《周国平散文》经典语句摘抄
周国平语录(经典7篇)
周国平语录(经典7篇)经典周国平的语录篇一1、精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。
比较起来，土地应该是第一位的。
人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。
土地是家，天空只是辽远的风景。
我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。
2、每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。
记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。
也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？3、唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。
4、现在，我们与土地的接触愈来愈少了。
砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。
我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。
走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。
我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。
我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。
我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。
5、这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。
我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。
6、一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。
人也是这样，只是在外表上不像植物那么明显，所以很容易被我们忽视。
远离土地必定会付出可怕的代价，倘若这种对大自然的麻木不仁延续下去，人类就不可避免地要发生精神上的退化。
在电视机前长大的新一代人，当然读不进荷马和莎士比亚。
始终在人造产品的包围下生活，人们便不再懂得欣赏神和半神的创造，这有什么奇怪呢？7、人类的聪明在于驯服自然，在广袤的自然世界中为自己开辟出一个令自己惬意的人造世界。
周国平善良丰富高贵语录
周国平善良丰富高贵语录1 每个人都要为自己成为怎样的人负责。
——周国平《善良丰富高贵》2 爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。
——周国平《善良丰富高贵》3 只有你愿意为之而死的东西，你才能够藉之而生。
——周国平《善良丰富高贵》4 当一个人变得虚伪之时，便是他的青春终结之日。
——周国平《善良丰富高贵》5 善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
——周国平《善良丰富高贵》6 习惯了绝望的处境是比绝望的处境本身更大的不幸。
——周国平《善良丰富高贵》7 青春的愤懑和反叛是一个古老的主题，在不同时代的舞台上不断重演。
——周国平《善良丰富高贵》8 如果不用上自己的身心，一切都没有意义，贪图舒适的人，实际上是在放弃意义。
——周国平《善良丰富高贵》9 我禁止有人提问题，深知不存在可能解渴的回答。
那个提问题的人，只是在寻找深渊。
——周国平《善良丰富高贵》10 一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
——周国平《善良丰富高贵》11 真实不在世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
——周国平《善良丰富高贵》12 凡在生命的海洋里啜饮的，都配在你的小溪里舀满他的杯子。
……其实别人只是附着在另一个躯体上的最敏感的你。
——周国平《善良丰富高贵》13 最美妙的好运也不排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡，原来，完美是以不完美为原材料的，圆满时必须包含缺憾的。
——周国平《善良丰富高贵》14 艺术家废寝忘食只是为了一个意象，一个还说不出来的形式，他当然感到了幸福，但幸福是额外的奖励，而不是预定的目的。
——周国平《善良丰富高贵》15 我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
我为人心的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
我为人心的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
——周国平《善良丰富高贵》16 真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。
周国平散文经典语录
周国平散文经典语录1、在他的有关论述中，我特别注意到两个概念。
一是“神圣的好奇心”，即探究未知事物的强烈兴趣，以及在这探究中所获得的喜悦和满足感。
另一是“内在的自由”，即不受权力和社会偏见的限制，也不受未经审察的常规和习惯的羁绊，而能进行独立的思考。
如果说前者是每个健康孩子都有的心理品质，那么，后来是要靠天赋加上努力才能获得的能力。
在一切伟大的精神创造者身上，都鲜明地存在着这两种特质。
——周国平2、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。
战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。
——周国平《宝贝，宝贝》3、那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是——世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。
原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。
所以，我要说：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
我爱美丽的肉体。
然而，使肉体美丽的是灵魂。
如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。
——周国平《灵与肉的结合》4、种没有内在动力的写作不过是一种技艺，无论在何种技艺中生活一辈子终归都是可怜的，最重要的还是要有充实完整的内在生活。
如果没有，身体在外部世界里做什么都无所谓，写作、绘画、探险、行善等等都没有根本的价值。
反之，一个人就可以把所有这些活动当做他的精神生活的形式。
——周国平5、文明为现代人创造了优裕的物质条件，它一方面使我们的生活方式变得复杂，离生命的本来状态越来越远，另一方面也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强。
现代人向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，生命的感觉日趋麻木。
——周国平6、太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富？——周国平《丰富的安静》7、一片志诚心，万种风流相——周国平8、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
周国平作品经典语录
周国平作品经典语录导读：本文是关于周国平作品经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。
2、说到底，爱情是超越于成败的。
爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗？3、所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
4、生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，因为生命有之而来的那个世界里不存在悲伤，悲伤是我们这个世界的产物。
5、我不知道什么叫爱情。
我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。
6、当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇？7、世上有多少朝圣者，就有多少条朝圣路。
每一条朝圣路都是每一个朝圣者自己走出来地，不必相同。
然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺憾，反而是一个鼓舞。
你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
8、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
9、人怕出名，风景也怕出名。
人一出名，就不再属于自己，慕名者络绎来访，使他失去了宁静的心境以及和二三知友相对而坐的情趣。
风景一出名，也就沦入凡尘，游人云集，使它失去了宁静的环境以及被真正知音赏玩的欣慰。
10、古人曾云：忍为众妙之门。
事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。
11、生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。
我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。
突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。
我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。
12、我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，你就是你所寻找的东西。
周国平散文选段
周国平散文选段周国平，中国当代著名作家、散文家，曾先后任职于《人民文学》杂志编辑部、《作家文摘》编委。
他的散文作品深受读者喜爱，具有独特的艺术风格和深沉的思想内涵。
在这篇文章中，我们将选取几段周国平的散文，一起来欣赏他独特的笔触。
段落一：回到童年小时候，我爱穿橡胶鞋，清晨，踏着鸟鸣欣然起床，将白棉裤裤筒一卷，舒展到极限，微微含着笑，紧紧穿上。
踩上橡胶鞋鞋底，咯吱咯吱作响，回廊，藤院，桂子树下，奔跑。
那时，我们的鞋底差不多全是筐檐铺成的小木板，好在鞋底够厚，不怕掉扣。
穿鞋时，木板与木板之间又夹上泡沫纸，不痛，同时也显瘦。
鞋帮是小拖鞋式样，宽大，宽大，上面压一把独特的、真正七彩斑斓的木纹图案。
心爱呀！段落二：秋天的意境秋天，是一首行吟不竭的诗。
它，在山野之间漫舞，与它相伴的有风的声音，奔腾而来，带着叶子的神秘的脚步。
尽管秋天是寂静的，但是在黄昏的时刻，无论是伏在船舷看着日落，还是坐在家门口看街的尽头，还是隔岸的电线杆上等着乌鸦转场，都能感受到它的声响，它那浅白之声，无论小了凡士林的厚双肥皂气，还是加入加入了酸性盐石酮色素之声都悄悄地滔滔地在滑石(×禾海斯·利方～?)的轴上消失不见，也听不太出。
段落三：乡愁的味道过去，我生活在一个山村，离小镇算近了。
至于最后的小镇，离省城还有十多公里，得步行三四个小时才能到。
因此我们这一片，世外桃源似的。
不过，我们家只是村前的一小小块田，我却生活在广阔的田野间。
舞麦是田中的婴儿，是向阳伸展的背，是微微风携带飞沙之间的那根浅黄草中的透风彩霞的羽绒衣。
一阵风过，整片麦田仿佛一床银杏微笑的相思浮床，金光闪闪的金毛犬在田野上回旋着，像远远地去玩耍。
周国平经典语录大全
周国平经典语录大全周国平经典语录 11、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
2、利益常借信仰之名交战。
3、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。
惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
4、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。
有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。
小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
5、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
6、智慧无国籍。
全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
7、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。
8、每一个问题至少有两个相反的答案。
9、“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。
10、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。
11、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
12、目光如水，但比水更清彻透明;目光如海，但比海更宽广无极。
仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
13、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
14、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。
“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。
“圣人者，常人而肯安心者也”15、谁的经历不是平凡而又平凡?内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
16、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
17、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。
高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
18、月亏了能再盈，花谢了能再开。
可是，人别了，能否再见却未可知。
开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。
人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
19、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧!”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。
周国平的语录80条
周国平的语录80条月亏了能再盈，花谢了能再开。
可是，人别了，能否再见却未可知、开谢盈亏，花月依旧，几度离合。
人却老了。
人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
——周国平以下是作者为大家收集的周国平的语录80条,供各位参考。
1、最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小的成功和渺小的失败为另一方。
2、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
3、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
4、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。
这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
5、这个世界既充满着机会，也充满着压力。
机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。
我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。
年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。
6、如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。
世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。
7、好的两性关系有弹性，彼此既非僵硬地占有，也非软弱地依附。
相爱的人给予对方的最好礼物是自由，两个自由人之间的爱具有必要的张力，它牢固但不板结，缠绵但不粘滞。
没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了呼吸的空间，迟早会窒息。
8、卢梭说："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
"这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
9、心与心的距离是最近的，也是最远的。
10、瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
11、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。
《周国平散文》经典语句摘抄_高考语文_.doc
《周国平散文》经典语句摘抄_高考语文_ ：高中语文作文优秀作文一苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
”哲学家的幽默和达观跃然眼前。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。
”对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。
莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
”每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。
把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。
这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
二几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。
蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。
叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。
爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。
”一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。
”有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。
半人半神走了，神就来了。
人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。
丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
周国平《灵魂只能独行》经典语录
周国平《灵魂只能独行》经典语录1、灵魂只能独行。
——周国平《灵魂只能独行》2、所谓天堂即是人的仰望。
——周国平《灵魂只能独行》3、可怕的不是危机，而是麻木。
——周国平《灵魂只能独行》4、人的高贵在于他有灵魂生活。
——周国平《灵魂只能独行》5、世上本无家，渴望和渴望相遇，便有了家。
——周国平《灵魂只能独行》6、人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
——周国平《灵魂只能独行》7、说到底，每一个人的灵魂教育都只能是自我教育。
——周国平《灵魂只能独行》8、有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。
——周国平《灵魂只能独行》9、人生境界的三项指标：生活情趣、文化品位、精神视野。
——周国平《灵魂只能独行》10、可以把人的生活氛围三个部分：肉体生活、社会生活、灵魂生活。
——周国平《灵魂只能独行》11、“黑格尔”说：一个没有形而上学的民族就象一座没有祭坛的神庙。
——周国平《灵魂只能独行》12、天才是大自然的灵感。
天才三境界：入世随俗、避世隐居、救世献身。
——周国平《灵魂只能独行》13、我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，你就是你所寻找的东西。
——周国平《灵魂只能独行》14、一个有梦想的人和一个没梦想的人，他们是生活在完全不同的世界里的。
——周国平《灵魂只能独行》15、人生永远既是道路又是家。
只是道路，就活得太累。
只是加，就活得太盲目。
——周国平《灵魂只能独行》16、真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
——周国平《灵魂只能独行》17、与快感相比，幸福是一个更高的概念，而要达到幸福的境界就必须有灵魂的参与。
——周国平《灵魂只能独行》18、快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。
——周国平《灵魂只能独行》19、灵魂是我们身上的神性，当我们享受灵魂的愉悦时，我们离动物最远而离神最近。
——周国平《灵魂只能独行》20、如果说成功是青春的一个梦，那么追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的最好证明。
周国平散文摘抄及点评
周国平散文摘抄及点评以下是小编为大家搜集整理的，欢迎借鉴与阅读!周国平散文摘抄及点评——感情的极端是痴，思想的极端是疯。
——任何有价值的东西一旦成为时髦，就必然贬值.——中国人是一个老是开会而很少开玩笑的民族。
——依我之见，尼采在死后的一百年间遭到了两次最大的歪曲，第一次是被法西斯化，第二便是被后现代化。
——一切重要的争论都源于价值观的分歧，双方所维护的都是某一种不容忽视的正面价值。
…透彻的说，价值无争论，只有选择。
因此辩论的真正使命不是在两者之间一决胜负，而是寻求对两者最大限度兼顾的最佳方案。
——有单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。
有混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。
——知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。
——成熟了，却不世故，依然一颗童心。
成功了却不虚荣，依然一颗平常的心。
兼此二心者我之为慧心。
——最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
——不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大的气度?——‚你智慧吗‛‚当然—因为我不聪明。
如果不智慧，我还有什么优点呢?‛——凡审美力锐利的人，对功利比较糊涂，而利欲熏心的人对美则不甚留意。
有艺术气质的人在社会阅历方面大多处在不成熟的童稚状态。
——真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得于旁人一样。
那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。
——幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求于生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。
——西方人在危险当头时幽默，而中国人在危险过后幽默。
——与过分玩世不恭的人打交道，我会恼怒，这并不可怕。
可怕的是和一个过分认真的人打交道，因为我无法摆脱他，和他甚至不能开一句善意的玩笑，当我不得不和这样的人耐心周旋时，我觉得自己是在被迫演戏，扮演和他一个和他一样沉重的角色。
演这样的戏未免太沉重了。
——人得病只有两种，一种是不必治的，一种是治不好的。
周国平散文的经典句子摘抄
周国平散文经典句子摘抄《人与书之间》：有的书改变了世界历史，有的书改变了个人命运。
读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的。
书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。
在这路途上，人与书之间会有邂逅，离散，重逢，诀别，眷恋，反目，共鸣，误解，其关系之微妙，不亚于人与人之间，给人生添上了如许情趣。
一个人在青春期读些什么书可不是件小事，书籍、友谊、自然环境三者构成了心灵发育的特殊氛围，其影响毕生不可磨灭。
《每个人都是一个宇宙》：每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。
心灵是一本奇特的账簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记人它的收人栏中。
悲剧是深刻的，领悟悲剧也须有深刻的心灵。
人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。
有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。
相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
大悲者会以笑谑嘲弄命运，以欢容掩饰哀伤。
丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
《人》人是难变的。
走遍天涯海角，谁什么样还是什么样，改变的只是场景和角色。
每个人的个性是一段早已写就的文字，事件则给它打上了重点符号。
《自然和生命》生命是一个美丽的词，但它的美被琐碎的日常生活掩盖住了。
《孤独》：孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱。
从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
《真实》真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
沉默有一种特别的力量，当一切喧器静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。
《人生》历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。
历史可以重新纳人轨道，人生却不可能从头开始了。
所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个人。
周国平的语录大汇总91句
周国平的语录大汇总91句1、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。
这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
2、六岁前，编的故事比做的梦精彩。
六岁后，做的梦比编的故事精彩。
莫非是随着年龄的增长，上天赋予人的艺术能力受到功利和知识的排挤，被驱逐到无意识的领域里去了？3、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
4、人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。
在一定意义上，跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。
5、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。
也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。
6、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。
但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。
远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。
我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。
对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。
7、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。
换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。
8、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
9、绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。
由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到了弃置。
人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。
不论电脑怎样升级，我只是用它来写作，它的许多功能均未被开发。
我们的生命何尝不是如此？10、既然祸福如此无常，不可预测，我们就应该与这外在的命运保持一个距离，做到某种程度的不动心，走运时不得意忘形，背运时也不丧魂落魄。
周国平经典语录语句
周国平经典语录语句周国平经典语录句子1、孤单源于爱，无爱的人不会孤单。
或许孤单是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了了解其他孤单的魂灵和深藏于它们之中的深邃的爱，然后为自己建立了一个宝贵的精力国际。
2、被人了解是走运的，但不被了解未必就是不幸。
3、一个人若能做自己喜爱做的事，而且靠这养活自己，一起能和自己喜爱的人在一起，而且使他们感到高兴，即可称为夸姣。
4、一个人，一个民族，精力上产生危机，刚好标明这个人、这个民族有固执的精力寻求，有自我检讨的勇气。
可怕的不是危机，而是麻痹。
5、许多时分，咱们的内涵眼睛是关闭着的。
所以，咱们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见国际，却看不见上帝。
咱们的日子是满的，生命却是空的，脑筋是满的，心却是空的。
6、女性总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。
7、太热烈的日子一直有一个风险，就是被热烈所占有，逐渐误以为热烈就是日子，热烈之外别无日子，最终真的只剩下了热烈，没有了日子。
8、言论很清楚它的敌人是思维，但它从来不正面与思维比武。
9、我仅仅使用了生命，而不曾享用生命。
10、全部灾害都有一个细小的原因，全部夸姣都有一个平凡的结束。
11、我不知道什么叫爱情。
我只知道，假如那张脸庞没有使你感觉到一种甜美的惆怅，一种眷恋的哀怨，那你必定没有爱。
12、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，总算坠落在地上，回到女性的怀有。
13、人生是一个从一而终的女性，你无妨尽自己的力气装扮她，引导她，可是，不论她总算成个什么姿态，你好歹得爱她。
14、全部沉迷都凭仗错觉全部了解都包含误解全部忠实都盼望酬谢全部献身都附有条件。
15、人都是平凡一辈子，崇高一会儿。
16、每一个人都是一个多么一般又多么共同的生命，本来无名无姓，却究竟可歌可泣。
17、生命纯属偶然，所以每个生命都要眷恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
周国平文章精彩句段摘抄
周国平文章精彩句段摘抄1、活得简单才能活得自由。
2、一个人的童年，最好是在乡村度过。
一切的生命，包括植物、动物、人，归根到底来自土地，生于土地，最后又归于土地。
上帝对亚当说：“你是用尘土造的，你还要归于尘土。
”在乡村，那刚来自土地的生命仍能贴近土地，从土地汲取营养。
童年是生命蓬勃生长的时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命的环境。
农村孩子的生命不孤单，它有许多同伴，它与树、草、野兔、家畜、昆虫进行着无声的谈话，它本能地感到自己属于大自然的生命共同体。
相比之下，城里孩子的生命就十分孤单，远离了土地和土地上丰富的生命，与大自然的生命共同体断了联系。
在一定意义上，城里孩子是没有童年的。
3、每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。
这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。
心灵是一本奇特的账簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。
是的，连痛苦也是一种收入。
人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。
4、人在世上都离不开朋友，但是，你最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。
要能够做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己站得更高，看得更远，从而能够从人生的全景出发给他以提醒，鼓励和指导。
事实上，在我们每个人身上，除了外在的自我外，都还存在着一个内在的精神自我。
可惜的是，许多人的这个内在自我始终都是昏睡着的，甚至是发育不良的。
为了使内在自我能够健康成长，你必须给它充足的营养。
如果你经常读好书，沉思，欣赏艺术等等，拥有丰富的精神生活，你就一定会感觉到，在你的身上确实还有一个更高的自我，这个自我是你人生路上的坚贞不渝的精神密友。
5、真正成为自己可不是一件容易的事。
世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。
周国平散文好句
周国平散文好句周国平的作品相信不少人读过，下面请欣赏店铺给大家带来的周国平散文好句内容。
周国平散文好句1) 爱情是灵魂的化学反应。
真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。
“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。
2) 听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，这感觉是异乎寻常的。
这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。
我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。
3) 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
4) 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
5) 每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最适宜的位置，只等他有一天来认领。
一个位置对于他是否最适宜，应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否感到快乐。
6) 我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。
爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花;你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。
7) 哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这努力中，人虽然永远不能成为神，却使自己达到了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了。
8) 在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个陌生人流泪。
9) 我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。
10) 矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
11) 卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
”这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
12) 人一看重机会，就难免被机会支配。
13) 当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。
14) 一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。
周国平散文摘抄
周国平散文摘抄1、虚无及对虚无的反抗，孤独及孤独中的充实。
2、灵魂的严肃和丰富是一切美德之源，一个对自己生命的意义麻木不仁的人是不可能对他人有真正的同情之感、对社会有真正的责任心的。
3、至于课堂知识，包括顶着素质教育的名义灌输的课本之外的知识，实在不必太认真看待。
为了明白这个道理，你们不妨仔细琢磨一下爱因斯坦引用一个调皮蛋给教育所下的定义：“如果你忘记了在学校里学到的一切，那么所剩下的就是教育。
”4、我不忍心看中国父母们的眼神，那里面饱含着关切和担忧，但缺少信任和智慧，是一种既复杂又空洞的眼神。
这样的眼神仿佛恨不能长出两把铁钳，把孩子牢牢夹住。
我不禁想，中国孩子要成长为独立的人格，必须克服多么大的阻力啊。
5、成长是人生最重要而奇妙的经历之一，我们在一生中有两次机会来体验这个经历，一次是为人子女，在父母养育下长大，另一次是为人父母，抚育孩子长大。
6、我扑在书本上，就像饥饿的人扑在面包上一样。
——高尔基7、常常看见它们在巅峰筑的巢，它们的巢相隔很远，一座巅峰上往往只有一对贼鸥孤独地盘旋和孤独地哺育后代。
于是我知道，它们的灵魂也与鹰相似，其中藏着人类梦想不到的骄傲。
8、常常单独地爬上岸，懒洋洋地躺在海滩上。
…………它们的眼神非常温柔，甚至可以说妩媚。
这眼神，这滑溜的身躯和尾鳍，莫非童话里的美人鱼就是它们？可是我也见过海豹群居的场面，挤成一堆，肮脏，难看，臭气熏天，像一个猪圈。
那么，独处的海豹是更干净，也更美丽的。
其他动物也是如此。
人也是如此。
9、我们在黑暗中摸索，绊倒在物体上，我们抓牢这些物体，相信它们便是我们所拥有的唯一的东西。
光明来临时，我们放松了我们所占有的东西，发觉它们不过是与我们相关的万物之中的一部分而已。
——泰戈尔这里的黑暗，是指尘世，现象界，封闭在现象界里的经验自我；光明，是指上帝，本体界，与本体界相沟通的精神自我。
在现象界中，我们是盲目的，受偶然的和有限的遭遇所支配，并且把这些遭遇看成了一切。
《周国平散文》经典语句摘抄_作文素
《周国平散文》经典语句摘抄_作文素材_99 心灵的孤独和性格的孤僻是两回事。
孤僻属于弱者，孤独属于强者。
两者都不合群，但前者是惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。
被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
世界时我的食物。
人只有少量时间进食，大部分时间在消化。
独处就是我消化世界。
获得理解是人生的巨大欢乐。
然而，一个孜孜以求理解，没有旁人的理解便痛不欲生的人却是可怜虫。
孤独源于爱，不爱的人不会孤独。
周国平《孤独》死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。
死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。
周国平《死》人永远都是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的脑筋。
谁也不相信自己明天会死。
人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。
赛捏卡说：愿意的人，命运领着走;不愿意的人，命运拖着走。
他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。
周国平《人生》苏格拉底在法庭申辩时所说的未经省察的人生没有价值一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
哲学家的幽默和达观跃然眼前。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。
对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。
莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。
把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种创造性的阅读。
这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。
周国平散文经典语句
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周国平散文经典语句
1. 在苏东坡的私生活中，最幸运的事是有这么一位既有魅力、又有具有诗人 气质的人，往往在智慧和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。 2. 一个执着于美感的人，必须有超脱之道，才能维持心理上的平衡。愈是执 着，就必须愈是超脱。 3. 太理智、太现实的爱情算不上爱情。最热烈的爱情总是在两个最富于幻想 的人之间发生，不过，同样真实的是，他们也最容易感到幻灭。 4. 两个截然不同的哲学家，尼采和罗索，都要求把爱情与婚姻区分开来，反 对以爱情为基础的婚姻，而主张婚姻以优生和培育后代为基础，同时保持 婚外爱情的自由。 5. 一般而论，男性重行动，女性重感情，男性长于抽象观念，女性长于感性 直觉，男性用刚强有力的线条勾画出人生的轮廓，女性为之抹上美丽柔和 的色彩。 6. 强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点 的女人面前倾倒。 7. 幸福在于爱，在于自我的遗忘。 8. 把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说 话；以一颗活跃的灵魂。为获得灵感而读书。 9. 有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利；一种是 理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。 10.如果你心爱的姑娘另有所欢，你还她自由。 11.悲剧是深刻的，领悟悲剧也必须有深刻的心灵。
经典周国平的语录摘录
经典周国平的语录摘录经典周国平的语录摘录85句我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。
下面是店铺搜索整理的周国平的语录85句,仅供参考，欢迎大家阅读。
1、世界是我的食物。
人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。
2、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
3、情当然有真假之别。
但是，真情也可能变化。
懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。
4、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
5、当我做着自己真正想做的事情的时候，别人的褒贬是不重要的。
对于我来说，不存在正业副业之分，凡是出自内心需要而做的事情都是我的正业。
6、我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
7、心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
8、在真实的爱中必定包含痛苦。
脆弱往往是由太依赖别人造成的。
9、这个命题除了表明我们应该向孩子学习之外，还可做另一种解释：对于每一个人来说，他的童年状况也是他的成年状况的父亲，因此，早期的精神发育在人生中具有关键作用。
10、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
11、人心中应该有一些有分量的东西，使人沉重的往事是不会流失的。
12、虽然没有根据，但我确信每个人的寿命是一个定数，太不当心也许会把它缩短，太当心却不能把它延长。
13、死亡不是一个思考的对象。
当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。
14、在人类的基本价值中，有一项久已被遗忘，它就是高贵。
15、成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。
16、当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。
17、凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。
其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。
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孤僻属于弱者，孤独属于强者。
两者都不合群，但前者是惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。
被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
世界时我的食物。
人只有少量时间进食，大部分时间在消化。
独处就是我消化世界。
获得理解是人生的巨大欢乐。
然而，一个孜孜以求理解，没有旁人的理解便痛不欲生的人却是可怜虫。
孤独源于爱，不爱的人不会孤独。
————周国平《孤独》死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。
死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。
————周国平《死》人永远都是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的脑筋。
谁也不相信自己明天会死。
人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。
赛捏卡说：愿意的人，命运领着走;不愿意的人，命运拖着走。
他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。
————周国平《人生》苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
”哲学家的幽默和达观跃然眼前。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。
”对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。
莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
”每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。
把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。
这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。
蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。
叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。
爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。
”(美文：)一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。
”有两种自信：;一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。
半人半神走了，神就来了。
人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。
(日记大全：)丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。
艺术境界和魔术境界都近乎游戏。
区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。
在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。
但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么!”一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。
悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。
但人生是占有不了的……我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。
不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。
如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。
并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
人，永远走在从生存向存在的途中。
他已经辞别兽界，却无望进入神界。
他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。
他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。
他寻求，却不知道寻求什么。
人是注定要无聊的。
由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。
它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。
面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。
面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。
蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。
”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。
人人都得死，这能给我们什么安慰呢?大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁;第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。
自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。
对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。
从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。
随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。
然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱;悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。
亚里士多德和霍布斯都人为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。
能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。
能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。
可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢?……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。
”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。
上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。
”未完成让很多东西看起来很伟大很完美。
包括文学作品，也有婚姻爱情。
很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。
不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。
在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。
所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松?未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。
但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。
死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
沉默是绝望者最后的尊严。
沉默是复仇者最高的轻蔑。
……又问他(苏格拉底)葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。
”(生命中不能承受之轻)我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。
一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。
亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。
”正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。
殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。
我们为什么会渴望爱?我们心中为什么会有爱?我的回答是：因为我们都是孤儿。
韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。
有两种自卑。
一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。
另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。
苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
”哲学家的幽默和达观跃然眼前。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。
”对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。
莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
”每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。
把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。
这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。