基于城市记忆的传统文化旅游地空间溯源;以南京夫子庙秦淮风光带为例

图２ １ ９ ３ ３ 年中华民国南京城区图 Ｆ ｉ ｇ ． ２ Ｎ ａ ｎ ｊ ｉ ｎ ｇｍａ ｐ ｓ ｉ ｎｔ ｈ ｅＲ ｅ ｐ ｕ ｂ ｌ ｉ ｃｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａｉ ｎ１ ９ ３ ３
［ ２ ３ ］
是六朝月。烟雨惜繁华， 吹箫夜不歇。 ” ） 描绘了侯方域
①之一李香君的爱情故事， 与“ 秦淮八艳” 反映了六朝时
１ ９２ １ ］ 此， 本研究在参考相关研究成果和经验的基础上 ［ ， －
还考察了文化的空间结构、 空间秩序、 空间权力和空间
３ ］ 正义等， 如关注性别的空间权力及政治研究 ［ 、 文化身 ４ ］ 份脆弱性的研究 ［ 。此外， 还尝试从景观塑造、 象征意
选取微观典型个案， 从地理和文化空间 ２个层面开展空 间溯源， 揭示其在城市发展中担负的城市记忆保护、 地 域文化传承和地方性建构等重要功能。
８ ］ 认同的历 史 过 程 ［ ； 安宁等以凤凰古城文学旅游地为
例， 就权力和诗性空间的相互影响及其空间重构进行研
９ ］ 究［ 。此外， 还有学者从文化保护、 旅游开发、 旅游地属
性、 旅游地形象、 旅游感知与体验、 导游解说、 利益相关
１ ０１ ８ ］ 者等角度对不同类型的文化旅游地进行研究 ［ 。 －
题的探究， 他们不更多关注空间与文化内在关 联， 认为文化是通过空间组成的， 将文化视为空间过程 的媒介， 提出要关注文化的生产运作、 价值内涵与符号
２ ］ 意义， 如凸显地方性认知的文化空间内涵研究 ［ ； 同时
从跨学科、 多元化的视角研究文化旅游空间内涵和 建构意义的内容和成果逐年增多， 但从城市记忆视角回 顾和溯源文化旅游空间历史变迁过程、 揭示其空间演化 特征、 探究其与城市记忆关联的实证研究相对较少。因
都， 城市整体格局未有显著变化。公元 ５ ８ ９ 年， 建康城被 攻陷； 陈亡后， 隋文帝下令将建康城邑和宫殿荡平、 耕 垦； 隋唐时， 金陵地位一再遭贬， 城池破败， 经济萧条， 大 批居民迁往江都， 六朝繁华渐失。公元 ９ ３ ７ 年， 南唐正式 定都南京， 改称“ 江宁府” ， 突破六朝时以“ 君” 为本的单 一皇城格局， 将都城南扩， 跨内秦淮河立城（ 图１ ｃ ） ， 构成 “ 造郭以卫民” 的形制。由此， 内外秦淮自然分流， 而原 城南工商业及人口最集中、 秦淮河两岸经济富庶之地也 一并划入城内。宋元明清各代， 基本沿袭南唐时老城格 局。清代设两江总督， 南京成为清政府统治东南地区中 心， 并以明南京城为城垣， 把明皇城改建为军事驻防城，
６ ］ 化象征意义的建构过程 ［ ； 张捷等从知觉、 意象等多维
视角研究了书法景观， 认为书法景观是一种代表中国特
７ ］ ； 邓伟 色符号的文化景观， 具有象征空间建构的意义 ［
龙从社会学层面实证分析了刘三姐山歌文化现象， 认为 其形成和流传过程是壮族独特的他者文化空间、 身体文 化空间、 公共空间、 认同空间、 审美及其他空间的建构和
（ Ｅ ｍ ａ ｉ ｌ ） ｊ ｓ ｎ ｊ ｚ ｈ ｏ ｕ ｗ ｅ ｉ ＠ 从事城市记忆与城市文化旅游方面的研究， １ ２ ６ ． ｃ ｏ ｍ 。
第 ３ 期
周 玮：基于城市记忆的传统文化旅游地空间溯源
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心区段， 近年来伴随城市更新步伐的加快， 传统文化不 断流失， 地方性特色逐渐消亡。因此， 该案例具有较好 的典型性和代表性。为研究便利， 将研究时间段限定为 古代六朝至近代中华民国（ 因其包含古代和近代 ２个阶 段， 能较好复原案例地在南京城市化改造之前的历史真 实景象） ， 重点研究夫子庙秦淮风光带的空间形态、 建筑 风貌、 景观格局、 地域特色、 空间品质等。
［ ２ ２ ］ 形成“ 宫城—皇城—都城—外郭” 四重形制（ 图１ ｄ ） 。
清后期， 南京被辟为对外商埠， 市内交通量猛增， 修建改 造了部分城区道路。中华民国初期， 南京城面貌基本保 １ ９ ２ ９ 年首都建都计划引入西方城市规划理 留清末形制， 念， 建成“ Ｚ ” 形民国中山大道轴线系列， 逐渐形成以新街 口为中心， 中山路、 中山南路、 中山东路、 汉中路为南北 东西轴线的道路系统（ 图２ ） 。１ ９ ３ ７年侵华日军侵占南 京， 进行了惨绝人寰的“ 南京大屠杀” ， 明城墙、 夫子庙秦 淮风光带等多处遗迹被毁。记忆要素解析： 秦淮河带动 了沿岸腹地及南京城的经济文化发展， 特别是“ 内外秦 淮” 分流成为南京城市空间形态演变的重要拐点。
２ ３ ］ 图１ 南京古代城邑 ［ Ｆ ｉ ｇ ． １ Ｔ ｈ ｅａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ｃ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ｏ ｆ Ｎ ａ ｎ ｊ ｉ ｎ ｇ
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地域研究与开发
第３ ５ 卷
当时朝政腐败、 贤良不被重用的惋惜悲痛之情。明代杨 文聪的《 朱雀航》 （ “ 野航月冷草潇潇， 曾照当年劫火烧。 遗恨至今流不断， 酸风昨夜返寒潮。 ” ） 写于南明灭亡前 夕， 表达了对江山社稷岌岌可危的悲痛之情。清代谈允 谦的《 登报恩寺塔》 （ “ 莫疑缔造鬼神工， 万物坚持一气 中。吴地有台游白凤， 汉宫何处望铜龙。云间帆东三山 月， 树外楼开六代风。异域贡金供铸鼎， 低徊当日帝国 雄。 ” ） 通过描绘诗人登塔感受， 表明其对江山未改、 国事 已故的悲叹。记忆要素解析： 隋唐以来， 古金陵地位不 断遭贬； 南 唐 后， 秦 淮 河 开 始 衰 败， “ 泊秦淮” 、 “ 朱雀 航” 、 “ 登报恩寺塔” 都成为表征秦淮河畸形繁华、 南京古 ３ ） 曲折变迁。元代傅若金的 城沧桑巨变的记忆要素。（ 《 金陵晚眺》 （ “ 金陵古形胜， 晚望思迢遥。白日馀孤塔， 青山见六朝。燕迷花底巷， 鸦散柳阴桥。城下秦淮水， 年年自落潮。 ” ） 表现了元朝以来， 金陵渐趋安定繁华的 局面。明代侯方域的《 金陵题画扇》 （ “ 秦淮桥下水， 旧
［ ２ ２ ］ １ ｂ ） 。之后， 南朝宋、 齐、 梁、 陈 ４个朝代均以建康为
１ ． ２ ! '()*+,-./
１ ． ２ ． １ 图 文 史 料 和 质 性 研 究。“ 索 象 于 图” 、 “ 索理于 文” 是古今学者治学和读史的重要方法。为此， 一方面 搜集大量反映夫子庙秦淮风光带在历史上不同发展阶 段的图文资料， 如古地图、 古诗词、 古画卷、 史料文字记 载、 老照片、 明信片等， 尝试“ 再现” 和“ 复原” 夫子庙秦淮 风光带旧时真实景象； 另一方面， 以新文化地理学“ 空间 转向” 思维域为引领， 结合符号学和质性研究方法， 剖析 夫子庙秦淮风光带空间演化的特征， 挖掘其存蓄的城市 记忆要素， 探究其空间演化与城市记忆的关联效应。 １ ． ２ ． ２ 调查过程与数据来源。与南京市档案局、 南京市 规划设计研究院、 南京市旅游局、 夫子庙秦淮风光带管 理办等部门取得联系， 收集相关的历史图文资料。多次 实地考察案例地， 访谈周边常住特别是老年居民。
高地。自孙权建都东吴， 首府建业城位于淮水北五里， 北依鸡笼山（ 北极阁） 和覆舟山（ 九华山） ， 城周二十里十 ａ ） ， 南京城整体格局为 九步， 中心为宫城， 外为内城（ 图１ 市南宫北， 北面内城聚集宫、 仓城和官署， 南面则为市、 手工作坊、 居民闾里等经济活动区。东晋改都城名为建 康， 整体形制以宫城为中心， 沿南北中轴线规划布局（ 图
义、 符号认同、 空间建构及重构等视角研究文化旅游地
－ － － － 收稿日期：２ ０ １ ５ ０ ４ １ ５ ；修回日期：２ ０ １ ６ ０ ４ ０ ３ 基金项目：国家自然科学青年基金项目（ ４ １ ４ ０ １ １ ５ ２ ） ； 教育部人 文社会科学青年基金项目（ １ ４ Ｙ Ｊ Ｃ Ｚ Ｈ ２ ２ ８ ） ； 江苏省高等职业院校国内 高级访问学者计划资助项目（ ２ ０ １ ５ Ｆ Ｘ ０ ３ ６ ） ； ２ ０ １ ６ 年度江苏省高校“ 青 蓝工程” 优秀青年骨干教师培养计划基金项目 － 作者简介：周玮（ １ ９ ７ ９ ） ， 女， 江苏南京市人， 副教授， 博士， 主要
［ １ ］ 而“ 空间转向” 也深刻影响新文化地理学者对空间问
Ａ ｚ ａ ｒ ｙ ａ ｈ ｕ分析了纪念性空间的景 这一微观空间域。 Ｍ．
５ ］ 观建构对 国 家 认 同 和 社 会 集 体 记 忆 的 重 要 作 用 ［ ； Ｄ ．
Ｐ ａ ｒ ｋ等认为乡村景观从传统肮脏、 危险、 疾病横行的乡 村形象转变为现代人寻求祥和、 宁静、 传统的乡村生活 与乡村记忆的心灵圣地过程， 实则为空间景观被赋予文
２ 空间溯源
空间溯源从地理和文化空间 ２个层面展开。地理 空间溯源以古地图和史料记载为主， 文化空间溯源以古 诗词、 古画卷、 老照片分析为主。由此， 深入挖掘案例地 蕴含的城市记忆要素， 揭示其空间建构意义。
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南京历代城邑（ 图１ ， 图２ ） 多建于秦淮河畔的丘陵
第 ３ ５ 卷 第 ３ 期 ２ ０ １ ６ 年 ６ 月
地域研究与开发 Ａ Ｒ Ｅ Ａ ＬＲ Ｅ Ｓ Ｅ Ａ Ｒ Ｃ ＨＡ Ｎ ＤＤ Ｅ Ｖ Ｅ Ｌ Ｏ Ｐ Ｍ Ｅ Ｎ Ｔ
Ｖ ｏ ｌ ． ３ ５ Ｎ ｏ ． ３ Ｊ ｕ ｎ ． ２ ０ １ ６
基于城市记忆的传统文化旅游地空间溯源
— — —以南京夫子庙秦淮风光带为例
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２ ． ２ ． １ 古诗词解析。（ １ ） 市井生活。唐代诗人刘禹锡创 作的《 乌衣巷》 （ “ 朱 雀 桥 边 野 草 花， 乌 衣 巷 口 夕 阳 斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 ” ） 描绘了南京历史 上著名的乌衣巷、 朱雀桥、 王谢故居等景点： 乌衣巷位于 南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边， 其名源于三国时吴曾 在此扎营， 吴兵皆穿乌衣。到了六朝时期， 乌衣巷成为 贵族豪门聚居之地； 朱雀桥是东晋时建在内秦淮河上的 一座浮桥， 即今中华门内， 已不复存在（ 现在看到的朱雀 桥为移建） 。六朝时， 曾是出入建康南郊的咽喉， 兵家必 争之地， 一些战役发生于此； 王谢故居是晋代有名的 ２ 个名门望族聚居地， 因地处乌衣巷内， 从而也使乌衣巷 声名显赫。崔颢创作的《 长干曲》 （ “ 君家在何处？妾住 在横塘。停船暂借问， 或恐是同乡。 ” ） 描绘了秦淮船家 漂泊不定的生活， 同时又感叹长干人常年在外辛苦劳作 的生活艰辛。其中， 长干里是南京最早的繁盛之地， 地 势高亢， 雨花台陈于前， 秦淮河卫其后， 大江护其西， 又 是秦淮河的入江通道， 战略地位十分重要。春秋战国时 期， 长干里一带已是南京人口最密集的地区， 其地理位 置险要、 交通便捷、 商业繁荣、 人口密集， 且有山水护卫， 攻守皆宜。记忆要素解析： 诗词中呈现的“ 乌衣巷” 、 “ 朱 雀桥” 、 “ 王谢故居” 、 “ 长干里” 都是夫子庙秦淮风光带 历史上的重要古街、 古巷、 古桥、 名人故居及重要人口集 散地。（ ２ ） 报国忧思。唐代杜牧的《 泊秦淮》 （ “ 烟笼寒 水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨， 隔江犹 唱后庭花。 ” ） 描写烟月迷茫的晚上夜泊秦淮所见之景， 叹息前朝亡国之音， 对晚唐统治予以辛辣讽刺。唐代刘 金陵王气黯 禹锡的《 西塞山怀古》 （ “ 王 ? 楼船下益州， 然收。千寻铁锁沉江底， 一片降幡出石头。人世几回伤 往事， 山形依旧枕寒流。今逢四海为家日， 故垒萧萧芦 荻秋。 ” ） 既表达了诗人对前朝兴亡的感叹， 也抒发了对