四书五经经典名句
四书五经诗词
四书五经是指我国古代儒家经典，包括四书：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，以及五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》和《易经》。
以下是四书五经诗词：
1. 《诗经》中的《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”
2. 《论语》中孔子的名言：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
3. 《孟子》中的《离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
”
4. 《大学》中的“所谓修身在于正其心，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
”
5. 《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”
6. 《尚书》中的“满招损，谦受益，时乃天道。
”
7. 《礼记》中的“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”
8. 《春秋》中的“微管仲，吾其被发左衽矣。
”
9. 《易经》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”
以上只是四书五经中的一部分诗词，它们不仅具有很高的文学价值，也蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。
(完整word版)四书五经经典名句
《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有始终。
知所先后，则近道矣。
苟日新，日日新，日又新。
……君子无所不用其极。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
格物致知：人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，理有未穷，知有不尽。
《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
此为物格。
此为知之至矣。
诚意：毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。
故君子必诚其意。
正心：身有所忿疐，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
修身齐家：人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。
身不修不可以齐其家。
治国：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
其机如此。
此谓一言偾事，一人定国。
尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。
其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
平天下：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。
德者，本也；财者，末也。
外本内末，争民施夺。
是故财聚民散，财散则民聚。
见贤而不能举，举而不能先，命也。
见不善而能退，退而不能远，过也。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
四书五经中的经典名句
四书五经中的经典名句四书五经中的经典名句 11、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
四书五经名言名句
四书五经名言名句
四书五经是中国古代儒家经典著作的总称，其中包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
以下是一些来自这些经典的名言名句：
1. 大学：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
2. 中庸：道不远人，人之为道也，仁也；人之为德也，义也。
3. 论语：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？君子坦荡荡，小人长戚戚。
4. 孟子：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
斯民也，三代之所以直道而行也。
5. 诗经：有敬有楽，庶民攸宜。
6. 尚书：忠信之谓信，恭敬之谓敬，亲民之谓爱。
7. 礼记：君子之居易也，小人之居也难。
8. 周易：天行健，君子以自强不息。
9. 春秋：智者乐水，仁者乐山。
这些名言名句体现了儒家思想的核心价值观，如仁、义、诚、敬等，对于个人修养、社会伦理和政治治理都有重要的指导意义。
《四书五经》100句经典名句
《四书五经》100句经典名句四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
“四书五经”中的精华名言，句句经典！
“四书五经”中的精华名言，句句经典！1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
)5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。
)6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
)10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
)11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
)12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
《四书五经》100句经典名句赏析
《四书五经》100句经典名句赏析1穷则变，变则通，通则久。
译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
2天下同归而殊途，一致而百虑。
译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
3善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
4见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他学习，有过就改。
5居上位而不骄，在下位而不忧。
译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。
6君子藏器于身，待时而动，何不利之有？译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。
而是看准时机把才能或技艺施展出来。
7大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。
在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。
8多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
9度德而处之，量力而行之。
译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
10俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
11辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
12人谁无过，过而能改，善莫大焉。
哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
13举不失德，赏不失劳。
译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏；赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
14居安思危，思则有备，有备无患。
译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
15末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
16树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。
四书五经名言
四书五经名言1、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
2、往者不可谏，来者犹可追。
3、上有好者，下必有甚焉者矣。
4、贫而无谄，富贵无骄。
5、知其将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、不患人之不已知，患不知人也。
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
12、天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
13、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
14、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
15、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
16、大人者，不失其赤子之心也。
17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
19、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
20、反者道之动。
弱者道之用。
天下万物生於有，有生於无。
21、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
23、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
24、君子欲讷于言而敏于行。
25、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
26、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
27、归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
28、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
四书五经100句经典名句
四书五经100句经典名句1.毋意、毋必、毋固、毋我。
——《论语·子罕篇》2.吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公篇》3.仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问篇》4.人不知而不愠，不亦君子乎？——佚名《论语十则》5.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公篇》6.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语·季氏篇》7.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
——《孟子·离娄下》8.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》9.人皆可以为尧舜。
——《孟子·告子下》10.爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》11.物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
——《大学》12.德不孤，必有邻。
——《论语·里仁篇》13.居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》14.穷则变，变则通，通则久。
——《易传·系辞传下·第二章》15.君子务本，本立而道生。
——《论语·学而篇》16.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
——《论语·述而篇》17.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》18.人之忌，在好为人师。
——《孟子·离娄章句上·第二十三节》19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸·第二十章》20.人一能之，己百之。
人十能之，己千之。
——《中庸·第二十章》21.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政篇》22.成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——《论语·八佾篇》23.欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路篇》24.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
——《论语·述而篇》25.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》26.人之忌，在好为人师。
四书五经优秀语句200句
四书五经优秀语句200句1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2. 学而不思则罔，思而不学则殆。
3. 人之生也柔弱，其死也坚强。
4. 君子贫而无怨，富而无骄。
5. 君子上达而不骄，下达而不怍。
6. 是非之心也，恶恶乎其不信也。
7. 事之无不可成者，能者也。
8. 人非生而知之者，孰能无惑？9. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
10. 己所不欲，勿施于人。
11. 君子矜而不争，礼而不荣。
12. 君子之学也，以礼为本。
13. 君子欲讷于言而敏于行。
14. 巧言令色，鲜矣仁。
15. 知者乐水，仁者乐山。
16. 欲速则不达，见小利则大事不成。
17. 人无远虑，必有近忧。
18. 君子喻于义，小人喻于利。
19. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
20. 君子追求德行，小人追求名利。
21. 君子无常心，小人无恒志。
22. 君子和而不同，小人同而不和。
23. 君子不以言举人，不以人废言。
24. 君子立志，以致天下之民。
25. 君子之道，贵以德行，而贱以言辞。
26. 君子之学，以道为师。
27. 君子欲讷于言而敏于行。
28. 君子矜而不争，礼而不荣。
29. 君子欲讷于言而敏于行。
30. 君子追求德行，小人追求名利。
31. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32. 君子和而不同，小人同而不和。
33. 君子无常心，小人无恒志。
34. 君子不以言举人，不以人废言。
35. 君子立志，以致天下之民。
36. 君子之道，贵以德行，而贱以言辞。
37. 君子之学，以道为师。
38. 君子欲讷于言而敏于行。
39. 君子矜而不争，礼而不荣。
40. 君子欲讷于言而敏于行。
41. 君子追求德行，小人追求名利。
42. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
43. 君子和而不同，小人同而不和。
45. 君子不以言举人，不以人废言。
46. 君子立志，以致天下之民。
47. 君子之道，贵以德行，而贱以言辞。
48. 君子之学，以道为师。
49. 君子欲讷于言而敏于行。
50. 君子矜而不争，礼而不荣。
《四书五经》智慧名言100句
《四书五经》智慧名言100句先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
大学1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末；事有终始。
知所先后，则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。
有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。
德者，本也；财者，末也。
7. 苟日新，日日新，又日新。
8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
中庸11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
好词好句：《四书五经》经典名句
三一文库（）〔好词好句：《四书五经》经典名句〕导语：不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
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知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
四书五经 金句
四书五经金句
1. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”你看啊，就像我们努力让自己变得更好，去帮助他人，追求那个最完美的境地呀！比如说在生活中，我们不断学习提升自己，也积极参与公益，带动身边人一起进步，这不就是在实践这句话嘛！
2. “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”哎呀，这不是在告诉我们要常常反思自己嘛！就好比你和朋友交往，难道不应该时常想想自己够不够真诚？当你做错事的时候，是不是也该想想自己哪里没做好呢！
3. “学而时习之，不亦说乎？”这多形象啊！就像我们学习了新技能，不断去练习实践，那得多开心呀！比如说你学会了做饭，经常做给家人吃，看到他们开心，你不也会特别高兴嘛！
4. “三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”哇哦，想想看，身边的人都可能是我们的老师呢！比如在工作中，同事有做得好的地方，你就可以学习呀，有做得不好的，你就提醒自己不要犯同样的错误，这多有意义啊！
5. “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”这不是在说领导或者家长嘛！要是他们自己做得正，不用下令大家也会跟着做呀，如果自己都做不好，那下命令也没人听呀！就像一个老师自己都不爱学习，怎么能让学生好好学习呢！
6. “中庸之为德也，其至矣乎！”这就好像做事情要找到一个平衡，不能太极端啦！比如说与人相处，不能太好说话，也不能太强硬，要找到中间那个合适的度，这样关系才能长久呀！
我的观点结论就是：四书五经里的这些金句，真的是太有智慧了，我们应该好好去领悟和践行，能让我们的生活变得更加美好！。
四书五经名句摘抄36条
四书五经名句摘抄36条1、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
2、古之学者为已，今之学者为人。
3、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
4、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
5、君子欲讷于言而敏于行。
6、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
8、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
11、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
12、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
13、君子周而不比(勾结)，小人比而不周。
14、君子成人之美，不成人之恶。
15、不患人之不已知，患不知人也。
16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
17、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
18、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已不亦重乎?死而后已，不亦远乎?四书五经名句摘抄19、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
20、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善，友便佞，损矣。
21、道不同，不相为谋。
22、后生可畏，焉知来者之不如今也?23、君子耻其言而过其行。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。
25、君子周急不继富。
26、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
27、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
28、文质彬彬，然后君子。
29、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
30、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
31、君子坦荡荡，小人常戚戚。
32、今吾于人也，听其言而观其行。
33、贫而无谄，富贵无骄。
34、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
35、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?36、不患无位，患所以立。
“四书五经”经典名句
“四书五经”经典名句《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7，好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8，君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
四书五经的经典句子111句
四书五经的经典句子111句做工作的人统治，做工作的人统治；治理他人者吃他人。
治理他人者吃他人。
~~这样风格的短句你感兴趣吗？下面，编辑为大家整理的“四书五经的经典句子111句”，但愿对你的学习工作带来帮助。
1、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
2、风雨同舟，尽孝之义。
3、消除人间之恶，正人心之方。
4、巧言令色，足恃之而已。
5、孝心是传统美德的重要体现。
6、孝顺祖先，缅怀先人之恩。
7、谦虚是尊重他人，是对他人的一种礼貌。
8、《论语》“学而时习之，不亦说乎”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“知之为知之”，不知为不知”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。
9、大孝是尊敬父母、体恤他们的心情。
10、学富五车，不如心存高远。
11、知足者常乐，谦虚者常进。
12、君子之治，静而易进。
13、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
14、谦虚者必定有高尚的品格。
15、德者本也，非外之谓也。
16、慈悲是仁的根本；羞耻的心，公义的结局。
逆来顺受的心，结束了仪式；明辨是非的心是智慧的终结。
人有四体，他的身子也有四体。
17、父子有亲，君臣有义，夫妻有离，龙年有序，朋友有信。
18、尊敬父母，是为人之常情。
19、孝敬父母，是为养生之道。
20、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
21、孝顺是一种亲情的体现，是彼此关爱的表现。
22、谦让有礼，才能得人心。
23、贪夫徇财，明主器之。
24、事君尽礼，人以为谄也；不事君尽节，人以为孤也。
25、孝敬父母，是孝道之根本。
26、出自宋·朱熹《四书集注·论语·公冶长》注引程子语。
27、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
28、孝道为人之本，爱心为世之源。
29、孝顺父母，是培养个人品德的必修课。
四书五经经典名句15篇【必备】
四书五经经典名句四书五经经典名句15篇【必备】四书五经经典名句1《诗经》1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。
纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
4、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!5、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
6、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。
我所思念的那个人，正在河水的那一方。
7、心乎爱矣，遐不谓矣!中心藏之，何日忘之!译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?8、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
译文：当初我离开家的'时候，正是杨柳依依的阳春;现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。
四书五经经典名句2《孟子》1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。
自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。
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———————————————————————————————— 作者：
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《大学》
大学之道，在明明德，在亲民,在止于至善。知止而后定,定而后能静,静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后,则近道矣。
有子：礼之用，和为贵。和而有礼
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言
子贡：贫而无谄，富而无骄子曰:未若贫而乐，富而好礼
不患人之不己知，患不知人也。
<为政篇>
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。众星拱月
诗三百,一言以蔽之，曰:‘思无邪‘
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑，五十而知天命,六十而耳顺，七十而从心所欲,不中逾矩。
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
博学之,审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
自诚明，谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡,必有妖孽。
天地之道：博也,厚也，高也,明也,忧也，久也。
肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天。
《论语》
＜学而篇>
学而时习之，不亦悦乎?有朋致远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?
犯上作乱巧言令色
曾子：吾日三省其身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习乎?
道千乘之国,敬事而信，节用而爱人,使民以时。
与朋友交,言而有信
父在,观其志；父没,观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
居上不骄，为下不倍。
明哲保身
子曰:今天下车同轨，书同文，行同伦。
仲尼祖述尧、舜,宪章文、武，上律天时,下席水土。譬如天地之无不持载,无不覆帱，譬如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也!
舟车所至，人力所通,天之所覆，地之所载,日月所载，霜露所队,凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。
舜：德为圣人，尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其名,必得其寿。
天下之道达五,所以行之者三。君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也。
天下国家有九经：修身、尊贤、亲亲、敬大臣，体群臣，子庶民，来百工，柔远人,怀诸侯。
修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。
平天下:上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。
民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。
德者,本也;财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚民散,财散则民聚。
见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
诚意：毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
诚于中，形于外,故君子必慎其独也。
曾子:十目所视,十手所指，其严乎!
富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
正心:身有所忿疐,则不得其正;有所恐惧，则不得其正；有所好乐,则不得其正;有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见,听而不闻之以礼，祭之以礼。
不违,如愚
交友:视其所以,观其所由,察其所安
温故而知新，可以为师矣
君子周而不比，小人比而不周
学而不思则罔，思而不学则殆
知之为知之，不知为不知,是智也
多闻阙疑,慎言其馀，则寡尤;多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
非其鬼而祭之,谄也。见义不为，无勇也。
<八佾篇>
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
修身齐家:人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。故好而知其恶，恶而知其美者,天下鲜矣!
“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕”。身不修不可以齐其家。
治国：一家仁,一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人定国。
尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
获罪于天,无所祷也。
子贡欲去掉每月初一祭祖而活羊子曰：尔爱其羊，我爱其礼。
君使臣以礼臣事君以忠
《关雎》，乐而不淫,哀而不伤。
成事不说,遂事不谏，既往不咎
尽善尽美
居上不宽,为礼不敬，临丧不哀
<里仁篇＞
君子有大道：必忠信以得之,骄泰以失之。
生财有大道：生之者众,食之者寡,为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。
国不以利为利，以义为利。
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
君子慎独
喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者,天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉,万物育焉。
今夫天,斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
今夫地，一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。
今夫山，一卷石之多，及其广大,草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
今夫水，一勺之多，及其不测,鼋鼉蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
君子尊德性而道问学,致广大而尽精微，极高明而到中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
舜好问而好察迩言，隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
君子和而不流,中立而不倚。
天地之大也，人犹有所憾。
子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
君子素其位而行……..。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。
君子居易以俟命,小人行险以侥幸。子曰:“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
苟日新,日日新,日又新。……君子无所不用其极。
为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈；与国人教，止于信。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
格物致知:人心之灵莫不有知,天下之物莫不有理,理有未穷，知有不尽。
《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此为物格。此为知之至矣。