皮”生活的但未失去本真人性的人，如女鬼“陈氏”，她们过着一种抑郁非人的生活。三是，对“画皮”生活已深恶痛绝，祈求得到解脱的人，如请求道士给与她回生之法时的已觉醒的女鬼陈氏。

对于阴阳法王式这种人，他们处于社会的强势阶层，在社会上兴风作浪混迹社会。这伙人或许本性是纯洁的，但是由于自身的修养不够，在这种画皮风盛行的社会他们极易走火入魔腐败变质，终究成为“邪气”十足的恶魔。他们善于画皮，工于心计，见人说人话，见鬼说鬼话，他们作为人的良知已经在频繁的画皮活动中泯灭，让魔性占据了他们的心灵，他们从这种画皮活动中得到了实惠，使得他们最终乐于“画皮”，因为他们看透了这个社会的黑暗本质，你越堕落，越虚伪，越心狠，越投机钻营，你得到的越多，向社会顶层爬的机会越多，得到的尊重越多，至少是表面的。或许人性在他们的梦中有时会突破这层魔性，使他们的邪恶的灵魂备受摧残，形成他们的“噩梦”，但他们是一群彻头彻尾的唯“物”主义者，他们不信这个，不信还有什么比他们更恶的鬼，所以这并不能唤醒他们的“人性”。这类人物可以说是社会的统治阶级。

第二种人物便是女鬼陈氏式的人物，他们虽然不得不画皮，但是仍然保持天然纯洁的人性，这种人在性与魔性的相互较量中，心灵备受煎熬，过着非常郁闷但无奈的非人生活。这便是普通大众的普遍生活状态。为了生存，他们不得不画皮，因为人的良知，他们不得不自责自己，轻视自己，他们无所适从，他们不知道如何生活。处在现代社会生活中的人人都会从自己的心底呐喊：“我是谁？我到底为谁活着？我从来没有为自己活着。”我感到活着是这般的累。《画皮》中的女鬼陈氏，她的内心是纯洁的，具有人的本性，她也对这种画皮生活厌恶了，她要做回自己，可是阴阳法王不让他做鬼，阴阳法王要奴役她，她做人不成，做鬼也难。而现代社会中，谁到底是这个阴阳法王呢？谁也说不清，或许人人都是这个阴阳法王，大家都需把自己的魔性展示出来才能够在这个社会生存，彼此给对方一张虚假而富有迷惑和欺骗性的华丽的皮，人人都陷入了这由自己一手编织而不可自拔的怪圈，如同蚕的作茧自缚，社会的合力最终使它选择了这种社会的存在模式。你只有不断的画皮，不断地画皮，你才能够立足于这个世界，而且只有你能够善于画皮，乐于画皮，你才能够活得更好，得到尊重。而人人又何尝不是对这种生活是深恶痛绝的，这种活动使他们感到疲劳，空虚，孤独，没有一个真实感和安全感，他们的另一面善良的人性其实一直在不断地挣扎，想打破这种邪恶的局面，但是凭一个人或者少数人有限的力量，美善真，自从人类产生以来所追求的理想社会的最高境界，在这个邪恶的社会面前，显得如此的是如此的弱小和不堪一击，一个人的失败，这个邪恶社会往往会给他一个深刻的教训，或许从今以后连过这种画皮的生活资格都将失去，他要沦落到社会的边缘，他对于这个社会彻底绝望了，他抛弃了这个邪恶的社会，当然这个邪恶的社会也会毫不犹豫的将他抛弃。从此他不需要靠画皮维持生活了，不想画皮的人，实际是鬼，但他又不是鬼，他是半人半鬼，更准确的一点来说，他是个阴阳鬼，他的躯壳在人

间，但他的精神已趋向鬼，祈求得到解脱，社会视他为异类，嘲笑他变态，因为他不符合这个社会的“审美”标准，他是社会的淘汰品，他得到是同情，轻视，排挤，侮辱，甚至某些人无视他的存在，他所得到的一切归结为一句话就是他是个弱者，可怜虫，他会像个孤魂野鬼游离于这个社会的边缘。如同《画皮》中的女鬼陈氏游走于阳间和阴间，得不到人的认同，得不到爱，这样的人生活在这样的世界，他有何意义，他找不到归属感，他到底属于什么？他属于阴间还是阳间？阳间？这个社会已经将他无情的抛弃了，阴间，但他现在还不是鬼，他太累了，它需要好好的休息一下，从此，自杀的念头，时刻光临他的大脑，可以说，处在现代社会中的人，曾经抱有但没有付诸实践的人太多了，他反复无常的认为自己正逐渐走向死亡，可是他犹豫了，他既选择不了自己的生，也选择不了死，他内心备受煎熬。人毕竟是各种社会关系得总和，他承担着太多的责任，他或许有妻儿，他或许有父母，他不忍心他们因他的离去而伤心，为了这一切，从此他开始了一种更为悲惨的生活，他在这时候，会给自己找一个活下去的理由，他有亲人，这算是一个现实理由，他或许给自己找一个更为伟大的理由:人是怎样产生的？亚当和夏娃是被上帝驱逐出幸福的伊甸园的，人来到这个世界就是为了赎罪，人是受罪者的代名词，人间就是地狱，他给自己找到了活下去的理由，我来到这个世界就是为了赎罪，他相信基督教了，他成了基督徒，他开始苟且偷生的活着，他活得没有自我，一直是个弱者，人不人，鬼不鬼，这其实处在这个社会的普通大众的内心生活状态，也是一种无奈之举，为了活着而活着，苟且偷生的活着，而且时时有这种想法来折磨他：我逐渐走向死亡（那是他的一种理想的生活状态）但是我既选择不了生，也选择不了死，我的内心是如此的备受煎熬。

对于第三种人物，就是觉醒后的陈氏，她不想在苟且偷生的活着，她毅然走向熊熊烈火的桃树林，她解脱了，她完成了自己的理想。处于现代社会中的这种人，被某些人视为社会的弱者，在他们的眼里，他们简直就是一群病猫，他们是生活的失败者，所以他们选择了死亡，选择了自杀。这些人就是所谓的阴阳法王式的人物，因为他们是对于他们所构筑的这个社会的价值体系得无情的讽刺，他们之所以死，是因为他们对于他们的绝望。在某些人眼里，他们得到是同情，他们会流几滴眼泪表示他们的悲哀，这便是依然画皮苟且活着的人。寻求自杀以求解脱的人，在某种意义上来说，他们这些人是一群英雄，他们最终选择了保持人的真性，人的本来面貌，他们不需要在靠画皮过着这种违心虚伪的生活，他们按照自己的生存方式来生活，他们不想生，但他们可以选择死，做了一回真正的自己，找到了自我。到底是谁让他们做出了这样极端的选择来？是这个邪恶的社会，他实在忍受不了这种心身不一，充满虚伪和不真实不安全的邪恶社会，这个社会最终使他们的精神濒于崩溃，他对于这个世界再没有任何依恋了，这个社会深深的伤害了他，就这样，梵高割掉自己的耳朵，最后疯癫而死，年轻而才华横溢的诗人海子卧轨而死，早早的结束了自己的生命，世界闻名的大文豪海明威这个勇于面对大白鲨的老人在生命的最后也对这个无情的社会绝望了，他举起了猎枪，朝自己的喉咙打去，然后倒下了。请问这样的人物都是弱者吗？他们的心中曾经都对于这个社会怀着火一般的热情，但最终这火灭了，他们勇敢的选择了自己的生活方式，可以说，他们是真正的人，真正的勇士，直面死亡，寻找最终的人生理想。

我们处在这样危机重重的现代社会中，难道真善美只能是人们美好的理想吗，这个现实的社会没有半点容留它的空间，追求真善美的人，只能把它压抑在自己的心底，过这违心的终日“画皮”苟且偷生的生活，还是为了理想我们看准彼岸的极乐世界，我们去集体自杀，这些都不是我们所追求的最高理想，“物”终究是生不带来，死不带去的东西，人们不要让这个恶魔将你们奴役，包括阴阳法王式的人物也是，我们需要的内心精神的和谐与平和，人，你们需要减少你们的控制欲，占有欲，金钱欲，停止你们的违心而累人的画皮活动，让你们纯洁而美好的本性显露于世。重建处处是爱和平等的人类美好社会