《经典名著赏析》考查试题解析

2013—2014学年第二学期

《经典名著赏析》考查试题

专业班级：自动化专业（1）班

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《经典名著赏析》考查试题

一、简析李劼人小说《死水微澜》中蔡大嫂人物形象及典型意义。

1、《死水微澜》中蔡大嫂人物形象：

其性格特点：她是一个生命意识开始复苏，企图主宰自己的命运，敢爱敢恨，外表泼辣，心地善良，性格复杂的女性。“不安分”构成其性格的核心。

（1）、成为蔡大嫂之前的邓幺姑，是四川乡村社会底层的一个普通少女，略为不同的是性格更为倔强，有对追求物质生活的强烈向往。缠小脚疼的哭了也不愿意松一下，硬要与城里小姐比高低。邻居韩二奶奶的“教诲”，使她发现了另一个更有吸引力的生活世界——作为城市的成都，那里有乡村世界所不拥有的荣华富贵，有不同于农村的豪华奢侈：住大屋、使丫头、涂脂抹粉、争奇斗艳···邓幺姑产生了对别样生活别样人生的强烈向往，开始了她的成都梦。

（2）、“成都梦”破灭后，邓幺姑退而求其次，嫁给了天回镇丑陋愚钝的小掌柜蔡兴顺，邓幺姑成为了蔡大嫂。在满足了基本生存条件，命运有所改善后，蔡大嫂依然感到生活的缺失，发出了“命不好”的喟叹。妓女刘三金适时出现，点燃了蔡大嫂沉睡的情欲。她与表哥、袍哥头子罗歪嘴公开“偷情”。走到这一步的蔡大嫂，就不仅仅是那个不安于传统农民方式，渴望改变命运，有点倔强任性的邓幺姑了，她性格中遵循自然生命欲望，冲破封建道德樊篱，无视世俗羁绊，敢爱敢恨、敢作敢为、大胆泼辣的一面，就鲜活地表现了出来。

（3）、在袍哥与教民的争斗中，袍哥败北，罗歪嘴逃走。面对新

的现实，蔡大嫂又一次表现出自己主宰自己命运的勇气，同时也凸显了她的善良。为了解救丈夫和情人，她嫁给猥琐庸俗、已经改吃洋教的土粮户顾天成。当然，这一方面是其性格的一贯性使然，比如她对物欲的追求，一如其早年对城市生活的倾慕和后来她自己所宣称的那样：“只要我顾三奶奶有钱，一肥遮百丑”。另一方面也不难看出其性格的复杂性。

在这时，蔡大嫂是好人还是坏人，是堕落还是背叛，我们很难一言以蔽之。而这正是蔡大嫂这个人物的魅力所在，也是李劼人对人的认识的独特发现。

2、蔡大嫂人物形象的典型意义：

邓幺姑→蔡大嫂→顾三奶奶，既是一个女人的成长史、性格史、人性史，又牵动和折射出闭塞停滞如死水般的内地社会波澜初兴，各种变动潜滋暗长的历史讯息。

（1）、邓幺姑对城市文明的向往意味着现代意识对乡村世界的侵入。

（2）、蔡大嫂对罗歪嘴的偷情，无疑有性情相投、两情相悦的因素：罗歪嘴在蔡大嫂那里尝到了女人的某种温情，蔡大嫂在罗歪嘴那里找到了男子汉的豪爽、仗义、见多识广，甚至还有爱的短暂依归，这是麻木、愚昧、懦弱、不解风情的蔡兴顺所无可比拟的。但这只是表象，从深层次看，他们之间的关系更是一种象征行为，延续几千年的道德伦理、价值秩序已在蔡大嫂和罗歪嘴无视一切的越轨行为中分崩离析；罗歪嘴对蔡大嫂的征服也说明，至少在蔡大嫂时期，传统的

乡村社会在地方势力的支配下依然维持着既有的格局。

（3）、但到后来，当大胆泼辣的蔡大嫂有条件的降服为顾三奶奶以后，吃洋教的打败了袍哥，占据了上风，逐渐成为乡村社会的实际支配者时，这种格局已然被打破，中国社会的殖民化已经扩展到乡村，渗透到草根阶层。历史正是在这里打了个楔子，掀起了一个微澜，种下了“暴风雨”和“大波”的因由。

二、简析李劼人小说《死水微澜》的蜀文化特色。

《死水微澜》具有浓郁的蜀文化地域特色，这也是《死水微澜》最为明显的艺术特征。主要表现在下面四个方面：

1、对人物的描写和刻画。

小说的故事发生在四川，取材于四川的人和事，置身于四川的人文地理，因而主要人物都具有四川人的精、气、神、韵、味。蔡大嫂敢爱敢恨、大胆泼辣，又不乏务实的生活作风，活脱脱一个“川妹子”性格的写照。罗歪嘴更是四川袍哥地方势力的代表。他风流成性又颇讲义气，入骨三分地显现了四川男人的多情、风趣与豪爽的一面。而在蔡兴顺、顾天成等人身上，则可看出四川深处内陆，受地域条件的限制和农耕文化的影响所具有的蜀人的劣根性，以及封闭、愚昧、固执、落后，死水一般的生活方式。

2、对四川民风、民俗、民情的描写。

从天回镇到上东大街、下莲池等川西乡镇、城市特有的四川民居、街景布局在小说中得到了细致的描绘。青羊宫赶庙会、东大街耍龙灯的风俗，袍哥社会神秘的生活情状，以及四川人特有的生活方式，

他们的饮食起居、婚丧嫁娶和地方特产等等，都在小说中得到了生动的记录，绘制出一幅四川城镇的《清明上河图》。

3、小说的叙事吸取了四川民间“摆龙门阵”的技法。

其“显著特征就是以故事讲述为主，在不破坏叙述脉络的清晰可辨、有条有理的前提下，同时又包含若干自由穿插的叙述手段，将故事向着前后左右方向扩展开来，以丰富我们的见闻。

4、运用了大量的四川方言。

诸如：

（1）、他父亲要死时，他居然积存了十二两银子回来。他父亲虽是病得发昏，也知道这儿子是个克绍箕裘的佳儿，不由不放心大胆，一言不发，含笑而逝。（克绍箕裘—比喻能继承父祖的事业）（2）、她虽是怯生，却居然能够对答几句，或应酬一杯便茶，一筒水烟；与一般乡下新娘子只要见了生人，便把头埋着，一万个不开口的，比并起来，自然她就苏气多了。（苏气多了”——谓态度大方，打扮漂亮。）

（3）、他也曾读过书，因为性情不近，读到十五岁，还未把《四书》读完；一旦不爱读了，便溜出去，打流跑滩。从此就加入哥老会，十几年只回来过几次。（打流跑滩—无固定职业，四处飘流混日子）“烫了他的毛子”——喻指在赌博场上，使用不正当、不光彩的手段，把别人的银钱弄光。“不伸抖”——说假话被人识破了，不能自圆其说。等都是地道的四川土话。郭沫若因此赞称李劼人是“用着大众语写着相当伟大的作品的作家。

总之，《死水微澜》深得蜀文化的精髓，其浓郁的地方性，使其成为近代四川历史的绝妙的风景画。

三、什么是“手记体”写作手法？简析《伤逝》的艺术特色。

1、“手记体”写作手法：

手记体是一种融叙事、抒情和议论于一炉的写作形式。

2、《伤逝》的艺术特色：

（1）、采用了手记体的形式。

手记体是一种融叙事、抒情和议论于一炉的写作形式。

作品以涓生的自白口吻书写，真切、动人，感情强烈，抒情色彩浓厚，具有较强的感染力。

（2）、细腻深刻的心理描写。

手记的形式，是极适宜于表现丰富复杂的内心活动的形式。作者不注重事件过程的叙述，而把笔力集中于人物的心灵历程和感情波澜的抒写，展示主人公悲欢离合的感情世界。

对涓生，采取心灵自剖的方法，曲折细致地表现他的思想感情及其变化，有时还捕捉人物一霎那的影象、幻觉，以深入挖掘人物隐蔽的内心活动。如失业之夜涓生的“会馆里的破屋的寂静”的“一闪’、给子君说“真实”时“疑心有一个隐形的坏孩子，在背后恶意地刻毒地学舌”，都暴露了涓生的深层心理。

对子君，则多通过神态、动作、细节的描写，尤其是神态描写来表现心理。如涓生求爱时的子君神态，涓生说“我已经不爱你了”时的子君神态，都是绝妙的表现丰富、复杂、微妙的内心世界的肖像画。