《千字文》ppt课件

然地食草。圣君的教化啊，覆盖了大自然的
一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生
百姓。
10
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。 ▪ 这两句话是说，每一个人的身体生命，都关
系到四大五常，生命是父母给与的，身体是 父母养的，自己将来也有养育下一代的使命， 怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？ 这段话的来由是儒家的传统观念：“身体发 肤，受之父母，岂敢毁伤 。
尺璧非宝，寸阴是竞。 ▪ 《淮南子》上说，“圣人不贵尺之璧，而重
寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的 玉环，以后将上等的美玉称为璧。不是有 “何氏之璧，价值连城”的故事吗？但是与 时间相比较，一尺长的美玉不能算是真正的 宝贝，但是片刻时光也值得珍惜。
17
资父事君，曰严与敬。
人性之中要有仁义礼智信五常之德，人 心之中要明五伦之道。五常是天道，五伦 是人道，在天言五德，在人间就表现为五 种伦常关系。例如，仁德是父子之道。智 慧是夫妻之道。朋友之间讲信道。君臣之 间讲义，义者宜也。知道什么事该做、什 么事不该做；能将事情做得恰到好处、适 度适宜，就是义。兄弟之间要讲礼，礼是 社会秩序的总称，知道长先幼后，社会秩 序才能有条不紊。
《千字文》
1
天地玄黄,宇宙洪荒。
▪ 这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。
日月盈昃，辰宿列张。
盈指的是盈满，这是针对月亮来 说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳 说的。
2
寒来暑往，秋收冬藏。
▪ 寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。
闰余成岁，律吕调阳。
▪ “闰余成岁“这句话，语出《尚书•尧典》：“以闰月 定四时成岁”。
▪ 知道了自己的过错就一定要改正，自己有能力做 到的就一定不要放弃。
12
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。 ▪ 这句话强调：第一，不要谈论别人的缺点和短
处。第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大。 自大再加一点，就是“臭”。《易经》里八八 六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是 “满招损，歉受益”的谦卦。
18
孝当竭力，忠则尽命。 ▪ 孝敬父母应当竭尽全力。忠于君主要能不
越本位，一心一意，恪尽职守。忠诚无私, 尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。
临深履薄，夙兴温凊。
▪ 这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。 临深履薄是事君之道，夙兴温凊是资父之道， 二者都是严与敬的具体体现。
19
似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。 ▪ 一个人应该让自己的德行、自己的修养象
▪ 这两句话的意思是：(他们能)爱护、体恤百姓， 四方的少数民族都心悦诚服地归附。
9
遐迩一体，率宾归王。
▪ 这句话的意思是：普天之下，远近统一，四 海的百姓都拥护、归附于王道的统治。
鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
▪ 此四句,是对王道政治下太平盛世的赞美：凤
凰在竹林中欢乐的鸣唱，小白马在草场上悠
天文历法、自然物产统统说尽了。然后转到人 类历史。
5
龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。
▪ 龙师即伏羲氏，也写作“伏牺”。
▪ 火帝就是神农氏，神农氏姓姜，号炎帝，他 自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，所 以神农氏也是“火帝”。
▪ 鸟官人皇，五帝的第一个是少昊氏，又叫金 天氏，他是黄帝的儿子。那个时候是太平盛 世，有凤凰飞来，因此他手下的文武百官都 用鸟来命名，所以称他为“鸟官”。
3
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。
▪ 这两句说明云雨霜露自然现 象的形成。
4
剑号巨阙，珠称夜光。果珍李奈， 菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。
▪ 前两句赞叹世间的两样珍宝：宝剑和珍珠。
▪ 水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的 是芥菜和姜。
▪ 海水咸，河水淡。 ▪ 到此，文章把开天辟地，日月星辰、气象物候，
11
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
▪ 洁是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”就是 说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和 外在洁净的品行。
▪ 同样，对男子的要求也有两条，才与良。才指人 有能力、有才智，有才的人是才子。 良是指一个 人有德行，有良心。男子应效法德才兼备的贤人， 所以男子起名字叫才、良的很多。
13
墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
▪ 这两句话连起来，完整的意思就是：墨子 为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》因有 《羔羊》一篇而被传颂四海。
▪ 暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受 到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯 洁，已经不可能了。
14
德建名立，形端表正。
▪ 德与名是一对，名是名利的简称。人没有一 个不追求名利的。种瓜得瓜，种豆得豆。德 是因，名是果，德建才能名立，因好果才 好，。如果反过来，倒果为因，只求名利， 不管德行，那是缘木求鱼。古人说，德是摇 钱树，信是聚宝盆。有了德才能童叟无欺， 有了信才能货真价实。“善不积不足以成名， 恶不积不足以灭身。”《易经•系辞下》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ15
空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。
▪ 祸福两句话出自《易经》。《易•坤•文言》中 说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有 余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵 长，这是积善的回报；有余秧是灾祸不断， 这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与 恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是 果。
16
▪ 人皇指的远古时代的天皇、地皇、人皇。 6
推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。
▪ “有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位，有 虞是舜帝，姓姚，名重华，号有虞氏，故人们称他 为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，号放勋，因为他 的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以叫他唐 尧。
▪ 注意这里“吊”一字，吊的本义是悼念死者，引申 义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。 因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖， 因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是 对死者家属的安慰。
7
坐朝问道，垂拱平章。
▪ 这两句是对历史上贤德君主，以王道治 国的描述。
▪ 君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣 拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。
8
爱育黎首，臣伏戎羌。
▪ 黎首：黎民百姓。爱是爱护、珍惜；育是抚 育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低 头、顺从。
▪ 戎羌代少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷” 的简称。