语文选修《论语》选读作业本参考答案
推荐高二语文暑假作业：选修诸子散文阅读论语选读 含解析
《论语》选读看一看一、论语解读当仁，不让于师孔子对弟子的爱往往体现出他的道德选择。
伯牛和颜渊两个例子，很能说明这一点。
《论语·先进》篇说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
”意思是指孔子众弟子中德行好的，是颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。
孔子为伯牛感慨“斯人也而有斯疾也”，这个“斯人也”就包含着他对伯牛德行的推许。
选文第13则：“颜渊死，子哭之恸。
”“恸”意思是说悲哀过甚，以至于变动容貌。
跟着他的众弟子说：“子恸矣！”意思是说：“您太过悲哀了！”孔子则说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”先作一句疑问：“有恸乎”，意思是说真的哀痛过度了吗、真的太过悲哀了吗。
再作一句反问：“非夫人之为恸而谁为”，意思是说不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢。
“夫”这里相当于“此”，“夫人”就是“这个人”；“谁为”就是“为谁”的意思。
这个反问里面，同样包含着孔子对颜回德行的高度推许。
选文第9则“贤哉，回也”一段，淋漓酣畅地表现了孔子对颜回德行的赞叹。
孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。
要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。
所以他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。
孔子把仁这种境界看得比生命都重要。
选文第8则：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
’”“志士”指有高尚志向和节操的人。
“仁人”指讲究仁义的人。
志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。
仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。
选文第9则：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
’”这里主要是看这句话的前一半。
“约”，意思是指贫困。
孔子说，不讲究仁义、没有仁德的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。
为什么会这样呢？因为不讲究仁义、没有仁德的人，若长期处于贫困中，必定会无所不为。
2021-2022学年高二语文版选修《论语》选读 第八课 周而不比 学案 Word版含答案
孔子人生哲学的一个鲜亮特点，是格外留意从个人与他人、个人与社会的关系中凸显个人生命的意义与价值，对个人的人生行为规范、生命存在形态加以确认。
尽管孔子的人生哲学首先是一种为己之学，它所强调的首先是个人的道德修为与躬行践履，但在孔子那里，人是一种社会的存在物，是处在君与臣(或曰上级与下级)、父与子、兄与弟、夫与妇以及友与友的相互对待关系中而存在的。
因此，人的自我道德修为事实上又是不能脱离与他人的关系而独立进行的，只有在社会关系的链条中依据礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能渐渐成就抱负人格，成为合格的君子、仁人乃至圣贤。
而抱负人格的成就又为社会从“礼崩乐坏”之中向“天下为家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的进展演进奠定了基本的条件。
只有当全部的社会成员都能达到仁人志士之境，乐利安和、其乐融融的太平之世才有可能实现。
1．字音字形(1)矜．而不争(jīn)(2)人焉廋．哉(sōu)(3)便辟．(bì) (4)便佞．(nìnɡ)(5)事君数．(shuò)2．重要词语(1)君子周．而不比．：周，合群，团结，同四周的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结(2)君子矜．而不争，群而不党．：矜，庄重自持；党，结成团伙(3)唯仁者能好．人，能恶．人：好，喜好；恶，厌恶(4)人焉廋．哉：隐蔽(5)友直，友谅．，友多闻：信(6)友便辟．．，友善柔，友便佞．．：便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩(7)躬自厚．而薄责于人：厚责，重责(8)君子不以言举．人，不以人废．言：举，举用；废，废弃(9)事君数．，斯辱矣：频繁3．通假字忠告而善道．之：通“导”，引导4．词类活用(1)群而不党．：名词用作动词，结成团伙(2)友直．，友谅．：形容词用作名词，正直的人，诚信的人(3)毋自辱．焉：形容词用作动词，招致污辱5．古今异义(1)君子矜而不争，群而不党．古义：结成团伙今义：政党(2)唯仁者能好人．．①，能恶人．．②①古义：宠爱人今义：品德高尚的人②古义：厌恶人今义：品德低劣的人(3)视其所以．．古义：做的事情今义：表示因果关系(4)群居．．终日，言不及义古义：一帮人聚在一起今义：成群聚居6．特殊句式(1)人焉廋哉：疑问代词作宾语前置(2)躬自厚而薄责于人：介词短语后置(3)何以报德：介词宾语前置7．成语积累(1)周而不比：关系亲热团结但不相互勾结。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第三课 待贾而沽 Word版含解析
第三课 待贾而沽一、基础知识1．下列加点的词语解释正确的一项是( )A ．文王既没，文不在兹．乎 兹：这里 B ．从者见．之 见：看见 C ．苟有用我者，期月．．而已可也 期月：满一月，整一月 D ．求善贾而沽．诸 沽：买 2．下列加点词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎨⎧ 子畏于．匡君子之至于．斯也 B.⎩⎨⎧ 吾未尝不得见也．天之未丧斯文也．，匡人其如予何 C.⎩⎨⎧ 天下之．无道也久矣子之．往也，如之何 D.⎩⎨⎧君子疾没世而．名不称焉夫召我者，而．岂徒哉 3．下列各项不含通假字的一项是( )A ．公山弗扰以费畔B ．宁武子，邦有道，则知C ．孔子时其亡也，而往拜之D ．日月逝矣，岁不我与4．下列句子中，句式相同的两项是( )A ．邦无道，富且贵焉，耻也B ．岁不我与C ．佛肸召，子欲往D ．其愚不可及也5．名句填空。
(1)邦有道，____________，耻也；邦无道，____________，耻也。
(2)其知可及也，__________________。
(3)君子之至于斯也，____________________。
(4)不曰坚乎，____________；不曰白乎，____________。
二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～7题。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。
遇诸塗。
谓孔子曰：“来！予与尔言。
”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。
好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。
日月逝矣，岁不我与。
”孔子曰：“诺，吾将仕矣。
”6．从选文中找出三个通假字，并加以解释。
(1)______________________________________________________________ __________(2)______________________________________________________________ __________(3)______________________________________________________________ __________7．翻译文中画横线的句子。
《论语》选读课后文言练习参考答案
《论语》选读课后文言练习参考答案一、《为政以德》第五题译文：孔子说："大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。
大道的流行，是以天下为世人所共有。
选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。
男的各尽其职务，女的各有其家庭。
货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。
既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。
因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。
路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
"二、《克己复礼》第四题1、礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。
求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
两者相持而长，是礼之所起也。
译文：礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。
先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因！2.鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
译文：鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。
现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。
所以，圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。
《论语》阅读答案（集合15篇）
《论语》阅读答案《论语》阅读答案(集合15篇)现如今，我们都不可避免地会接触到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的。
还在为找阅读答案而苦恼吗？以下是小编帮大家整理的《论语》阅读答案，希望能够帮助到大家。
《论语》阅读答案1阅读《论语》（节选），完成1-5题。
子曰：学而时习之，不亦说乎?子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
1．给下面加粗的词注音。
学而不思则罔（）思而不学则殆（）2．解释下面加粗词的意思。
不亦说乎（）温故而知新（）3．下列加粗词与可以为师矣一句中以字用法相同的一项是（）A．先帝不以臣卑鄙B．可以一战C．可以调素琴D．皆以美于徐公4．把下面句子翻译成现代汉语。
知之为知之，不知为不知，是知也。
______________________________________________5．中国古代曾有半部《论语》治天下的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本孔子语录中的一则成语或格言警句（试卷上的除外）。
___________________________________________参考答案：1．wǎng dài2．愉快学过（旧）的知识3．B4．知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。
5略5．略。
《论语》阅读答案2《论语》八则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）* * * * * *子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”（《学而》）子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
《论语》选读“知其不可而为之”课文练习(含答案)
《论语》选读“知其不可而为之”课文练习班级：姓名：五、基础知识巩固性训练1．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A．公曰：“告夫．三子。
”夫．执舆者为谁 B．以．吾从大夫之后，不敢不告也而谁以．易之C．孔子沐浴而．朝楚狂接舆歌而．过孔子曰 D．何德之．衰岂若从辟世之．士哉2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．往者不可谏．（规劝）长沮、桀溺耦．而耕（并排耕作）B．使子路问津．焉（渡口）耰而不辍．（停止）C．天下有道，丘不与易．（改革）也植．（种植）其杖而芸D．果哉！末之难．(辩驳)矣子路曰：“不仕无义．。
”（道义）3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①君曰“告夫三子”者．②往者．不可谏③是鲁孔丘与．④天下有道，丘不与．易也A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①君子之．仕也，行其义也②如之．何其废之③明日，子路行，以．告④子路行以．告A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①子见夫子乎．②有心哉，击磬乎．③见其二子焉．④使子路问津焉．A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同6．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①至，则．行矣②深则．厉，浅则揭③夫执舆者为．谁④何以伐为．A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同7．选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（）A．陈恒弑其．君 B．植其．杖而芸C．君臣之义，如之何其．废之 D．君子之仕也，行其．义也8．选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（）例句：子路从而．后A．植其杖而．芸长沮、桀溺耦而．耕 B．子路拱而．立杀鸡为黍而．食之C．趋而．辟之而．谁以易之 D．欲洁其身，而．乱大伦是知其不可而．为之者与9．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．以吾从大夫之后，不敢不告也。
《论语》阅读答案（15篇）
《论语》阅读答案《论语》阅读答案(15篇)在学习和工作的日常里，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。
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《论语》阅读答案1阅读下面《论语》选段，回答问题。
(6分)①子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：《诗》云，如切如磋！如琢如磨①，其斯之谓与？子曰：赐②也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
②孔子说：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
[注] ①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇澳》。
切磋琢磨，有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨。
②赐：子贡名。
⑴下列对选段①内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐、富而好礼这样的理想境界。
B.孔子对子贡所说的贫穷能保持骨气，富贵能不骄横的人，持否定态度。
C.子贡的回答说明他悟到人要由贫而无谄，富而无骄上升到贫而乐、富而好礼的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一样。
D.在孔子的启发下，子贡能告诸往而知来者，做到举一反三，这体现了孔子启发诱导式的教育。
⑵结合①②选段，谈谈孔子对贫富的看法。
（3分）参考答案：9．（6分）⑴（3分）B（没有持否定态度）⑵（3分）示例：孔子认为贫穷是人人厌恶的，贫者追求富贵无可厚非，但必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫而不去享受富贵；而富者，不可因为拥有财富便目空一切，要努力当个富而好礼者。
【参考译文】子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
子贡说：《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？孔子说：赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
高中语文语文版选修论语选读习题：主题四+阶段质量检测(四)+Word版含答案.doc
阶段质量检测(四)对应学生用书(时间：120分钟 满分：120分)一、基础巩固(21分)1．对下列句子中加点词的解释，不．正确的一项是(3分)( ) A ．恶．称人之恶者 恶：憎恶 B ．师也过．，商也不及 过：过错 C ．夫子之言性与天道．道：规律、法则 D ．子不语．怪、力、乱、神 语：谈论、讨论 解析：选B B 项，过：超过，过头。
2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是(3分)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 中庸之．为德也乡原，德之．贼也B.⎩⎪⎨⎪⎧ 师与．商也孰贤然则师愈与．C.⎩⎪⎨⎪⎧ 不得中行而．与之恶居下流而．讪上者D.⎩⎪⎨⎪⎧不以．礼节之加之以．师旅 解析：选D A 项，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的；B 项，连词，和，跟/语气词，表疑问，呢；C 项，连词，表承接关系，来/连词，表转折关系，却；D 项，均为介词，用，拿。
3．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 未能事人，焉．能事鬼如会同，端章甫，愿为小相焉．B.⎩⎪⎨⎪⎧ 祭如在，祭神如．神在吾不与祭，如．不祭C.⎩⎪⎨⎪⎧ 公伯寮其．如命何与其．媚于奥，宁媚于．灶D.⎩⎪⎨⎪⎧ 公伯寮愬子路于．季孙由也升堂矣，未入于．室也解析：选B A 项，疑问代词，哪里，怎么/语气助词，表陈述语气，不译；B 项，均为动词，如同、好像；C 项，推测、估计语气/“与其”连用，表示选择关系；D 项，介词，向，对/介词，到。
4．下列句子中加点字的用法与其他三项不同的一项是(3分)( )A．必也狂．狷乎B．民鲜．久矣C．务民之义，，敬鬼神而远．之D．与其媚．于奥，宁媚于灶解析：选A A项，形容词作名词，狂放的人；B项，形容词作动词，缺失、缺少；C项，形容词作动词，远离；D项，形容词作动词，谄媚、讨好。
5．下列句子的结构特点不同于其他三项的一项是(3分)( )A．公伯寮愬子路于季孙B．与其媚于奥，宁媚于灶C．获罪于天，无所祷也D．小人不知天命而不畏也解析：选D A、B、C三项均为状语后置句，D项为一般陈述句。
高二语文版选修《论语》选读 第八课 周而不比 学案 Word版含答案
孔子人生哲学的一个鲜明特点，是十分注重从个人与他人、个人与社会的关系中凸显个人生命的意义与价值，对个人的人生行为规范、生命存在形态加以确认。
尽管孔子的人生哲学首先是一种为己之学，它所强调的首先是个人的道德修为与躬行践履，但在孔子那里，人是一种社会的存在物，是处在君与臣(或曰上级与下级)、父与子、兄与弟、夫与妇以及友与友的相互对待关系中而存在的。
因此，人的自我道德修为事实上又是不能脱离与他人的关系而独立进行的，只有在社会关系的链条中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成就理想人格，成为合格的君子、仁人乃至圣贤。
而理想人格的成就又为社会从“礼崩乐坏”之中向“天下为家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的发展演进奠定了基本的条件。
只有当所有的社会成员都能达到仁人志士之境，乐利安和、其乐融融的太平之世才有可能实现。
1．字音字形 (1)矜．而不争(jīn )(2)人焉廋．哉(sōu )(3)便辟．(bì)(4)便佞．(nìn ɡ)(5)事君数．(shuò) 2．重要词语(1)君子周．而不比．：周，合群，团结，同周围的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结(2)君子矜．而不争，群而不党．：矜，庄重自持；党，结成团伙(3)唯仁者能好．人，能恶．人：好，喜好；恶，厌恶 (4)人焉廋．哉：隐藏 (5)友直，友谅．，友多闻：信(6)友便辟．．，友善柔，友便佞．．：便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩 (7)躬自厚．而薄责于人：厚责，重责(8)君子不以言举．人，不以人废．言：举，举用；废，废弃 (9)事君数．，斯辱矣：频繁 3．通假字忠告而善道．之：通“导”，引导 4．词类活用(1)群而不党．：名词用作动词，结成团伙(2)友直．，友谅．：形容词用作名词，正直的人，诚信的人 (3)毋自辱．焉：形容词用作动词，招致侮辱 5．古今异义(1)君子矜而不争，群而不党．古义：结成团伙 今义：政党(2)唯仁者能好人．．①，能恶人．．② ①古义：喜欢人 今义：品行高尚的人 ②古义：厌恶人 今义：品行低劣的人 (3)视其所以．．古义：做的事情今义：表示因果关系 (4)群居．．终日，言不及义 古义：一帮人聚在一起 今义：成群聚居 6．特殊句式(1)人焉廋哉：疑问代词作宾语前置 (2)躬自厚而薄责于人：介词短语后置 (3)何以报德：介词宾语前置 7．成语积累(1)周而不比：关系密切团结但不互相勾结。
《论语》的课后答案
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高二语文选修论语选读课时作业+学案-语文版10
学年语文版选修《论语选读》出辞气远鄙倍作业一、基础知识．下列句子中，加点的字解释不正确的一项是()．侍于君子有三愆．愆：过失．动容貌．．，斯远暴慢矣容貌：指仪容举止．裨谌草创．．之，世叔讨论之草创：事业初创时．雍也仁而不佞．佞：有口才解析项草创：写草稿。
．对下列两组中“为”的意义和用法分析正确的一项是()(\\(①夫子何为．,②何辞为．))(\\(③鲁人为．长府,④可使为．之宰))．①和②不同，③和④相同．①和②相同，③和④相同．①和②不同，③和④不同．①和②相同，③和④不同解析①动词，做；②语气词，表反问；③动词，做，改作；④动词，担任。
．下列各句中不含通假字的一项是()．知者不失人．出辞气，斯远鄙倍矣．孔子于乡党．非不说子之道解析项“知”通“智”。
项“倍”通“背”。
项“说”通“悦”。
．下列各句中，无词类活用现象的一项是()．夫子欲寡其过而未能也．君子所贵乎道者三．言未及之而言谓之躁．揖巫马期而进之解析项寡，形容词的使动用法，“使……少”。
项贵，形容词用作动词，“重视”。
项进，动词的使动用法“使……进见”。
．名句填空。
()曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”()子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
”()子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成～题。
曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
”蘧伯玉使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。
”使者出。
子曰：“使乎！使乎！”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。
”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。
”孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
论语语文作业本答案
论语语文作业本答案【篇一：七上语文课堂作业本答案】>一、基础1.不用直接作答，视全卷的书写质量得分。
（10分）书写工整、卷面整洁、明显看出笔锋的得满分，其他酌情给分。
态度极不端正的不得超过5分。
2．c3.d4.c5．①禅房花木深②受尽非人的虐待哼都不哼一声③吴楚东南坼，乾坤日夜浮④日初出沧沧凉凉，及日中如探汤6．修改意见一(2分)：将“贵体欠安”改为“身体不适”修改意见二（2分）：署名和日期对调7．（2分）在每一个“最”的后面，都站着我们的一个亲人，自始至终，无怨无悔地照顾我们，呵护我们，关爱我们。
每一个“最”的里面，都饱含着无尽的亲情和爱。
8.想了想（1分）神情变凝重了（1分）通过神情的变化，写出了儿子在游戏过程中态度和认识的变化，突出“我”的循循善诱。
（2分）9.节约（1分）孝顺（1分）10.示例：亲情是一首动人的曲子，静静聆听，你会莫名地被它打动；亲情是一杯醇香的美酒，细细品味，你会从中体会出别样的滋味。
血浓于水，情系于心，在亲情的浸润与传承中，让我们把感恩和反哺扛在自己的肩上。
（符合要求即可）11.（2分）龙卷风的成因、危害和种类12．上下层空气快速交流（1分）形成大漩涡（1分）13．举例子和列数字（2分）具体说明龙卷风威力之大、破坏性之强。
（2分）14．不能删。
（1分）“一般”说明龙卷风的类型通常情况如此，不排除特殊性，（1分）删去则过于绝对化，（1分）体现了说明文语言的准确性。
（1分）15．示例：（1）注意收听、收看当地气象部门发布的天气预报及预警信息（2）在家时，务必远离门、窗和房屋的外围墙壁，躲到与龙卷风方向相反的墙壁或小房间内抱头蹲下（3）在野外要远离龙卷风的路径范围，遭遇龙卷风时可以扑倒在地，要远离大树，以免被砸伤（4）寻找与龙卷风来向相反的方向躲避。
（答出两点即可）16. ①跪而拾之/以归②久之/不去（2分）17．①熟悉②等到③才④不喜欢（4分）18．①过了些日子，他又把被太祖撕碎了的奏章修补好，还像当初那样奏荐该人。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第十四课 中庸之道 Word版含解析
第十四课 中庸之道一、基础知识1．下列加点的字，解释有误的一项是( )A ．中庸之为德也，其至．矣乎 至：到达 B ．君子之于天下也，无适．也 适：亲近 C ．先王之道，斯为美，小大由．之 由：遵循，遵从 D ．乡原．，德之贼也 原：通“愿”，谨慎老实 2．下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一项是( )A.⎩⎨⎧ 必也狂狷乎．君子亦有恶乎．B.⎩⎨⎧ 不如乡人之善者．好之狷者．有所不为也 C.⎩⎨⎧ 恶勇而．无礼者知和而．和，不以礼节之 D.⎩⎨⎧师与商也．孰贤子曰：“未可也．。
” 3．下列各句中，不含通假字的一项是( )A ．无适也，无莫也B ．乡原，德之贼也C ．然则师愈与D ．不得中行而与之4．下列加点的字都属词类活用，其中与“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情况相同的一项是( )A ．博．我以文B ．孰能为之大．C ．曾皙后．D ．风．乎舞雩 5．名句填空。
(1)子曰：“君子和而不同，____________________。
”(2)子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，____________。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：“乡原，德之贼也。
”子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”6．下列句子中，加点词语的解释正确的一项是()A．不得中行而与．之与：跟从B．小大由．之由：遵从C．乡原，德之贼．也贼：盗贼D．恶居下流而讪．上者讪：讥笑7．关于下面加点词语的意义和用法，表述正确的一项是()(1)不得中行而与之．礼之．用，和为贵(2)狂者．进取恶称人之恶者．A．两个“之”相同，两个“者”也相同B．两个“之”不同，两个“者”相同C．两个“之”相同，两个“者”不同D．两个“之”不同，两个“者”也不同8．下面关于文章内容的分析，正确的一项是()A．孔子认为，“狂者”流于冒进，敢作敢为；“狷者”流于退缩，不敢作为。
高二语文选修论语选读课时作业+学案-语文版9
言辞谈吐之礼葛晨虹语言是人们日常生活中最主要的交际工具。
言辞文明是中华礼仪文化的重要组成部分。
古人说：“言为心声，语为人镜。
”语言同人的仪表仪态一样，也是内心德行的显现。
对于言辞之美，《仪礼》中写道：“言语之美，穆穆皇皇。
”即语言之美在于谦恭、和气、文雅。
而有德之人在交往中，“不失足于人，不失色于人，不失言于人”。
《诗经》中说：“辞之辑矣，民之洽矣。
辞之怿矣，民之莫矣。
”是说辞令的重要性：辞令彬彬，人民就团结；辞令动听，人民就安定。
可见语言在古人心目中的地位。
基于言辞的重要，古代思想家在这方面作了许多论述。
传统的言辞谈吐之礼中，蕴涵着一种对己对人的高度负责与尊重，值得我们借鉴和继承。
但其中也有一定明哲保身的消极因素，这是时代局限性所造成的。
言贵诚实，因此言谈诚实守信就成为言辞礼仪的首要一条。
语言“丁一确二”，一句为一句，关系一个人的“立诚”。
《易经》说：“修辞立其诚，所以居业也。
”讲立诚是立业的根基。
语言诚实还显示着一个人的真诚品德。
巧言令色是小人的品性，而说谎欺骗是君子所不容的。
古时有位以直言参政而闻名的鲁宗道，一次他穿上百姓服装去酒馆饮酒，逢宋真宗急诏，使者很久才找到他。
使者劝他另找理由，以免皇上怪罪，鲁宗道却如实上告。
真宗最终因他诚实无欺而免其迟到之罪。
可见在古人眼中言语诚实的重要。
言谈还贵在守信。
对别人许下诺言必须兑现，这样才可能赢得别人的信任。
“言必信，行必果”，这是古人对君子的基本要求。
君子应当言行一致，但许多人言论和行为不一定一致。
孔子说：“始吾与人也，听其言而信其行；今吾与人也，听其言而观其行。
”正因为如此，古人轻易不出言，唯恐许诺后做不到。
孔子因此说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”还说：“君子欲讷于言而敏于行。
”古人一再说：“凡与人言，即当思其事之可否，可则诺，不可则不诺。
若不思可否而轻诺之，事或不可行，则必不能践言矣。
”因此，“一言不可以轻许人”。
轻于言者，必不务于行。
“言语所以文身也，轻出则有起事之患。
语文选修《论语》选读作业本参考答案
语文选修《论语》选读作业本参考答案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN语文选修《论语》选读作业本参考答案一为政以德1 . （ 1 ） shù（2 ） shèng （3 ） xiàng （4 ） xiá （5 ） dú（6 ） hé（ 7 ）yǎn （8） fèn2. （1 ）通“拱” ，环抱，环绕（2）名词作动词，好比风（3）形容词作动词，把……放在前面（4）使动用法，使……生活安定3. （1 ）介词，用（2）介词，按照（3）连词，表目的，可译为“来” （4）连词，相当于“而” ，并且4. （1 ）本义为登高，攀登。
《说文》：“德，升也。
”（2）通“得” ，取得，获得。
《老子·四十九章》：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
”（3）恩惠，恩德。
《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。
” 又有德、福的意思。
《礼记·哀公问》：“百姓之德也。
”5. 节用爱民；既来之，则安之；开柙出虎；分崩离析；季孙之忧；祸起萧墙。
6. 孔子陈述了三点理由：颛臾乃先王封国，不可伐；颛臾在邦域之中，不必伐；颛臾是社稷之臣，不是季氏所当伐的。
7. 译文：老虎、怪兽从笼中跑出来，龟甲、玉器在匣子中被毁坏。
有两层比喻义。
第一层：将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉，“虎兕出于柙” 比喻季氏攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”比喻颛臾被消灭。
第二层：将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守人，虎兕行凶，龟玉被毁,看管人有不可推卸的责任。
孔子以此非常形象地批评了冉有、季路的失职。
8. 孔子首先揭示谎言可恶；其次阐明政治主张；最后说明错误严重，指出季氏之忧在萧墙之内。
9. 不同在于：“均无贫” 是从统治者治国的角度提出的，用于调和矛盾、稳定社会，仍有等级差异的政治理想；“等贵贱，均贫富” 是从穷人的立场上提出的，要求重新确立尊卑贵贱的等级结构，重新分配社会财富，是起义的纲领。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第六课 君子之风 Word版含解析
第六课 君子之风一、基础知识1．下列各句中加点字的解释，不正确的一项是( )A ．君子义以为质．质：根本，基础 B ．在陋．巷，人不堪其忧 陋：破旧 C ．其为人也，发愤．忘食 愤：因困惑不能解除而感到憋闷 D ．文．犹质也，质犹文也 文：修饰。
这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A.⎩⎨⎧ 无求生以害仁，有杀身以．成仁余嘉其能行古道，作《师说》以．贻之 B.⎩⎨⎧ 何以文为．君子义以为．质 C.⎩⎨⎧ 曲肱而枕之．虎豹之鞟犹犬羊之．鞟 D.⎩⎨⎧不义而．富且贵余亦悔其随之而．不得极夫游之乐也 3．下列各句中，不含词类活用的一项是( )A ．饭疏食，饮水B ．而耻恶衣恶食者C ．贤哉，回也D ．曲肱而枕之4．下列各句与“贤哉，回也！”句式相同的一项是( )A ．甚矣吾衰也B ．岁不我与C ．子食于有丧者之侧D．非尔所及也5．名句填空。
(1)子曰：“志士仁人，________________，______________。
”(2)子曰：“________________，小人喻于利。
”(3)子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，______________，________________。
”(4)子曰：“君子道者三，我无能焉：____________________，____________________，__________________。
”(5)子曰：“________________，________________。
知者动，仁者静。
________________，________________。
”(6)曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。
仁以为己任，不亦重乎？________________，________________？”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
《论语》选读课后练习答案
论语复习资料三:《（论语)选读》课后练习答案第一课为政以德（会考篇目）一、本题意在引导我们通过比较发现问题，在思考中加深认识。
我们对这个问题的看法可以不同，但要注意避免孤立、静止地看问题，要把这两条材料和其他材料结合起来看.从孔子“均无贫"、有若“百姓足,君孰与不足"等言论看,孔子是认识到“足民”的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的“足民”思想.“去食”一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。
当然，总体看来，孔子对礼教强调得更多，这是他所关注的-个重点。
二、此题意在通过词义的深入探究正确把握文意。
“均贫富”和“均无贫"的“均”词典义都是“平",但到了“均贫富”和“均无贫"这两个不同的句子里，却有不同的解释,“均无贫”与“均贫富”含义不同.均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想.因此，朱熹对“均无贫”这个“均"字的解释应该是符合孔子原意的。
只有这种解释，才能使“均无贫”和“君君、臣臣、父父、子子”的思想取得一致。
三、此题意在对《论语》中的重要概念给予关注.政与刑是用法令规定人们不能做什么,主要实施手段是惩罚。
德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。
可以在总结归纳孔子德治思想(富民、教民、举贤、正己等）的基础上,以法家的法治思想与孔子这里的德治思想作简要对比。
第二课克己复礼一、此题意在联系相关材料．对材料进行综合思考.课文最后两章说明，礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的核，这个内核就是仁。
另一方面,孔子又认为礼是仁的目的和外在表现（12.1章)。
1.2章用孝弟把仁和礼统一起来，所谓孝弟，就是尊尊亲亲，是在宗法制度下的亲情，又反过来为巩固宗法制度服务。
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语文选修《论语》选读作业本参考答案一为政以德1 . （ 1 ）shù（2 ）shâng （3 ）xiàng （4 ）xiá （5 ）dú（6 ）hã （7 ）yǎn （8）fân2. （1 ）通“拱” ，环抱，环绕（2）名词作动词，好比风（3）形容词作动词，把……放在前面（4）使动用法，使……生活安定3. （1 ）介词，用（2）介词，按照（3）连词，表目的，可译为“来” （4）连词，相当于“而” ，并且4. （1 ）本义为登高，攀登。
《说文》：“德，升也。
”（2）通“得” ，取得，获得。
《老子· 四十九章》：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
”（3）恩惠，恩德。
《史记· 项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。
” 又有德、福的意思。
《礼记· 哀公问》：“百姓之德也。
”5. 节用爱民；既来之，则安之；开柙出虎；分崩离析；季孙之忧；祸起萧墙。
6. 孔子陈述了三点理由：颛臾乃先王封国，不可伐；颛臾在邦域之中，不必伐；颛臾是社稷之臣，不是季氏所当伐的。
7. 译文：老虎、怪兽从笼中跑出来，龟甲、玉器在匣子中被毁坏。
有两层比喻义。
第一层：将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉，“虎兕出于柙” 比喻季氏攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”比喻颛臾被消灭。
第二层：将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守人，虎兕行凶，龟玉被毁,看管人有不可推卸的责任。
孔子以此非常形象地批评了冉有、季路的失职。
8. 孔子首先揭示谎言可恶；其次阐明政治主张；最后说明错误严重，指出季氏之忧在萧墙之内。
9. 不同在于：“均无贫” 是从统治者治国的角度提出的，用于调和矛盾、稳定社会，仍有等级差异的政治理想；“等贵贱，均贫富” 是从穷人的立场上提出的，要求重新确立尊卑贵贱的等级结构，重新分配社会财富，是起义的纲领。
1 0. 简而言之，反映了孔子治国以礼、为政以德的政治思想。
11 . 略［提示：评点可及时记录并表达阅读时的理解和感悟，是一种很好的读书方法。
可以任选一角度评论，可整句评说，也可只评论其中的一点（例如“使民以时” ）,独立思考，言之成理即可。
］1 2. C1 3. D1 4. C1 5. B1 6. （1 ）当他（光武帝）开始屠戮城池的时候，（我）必定痛哭着离开他。
（2）百姓死于战事和因为战事而死的人有十分之五六。
（3）修高宫殿，扩大园林，来使他的妻妾显贵，使他的子孙富足。
1 7. 因为作者认为滥用仁慈比残酷的危害更大，滥用仁慈总是使整个社会受到损害，而残酷不过损害个别人。
1 8. 作为君主，在两者不能兼备的情况下，作者认为被人畏惧比受人爱戴安全得多。
第二问答案略，可同意，也可否定，言之成理即可。
1 9. 孔子主张君主施行仁政，以德治国，以德感化百姓；马基雅维里反对滥用仁慈，主张君主必要时要用残酷来慑服百姓。
20. 运用举例论证，例如举出以残酷闻名的切萨雷· 博尔贾的例子，来具体阐明君主残酷的积极意义；运用对比论证，将汉尼拔和西奇比奥加以对比，以证明残酷之效用、仁慈之危害。
这两种论证方法都使观点更有说服力，更为鲜明突出。
20. D（文中提到君主要把被人畏惧和不为人们所憎恨很好地结合起来，并举出汉尼拔的例子，说明他在残酷无情的同时还具有无限的能力。
D 项的表述过于绝对。
）二克己复礼1 . （1 ）j iàn（ 2）quē （3 ）yuâ lâ （ 4）zēng（ 5 ）sāng （6 ）mò（7 ）j ī（8）fú2. （1 ）通“悌” ，敬爱兄长（2）名词作动词，行君道，按君主的守则去做（3）名词作动词，像觚（4）使动用法，使……正3. （1 ）连词，表目的，可译为“来” （2）连词，表转折关系，却（3）连词，表承接关系，可不译（4）连词，表假设关系，如果4. （1 ）谓语前置句。
现代汉语的语序为：吾不复梦见周公久矣！（2）状语后置句。
现代汉语的语序为：然后于父母之怀免。
（3）疑问句宾语前置。
现代汉语的语序为：子将先奚？（4）判断句。
5. 示例：八卦、八音、八谷、八角鼓、八宝饭、八段锦、八仙桌、八月节。
6. 言下之意是纲常混乱，王位不保。
7. 孔子讲君臣父子关系有两面，不但对臣下、对子女有要求，而且对君主和父辈也有制约。
在孔子看来，臣不臣、子不子固然不允许，君不君、父不父也要反对。
这与后世宋明理学将君权、父权绝对化是有区别的。
8. 因为孔子将“三年之丧” 的礼建立在“心安” 的心理情感原则上，他认为发自内心的守孝才是真正的孝，而宰我并非发自内心要为父母守三年孝。
9. 因为宰我不知回报父母三年怀抱之恩，心安理得地将孝期缩短为一年，不仅违反了礼制，而且缺少仁爱之心。
“孝” 是孔子思想的重要部分，是传统社会稳定的根基。
宰我违背了这一点，所以孔子责备他。
1 0. 略（言之成理即可。
）11 . C1 2. B1 3. A1 4. D1 5. （1 ）君主把臣下看作狗马，那臣下就把君主看成一般人。
（2）对仇敌一样的君主，臣下还服什么孝呢？1 6. 因为春秋时代的车战，彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则：仍不离开“礼” 的约束。
1 7. 因为在春秋的时候，周朝的封建制度虽已不能维持，但是还没有完全败坏。
公侯伯子男虽然互相攻伐，但仍以道德的名义出之，且战事还未波及全民，战事的本身，仍不离开“礼” 的约束，还不足以造成社会的全面性动荡。
1 8. 孔子认为可以“恢复故态” ，即恢复周朝的封建制度；而孟子则因为战国时代的动乱，认为社会制度必须改弦更张。
1 9. 春秋时代的战争，以车战为主，接战时间短促，参战人数受车数的限制，伤亡较小；战国时代的战争，骑兵已经登场，步兵的人数也大量增加，伤亡惨重。
20. 略四知其不可而为之1 . （1 ）shì（2）bì（3）yōu（4）wǔ（5）hâ（6）sì（7）xiàn（8）qìng2. D（改变）3. B（动词，到； A因为/用； C 吗/跟，和； D 兼词，于之/疑问代词，怎么）4. C5. A（B 辟—避； C 与—欤； D 芸—耘）6. （1 ）以往的已不可制止，未来的还来得及挽回。
（2）况且你与其跟随避开恶人的志士哪比得上跟随避开人世的隐士呢？（3）子路跟随孔子，落在了后面，碰到一位老人。
（4）这个磬敲得大有深意呀！7. 孔子长沮、桀溺8. D9. 知其不可而为之。
1 0. 怃然，怅惘失意貌。
长沮、桀溺等人不理解孔子的思想，孔子对此深感惋惜，但从文段最后几句看，孔子并没有因此动摇自己改变天下的决心，所以“怃然” 不是灰心。
11 . 略1 2. B（陷入困顿）1 3. A（表停顿； B 代词/用在主谓之间，取消句子独立性； C 表转折/表因果； D 用/凭）1 4. B（A古义：经过； C 古义：处境困难； D 古义：不一定）1 5. C（那仅仅是子贡的观点。
）1 6. （1 ）孔子是一个圣明贤达的人，他指责、揭示的东西，都切中诸侯的弊端。
你不了解这一点啊，我来告诉你。
（3）虽然这样，但是老师您还是推行（自己的“道”）。
1 7. （1 ）社会出现整体的不公正不清醒不健康的形势；（2）人们主观方面的实力不足。
1 8. （1 ）明知正确的主张处于劣势，正义的事业处于劣势，清醒的思想处于劣势，自己的实力还远远不够，还是怀着必死的决心、必败的估计，挺身而出，作出完全没有成功希望的努力。
（2）虽然美德和智慧都是必要的和有着奇妙的效用的，但是仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。
1 9. （1 ）强调理想不是一蹴而就的，追求理想必须具有不怕碰壁、不怕失败、不怕风险、不怕付出、不怕投入的决心和勇气，必须具有“知其不可而为之” 的精神。
（2）运用对比的手法，使论述的观点更加鲜明突出；运用排比的手法，增强语势，提高了语言的表现力。
五仁者爱人1 . （1 ）tì（2）Yáo（3）j iù（4）cuī（5）yì（6）xiàng2. B（夸耀）3. A（大概； B 介词/连词； C 在/比； D 即使/虽然）4. A（A为动用法，其他各项都是使动用法）5. D（者）6. C（①假设；②并列；③假设；④承接）7. C8. （1 ）我的学说用一个基本观念贯穿着。
（2）自己想站得住，于是也使别人站得住；自己想行得通，于是也使别人行得通。
（3）孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”（4）对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。
9. （1 ）如果说管仲懂得礼的话，那谁还不懂得礼呢？（2）齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能殉难，还去辅佐齐桓公。
1 0. 一是从“奢” 的角度讲，“管氏有三归，官事不摄” ；二是从“僭” 的角度讲，管仲以家臣的身份用诸侯之礼。
所以说管仲“器小” 。
11 . 子贡认为“仁者” 应该忠于主子，杀身成仁。
孔子认为“仁者” 更应该维持天下一统，造福民众。
1 2. 略1 3. 略1 4. D（属：劝酒。
《赤壁赋》：“举酒属客。
” ）1 5. C（两个“乃” 都是“才” 的意思，副词； A才/ 正； B 把它作为/ 认为； D词）1 6. A1 7. C（注意文中“而吾亭适成” 几个字。
）1 8. （1 ）这一年的春天，在岐山的南面（空中）落下麦子，卦象认为是丰年之兆。
（ 2）诉讼案件会增加，并且盗贼也会更加猖獗，这样，我跟诸位即使想在这座亭子里悠然自得地游乐，能够做到吗？（3）假使上天下的是玉石，挨饿的人不能把它们当做粟。
1 9. 一个人的修养没有达到“仁” 的境界，就不能长处在简朴的环境中，失意了就要忘形，所以说“安贫乐道” 是很不容易的事；一个人的修养没有达到“仁” 的境界，就不能长处于乐境中，得意了就要忘形，所以说“富贵不淫” 是很不容易的事。
20. “体” 指本体、本质或根本原则等。
“用” 指现象或具体方法等。
21 . 第一问：以经注经，以他本身的学说，或者本人的思想来注解经典。
第二问：（1 ）拿接近孔子的，或拿孔子本身对“仁” 的意见作注解；（2）从《孟子》的资料中找到一些有关“仁” 的界说。
22. 略六君子之风1 . （ 1 ）bǐ 粗俗，庸俗浅薄（2 ）dān古时盛饭的圆形竹器（3 ）lòu狭窄（4）ōn ɡ ɡ上臂，这里泛指胳膊（5）hónɡ大，开阔2. （1 ）逊（2）智（3）汝3. （1 ）表示修饰（2）表示转折（3）表示递进4. 礼、乐、射、御、书、数5. （1 ）意动用法（2）名词活用作动词（3）使动用法6. 文段（一）中孔子反复说“贤哉，回也” 是发自内心的赞美，是真诚的认可：颜回生活如此艰苦，却甘心清苦，甘心简陋，而追求不止，不改其乐。