仁义礼智信名言警句

关于解释：

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不 能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁,

仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。上下相亲，谓之仁。

爱人利物之谓仁。一一《庄子》 义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开 我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。义，利 也。 《墨子》

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人

如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，

礼之精要在于曲。丘闻之，民之所由生，

礼为大。一一孔子

礼之用，和为贵。 一一《论语》 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不 远人即为此。心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。

--- 《淮南子》

知者虑，义者行，仁者守。 一一《春秋》 信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多 花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。 以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，

当然不会骗人。 民

不求其所欲而得之，谓之信。 ——《礼记》

信近于义，言可复也。 《论语》

己所不欲，勿施于人。

言必信，行必果。

礼之用，和为贵。

不学礼，无以立。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 当仁，不让于师。 一一《论语》

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成 语当仁不让”。）

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 ——孟子

、仁 仁者，人也，亲亲为大。（《中庸》）亲亲而仁民，仁民而爱物。《孟子•尽心 上》） 故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人； 思知《礼记》

除去天地之害，谓之义。

礼记》

人，不可以不知天。（《中庸》）

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》）孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。《孟子•尽心上》）君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与。（《论语•学而》）弟子，入则孝，出则悌。（《论语•学而》）仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。（《孟子？离娄上》）亡人无以为宝，仁亲以为宝。（《大学》）君子笃于亲，则民兴于仁。（《论语•泰伯》）

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《孟子•梁惠王上》）己

欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语•雍也》）人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。（《孟子•尽心下》）有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。（《孟子•离娄下》）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。（《孟子•离娄上》）有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

（《大学》）己所不欲，勿施于人。（《论语•卫灵公》）唯仁者能好人，能恶人。（《论语•里仁》）仁者如射，射者正己而后发。（《孟子•公孙丑上》）我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（《论语•公冶长》）有大人者，正己而物正者也。（《孟子•尽心章句上》）是以君子有絜矩之道也。（《大学》）君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子•离娄下》）一家仁, 一国兴仁；一家让，一国兴让。（《大学》）为仁由己，而由人乎哉？（《论语•颜渊》）里仁为美。（《论语•里仁》）一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语•颜渊》）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语•述而》）回也三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。（《论语•雍也》）有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

（《论语•里仁》）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《论语•子张》）苟志于仁矣，无恶也。（《论语•里仁》）人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语•八佾》）仁则荣，不仁则辱。

（《孟子•公孙丑上》）从其大体为大人，从其小体为小人。（《孟子•告子上》）不仁者不可以久处约，不可以长处乐。（《论语•里仁》）曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语•泰伯》）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语•里仁》）志

士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语•卫灵公》）仁者寿。（《论语•雍也》）仁者先难而后获。（《论语•雍也》）

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。（《孟子•公孙丑上》）民之所好好之, 民

之所恶恶之。（《大学》）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子•梁惠王下》）民之归仁也，犹水之就下、兽之走坊也。（《孟子•离娄上》）为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。（《中庸》）仁人无敌于天

下。（《孟子・尽心下》）

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？（《孟子•万章下》）君子以文会友，以友辅仁。（《论语•颜渊》）夫仁亦在乎熟之而已矣。（《孟子・告子上》）仁也者，

人也。合而言之，道也。（《孟子•尽心下》）

二、义

仁人心也；义，人路也。（《孟子•告子上》）居仁由义，大人之事备矣。（《孟子・尽心上》）

人之生也直，罔之生也幸而免。（《论语・雍也》）直道而事人。（《论语•微

子》）三代之所以直道而行也。（《论语•卫灵公》）举直错诸枉，能使枉者直。（《论语•颜渊》）质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。（《论语•颜渊》）大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（《孟子・告子上》）君子义以为质。（《论语・卫灵公》）

夫志，气之帅也；气，体之充也。持其志，无暴其气。我善养吾浩然之气。（《孟子・公孙丑上》）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不療于心，则馁矣。（《孟子・公孙丑上》）大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子•离娄下》）舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。（《孟子・离娄下》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。（《论语•里仁》）义者，宜也。

（《中庸》）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之; 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（《孟子・滕文公下》）

羞恶之心，义也。（《孟子・告子上》）非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。（《论语・为政》）耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。（《孟子•尽心上》）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（《孟子•尽心上》）知耻近乎勇。

（《屮庸》巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。（《论语・公冶长》）

君子喻于义，小人喻于利。（《论语•里仁》）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（《论语・里仁》）义然后取，人不厌其取。（《论语・宪问》）见

得思义。（《论语•季氏》）见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。（《论语・宪问》）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。（《大学》）不义而富且贵，于我如浮云。（《论语•述而》）