旅游景观赏析-第五章 中国古代建筑与欣赏

檩
山墙
4、硬山式。也俗称两面坡 式，屋顶亦为正面前后 两个坡面，但与悬山式 建筑的不同之处，是屋 面两端不悬伸于山墙之 外，而是与山墙齐头。 硬山式建筑在中国封建 社会属级别最低一等， 是民居常用的一种形制。
3、
5、攒尖：平面为圆形或多 边形，上为锥形的屋顶， 没有正脊，有若干屋脊交 于上端。 宋代称为“撮尖”，清代 称“攒尖”。依其平面有 圆形攒尖、三角攒尖、四 角攒尖、八角攒尖。也有 单檐和重檐之分。多见于 亭阁式建筑。
2、在建筑的"量"（体量和数量）上显出差别， 越尊贵的建筑体量越大，组成这一建筑群的单体 建筑的数量也越多。 3、在宫殿建筑中集最高等级于一体 下一页
4、把中轴对称布局再扩大至全部都城，进一步 衬托宫殿的重要。 明清时代的北京城
• 为了体现皇权至尊的中心思想和森严的等 级制度，宫殿建筑从建筑规模、屋顶形式、 面阔间数、台基类型，直至室内外的装饰， 无不表现其最高的等级。 • “九”在古代是一个神秘的数字，根据 《周易》的说法：“阳卦奇，阴卦偶”， 在13579几个奇数中，9为奇数之极，又 叫“天数”，8叫“地数”。帝王自命为 真龙天子，自然9就成了帝王之尊的数字， 在宫殿建筑中，很多地方都含有9这个数 字或9的倍数。
故宫鸟瞰
二、普遍采用木构建筑，注重建筑美与自然美的 结合 我国古代建筑普遍采用木构建筑，中国建筑也 是世界唯一以木结构为主的建筑体系。 西方建筑是以石为本位的建筑，与之相比较， 中国的土木建筑具有温和、平缓、轻捷、实用 的艺术特征，表现的是一种入世的生活气息。 而西方采用的主要材料都是冷而硬、厚而且沉、 庞大的石块，追求的是一种高大、强壮、神秘、 威严和震慑的效果，体现的是一种弃绝尘寰的 宗教出世精神。
（三）特别注重群体组合的美
我国古建筑的一个共同特征是，在平面布局 上以“间”为单位，再以“间”组成房屋， 由房屋组成庭院，再由庭院组成各种形式的 建筑群。
三、中国古建筑的欣赏方法
（一）屋顶 1、式样： • （1）重檐>单檐 • （2）庑殿式>歇山式>悬山式>硬山式 • (3)重檐庑殿式>重檐歇山式>单檐庑殿式> 单檐歇山式>悬山式>硬山式
（一）坛 “封禅” ：“封”是指“祭天”，“禅” 是指“祭地”。 郊祀 明成祖在北京南郊建天地坛，合祭天地， 后又将天地分祭，在北郊另建地坛祭地， 把南郊原建的改名为天坛，专门祭天。
天坛的艺术主题为赞颂至高无上 的“天”，全部艺术手法都是为 了渲染天的肃穆崇高，是一种象 征性的建筑。天坛占地272万平 方米，东西1700米，南北1600米， 整个面积比紫禁城（故宫）还大 些，有两圈围墙，南面的墙为方 角，北面的墙为圆角，象征天圆 地方。 天坛利用环境艺术手法以突出 “天”的主题，如建筑密度很小， 覆盖大片青松翠柏，青翠满眼， 造成强烈的肃穆崇高的氛围。祈 年殿、圜丘等主要建筑都是圆形， 也是为附合“天圆”的宇宙观。 祈年殿覆青色琉璃瓦，象征青天。
• 圜丘坛 是皇帝举行祭天大礼的地方，始建于嘉靖 九年（1530年）。坛平面呈圆形，共分三层，皆 设汉白玉栏板。坛面原来使用蓝琉璃砖，乾隆十 四年（1749年）重建后，改用坚硬耐久的艾叶青 石铺设。每层的栏杆头上都刻有云龙纹，在每一 栏杆下又向外伸出一石螭头，用于坛面排水。圜 丘坛有外方内圆两重矮墙，象征着天圆地方。 • 站在圜丘坛最上层中央的圆石上面虽小声说话， 却显得十分洪亮。因此每当皇帝在这里祭天，其 洪亮声音，就如同上天神谕一般，加上祭礼时那 庄严的气氛，更具神秘效果。这是因为坛面光滑， 声波得以快速地向四面八方传播，碰到周围的石 栏，反射回来，与原声汇合，则音量加倍。
北京太庙
太庙
• 太庙位于北京市天安门的广场东北侧。
• 太庙是明清两代皇帝祭祖祖先的家庙，始建于明 永乐十八年（1420年），占地200余亩，是根据 中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。太庙 平面呈长方形，南北长475米，东西宽294米， 共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成三层封 闭式庭园。
• 大殿耸立于整个太庙建筑群的中心，面 阔十一间，进深四间，建筑面积达2240 平方米；重檐庑殿顶，三重汉白玉须弥 座式台基，四周围石护栏；殿内的主要 梁栋外包沉香木，别的建筑构件均为名 贵的金丝楠木；天花板及廊柱皆贴赤金 花，制作精细，装饰豪华。
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就 是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、 屋顶之上。
天安门建筑上的吻兽
3、琉璃瓦件的颜色 • 在故宫中，黄色的用于帝王宫殿； • 蓝色的用于天坛,代表天; • 绿色的用于皇子居住地； • 紫、黑、翠等各色用于园林建筑。
中和殿——四角攒尖顶，正中为鎏金宝顶
六角攒尖
Hale Waihona Puke Baidu
天坛的祈年殿是我国古代最高等级的建筑
2、吻兽的多少 吻兽：是通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避 邪物”，传说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平 安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。 • 在宫殿建筑中，往往在四翼角的戗脊上塑有蹲 兽，一般说吻兽越多级别越高，且它多以奇数出现。 在我国宫殿建筑中，吻兽最多的为11个。 • 戗脊：在有不同方向的承梁板的屋顶中,其两个斜 屋面交接处所形成的外角，又称岔脊。 • 在最高等级的建筑中，仙人走兽的排列次序是： 最前为仙人，然后是龙、凤、狮子、麒麟、天马、 海马、鱼、獬、犼、猴。等级较低时，走兽的数目 也相应减少。
正脊
斜脊
• （一）屋顶形制 • 1、庑殿式。俗称四面坡 式。屋顶由位于顶端的正 脊和四个角的斜脊构成。 有正面前后两个大坡面和 侧面左右两个小坡面。庑 殿式建筑，在中国封建等 级制度中，是最高级别的 建筑，只有皇帝才能拥有 和居住。
庑殿式---太和殿
2、歇山式。在正脊左右两端各建一 道与之相垂直的墙面，其下部再接一 个略有弧度的斜坡小屋顶。从侧面看， 向下的两条脊好像是在半路上歇了一 下，然后就改变了方向，折向另一个 方向延伸出去了，所以侧面的上半部 形成了一个类似三角形的样子。
• 皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圆形围墙环 绕，墙高3.72米，直径61.5米，周长193米。 内侧墙面平整光洁，能够有规则地传递声 波，而且回音悠长，故称“回音壁”。
（二）庙 庙分为三种：宗庙（先祖庙）、君师庙、神 庙。 1、太庙 皇家太庙现仅存一座，这座太庙是 明清两代封建帝王祭祀祖先的地方。每年四 孟（即正月初一、四月初一、七月初一、十 一月初一），已故皇帝的生辰忌日、清明节、 七月十五以及皇帝登基、亲政、结婚、生辰 或凯旋、献俘等皇帝都要到太庙祭告。
• 皇穹宇位于圜丘坛以北，是供奉圜丘坛祭祀 神位的场所，存放祭祀神牌的处所。始建于 明嘉靖九年(1530年)，初名泰神殿，嘉靖十 七年(1538年)改称皇穹宇。为重檐圆攒尖顶 建筑。清乾隆十七年(1752年)重建，改为鎏 金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶。皇穹宇台阶下， 有三块石板，即回音石：在靠台阶的第一块 石板上站立，击掌，可以听到一声回声，站 在第二块石板上击一掌，可以听到两声回声， 站在第三块石板上击一掌，可以听到三声回 声。
为突现帝王的权威，中国古代的建筑师采用了以下几种 建筑艺术手法： 1、在群体布局上强调中轴对称的方式，以衬托宫殿的重 要； “就全局之平面布置论，清宫及北京城之布置最可注意 者，为正中之南北中轴线，自永定门正阳门，穿皇城，紫 禁城，而北至鼓楼，在长逾七公里半之中轴线上，为一贯 连续之大平面布局自大清门（明之大明门，今之中华门） 以 北 以 至 地 安 门 ， 其布局尤为谨严 ，为 天下无双之壮 观。” ——梁思诚，《中国建筑史》
吻兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同, 最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一 无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最 多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有太和殿才能十 一样齐全。
故宫的吻兽
螭吻:也叫鸱吻、 鸱尾等。形状像 四脚蛇剪去了尾 巴，这位龙子好 在险要处东张西 望，也喜欢吞火。
第五章 中国古代建筑与欣赏
第一节
中国古建筑艺术的主要特点
一、主题思想和审美意识上，强调封建礼制 欲求天下大定，首先当行君臣之礼，非礼不定也， 礼者则和，和者则定。
太和殿——“太和”：宇宙间的一切关系都协调。
保和殿—— “保和”的意思是，保持天地万物间的和谐关系。 中和殿——“中和”二字是说，凡事要做到不偏不倚，恰如其分 才能使用各方关系得到和顺，其意在于宣扬“中庸之道”。
乾清宫
（二）台基 又称基座，或须弥座。是高出地面的建筑物底座。 用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可 弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。 一般比较重要的大殿都有台基。其级别大小是： • 台基级数多的 > 级数少的； • 白玉台基的 > 其他台基的； • 有围栏的 > 无围栏的
孔庙——大成殿 取孟子“孔子之谓集大成” 意
歇山式建筑，在中国封建社会等级制
度中，级别低于庑殿式建筑，常作为
皇宫里的非主体建筑及王府、达官贵 人（五品以上官员）的府邸、官署、
寺庙等建筑的形制。
保和殿_屋顶为重檐歇山顶
3、悬山式。俗称两面坡式。屋顶 只有正面前后两个斜坡屋面，且屋 面两侧悬伸在山墙之外(俗称挑山、 出山)。从侧面看，屋面的檩头在 山墙处没有停下来，而是又外挑了 一段，悬山之名由此而来。悬山式 建筑在中国封建社会的等级制度中， 属级别较低的一种建筑，多为宫廷、 官署、寺庙中的杂用性建筑，也是 民居的一种形制。
• 黄色，在我国古代被视为最尊之色，只有皇 帝才能享用，因为在五行学说中，黄色代表 中央方位，有“中央属土，土为黄色”之间。 因此，从宋代开始，皇宫的殿顶多用黄色琉 璃瓦，雕的龙也多为金色。 返回
明清时期的北京都城图
二、坛庙 坛是祭祀天、地、日、月、社稷、山川、神仙的 场所，多为筑在平地上的高台上。 庙是祭祀先祖先贤的场所，如太庙、孔庙、关帝 庙等。也常称为祠，如司马迁祠、武侯祠、各地的 先贤祠和家庭祠堂。
（三）面阔间数
面阔间数即指由四根柱子组成的空间。 十根柱子面阔九间，六根柱子面阔五间。 间数越多级别越高。
太和殿面阔11间
保和殿面阔9间
中和殿面阔5间
（四）纹饰 龙纹高于动物纹；动物纹高于其他纹
动物纹
花鸟纹
（五）柱色
金黄色高于红色；红色高于其他色。
第二节 古代主要建筑观赏
一、宫殿建筑
2、文庙:文庙即孔庙。是祭祀孔子及其72弟 子的地方。在中国封建社会中，儒家思想 占有统治地位，儒家创始人孔丘被尊为 “万世师表”，在全国各省、府、县均设 庙祭祀，所以旧时孔庙遍布。
山东曲阜孔庙
• 孔庙位于山东省曲阜市南门内，是祭祀孔 子的庙宇。初建于公元前478年(孔子死后 第二年)，是分布在中国、朝鲜、日本、 越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家 2000多座孔子庙的先河和范本，鲁哀公 将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加 封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令 大修，扩建成现代规模。
• 世界遗产委员会对天坛的评价： • 天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园 林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑 群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出 天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观 中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝 王将相在这一关系中所起的独特作用。
• 【天坛布局】 • 天坛的主要建筑均位于内坛，从南到 北排列在一条直线上。全部宫殿、坛基都 朝南成圆形，以象征天。整个布局和建筑 结构，都具有独特的风格。祈年殿是皇帝 祈祷五谷丰登的场所，是一座三重檐的圆 形大殿，高38米，直径32.72米，蓝色琉 璃瓦顶，全砖木结构，没有大梁 长檩， 全靠28根木柱和36根枋桷支撑，在建筑 的造型上具有高度的艺术价值。
“皇”在《说文解字》里解释为“大 也”； 《风俗通义》:“皇者天” 《风俗通义》里还有：“皇者，中也，光 也” 这就是说，皇是居中心、统万物、神圣而 高尚的称号，是符合天意而居人之上者的 称号。
“覆压三百余里，隔离天日。” “盘盘焉, 囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万 落。” ——唐，杜牧，《阿房宫赋》 “烧秦宫室,火三月不灭” ——《史记 项羽本纪》