中国文明史第一章绪言

• 文明史：就是人们以特定的思维结构和行 为方式求生存、求发展的活动过程和结果。 • 文明史：是人类创造文明的历史记录。

正是为了满足多样化和不断变化的生活需 要，人类才去改造自然、改造社会、改造 人自身，才去创造各种文明成果，从而推 动人类社会不断进步。
• 文明与文化的关系 文化：指人类在社会历史发展过程中,所创造 的物质财富和精神财富的总和。 文化和文明都是人类现象，但是二者所涵盖 的历史内容又有差异：文化的本质内涵是 “自然的人化”，人通过有目的的劳作， 将天造地设的自然加工为文化。而文明则 是文化发展到较高阶段。
• 有些学者认为，文明是物质文化，文化是 精神文化和社会文化。文化包括人的价值、 信仰、道德、理想、艺术等因素；而文明 仅包括技术、技巧和物质的因素。
文明与文化的大致区别
• 文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对 应； • 从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可 以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的； • 从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民 族的，跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文 化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的 文化；
• 中华文明史是指包括当代56个民族以及曾 活跃在中国历史舞台上的古代民族在内的 中华民族，在数千年缔造统一的多民族国 家的历史发展过程中，所创造的物质文明 和精神文明的优秀成果。 • 中华文明史：是中华民族创造文明的历史 记录。
第二节
中华文明衍生发展的生态 环境
一 地理环境 • 秦汉以后，历朝版图虽时有损益，但基本 趋势是不断拓展。 • 清代疆域“东极三姓所属库页岛，西极新 疆疏勒，至于葱岭，北极外兴安岭，南极 广东琼州之崖山”。
• 至晚明、清初西方传教士东来，他们均已直称明 清两朝为“中华帝国”了。近代随着“民族”一 词的引进，又复合出“中华民族”一词，最初一 般是指中国的主体民族，即汉族；后来随着中华 民族作为一个整体成为帝国主义侵略的直接对象， 中华民族一词实际上已包括了少数民族在内的中 国所有的民族。辛亥革命废除了封建专制制度， 定国名为“中华民国”。1949年中华民族获得了 彻底的独立和解放，更定国名为“中华人民共和 国”。今天我们所说的“中华”，就是指包括中 国古代所有在中华大地上活动过的各个民族在内 的中华民族。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明 偏重于物质和技术 ； • 从承载者的角度来看，文化的承载者是民族或族 群，每个民族或族群都有属于自己的文化。而文 明却不同，承载者是一个地域，一个文明地域可 能包含若干个民族或多个国家，如西方文明，包 括众多的信奉基督教的国家； • 从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形 成密切相关； • 文明的动态性较为明显，随着历史的发展而发展 进步，如物质文明，变化最大；而表现在规范、 伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢； • “文化”是中性的，使用范围很广；而文明是褒 性的，使用范围较窄。
• 福泽喻吉认为“文明就是指人的安乐和精 神的进步。” • 对于布罗代尔来说，文明是“一个空间， 一个‘文化领域’”，是“文化特征和现 象的一个集合。 • 沃勒斯坦把文明定义为“世界观、习俗、 结构和文化（物质文化和高层文化）的特 殊连结。它形成了某种历史总和，并与这 一现象的其他变种（即使不总是同时）共 存”。
文明与文化
• 三种观点： 1）文化和文明没有多大差别，甚至可以说， 两者是同义的。 2）文化包括文明，即文化所包含的概念要 比文明更加广泛。 3）文化和文明是属性不同的两个部分 。
• 但不少学者认为，文明是文化的最高形式 或高等形式。文明是在文字出现、城市形 成和社会分工之后形成的。尤其在历史学 和考古学界，普遍认为文明是较高的文化 发展阶段。
（唐朝的疆域.820年）
（元朝的疆域.1280年）
（清朝的疆域.1908年）
• 中国地理环境的总体特征是：地域辽阔，地势地 形复杂，古今地貌稳中有变，气候南北差异明显， 四周天然障碍大，环境恶劣。 • （1）四周环境：周边四至，东面是浩瀚大洋，北 面是漫漫戈壁沙漠，西面是雪山高原，南面是崇 山峻岭。这使得中国文化在古代与世隔绝，一直 独立发展，也很容易形成夜郎自大、惟我独尊、 中国天朝天下中心论的文化自大和优越心态。
• 《韦氏大词典》确定文明的定义为：“教 化的行为”。 现在大多数学者把城市，国家，阶级的 产生作为一个民族进入文明时代的标志， 也就是说“文明是人类社会发展到一定阶 段的产物，它是与”野蛮“相对的，以城 市，阶级和国家的诞生为标志，以人的行 为发展为内容的进化过程。
• 经过１９世纪的探讨，２０世纪的人们对 文明的认识有所深入 • 阿诺尔德 汤因比指出“文明乃是整体， 它们的局部彼此相依为命 在这个整体里， 经济的，政治的和文化的因素都保持着一 种非常美好的平衡关系。” • 威廉麦克尼尔认为文明是“生活方式”相 同的社会群体。
• 在这一辽阔复杂的地域中，一些主要山脉 和一些主要河流往往成了不同自然地理区 域的分界线，在古代基本上是先民难以逾 越的地理障碍（其实根本就用不着去逾越， 因为守着身边的几亩地就已经足够养活自 己了），在交通运输上起了完全隔绝的作 用。不同的自然地理区域很容易形成经济 活动的差异性，即使同是农业经济，在不 同的区域里也有所不同，由此而造成了中 国文化的多样性发展。
• 二、文明 • 1.文明〔civilization〕 文明一般是指有人居住，有一定经济文化的地区。其 含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文 化有截然不同的含义）。文明经常与城市有很密切的联系。 文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。 英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”， 意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市 和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化 发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛， 包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习 惯以及科学知识的发展等等。
中国文明史
第一章 绪论
第一节
中华文明界说
• 一 文明史教育兴起的背景 1 在国际上,文明冲突与文明共存的论争引起 了人们对文明的关注 2 全球化时代文明的价值问题凸显出来,对 文明问题的深入研究,从一个侧面反映了对 文明的过去 ,现实和未来的价值关注。 3 对文明史的认识正确与否，关系到中华民 族的复兴和中国在新世纪的和平崛起。
2.文明时代的含义
• 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书 中对人类历史时期所划分的三个时代。这种时 代的划分，是以L.H.摩尔根（1818～1881）在 《古代社会，或人类从蒙昧时代经过野蛮时代 到文明时代的发展过程的研究》（1877）一书 中对人类历史时期的划分为根据的。恩格斯认 为摩尔根对人类历史时期的划分以生产上技能 的发展和获取生活资料的进步为标志是科学的， 是历史唯物主义的，因此加以采纳，并填补了 一些必要的实际资料。
文明时代
由于文字的发明和应用于文献纪录而过渡 到文明时代。这是学会对天然产物进一步加工 的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。文 明时代的第一种社会形式是奴隶制，继之而来 的是封建主义制度和资本主义制。
• 二 文明的内涵 １ 从词源上讲，文明一词源于欧洲，最初是用来 形容人的行为方式，与有教养，有礼貌，开化等 词义相似。 • 文明的英文是civilization，法语为Civilisation， 德语为zivilisation，都源于拉丁文Civitas，主要是 指有组织的社会或城市国家的意思，其词根是拉 丁词汇civilis，形容词是civil,意思是“市民”、 “公民”或“城市居民”；
“文明”的辞书含义
“文明”一词，在世界各国出版的辞书中，对其含义的解 释不尽相同。 1961年，法国出版的《法国大拉罗斯百科全书》解释 “文明”一词为：一指教化；二指一个地区或一个社会所具 有的精神、艺术、道德和物质生活的总称。 1973年至1974年，英国出版的《大英百科全书》解释 “文明”一词为：一种先进民族在生活或某一历史阶段中显 示出来的特征之总和。 1978年，苏联出版的《苏联大百科全书》认为“文明” 一词的含义指：社会发展、物质文明和精神文明的水平程度； 继野蛮时代之后社会发展的程度。 1979年，原联邦德国出版的《大百科词典》认为“文明” 一词从广义来说，指良好的生活方式和风尚，从狭义来说， 指社会脱离了人类群居的原始生活之后，通过知识和技术形 成与起来的物质和社会状态。
野蛮时代
基本上是原始氏族社会成长发展直到它的鼎盛时 期。这是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会 靠人类的活动来增加天然产物生产的时期。人们 能够磨制比较精细的石器，有了制陶术，学会了 金属的冶炼，最初是炼铜，后来能够冶炼青铜和 铁。有的地区，从动物的饲养发展为放牧畜群， 导致游牧生活。其中有许多部落又逐渐地从种植 饲料发展为谷物的种植。适应于种植的地区，则 直接从采集过渡到种植植物，逐渐发展为大规模 的田间耕作，使其成为人类食物的主要来源。
• （2）地域与地势地形：中国地域辽阔，在内部形成了各种不同的自 然地理区域，表现出不同的地理特征，而且自然资源丰富。从地势来 看，是西高东低，高差悬殊。（高山、高原以及大型内陆盆地主要分 布在西部，丘陵、平原以及较低的山地多见于东部，宽阔缓斜的大陆 架则在我国大陆东南侧延伸于海下）。地势自西而东层层下降，形成 地形上的三级台阶，习惯上称为“三大阶梯”（。青藏高原是最高一 级的地形阶梯，被称为“世界屋脊”，海拔在4000—5000米，许多 山峰超过7000米。在高原的东侧是举世闻名的横断山高山峡谷地带， 高原内部的巨大山脉间地势宽缓，湖盆星布，长江、黄河、澜沧江等 亚州大河都发源于此。青藏高原以东、以北，至大兴安岭、太行山、 伏牛山、雪峰山一线为第二阶梯，其内部地形相当复杂。塔里木盆地、 准噶尔盆地、吐鲁番盆地、四川盆地和阿拉善高原、内蒙古高原、鄂 尔多斯高原、黄土高原、云贵高原等都在这一区域，其中吐鲁番盆地 是我国最低的内陆盆地，最低处的艾丁湖低于海平面155米。再往东 就是我国地势最低的一级阶梯，海拔低于200米的东北平原、黄淮海 平原、长江中下游平原以及江南广大地区海拔数百米的红层丘陵盆地 都在这一区域。
• 进入文明的标志有三： 文字的发明与使用；金属工具的发明与使 用；城市出现。 • 文明的结构 政治文明、物质文明、精神文明 • 文明演进的阶段 原始文明、农业文明、工业文明
• 三 中华文明史 • “中华”一词，由“中国”与“华夏”二名复合 而成，大约在魏晋时期即已出现，南北朝后已普 遍使用。《晋书· 刘乔传》记载刘弘上表给晋惠帝， 表中云：“今边陲无备豫之储，中华有杼轴之 困。”以“中华”与“边陲”相对，是指中原地 区。又《魏书· 宕昌传》有“其地东接中华，西通 西域。”这里以“中华”对“西域”，则与“中 国”语义相当，是指代中原王朝了。中国古代所 有朝代都不以“中国”为国名，可又都以“中国” 或“中华”为通称。
蒙昧时代
人类的幼稚时期，以顺应自然条件为特征。 这个时期，人类以采集现成的天然产物为主，如 采集果实，挖掘根茎、块根，拾取鱼贝和猎取动 物等为食物。人类的制造品主要是从未加磨制的 石器、棍棒、标枪，逐渐到磨制石器和制造弓箭， 并掌握了磨擦取火的本领，从而用火和石斧做独 木舟等。相应地人类也从居住的森林走出，开始 有了萌芽状态的相对定居的村落。
• 根据道森的看法，文明是是一个特定民族 发挥其文化创造力的一个特定的原始过程” 的产物。 • 对于德克海姆和毛斯来说，它是“一种包 围着一定数量的民族的道德环境，每一个 民族文化都只是整体的一个特殊形式”。 • 这些学者的研究指明了文明的重要特性即： 整体性和群体性
• 马克思的文明史观： • 文明就是“人——生产力——社会结构” 的整体进步； • 文明史就是人们以特定的思维结构和行为 方式求生存、求发展的活动过程和结果。