历史故事：焚书坑儒
焚书坑儒的小故事
焚书坑儒的小故事
（实用版）
目录
1.焚书坑儒的历史背景
2.焚书坑儒的具体内容
3.焚书坑儒的原因及影响
正文
焚书坑儒是中国历史上一个著名的事件，发生在公元前 213 年和公元前 212 年，当时秦始皇统一六国后，为了巩固自己的统治，采取了一系列措施，其中就包括焚书坑儒。
焚书坑儒的具体内容是指，秦始皇下令焚烧所有非官方的书籍，只保留有关医学、卜辞、农业和法律的书籍。
同时，他还下令坑杀所有的儒者，即那些学习并研究儒家经典的人。
这个事件对当时的中国社会和文化产生了深远的影响。
焚书坑儒的原因主要有两个。
一是秦始皇的独裁统治，他希望通过焚书坑儒来控制思想，消除异己，巩固自己的统治。
二是儒家思想和秦朝的法家思想存在冲突，秦始皇希望通过焚书坑儒来打压儒家思想，推广法家思想。
焚书坑儒的影响也非常深远。
一方面，它摧毁了大量的文化遗产，对中国古代文化造成了不可挽回的损失。
另一方面，它也使得儒家思想受到了严重的打击，儒家学派的发展一度中断。
然而，儒家思想并没有因此而消失，反而在后来的历史中逐渐复兴，并成为中国传统文化的主流。
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秦朝著名的历史故事
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以下是小编精心整理的秦朝著名的历史故事，欢迎阅读与借鉴!秦朝著名的历史故事篇一：焚书坑儒公元前220xx年，秦始皇为了庆祝大将蒙恬打败了匈奴，增添了一个朔方郡，再加上去年增添了桂林郡、象郡、南海郡，就在咸阳宫里开了一个庆祝会，大宴群臣。
大臣们全给他敬酒，祝他健康。
其中有个大臣叫周青臣的首先起身祝贺说：“从前，我们秦国只有一千里的疆界，如今靠着皇帝的英明作为，平定了海内，统一了天下;把列国诸侯都废了，改为郡县;边界上的蛮夷也全轰走了;统一规定了国家的法度;车和轨有了一定的尺寸，文字有了一定的标准。
天下老百姓都能安居乐业，再也不用受打仗的苦处。
自古以来有哪个君王干过这么伟大的事业?没有!因此，我们的皇上是亘古以来最伟大的帝王!”秦始皇听了，心中很得意，可那位儒生的头儿，博士淳于越听了却很不是味儿，他站起来反驳说：“周王把土地分封给子弟和功臣，叫他们共同辅助朝廷，周朝享受了八百年天下。
如今皇上得了天下，可是自己的子弟和功臣们连一块土地也没有。
万一有几个郡县出了事情，可怎么办呢?不论干什么，要是不把古人当做老师，是长不了的。
刚才周青臣的话全是奉承皇上，想叫皇上离开正道。
这种小瞧古人，当面拍马屁的人决不是忠臣!”秦始皇见两位大臣争吵起来，就问别的大臣有什么意见。
这时，丞相李斯站起来说：“五帝的事业各不相同，不是把前一个人的事照样再来一下子;夏、商、周三代的制度也不一样，不是每一代都把前一代的制度再抄一遍。
这不是说他们不愿意向古人，偏要来一套新奇特别的花样，完全是因为时代变了，办法当然也就不一样了。
现在天下太平，法令统一，百姓理应好好经商、种田，儒生也要好好学习和遵守法令制度。
但是，就有一些儒生不学今而专学古，他们纠集起来向百姓造谣，制造混乱，借反对朝政以表示高明。
成语焚书坑儒的历史故事及起因
成语焚书坑儒的历史故事及起因 焚书坑儒，⼜称“焚诗书，这个成语是出⾃秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六⼗余⼈”。
那么下⾯是⼩编整理的焚书坑儒的详细故事内容，让我们⼀起来看⼀下吧！ 成语焚书坑儒的历史故事 焚书 《史记·秦始皇本纪》：⾂请史官⾮秦记皆烧之。
⾮博⼠官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语诗书者弃市。
以古⾮今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三⼗⽇不烧，黥为城旦。
所不去者，医药⼘筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三⼗四年(公元前213年)，博⼠齐⼈淳于越反对当时实⾏的“郡县制”，要求根据古制，分封⼦弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁⽌百姓以古⾮今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博⼠馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古⾮今的灭族;禁⽌私学，想学法令的⼈要以官吏为师。
此即为“焚书”。
坑儒 《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯⽣、卢⽣)亡，乃⼤怒⽈：“吾前收天下书不中⽤者尽去之。
悉召⽂学⽅术⼠甚众，欲以兴太平，⽅⼠欲练以求奇药。
今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告⽇闻。
卢⽣等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸⽣在咸阳者，吾使⼈廉问，或为訞⾔以乱黔⾸。
”於是使御史悉案问诸⽣，诸⽣传相告引，乃⾃除犯禁者四百六⼗馀⼈，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。
益发谪徙边。
始皇长⼦扶苏谏⽈：“天下初定，远⽅黔⾸未集，诸⽣皆诵法孔⼦，今上皆重法绳之，⾂恐天下不安。
唯上察之。
”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
《史记·儒林列传》：及⾄秦之季世，焚诗书，坑术⼠，六艺从此缺焉。
在秦始皇三⼗五年(公元前212年)，⽅⼠卢⽣、侯⽣等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为⼈、执政以及求仙等各个⽅⾯，之后携带求仙⽤的巨资出逃。
秦始皇知道后⼤怒，故⽽迁怒于⽅⼠，下令在京城搜查审讯，抓获460⼈并全部活埋。
焚书坑儒简短小故事
焚书坑儒简短小故事1.焚书坑儒的小故事秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇下令在咸阳宫前摆酒，然后让七十个博士上前祝寿。
那时候的博士那是名副其实的博学之士。
一位叫周青臣的大臣向秦始皇拍马屁说，陛下，秦地以前不过方圆千里，现在仗着陛下的威德，拥有了天下，改诸侯为郡县，百姓安居乐业，不用再担心打仗，这都是陛下您的功劳啊。
秦始皇听了，很开心。
齐国的一个博士淳于越说，微臣听说以前的殷商和周朝都是封子弟功臣为诸侯，这样就可以相互辅助。
现在不学习古人，而揸自改成郡县制，恐怕不会长久啊。
周青臣这个人，阿谀奉承，不是忠臣。
秦始皇听了，就让大臣们讨论这件事。
丞相李斯说，陛下开创大业，是万世之功，这些臭儒生们如何会懂？以前诸侯都在的时候，整天找一些纵横家、说客来往鼓动人心。
这其实就是天下大乱的源头。
我请求陛下下令，把诸侯国的历史都给烧了，除了博士们，天下百姓家里的所有《诗》《书》百家语，都烧掉。
只留下那些医药、种树、占卜的书籍。
百姓想学法律，就找官吏当老师。
有敢说《诗》《书》的，通通斩首。
有谁敢拿古代讽刺现代，就灭他的九族。
秦始皇说，好。
于是，焚书运动就开始了。
由此可见，焚书的主要原因是儒生不赞成郡县制，而赞成分封制。
而它的始作俑者，正是郡县制的倡导者"一丞相李斯。
但书并不是全部烧掉了，朝廷里都有备份。
因为他要的效果是“以愚黔首”，不准老百姓读，但博士是可以读的，统治阶层都可以读。
如果他们也不读，那岂不是和老百姓一个样了。
而且所谓的百家语，也不是通常认为的诸子百家的文章，而是纵横家的文章。
这些人的言论对干社会的稳定性造成的威胁最大，从后来道家、儒家、墨家、名家的经典流传度来看，当时并未焚毁。
有可能焚毁百家之书的，倒是后来的大英雄项羽。
因为他进了咸阳之后，放火烧阿房宫，大火三月不灭，如果说焚书，他才是焚书的祸首，至于坑儒，则更是污蔑。
扩展资料：焚书坑儒的实质先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。
成语故事：焚书坑儒
成语故事：焚书坑儒
秦始皇统一六国后，为了加强中央集权，实行了一系列的政策。
其中，焚书坑儒是其中最著名的一项。
这个故事发生在秦始皇二十六年，也就是公元前211年。
当时，秦始皇认为六国的思想文化对秦朝的统治构成了威胁，于是下令焚烧六国的书籍，坑杀了四百六十名儒士。
这个事件在历史上被称为“焚书坑儒”。
焚书坑儒的原因是多方面的。
首先，秦始皇认为六国的思想文化是分裂国家的根源，只有通过焚烧书籍才能达到思想上的统一。
其次，秦始皇希望通过坑儒来打击六国知识分子的反抗，以维护秦朝的统治。
焚书坑儒的过程是这样的：秦始皇下令焚烧了六国的书籍，这些书籍包括了儒家、道家、法家等各个流派的思想著作。
同时，他还下令坑杀了四百六十名儒士，这些儒士大多是六国的重要知识分子。
焚书坑儒的影响是非常深远的。
首先，它对中国的文化造成了巨大的损失，许多珍贵的书籍被焚烧，使得后世难以再重新发现。
其次，它对中国的思想文化产生了深远的影响，使得中国的思想文化出现了断层，许多重要的思想学派逐渐消失。
总之，“焚书坑儒”是中国历史上一个非常重要的事件，它对中国文化的影响是深远的。
我们应该从这个历史事件中吸取教训，要尊
重知识、尊重文化、尊重人权。
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焚书坑儒的小故事
焚书坑儒的小故事
摘要：
1.秦始皇焚书坑儒的历史背景
2.焚书坑儒的具体措施和影响
3.焚书坑儒事件的评价和反思
正文：
秦始皇焚书坑儒是中国历史上一个著名的事件，发生在公元前213年和公元前212年。
这一事件对古代中国的文化、教育和思想产生了深远的影响。
在秦始皇统一六国后，他试图通过焚书坑儒来巩固自己的统治。
具体措施包括：禁止私人收藏儒家经典，对违者处以灭族的酷刑；将460多名儒生活埋在咸阳；焚毁儒家经典、史书、诸子百家著作等大量书籍。
这些措施造成了古代中国文化的重大损失，许多宝贵的文化遗产因此失传。
焚书坑儒事件对古代中国的思想、教育和文化产生了深远的影响。
首先，它使儒家学说受到了沉重的打击，导致儒家在秦朝的衰落。
其次，它使得诸子百家的学说受到了抑制，对中国古代思想的发展产生了消极的影响。
然而，这一事件也有积极的一面，它促进了法家、道家和兵家等学派的发展，使得秦朝在政治、军事等方面取得了辉煌的成就。
对于焚书坑儒事件的评价，历史学界存在不同的看法。
一些人认为，这一事件对古代中国文化造成了巨大的破坏，阻碍了中国古代思想的发展。
另一些人则认为，焚书坑儒有助于巩固秦朝的统治，推动了中国历史上的统一进程。
焚书坑儒成语故事出处释义造句
焚书坑儒成语故事|出处|释义|造句
焚书坑儒是很多人都熟悉的成语，那么你知道焚书坑儒的故事吗?下面小编就和大家分享焚书坑儒成语故事，来欣赏一下吧。
焚书坑儒成语故事
秦始皇34年，秦始皇采用丞相李斯的意见，把上书分封的淳于越看成私家学诽谤朝政，下令将《秦纪》以外的史书全部上交焚毁，书生卢生等人不满，结果秦始皇下令逮捕了460多名方士和儒生，在咸阳挖坑活埋他们。
焚书坑儒出处
及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。
汉·孔安国《〈尚书〉序》
焚书坑儒释义
焚：烧;坑：把人活埋;儒：指书生。
焚毁典籍，坑杀书生。
焚书坑儒造句
1 卖国政府焚书坑儒,大肆杀害爱国青年。
2 历史已经对秦始皇焚书坑儒作出了公正的评论。
3 对秦始皇焚书坑儒这件事的评价,我国学术界历来褒贬不一。
4 秦始皇时期，嬴政实施暴政，焚书坑儒，毁坏了大量文学典籍。
5 卖国政府焚书坑儒,大肆杀害爱国学子。
秦始皇焚书坑儒的故事 焚书坑儒的原因及背景
秦始皇焚书坑儒的故事焚书坑儒的原因及背景>公元前221年，秦王政如贾谊所说，续六世之余烈，振长策而御海内，以气吞山河的气概，用不到十年时间，相继兼并韩、魏、楚、赵、燕、齐等国，在中国历史上第一次建立起统一王朝，开创了中国社会发展新格局。
这确实是了不起的历史成就。
秦王朝的统一是中国历史上的伟大事业，但统一后怎样治理确实是一个大问题。
丞相王绾建议在前人经验基础上构建常态体制，而廷尉李斯却别出心裁希望创建一个前无古人的新体制，荒唐迎合统治者私心，希望“天下无异议”，以为只有大家都听最高领袖一人指挥，才能有效率，不争执，这才是统一国家的“安宁之术”。
从历史后果看，正是李斯的这些建议将秦王朝送上“二世而亡”不归路。
与“天下无异议”相配合的是焚书坑儒。
焚书发生在秦始皇三十四年（前213年）：秦始皇大宴群臣，仆射周青臣等七十余人前为寿，对秦始皇歌功颂德，说了一些过头的颂扬话，诸如“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。
以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德”等。
周青臣等人这些话作为“颂辞”似乎也没有什么不妥，因为祝寿宴会上毕竟不能说话太扫兴，臣子总在设法使寿星龙颜大悦。
然而过于“较真”的博士淳于越似乎根本不顾及这个特殊场合特殊语言，他很不以为然，而且非常严肃公开声明周青臣等人谀词是不对的：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。
今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无拂弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。
今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。
淳于越说的虽然难听，也确实带有一种复古主义倾向，但稍经揣摩，其主观目的似乎并不是要否定秦王朝统一事业，恰恰相反，而是出于对秦王朝能否持续发展的深沉忧虑而向统治者提出的忠告。
作为最高领袖应该有接受批评的基本雅量，面对这种忠告更应该抱有冷静态度，择善而从。
秦始皇做到了这一点，他对淳于越的意见并没有否定，更没有训斥，而是宽容地建议“众爱卿”从容讨论，发表看法。
焚书坑儒的成语故事及出处
焚书坑儒的成语故事及出处本文是关于焚书坑儒的成语故事及出处，感谢您的阅读！成语解释：坑：挖坑活埋；儒：儒生；读书人。
指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍；坑杀一批儒生。
后泛指对文化和知识分子的摧残。
成语出处：汉孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。
”成语繁体：焚書坑儒成语简拼：FSKR成语注音：ㄈㄣˊㄕㄨㄎㄥㄨˊ常用程度：常用成语成语字数：四字成语感情色彩：贬义成语成语用法：焚书坑儒连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。
成语结构：连动式成语成语年代：古代成语成语正音：焚，不能读作“fěn”。
成语辨形：坑，不能写作“炕”。
近义词：焚典坑儒成语例子：满清入主中原，焚书坑儒多少次，杀了民族思想的人。
（梁斌《红旗谱》四二）英语翻译：burnthebooksandburythescholarsalive日语翻译：書籍(しょせき)を焼き払い，儒生(ゅせい)を生き埋めにる俄语翻译：сожжéниеконфуциáнскихкнигиистрелéниеконфуциáнцев成语谜语：秦始皇对书生成语故事：公元前213年，有一天，秦始皇在咸阳宫摆席庆贺打败匈奴等少民族的大喜事。
文武官员全出席了。
有七十个在学术思想上有名望有地位的博士，也参加了这次宴会。
在宴会上博士的领袖周青臣举杯颂扬秦始皇的功德。
秦始皇听了周青臣的颂扬，连连夸奖周青臣道：“说得好！说得好！”可是这番颂扬却触怒了另一些满脑子旧思想的博士们，有一个叫淳于越的博士，他听周青臣说分封制不好，郡县制好，心里十分难过。
便急忙对秦始皇说：“陛下！我听别人说，殷周两代的国王传了一千多年，他们分封子弟功臣做诸侯，那个制度本来就很好。
”淳于越重提分封的事情，秦始皇听了心里很是厌烦。
他叫大家再议论议论，看看究竟是分封制好，还是郡县制好。
这时已经任丞相的李斯反对淳于越的谬论，并建议；史官所藏的书籍，凡属不是秦国的历史，全都拿来烧了；不是政府任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的一类书籍，一律焚烧掉，杜绝混乱思想的根源。
焚书坑儒的故事简介
焚书坑儒的故事简介
焚书坑儒是中国历史上一段令人深感惋惜与不解的事件。
它发生在秦朝的时期，具体时间为公元前213年。
焚书坑儒是秦始皇统一中国之后推行的一项极端政策，旨在消除知识分子的威胁和保持绝对统治。
秦始皇是中国历史上的第一个皇帝，他以集权和残酷著称。
为了巩固自己的统治，秦始皇下令焚毁私塾中的各种书籍，并处决以儒家思想为主的知识分子，这些行为都被称为焚书坑儒。
通过焚书坑儒，秦始皇试图铲除各种主张去秦吧儒学者，以保护他的统治。
他
对儒家思想持怀疑态度，认为儒生会对他的国家政权构成威胁。
焚书坑儒的行动使得大量的古代文献和知识被永久地毁灭，对于中国的文化和知识产生了重大的伤害。
然而，历史的进程是不可阻挡的。
秦始皇死后，他的统治不过持续了短短十几年。
儒家思想并没有被完全消灭，相反，它在后来的汉朝得到了充分的发展和传承。
儒家思想通过汉朝统治者的推动，重新得到了重视，成为了中国历史上最重要的学派之一。
焚书坑儒的故事给我们留下了深刻的警示。
它提醒我们，知识和文化的毁灭不
仅仅损害一个国家的发展与繁荣，而且对整个人类社会的进步也是一个巨大的损失。
我们应该珍惜和尊重知识，保护文化遗产，为了实现人类的持续发展而不断努力。
史记中的三个故事_史记有那些故事
史记中的三个故事_史记有那些故事史记的地位相信我们很多人都知道，史记中的故事相信很多人都觉得很有趣。
下面这些是小编为大家推荐的几篇史记中的三个故事。
史记中的三个故事1：焚书坑儒的故事秦始皇统一天下称帝后，又打败了强大的匈奴，非常高兴。
就吩咐犒赏三军，大宴群臣。
席间，有个博士说道：“殷、周两朝的王位传了一千多年，是因为分封子弟功臣得到各地诸侯辅佐的缘故。
如今陛下有了天下，皇室子弟却都是普通人。
一旦出了事，靠谁来援救呢?凡事都效法古代才能长久。
”丞相李斯马上接着说：“黄帝等五帝办事不相重复，夏、商、周三代制度也不因袭守旧，所以能兴旺安定，并不是故意要同前代相反，而是因为时代不同，不能不有所改变。
如今陛下开创了大业，建立了万世功业，怎么能再去效法三代的做法?现在天下太平，法令统一，百姓理应好好经商，种田，儒生也要好好学习和遵守法令制度。
但是，就是有一些儒生不学今而专学古，他们纠集起来，向百姓造谣，制造混乱，如果不禁止这种风气，皇帝的权威就会降落。
为此，我请陛下下达一个法令：凡不是秦国记载的历史，都把它焚烧掉，凡不是博士所掌管的典籍，包括藏有的《诗》、《书》、诸子百家的著作，由官府人员全部集中起来，堆在一起烧掉。
凡是几个人在一起谈论《诗》和《书》的，处以死刑;凡是引用古书反对时政的，全族处死。
官吏有知情不检举的，与犯人同罪。
法令下达后30天内不把这些书交出来焚烧的，处以黥刑，并罚四年劳役。
医药、算卦、种植等方面的书，可以不焚烧。
”秦始皇同意李斯的建议，命他起草法令。
不久，就公布了焚书的法令。
当时，秦始皇正在寻找所谓长生不老之药，结果花了许多钱财，还是没能弄到。
后来，他又听信了专搞迷信的侯生与卢生两人的谎言，让他们再去寻找长生不老的仙药。
这两人知道不可能找到这种仙药，私下议论说：“始皇帝的为人，残暴专横，自以为是。
他出身于诸侯，并吞天下后，为所欲为，以为自古以来没有人能比得上自己。
他喜欢用刑罚、杀戮来树立威信。
【焚书坑儒历史故事】焚书坑儒
【焚书坑儒历史故事】焚书坑儒焚书坑儒作为中华史上最失败的一个制度，你有没有了解。
下面是WTT为大家准备的焚书坑儒历史故事，希望大家喜欢!焚书坑儒历史故事秦始皇统一六国以后，做了很多的好事，比如书同文，车同轨，统一度量衡。
在全国推行郡县制的管理方式，促进了全国的政治，经济，文化的大统一。
开创了一个新的时代。
好事是做了不少，可在实行的过程中也做了很多残忍的事，其中一件就是焚书坑儒。
那为什么要焚书呢?是这样的，在秦始皇统一六国之前，周朝管理国家用的是分封制，这个我们以前的故事里讲过了，这样的话，每个被周天子分封的诸侯国都拥有一定的自治权利。
因此他们之间也相互的斗争，而且各地产生了许多的思想学说，被称为诸子百家。
这对秦国的统治产生了很大的负面影响，大家各说各的，皇帝不好管理。
为了解决这种局面，在公元前213年的时候，秦始皇在咸阳宫举行了一场盛大的酒宴，所有的大臣们都到场参加了。
大臣甲举起酒杯，向秦始皇敬酒，极力赞扬秦始皇的功绩，说的是前无古人，郡县制让人人安乐，再也没有诸侯国之间的斗争，老百姓不受战争之苦了。
秦始皇听的正高兴呢，以丞相王绾为首的大臣乙马上提出了反对意见并大声呵斥到：你当面奉承陛下，是何居心，接着又提出了反对郡县制的理由：我听说，商朝和周朝的时候天子把子弟和功臣分封为诸侯，到各地为王，相互依靠，共同辅佐周王室，传承了数千年。
如今咱们大王得到了天下，如果实行郡县制，王子和平民一样，也没有封王的大臣，将来王室有难，谁能来救援呢?我还没听说过，不向古人学习能长久的事呢。
刚才大臣甲又当面阿谀奉承，不让您学习古人之法，这简直是加重陛下您的过失，不是忠臣。
双方争执不下，秦始皇没办法，觉得还是大臣们一起讨论吧，看看到底谁说的对。
过了一会，李斯站出来说：五帝和夏商周的制度，都没有代代相传，而是凭借着各自的制度治理，并不是他们故意要违反，而是时代变了，情况有所不同了。
现在陛下开创的大业，本来就不是那些只知道读书的读书人所能理解的。
焚书坑儒的历史故事
焚书坑儒的历史故事如果你听过古代中国的历史，你可能对焚书坑儒这个名字不陌生。
焚书坑儒，即王安石于公元213年，将儒家文献在郊外焚烧，后来推翻了儒家传统的文化基础和价值观念的意识形态运动。
随着儒学的衰落和消失，许多重要的儒家文献被毁，明清儒学的发展受到极大的影响。
焚书坑儒发生于刘邦追求统一汉朝之际，从而实现政治统一。
为了实现这一目标，刘邦把目光越过了儒家文献，抛弃了儒家传统，运用统治技术开拓出新的发展道路。
焚书坑儒的根本目的就是要铲除儒家考据。
从史书记载可以看出，王安石一开始支持国际交流活动，鼓励对外文化的接受和参与，他的主张被认为是儒家学术的开拓和发展，随着他的智慧，很多古代中国文献都被引进，但最终他把目光转向了西方，而丢弃了自己的儒家传统。
王安石和他的政府官员们为了废黜儒家考据，于是在公元213年，统一成都下令将大量儒家文献在郊外焚烧，焚书坑儒行动就此开始了。
焚书坑儒行动使得大量宝贵的儒家文献遭受了破坏，许多古代儒学宝贵的文献都被焚毁，某些文献甚至被迫改写或抹除，无法流传下去。
此次焚书坑儒的影响至今仍然存在，因为它使得大量宝贵的文献灭失，很多历史古籍丢失了。
因此，古人对儒家的理解和传播也受到一定程度的影响。
另外，此次焚书坑儒也给当时的儒学研究带来了一定的影响，甚至有人认为它使儒家学术思想在发展上受到了威胁。
归根结底，王安石通过焚书坑儒，虽然达到了统一中国的目的，但也彻底摧毁了儒家传统的文化基础和价值观念，对儒学的发展、中国文化的传统和历史的沿革都造成了不可磨灭的影响。
历史总是一帆风顺，历史不断更迭。
焚书坑儒，也像中国历史中许多其他事件一样，被抹杀在曹魏乱世，然而，它给古代中国带来的重大影响却不会随着时间而消失，而是深深地刻在人们的心中，在时间的长河中留下了永恒的记忆。
焚书坑儒的故事
焚书坑儒的故事在中国古代历史上，有一段令人深思的时期，那就是焚书坑儒的时代。
这一段历史时期，给中国的文化传承造成了极大的损害，也给后人留下了深刻的反思。
焚书坑儒，顾名思义，就是指秦始皇统一六国后，为了巩固自己的统治，采取了焚书坑儒的极端手段。
秦始皇统一六国后，为了加强中央集权，他下令焚毁诸子百家的典籍，坑杀儒士，以达到铲除异己、巩固统治的目的。
这一事件，对于中国古代文化的发展产生了深远的影响。
首先，焚书坑儒导致了大量珍贵的文化遗产的丧失。
在焚书坑儒的时期，大量的典籍被焚毁，包括了诸子百家的经典著作、历代文人墨客的诗文作品等，这些珍贵的文化遗产一去不复返，给中国古代文化的传承带来了极大的损失。
其次，焚书坑儒造成了知识分子的大规模歼灭。
在这一时期，大量的儒士被坑杀，知识分子们的生命遭受到了严重的威胁。
这不仅导致了大量的人才流失，也使得中国古代文化的传承受到了严重的阻碍。
再次，焚书坑儒使得社会思想的多元化受到了严重的打压。
在焚书坑儒的时期，秦始皇采取了一系列措施，以统一思想，巩固统治。
这导致了社会思想的多元化受到了严重的打压，给中国古代社会的进步带来了阻碍。
最后，焚书坑儒的故事给后人留下了深刻的反思。
这段历史时期，成为了中国古代文化的一道伤疤，也成为了后人深刻反思的对象。
我们应当认识到，文化传承的重要性，珍惜历史文化遗产，尊重知识分子，保护社会思想的多元化，这些都是我们应当铭记的历史教训。
总之，焚书坑儒的故事是中国古代历史上的一段悲惨时期，它给中国古代文化传承造成了极大的损害，也给后人留下了深刻的反思。
我们应当从历史中汲取教训，珍惜文化遗产，尊重知识分子，保护社会思想的多元化，这样才能够使得我们的文化传承得以持续发展。
愿我们铭记历史，珍爱文化，共同传承中华民族的优秀传统文化。
焚书坑儒的内容简要概括
焚书坑儒的内容简要概括1. 背景故事说起“焚书坑儒”，我们得先聊聊历史。
咱们说的是公元前221年，那会儿秦始皇刚刚统一六国，老兄心里可不舒服，感觉书本上全是别人的想法，别人的价值观。
为了巩固自己的统治，他决定搞一场“文化大清洗”。
这就像现在我们想去掉朋友圈里那些负能量的人一样，秦始皇可算是狠下了心。
于是他下令，把一些书都给烧了，尤其是那些儒家的书。
那时候，儒家思想可算是个热门话题，没准跟咱们现在的网络热点差不多。
所以他直接说，“不准读儒家的书，反正那些书都是些无用的东西！”这可就引发了一场大风波。
2. 焚书的操作2.1 行动开始行动开始的时候，场面可以想象得很壮观。
就像夏天烧烤的时候，火势旺盛，烟雾缭绕。
士兵们一个个拿着火把，心里想着“我这可是在为国家服务呢！”然后把那些书籍一把火就给烧了，烧得那叫一个欢快。
可问题是，书不仅仅是纸张，它承载着人们的智慧，烧了之后就像把人们的思想都给送进了火焰里。
这真是个“以火止火”的奇妙操作。
2.2 精英遭殃不仅如此，秦始皇还对那些书的作者，尤其是儒家学者下了狠手。
想象一下，那些平日里手握书卷，谈笑风生的文人，这下可是风头不再。
那些被坑的儒生们，一个个跟失了魂似的，甚至有人被活埋，真是“纸上谈兵”到头来“纸被烧了，人也没了”。
这场运动，让无数文化精英悲惨下场，犹如一场突如其来的风暴，让人措手不及。
3. 影响与反响3.1 文化冲击焚书坑儒的影响可大了，古代的文化宝库像是被打翻的药箱，药方没了，连药材也给扔了。
很多古代的智慧瞬间烟消云散。
这一行为，真可谓是“杀鸡取卵”。
因为，失去这些智慧，国家的根基就变得脆弱，文化的传承也受到了极大的冲击，之后的时代再也无法恢复当初的辉煌。
3.2 反对的声音不过，这种做法也并非无人反对。
历史上，总有一些“逆风飞翔”的勇者。
像是一些隐士、地下的儒生，他们虽然被压制，但并不甘心就此沉默。
渐渐地，大家意识到，文化的力量是无法轻易消灭的，反对的声音开始在暗处聚集。
《焚书坑儒》成语故事
《焚书坑儒》成语故事“焚书坑儒”的字面意思是焚毁典籍，坑杀书生。
焚书坑儒常用来形容统治者为了巩固自己的统治地位而采取的极端手段，对知识分子进行迫害和打压。
这一事件发生在秦始皇统一六国之后，是中国历史上的一个重要事件，对中国的文化和思想发展产生了深远的影响。
在秦始皇统一六国之前，中国处于战国时期，各个诸侯国之间的文化和思想相互交流和融合，形成了百家争鸣的局面。
这种局面促进了中国文化的繁荣和发展，但也给秦始皇的统一带来了一定的困难。
秦始皇统一六国之后，为了巩固自己的统治地位，采取了一系列的措施，其中包括焚书坑儒。
秦始皇下令焚毁了除秦纪以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以吏为师。
此即为“焚书”。
秦始皇在公元前 213 年和公元前 212 年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。
此即为“坑儒”。
“焚书坑儒”这一事件对中国的文化和思想发展产生了深远的影响。
它使得中国的文化和思想受到了严重的打击，许多珍贵的典籍和文化遗产被焚毁，许多知识分子和学者被迫害和流放，这使得中国的文化和思想发展受到了很大的阻碍。
它也使得中国的政治和思想变得更加统一和僵化，秦始皇通过焚书坑儒来消除异己思想和文化，使得中国的政治和思想变得更加统一和僵化，这对中国的政治和思想发展也产生了很大的影响。
在现代社会，“焚书坑儒”这一事件也经常被用来形容一些统治者对知识分子和文化的迫害和打压。
例如，在文化大革命期间，中国的知识分子和文化遭到了严重的迫害和打压，许多珍贵的典籍和文化遗产被焚毁，许多知识分子和学者被迫害和流放，这使得中国的文化和思想发展受到了很大的阻碍。
因此，我们应该珍惜和保护我们的文化和思想遗产，尊重知识分子和学者的权利和尊严，推动文化和思想的发展和创新。
焚书坑儒
焚书坑儒- 事件概述焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”（某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生，但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。
而且“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”一语出自《史记·卷121·儒林列传》，术音述，术士，即述士；述士即儒士）的事件。
焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。
这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
焚书坑儒- 原因1．是秦朝建立专制主义政治体系的需要。
2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
只是对于坑儒，史学家们仍有争论。
一般来说有三种看法：（1）第一是历史上并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。
持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立；（2）第二是的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。
秦始皇焚《诗》、《书》，医、卜之类的文籍，不在焚烧之列。
司马迁所著的《史记》中，从未提起过“坑儒”二字。
且司马迁与汉武帝年龄相仿，按最迟计算（汉武帝崩于公元前87年），司马迁距离焚书坑儒发生的时间，最远不过120多年。
120年的时间跨度，是什麽概念？就相当於今天的2012年到1896年（清光绪年间）的跨度。
司马迁从十多岁起，就开始遍游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任汉太史令了。
如果从司马迁20岁开始算起（-147年），距离焚书坑儒（-212年）的时间跨度，不过65年而已。
即相当於2011年往前推65年（相当於中华民国时期的1946年）。
在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，焚书坑儒这样大的事件，不可能不清楚。
3．在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。
焚书坑儒的故事
焚书坑儒的故事在中国古代，焚书坑儒是一个令人深感痛心的历史事件。
这一事件发生在秦始皇统一六国后，他下令焚书坑儒，烧毁了大量的经书和史书，同时处死了很多儒生，导致了中国古代文化的大破坏。
这段历史给我们留下了深刻的教训，也让我们深刻认识到文化的珍贵和历史的重要性。
焚书坑儒的故事，实际上是一个反映统治者对知识和文化的摧残和打压的故事。
秦始皇焚书坑儒的行为，是出于他的统治需要，他想通过这种方式来巩固自己的统治地位，加强对人民思想的控制。
但是，这种行为却给中国古代文化和历史留下了难以弥补的伤痕，也让后人深感痛心和反思。
焚书坑儒的故事告诉我们，文化和知识的珍贵无法估量。
经书和史书是一个国家的灵魂和根基，它们蕴含着丰富的历史和文化，是人民智慧的结晶。
而儒生则是传承和弘扬这些文化的重要人物，他们的存在和工作对于一个国家的发展和进步至关重要。
因此，我们要倍加珍惜文化和知识，不能让类似的悲剧再次发生。
焚书坑儒的故事也告诉我们，历史的教训不能忘记。
我们要从历史中汲取教训，珍惜文化和知识，保护历史和传统。
只有这样，我们才能不断前行，走向更加光明的未来。
在当今社会，我们也要警惕类似的事件再次发生。
我们要保护文化遗产，传承历史文化，弘扬民族精神，让我们的文化更加璀璨，让我们的历史更加辉煌。
同时，我们也要保护知识分子的权益，尊重他们的工作，让他们能够为社会的发展和进步做出更大的贡献。
总之，焚书坑儒的故事是一个令人深思的历史事件。
它告诉我们文化和知识的珍贵，历史的重要，以及我们应该如何对待文化和知识。
让我们铭记历史，珍惜文化，传承历史，让我们的文化和历史更加辉煌。
焚书坑儒发生在中国古代的秦朝在秦始皇三十四年公元
焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即为“焚书”。
第二年，两个术士，侯生和卢生，暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。
《史记·秦始皇本纪》记载：始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
益发谪徙边。
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
唯上察之。
”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
“坑儒”是因为方士“诽谤”皇帝引起的，有学者因此认为，秦始皇是“坑术士”而非“坑儒”（《史记·卷121·儒林列传》：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”）。
秦始皇起初比较看重儒生们的作用，让他们职博士、掌典籍、制礼乐、备咨询，还能参加朝议，实行“尊赐之甚厚”的优待政策。
据《史记》的记载，侯生、卢生，与徐福、韩众等人都是一伙方士，如唐代韩愈、宋代司马光，不说“坑儒”而说“坑杀学士”或谓“屠术士”。
但是，儒生也可能兼事方术，方士更可能兼事儒术。
以侯生、卢生而言，他们为秦始皇求仙药，当然是方士，但他们“诽谤”秦始皇的那段话，却是十足的儒生口吻。
这只能这样解释：本色的方士只有骗人的方术，没有动人的理论，如果不兼习儒术，不打儒家的招牌，就不足以扩大影响，号召徒众；从儒生一面说，单纯的儒术明摆着吃不开，既然秦始皇迷信方术，儒生兼习方术或弃儒专事方术也是必然的。
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历史故事：焚书坑儒焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”(某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生，但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。
而且“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”一语出自《史记·卷121·儒林列传》，术音述，术士，即述士;述士即儒士)的事件。
焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。
这个点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
秦始皇统一中原以后，为了维护他的统治，统一思想，接受了丞相李斯的建议，下令焚书。
秦始皇焚书使得中国的文化事业遭受了一次浩劫。
丞相拿斯认为天下已经安定，法令已经统一，读书人理应努力学习现行的法令制度，不能老是根据过去古书上的记载来攻击当前的政治制度。
他建议史官所收藏的图书，凡不是秦国的历史，全都拿来烧了;不是政府任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的这个类书籍，一律焚烧掉，以杜绝混乱思想的根源。
历史背景焚书坑儒，是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”(读书人)以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
这种措施引起很多读书人的不满。
第二年，“诸生”言语攻击秦始皇。
秦始皇派人调查，将四百六十多人挖大坑活埋。
历称这些事情为“焚书坑儒”。
某些人认为秦始皇仅仅活埋一些修炼功法炼丹的人，但占主导的观点还是赞同传统的说法，即秦始皇坑的是儒，而非仅仅是方士。
因为事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。
”(既然扶苏以诸生诵法孔子替“术士”求情，更加有力的说明了坑的是儒生)始皇不但怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北卞的宋志辉被秦始皇给诛杀九族。
史称斩宋叼，诛九族。
仅仅在坑儒的次数上，颇有争论，《史记》、《资治通鉴》、《藏书》以及现代的《中国通史简编》，都说始皇坑儒仅有一次，即公元前212 年的那一次。
剪伯赞主编的《中国史纲要》也认同这个观点，书中这样写道：“第二年(公元前212年)又发生了坑儒事件。
起因是有些书生对始皇不满，说他‘专任刑律’、‘乐刑杀为威’等等，秦始皇以为他们‘或为妖言，以乱黔首’，就把他们逮捕，严刑拷问。
先后逮捕了460多名儒生，最后全部在咸阳坑杀。
但也有一些材料记载：秦始皇起码坑了两次儒。
第一次是在咸阳坑儒460 余人，这是公开坑杀。
其目的是想“杀鸡做猴”,“使天下知之”, 以惩效尤。
第二次规模更大，一下坑了700 余人，不过采取的是秘密暗害的手段，方法也更为“巧妙”和残忍。
东汉卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑种瓜，以冬季瓜熟的奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。
当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土埋杀，七百多名儒生全部被活埋在山谷里，外人不得可知，一直隐瞒了二百余年之久。
后来唐朝张守节编写《史记正义》时，将这段史料编入了史书。
唐朝颜师古注《汉书·儒林外传》也引用了这段故事。
焚书坑儒根本原因在于：秦始皇吞并六国后，需要全国一个声音以维护国家的统一。
这与汉以后的“罢黜百家，独尊儒术”其实是一个道理，都是大革“文化之命”。
因为当时社会上百家争鸣，严重的防碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。
于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于公元前213年开始销毁除《秦记》以外的所有史书，民间只允许留下关于医药、卜筮和种植的书。
一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”。
即使如此，他却曾下令将一些禁书收藏在咸阳皇家图书馆，博士可阅览。
公元前214年，咸阳的术士在背后议论秦始皇，指责他：贪于权势，乐以刑杀为威。
秦始皇知道后，派人追查,以诽谤罪活埋了400多人，其余无罪者释放。
《史记·卷121·儒林列传》上记载的仅仅“焚《诗》《书》，坑术士”，后在《古文尚书》的序中被为“焚书坑儒”。
“焚《诗》《书》，坑术士”是两件事。
先是“焚《诗》《书》”。
其背景是当时秦奉行的是法家的治国理念，可当时国家却是初统，春秋战国时形成的众多学说仍在百家争鸣，时常非议朝政。
其直接的导火线则是主张“复古、师古”的儒家学者大谈“事不师古而能长久者，非所闻也”。
这引起法家不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，这得到秦始皇认可，于是下令焚烧《秦记》以外的列国史记以及私藏的《诗经》、《尚书》。
根据司马迁《史记》的记载，前213年，秦统一第八年，博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢愎周朝的封建制(中国大陆叫分封制)：“无辅拂，何以相救哉?”秦丞相李斯反对，认为时代变化，制度应该随之变化，不应该以古非今。
李斯建议：史书只保留秦国的史书，其他国家的史书都焚毁;《诗》、《书》及诸子百家之书只有博士官能够保留，民间的都限期交出烧毁;医药卜筮种树之书民间能够保留;想学法令的人要以官吏为师。
秦始皇下旨同意。
此一事件，史称“焚书”。
在焚书开始之后的第二年，即公元前212年，为秦始皇寻找长生不老之药的术士侯生、卢生寻药未果而出逃，秦始皇大怒，下令拷问咸阳。
事后，将相关460人在咸阳坑杀。
某些人认为《史记》记载秦始皇坑杀的乃是方士，并不是儒生。
但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。
(《史记·秦始皇本纪》：始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
益发谪徙边。
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
唯上察之。
”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
)主要原因1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要2.一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
仅仅对于坑儒，史学家们仍有争论。
一般来说有三种看法：(1)第一是历并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。
持这个观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立;(2)第二是的确坑了一些人，不过那仅仅些方士，或称术士。
秦始皇焚《诗》、《书》，医、卜之类的文籍，不在焚烧之列。
且司马迁与汉武帝年龄相仿，按最迟计算(汉武帝崩于公元前87年)，司马迁距离焚书坑儒发生的时间，最远不过120多年。
120年的时间跨度，是什麽概念?就相当於今天的2019年到1896年(清光绪年间)的跨度。
司马迁从十多岁起，就开始遍游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任汉太史令了。
如果从司马迁20岁开始算起(-147年)，距离焚书坑儒(-212年)的时间跨度，不过65年而已。
即相当於2019年往前推65年(相当於中华民国时期的1946年)。
在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，焚书坑儒这样的事件，不可能不清楚。
3.在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。
秦始皇下令焚书，使得很多读书人非常反感，在暗地里议论，说秦始皇这样做太过度了。
于是秦始皇下令叫御史大夫去查办那些在背后诽谤他的读书人，一下子查出来460多个方士和儒生有嫌疑。
秦始皇一怒之下，叫人在咸阳城外挖个大坑，把他们全都给活埋了。
焚书，既毁灭了秦以前长期积累起来的文化财富;坑儒，又杀害了很多精神财富的创造者。
事件简介焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即为“焚书”。
第二年，两个术士，侯生和卢生，暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。
《史记·秦始皇本纪》记载：始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
益发谪徙边。
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
唯上察之。
”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
“坑儒”是因为方士“诽谤”皇帝引起的，有学者所以认为，秦始皇是“坑术士”而非“坑儒”(《史记·卷121·儒林列传》：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”)。
秦始皇起初比较看重儒生们的作用，让他们职博士、掌典籍、制礼乐、备咨询，还能参加朝议，实行“尊赐之甚厚”的优待政策。
据《史记》的记载，侯生、卢生，与徐福、韩众等人都是一伙方士，如唐代韩愈、宋代司马光，不说“坑儒”而说“坑杀学士”或谓“屠术士”。
但是，儒生也可能兼事方术，方士更可能兼事儒术。
以侯生、卢生来说，他们为秦始皇求仙药，当然是方士，但他们“诽谤”秦始皇的那段话，却是十足的儒生口吻。
这只能这样解释：本色的方士只有骗人的方术，没有动人的理论，如果不兼习儒术，不打儒家的招牌，就不足以扩大影响，号召徒众;从儒生一面说，单纯的儒术明摆着吃不开，既然秦始皇迷信方术，儒生兼习方术或弃儒专事方术也是必然的。
侯生、卢生的称谓是“生”，说明他们本就是兼习儒术的方士。
所以在历占上风的看法，认为秦始皇坑杀的多数是儒生，《史记·始皇本纪》秦始皇说：“吾悉召文学、方术士甚众”。
其中文学士大多是儒生，方术士才是专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人。
与司马迁同时代的理财专家桑弘羊，在《盐铁论》中就明确提出秦始皇是“坑儒”。
联系司马迁的原文看，这事也很明了：“焚书”之前，李斯说的“今诸生不师今而学古，以非当世”，此处“诸生”显然说的是儒生而不是什么方士;“坑儒”之后，公子扶苏说“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”，说的也是儒生。