致橡树我愿意是急流
【高教版】中职语文基础上册《爱情诗二首：致橡树 我愿意是急流学案》word教案
爱情诗二首学习目标1、了解诗歌的文体特点。
2、有感情的朗读全诗，培养学生的诵读能力。
3、通过诗歌中意象理解诗歌的思想感情。
4、引导学生初步树立正确的爱情观。
学习方案一、学法指导：引导学生在自主朗读、析读、讲读的过程中，理解领悟诗歌中的形象和诗人的情感，初步学会如何鉴赏现代诗歌的方法。
二、语文基础知识1、作家作品舒婷（1952—）原名龚佩瑜，福建泉州人。
1971年开始发表诗歌，著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、散文集《心烟》等多种。
代表作有《致橡树》、《祖国啊！我亲爱的祖国》。
其中，《祖国啊！我亲爱的祖国》获1979—1980年全国中青年优秀诗歌奖；1982年诗集《双桅船》获中国作协第一届1979—1982全国优秀新诗二等奖）。
诗风细腻而沉静，哀婉而坚强，具有抒情、浪漫、朦胧的女性风格。
是中国当代朦胧派诗歌的代表人物。
《致橡树》是朦胧诗潮中的代表作之一。
《致橡树》写于1977年，女诗人以饱含情感的笔触，用内心独白的方式向世人宣告女性是独立的，与男性是平等的，应该与男性公民一起创造美好的生活，所以本诗可以理解为女性的独立宣言。
裴多菲（1823—1849）匈牙利十九世纪最伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人。
他一生写了800多首抒情诗，8部长篇叙事诗，被誉为匈牙利“抒情之王”。
主要作品有长诗《农村的大锤》和《勇敢的约翰》等。
他的《自由与爱情》一诗被白莽译为《爱情与自由》“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！”在我国流传甚广。
《我愿意是急流》写于1846年，是裴多菲献给未婚妻尤丽娅的一首情诗，作为一首向自己爱人表白爱情的诗，诗人以流畅的言辞抒发了诗人心中对爱人热烈诚挚的爱，始终一系列对称的意象，形象地描绘了相爱双方相伴相随的亲密关系。
2、文体知识：朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初，强调诗人的自我意识。
内容含蓄隽永，形式虚实相生，常借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。
《我愿意是急流》与《致橡树》比较赏析
《我愿意是急流》与《致橡树》比较赏析《我愿意是急流》与《致橡树》比较赏析《我愿意是急流》是匈牙利诗人裴多菲于1847年给他心爱的女友森德·尤丽亚写的一首情诗。
这首诗充分、形象地表达了他对爱情的深刻理解。
《致橡树》是我国当代女诗人舒婷1979年发表的成名作，此诗是她爱情诗的代表作，表达了诗人对爱情的独到理解。
本文拟就这两首诗的思想内容、艺术技巧、感情基调三方面进行比较。
一、思想内容不同《我愿意是激流》中诗人选择了五组富于深意又互相对立的意象来表现主题，诠释自己和所爱的人之间那种依靠与被依靠、抚慰与被抚慰的如胶似漆的关系。
诗人以“急流”“荒林”“废墟”“草屋”“云朵”等意象自况，勾勒出一个坚韧、豪迈而充满苍凉感的“我”的形象；又以“小鱼”“小鸟”“常春藤”“炉火”“夕阳”为喻，展现了女性娇媚温馨的气质。
这些意象两两对应，生动贴切地构成了共同的意境，表达了诗人为了真爱敢于承受孤独、敢于与任何敌人抗争的意志，同时也倾诉了对爱人无私的抚慰和支持的渴望，歌颂了生死相依的忠贞爱情。
《致橡树》中诗人把自己的抒情主体化作一株木棉的形象，爱的另一方是橡树的形象。
诗人以“致橡树”作为诗的题目，表明诗的中心是爱的一方对另一方的倾诉。
这种倾诉，不仅坦白了对爱的诚挚、坚贞和炽热追求，更主要在于表现对爱的理解和信念。
诗人在这首诗里，摒弃了陈腐的传统观念，否定了那种依附性的爱情观：如凌霄花之于高枝，痴情鸟之于绿荫；也否定了那种奉献性的爱情：如泉源送出慰藉，险峰衬托威仪。
这两种爱情观都以牺牲一方作为爱的前提。
她所追求的爱，是一种独立平等、互依互存、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价值的崭新的爱情观。
二、艺术技巧的不同《我愿意是激流》运用了多个意象，两两对比，反复吟咏，强化诗歌的主题。
“我”为了爱人的幸福，愿意做急湍的流水，冲击崎岖的山路；愿意是废墟，无声地在静默中毁灭；愿意是破旗，孤寂地独举……与“我”的痛苦、孤寂、艰难、艰辛相对的是“我”的爱人，她幸福，像欢快的小鱼；美丽，像青春的常春藤；明亮，像珊瑚似的太阳。
中职语文基础上册《爱情诗二首：致橡树我愿意是急流》课件
爱情
爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不 尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承 诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。 爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间 的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展 出不同的特征。
正确的爱情观 心心相印 平等独立 祸福与共 互勉共进
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橡树、木棉分别象征什么？
橡树：男性的阳刚气概。伟岸挺 拔，刚强不屈，锋芒锐利
木棉：女性的柔韧气质。健康活 泼， 真挚温柔，坚韧独立
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我愿意是急流 作者:裴多菲
作者否定了哪几种爱情观？为什么？
（１）极 力 攀 附 （２）单 方 痴 恋 （３）一 味 奉 献
因为爱是双方的...
中职语文基础上册《爱情诗二首：致橡树我愿意是急流》课 件
分担 : 寒潮、 风雷、霹雳
中职语文基础上册《爱情诗二首：致橡树我愿意是急流》课 件
共享 : 雾霭、流 岚、虹霓
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用不同国家的文字写出爱情
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中文：爱情
英文：love
德语：die Liebe 法语：amour
西班牙语：amor 葡萄牙语：amor
意大利语：amore 俄语：любовь
日语：爱（あい） 韩语：사랑하다
肯尼亚语：nakupenda
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高教版中职语文基础上册《爱情诗二首：致橡树 我愿意是急流学案》精编解析
爱情诗二首学习目标1、了解诗歌的文体特点。
2、有感情的朗读全诗，培养学生的诵读能力。
3、通过诗歌中意象理解诗歌的思想感情。
4、引导学生初步树立正确的爱情观。
学习方案一、学法指导：引导学生在自主朗读、析读、讲读的过程中，理解领悟诗歌中的形象和诗人的情感，初步学会如何鉴赏现代诗歌的方法。
二、语文基础知识1、作家作品舒婷（1952— ）原名龚佩瑜，福建泉州人。
1971年开始发表诗歌，著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、散文集《心烟》等多种。
代表作有《致橡树》、《祖国啊！我亲爱的祖国》。
其中，《祖国啊！我亲爱的祖国》获1979—1980年全国中青年优秀诗歌奖；1982年诗集《双桅船》获中国作协第一届1979—1982全国优秀新诗二等奖）。
诗风细腻而沉静，哀婉而坚强，具有抒情、浪漫、朦胧的女性风格。
是中国当代朦胧派诗歌的代表人物。
《致橡树》是朦胧诗潮中的代表作之一。
《致橡树》写于1977年，女诗人以饱含情感的笔触，用内心独白的方式向世人宣告女性是独立的，与男性是平等的，应该与男性公民一起创造美好的生活，所以本诗可以理解为女性的独立宣言。
裴多菲（1823—1849）匈牙利十九世纪最伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人。
他一生写了800多首抒情诗，8部长篇叙事诗，被誉为匈牙利“抒情之王”。
主要作品有长诗《农村的大锤》和《勇敢的约翰》等。
他的《自由与爱情》一诗被白莽译为《爱情与自由》“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！”在我国流传甚广。
《我愿意是急流》写于1846年，是裴多菲献给未婚妻尤丽娅的一首情诗，作为一首向自己爱人表白爱情的诗，诗人以流畅的言辞抒发了诗人心中对爱人热烈诚挚的爱，始终一系列对称的意象，形象地描绘了相爱双方相伴相随的亲密关系。
2、文体知识：朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初，强调诗人的自我意识。
内容含蓄隽永，形式虚实相生，常借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。
[致橡树与我愿意是急流的比较教案]我愿意是急流和致橡树
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[致橡树与我愿意是急流的比较教案]我愿意是急流和致橡树[致橡树与我愿意是急流的比较教案] 我愿意是急流和致橡树《致橡树》与《我愿意是急流》比较教学教学目标：1、诵读。
领会两者的爱情观（《致橡树》的爱情观：坚定的、自尊的、同甘共苦的、永不分离的、独立的、没有依附关系的······《我愿意是急流》的爱情观：无谓的、无私的、忧伤的、对恋人的依恋·····）。
2、抓意象进一步理解爱情观（重点）3、树立正确的爱情观课时安排：2课时流程：《梁祝》导入——介绍两者——《致橡树》的意象与爱情观——《我愿意是急流》的意象与爱情观一、导语（课前播放钢琴曲《梁祝》，上课后停止）同学们，刚才一曲《粱祝》奏响了爱的永恒，翻开历史的画卷，我们可以看到多少热血的青年男女为了追求真正的爱情，为之而歌，为之而舞，为之献出自己宝贵的生命。
今天，我们来看一下不同时代不同国家不同性别不同流派的两位诗人的爱情观舒婷：原名龚佩瑜，中国当代朦胧派诗歌的代表人物。
主要作品有：《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《烟》，她的《祖国啊，我亲爱的祖国》获一九七九至一九八○年全国优秀诗歌奖，她的诗被译成多国文字，是新时期以来最受青年欢迎的诗人，她与同时代的北岛、顾城都是朦胧诗派的代表。
《致橡树》是朦胧诗派的代表作之一,是诗人用一种内心独白方式表达新型爱情观的诗歌。
裴多菲：19世纪匈牙利伟大的爱国诗人。
他出身于一个贫困的屠户家庭，当过兵，作过流浪艺人。
他的一生与匈牙利人民反抗外国侵略争取民族解放的斗争联系在一起。
领导1848年匈牙利革命，在为国牺牲时年仅26岁。
他15岁开始写诗（你们多少岁），共写了八百多首抒情诗和九首长篇叙事诗。
最著名的抒情诗有《民族之歌》、《自由与爱情》（生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛）、《我愿意是急流》等；最著名的叙事诗有《勇敢的约翰》。
【高教版】中职语文基础模块上册：第17课《爱情诗二首-致橡树-我愿意是急流》(共15张PPT)
一步步衬托出诗人高尚的情操，感人至深。
（2023-2024学年 完美订制版）
3 ①这首诗多次运用了什么写法？怎么运用的？②请具体说
说每段内容所揭示的深层含义及其作用. ③这首诗运用了 哪些表现手法？（和《致橡树》比较）
2
0
此
2 3
《我愿意是急流》
处 可
编
年
辑 修
版
改
我 愿 意 是
急流、小河（崎岖经过——痛苦） （快乐——悠闲）小鱼
（2023-2024学年 完美订制版）
2 ①只要一组意象就能表达诗人对爱情的态度，为什么
诗人还要选择这么多意象？ ②这些意象在顺序安排上有 什么特点？对主旨的表达有什么作用？
2
0
此
2 3
要点：①诗中作为比喻的自然现象包罗万象，丰富多彩。上
处 可 编
年 版
至广漠的天空，下至河流山谷；大至山崖废墟，小至一鸟一
第一节：急流、小河
（穿越崎岖的路和岩石——不怕爱情有重重艰险、坎坷）
第二节：荒林
（同狂风勇敢作战————不怕爱情遭受磨难、打击 ）
2 0
第三节：废墟
此
2 3
（静默中毁灭荒凉———— 不怕爱情遭受毁灭、遗弃
）处 可 编
年 版
第四节：草屋
辑 修 改
（饱受风雨打击————— 不怕处境孤单、风吹雨打 ）
第五节：云朵、破旗
《致橡树》比较）③这几类意象各有什么特征？（和《致橡树》 比较）④诗人是用哪些词语将这两类意象联系在一起的？
2 0 2 3 年 版
我
愿
意 是
┇
┇
急流、小河 荒林 废墟 草屋 云朵、破旗
《我愿意是急流》
《我愿意是急流》《致橡树》比较赏析
爱你苍老的脸上的皱纹 当我老了 眼眉低垂 灯火昏黄不定 风吹过来 你的消息 这就是我心里的歌
在我的稠密的 树枝间做窠、鸣叫
我愿意是草屋
在深深的山谷底 草屋的顶上 饱受风雨的打击…… 只要我的爱人
是可爱的火焰
在我的炉子里 愉快的缓缓闪现
我 我愿意是废墟
在峻峭的山岩上 这静默的毁灭
愿 并不使我懊丧……
只要我的爱人
是青青的常春藤
意 沿着我荒凉的额
亲密的攀援上升
我愿意是云朵 是灰色的破旗
在广漠的空中 懒懒的飘来荡去 只要我的爱人
赏析经典 光亮人生
我愿意 是急流
致 橡
树
两首诗分别表现了 诗人 怎样的爱情观？
诗人是怎样表现他 （她）的爱情观的？
我愿意是急流
山里的小河 在崎岖的路上、 岩石上经过……
只要我的爱人
是一条小鱼
在我的浪花中 快乐的游来游去
我愿意是荒林
在河流的两岸 对一阵阵的狂风 勇敢的作战…… 只要我的爱人
是一只小鸟
甚至春雨。
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
诗人为什么会有不 同的爱情观？
你赞同谁的的爱情观？ 你有自己的爱情观吗？
小结
相同题材的诗歌 同样借助独特的意象和鲜明生动的比喻 各具匠心的意象选取和组合 不同时代、不同性别、不同个性者或激情热
烈，或冷静理性，吟唱出的不同爱情宣言， 带给我们同样美好的审美体验和感悟，指引 我们成就更好的自己，追寻最美的爱情！
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，
增加你的高度，
《致橡树》《我愿意是急流》练习题(含答案)
十七爱情诗二首复习指导：1.《致橡树》作者是______，原名________，当代_____诗派代表。
诗人借助______和______两个主要意象，否定了___________、__________、___________三种错误爱情观，表达了__________、_________、__________的理想爱情。
2.《我愿意是急流》的作者是_______（国别）的________，他是该国民族文学的奠基人。
被誉为“一朵带刺的玫瑰”。
同步练习：一、给下列加点字注音。
凌霄．（）绿荫．（）慰藉．（）刀戟．（）红硕．（）霹雳．．（）雾霭．（）流岚．（）虹霓．（）崎岖．．（）．．（）不落窠臼二、阅读理解。
（一）我如果爱你——/绝不像攀援的凌霄花/ 借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿/ 为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，/ 常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，/ 增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，/甚至春雨，/ 不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，/做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；/叶，相触在云里。
每一阵风过，/我们都互相致意，/但没有人，/听得懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，/像刀，像剑，/也像戟；我有我的红硕花朵，/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；/我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，/ 却又终身相依。
这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里：爱——/不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。
1.本诗的作者是当代女诗人_______ ，属于_________诗派。
2.诗歌主要采用_______手法，展示了富有时代气息的爱情追求，表达了诗人主旨的句子是。
_____________________________________________________________________3.诗人否定的三种庸俗的爱情观分别是__________、___________、____________。
《致橡树》《我愿意是急流》练习题(含答案)
十七爱情诗二首复习指导：1. 《致橡树》作者是_____ ，原名_____ ，当代 ___ 诗派代表。
诗人借助_____ 和____ 两个主要意象，否定了_________ 、_______ 、_______ 三种错误爱情观，表达了_________ 、 ______ 、 ___________ 的理想爱情。
2. 《我愿意是急流》的作者是______ （国别）的 ______ ，他是该国民族文学的奠基人。
被誉为“一朵带刺的玫瑰” 。
同步练习：一、给下列加点字注音。
凌霄．（）绿荫．（）慰藉．（）刀戟．（）红硕．（）霹．雳．（）雾霭．（）流岚．（）虹霓．（）崎．岖．（）不落窠．臼．（）二、阅读理解。
（一）我如果爱你——/ 绝不像攀援的凌霄花/ 借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——/ 绝不学痴情的鸟儿/ 为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，/ 常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，/ 增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，/ 甚至春雨，/ 不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，/ 做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；/ 叶，相触在云里。
每一阵风过，/ 我们都互相致意，/但没有人，/听得懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，/ 像刀，像剑，/也像戟；我有我的红硕花朵，/ 像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；/ 我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，/ 却又终身相依。
这才是伟大的爱情，/ 坚贞就在这里：爱——/不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。
1. ___________________________ 本诗的作者是当代女诗人，属于诗派。
2. _________________ 诗歌主要采用手法，展示了富有时代气息的爱情追求，表达了诗人主旨的句子是3. _______________________________________ 诗人否定的三种庸俗的爱情观分别是____________________________________ 、_________ 、_____4. 橡树、木棉分别象征什么？（1）橡树：_____________________________ 。
平行研究视角下的《致橡树》和《我愿意是急流》之比较
平行研究视角下的《致橡树》和《我愿意是急流》之比较作者：王小梅来源：《青年文学家》2016年第20期摘要：《我愿意是急流》和《致橡树》是两首广为流传的爱情诗。
诗中传达了诗人心目中的理想婚恋观。
本文借助平行研究理论，来分析《致橡树》和《我愿意是激流》这两部作品中凸显出来的，共同的理想婚恋观，即婚姻爱情中的男女和谐，缔造了幸福婚姻，爱情。
关键词：《致橡树》；《我愿意是急流》；平行研究；婚恋观；男女和谐作者简介：王小梅（1989-），女，重庆巫溪人，重庆师范大学涉外商贸学院外国语学院助教，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-20-0-021.引言匈牙利19世纪最伟大的诗人、资产阶级民主主义革命家裴多菲曾创作了一首《我愿意是急流》，此诗紧随诗人另一名篇《爱情与自由》之后，创作于匈牙利的封建专制势力日益猖獗，革命运动风起云涌的大环境之下，是诗人献给未婚妻尤丽娅的一首情诗，表达了诗人甘愿为爱献身的真挚情感。
中国著名当代女诗人舒婷的《致橡树》发表于1979年，此时文革十年浩劫刚刚结束。
爱情在此种情形之下是一个奢侈的话题，许多人满心只有革命的理想和激情。
而诗人却把感情做了深入细致的观察和描述。
更值得歌颂的是诗人以独特的视角诠释了女性的爱情立场和态度。
倡导一种新型的男女平等的独立爱情观。
借助比较文学的平行研究理论，对比分析发现，虽然这两首诗在爱情观婚姻观上面各抒己见，但不难发现其写作背景以及坚持男女和谐从而追求幸福的爱情和婚姻的主题上有着平行共生的相似性。
2.两者写作背景的相似性《我愿意是急流》和《致橡树》是两首广为流传的爱情诗。
这两首诗歌颂了人类最高尚、最丰富、最生动的感情。
诗中流露出了两位伟大的诗人对爱情的追求和思考。
他们虽生于不同时代，相隔几百年，不同性别，且不同国界，一个在神秘的东方，一个却远在欧洲匈牙利，但两位诗人创作的大环境竟不尽相同，同是在革命的大环境下两位诗人展开了一次关于爱情的心灵对话。
爱情诗二首——致橡树+我愿是急流
思考：我们如何评价诗人的这种爱情观？
《我愿意是急流》
【匈牙利】裴多菲
战斗诗人——裴多菲 曾领导1848年匈牙利革命，在为国牺牲时年仅26岁。 15岁开始写诗，用民歌的形式描写人民的斗争。
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可急流 荒林 阔大高岸、 废墟 荒茫粗犷 草屋
依附
阳光
橡树
奉献
奉献
鸟儿
春雨
泉源
险峰
我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起、 根，紧握在地下； 对称、平等, 叶，相融在云里。 精神上的相 每一阵风过， 互尊重 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的语言。
你有你的铜枝铁干， 男性的刚强、 像刀、像剑， 果敢、锐利 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 女性的热烈、 柔韧、内敛 又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风霜、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情,坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置,足下的土地。
彼此独立但并不孤独,他们共甘共苦,休戚与共，困难时，他们不是 一方庇护一方，而是“分担”，成功了，也不是一方居高临下的赐予 另一方，而是“共享”。 “分离”即指物质上的独立性，更指个性上的独立性，不像“凌 霄花”“鸟儿”那样死死纠缠、紧紧依托,“相依”则指精神上的相 互依存性。
秋风词
【唐】李白
秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日？此时此夜难为情！ 入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识。
《致橡树》
舒婷
《致橡树》写于1977年3月27日 朦胧诗派——代表人物：北岛，顾城，海子，舒婷， 江河，芒克，梁小斌等。 “文革”后一群自我意识开始觉醒的青年，善于通过 一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不 满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地。
我愿意是急流与致橡树
本科课程考查（论文）专用封面作业（论文）题目：《我愿意是激流》与《致橡树》 所修课程名称：中外文学 修课程时间：2010.8——2010.12 完成作业（论文）日期：2010.12 评阅成绩： 评阅意见：评阅教师签名： 年 月 日__________________学院__________级___________专业 姓名____________ 学号_______________………………………………（密）………………………………（封）………………………………（线）………………………………《我愿意是急流》与《致橡树》教育科学学院2008050550曾慧爱情，是诗歌的永恒主题之一，千百年来，中外历史上留下了无数歌咏爱情、怀念爱人、书法爱恋的诗歌名篇。
读了这两首诗首先是被它的美感所折服，它充满美的享受，它借助一系列自然物象，通过一连串鲜明生动的比喻，排比和象征，构筑一个抒情网络，让我们插上想象的翅膀，使意象更有感染力，诗歌更有韵味。
比较它们之间的差异，我们可以从以下几个方面进行分析：一：文本形式的比较《我愿意是急流》作者是间接抒情，通过借助代表意象来抒发自己的情感，借情于景。
形式上结构对称，句式重复，给人以视觉美，上下押韵，两行转韵，给人以听觉美，我她对举，一唱一和，给人以听觉美，同时比拟贴切，隐喻相关，给人以画面美，整篇诗形式上对称，情感热烈，能够真切感受到作者火热的爱情。
《致橡树》同样采用间接抒情的方式，先用“我如果爱你，绝不”的句式来否定了自己爱对方的方式不是攀附与痴恋，“不，这些都还不够”作为一个转折点，倾诉了自己的理想爱情模式是能够和爱人相敬相知，想象着自己和爱人一起共风雨同患难一起享受美好生活的场景，感到的是满足与幸福。
她用自然的景象来描绘她和爱人相亲相爱、心心相印的默契与敬勉。
形式上相对自由，没有像裴多菲那样结构上完全对称，但同样能让读者感受到诗歌的美妙。
二：文本意象的比较1、《我愿意是急流》是裴多菲献给未婚妻尤丽娅的一首情诗。
中职语文基础上册《爱情诗二首致橡树 我愿意是急流》 ppt课件
中职语文基础上册《爱情诗二 1980首年开致始橡，诗树坛出我现愿了一意个是新的急诗流派，》被称
为“朦胧派”。以舒婷、顾城、北岛、江河等 为先驱者的一群青年诗人，“朦胧诗派”并没 有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然 而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创 作实绩，构成一个“崛起的诗群”。最初，他 们的诗还仿佛是在继承现代派或后现代派的传 统，但很快地他们开拓了新的疆域，走得更远 ，自成一个王国。
致橡树朗读
中职语文基础上册《爱情诗二首 致橡树 我愿意是急流》
• 木棉不愿做： 凌霄花 鸟儿 泉源 险峰 日光 春雨
攀援、炫耀； 痴情、单调 送来、慰藉； 增加、衬托
因为：附庸、没有独立和尊严。
作者否定了哪几种爱情观？为什么？
（１）极 力 攀 附 （２）单 方 痴 恋 （３）一 味 奉 献
因为爱是双方的...
1849年7月31日，匈牙利爱国诗人裴 多菲在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战 时牺牲，年仅26岁。身后留下22岁的妻子 和1岁半的幼子。
我愿意是急流
①诗中选择了哪几种意象？②可以概括为几组、几类？ ③这几类意象各有什么特征？④诗人是用哪些词语将这 两类意象联系在一起的？
我 急流、小河 愿 荒林 意 废墟 是 草屋 ┇ 云朵、破旗 ┇
《我愿意是激流》爱情观——对爱情的无私奉献、 无怨无悔、倾慕依恋。 《致橡树》正确的爱情观——相互依存、心心相 印、同甘共苦、平等独立、坚贞不渝、外内兼蓄， 既尊重对方存在又珍视自身价值——伟大的爱情！ （1）、认识不同——《我》男性视角；《致》 女性视角 （2）、时代不同——《我》热恋时期；《致》 时代更替
中职语文基础上册《爱情诗 二首致橡树 我愿意是急流》
泰戈尔曾写过一首诗，《最遥远的距 离》。“世界上最遥远的距离，不是生与 死，而是我就站在你面前，你却不知道我 爱你……”这是这首诗的第一小节，同学 们，大概已经听出来了，这首诗的内容是 关于什么的？
17 爱情诗两首 致橡树 我愿意是急流
相关知识：
所谓“意象”即“主观情思与客观物象相融合的产物。”“象”是指客观存在的物象（包括景象、事象），“意”是指诗人的感知。“意”是“象”的触发，“象”是“意”的载体，二者水乳交融，互为依托。
（3）作者通过这些意象否定了哪些世俗的爱情观？
明确：
一方攀附：
A．先显示“xx”图，问：
“我向来是很爱裴多菲•山陀尔的人和诗的。”
裴多菲．山陀尔(1823—1849年)生长在一个贫苦的屠户之家。他曾在诗中自述道：
“父亲要我继承父业，我却做了诗人。结果呢?父亲用刀宰牛，我用笔杀敌，其实做的还是同样的事情。”可见，裴多菲是早就决定要把自己的一生献给他钟爱的诗歌事业，献给整个匈牙利民族的解放事业了。1849年，当奥地利与沙俄联军入侵匈牙利，企图颠覆尚在襁褓中的匈牙利共和国的时候，裴多菲毅然策马驱驰，征战疆场，以26岁的青春热血为其壮美人生画上了一个可歌可泣的休止符。“用笔杀敌”也成为他歌唱的一生、革命的一生的真实写照。
D．险峰甘愿作他人的陪衬，也是爱的给予者、奉献者形象。
E．对于日光、春雨作者是否否定？——从字面看似乎没有否定，其实是有否定的（从“不，这些都还不够”看出），把它补充一下：
甚至（也不止像）日光（四季射来炽热的光焰），甚至（也不止像）春雨（遍洒你的枝叶，浇灌你的心田）。
3．教师小结：
以上三种传统的“世俗的爱情”，都是以牺牲一方为前提的。传统的爱情观显示爱的双方的结合，并不是人的感情和价值的平等的结合，往往是权势和财势的结合；结合的双方也往往是主导和从属、统治和被统治的关系，失去了爱的本质。作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。
爱情诗两首《致橡树》《我愿是急流》教案
爱情诗两首《致橡树》《我愿是急流》教案十七、《爱情诗二首》教案《致橡树》《我愿意是急流》一、教学目标1．通过诵读和品味，理解诗中丰富的意象内涵，流畅而有感情地诵读本诗。
2．感悟诗人提倡的独立平等、互相依存、亲密无间的爱情观，树立正确的爱情观。
3．培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富学生的情感世界，提高学生的文学修养。
二、教学重点1．理解诗中丰富的意象内涵。
2．感悟诗人提倡的独立平等、互相依存、亲密无间的爱情观，树立正确的爱情观。
三、教学难点1．理解诗中意象所象征的传统爱情观。
2．培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富学生的情感世界，提高学生的文学修养。
四、教学课时：4课时五、授课方式：诵读法、讲授法、鉴赏法、比较法六、教学过程1、什么是爱情？有人说，爱情就是一颗心与另外一颗心的碰撞；有人说，爱情就是黑暗中闪闪发光的钻石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人说，爱情使人欢乐，爱情令人痛苦，爱情给人力量，爱情让人迷惘。
是啊，因为爱情，卓文君奔向了司马相如；因为爱情，孟姜女哭倒了万里长城；因为爱情，林黛玉含恨焚诗稿；因为爱情，祝英台忍悲赴黄泉。
简简单单的两个字，引出了人世间多少酸甜苦辣、悲欢离合、恩恩怨怨；“爱情”因而便成了文人笔下永恒的主题。
问世间情为何物，直教人生死相许。
你认为的爱情是什么样的？【司马相如与卓文君的故事可说是家喻户晓。
司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。
早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。
卓文君，是汉代临邛（今之邛崃）大富豪卓王孙的掌上明珠。
卓文君当时仅十七岁，书上形容文君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，贯通棋、画，文采亦非凡。
本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。
卓王孙与王吉多有往来。
时值年少孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。
王县令在宴请相如时，亦请了卓王孙座陪。
致橡树和我愿意是急流对比作文100字
致橡树和我愿意是急流对比作文100字
喔,橡树啊!你那坚韧的树干,在狂风暴雨中屹立不摇;你那绿荫葱郁的树冠,为大地遮蔽烈日。
可我偏偏想要做那奔腾不息的急流,在峡谷间肆意狂奔,冲击一切横亘在我面前的障碍。
我会用激流冲开重重阻挡,去探索未知的远方。
虽然你们橡树是如此坚强,但我依然羡慕那奔流不息的自由。
我愿意成为那汹涌澎湃的急流,去看看这世界的更多精彩。
而不是永远扎根在这片土地上,哪怕再坚实,终有一天也会枯萎凋零。
让我去体会那无拘无束的快感吧,那才是我真正向往的生活!。
男性与女性爱情宣言的现实意义——《我愿意是急流》与《致橡树》的比较解读
男性与女性爱情宣言的现实意义——《我愿意是急流》与《致橡树》的比较解读男性与灸性中学语文教学2004.6爱情宣雷的现实意义——《我愿意是急流》与《致橡树》的比较解读江来军刘学瑶高中语文新教材第三册(人教社试验修订本?必修本)收录了匈牙利着名诗人裴多菲的爱情诗《我愿意是急流》,同时收录了中国当代诗人舒婷的《祖国啊!我亲爱的祖国》.其实我们如果将《我愿意是急流》和舒婷的《致橡树》(曾经人选人教社高中语文第四册?必修本)对比鉴赏,就会发现它们恰好构成了一种男性与女性之间关于爱情宣言的对话关系.当我们吟咏《我愿意是急流》,感动于男性可以为心爱的女人无私奉献,愿意付出所有甚至生命的爱情表白时,我们难道不觉得舒婷的《致橡树》同样也声情并茂地表达了女性对真正的爱情的向往与呼唤吗?而且这二者之间的奇妙关系,在我们现实生活中有着不可估量的意义和价值."急流""荒林""废墟""草屋""云朵",这五个比喻意象极形象地写出了男性世界的不完整,充满了阴冷和暗灰的色调.在生活困苦的挣扎里,在战争艰难的奋斗中,在外界风雨暴虐的打击下,男性,他是义不容辞,当仁不让的征服者.所有的艰辛,挫折,打击甚至生命的毁灭,对男性来说,都不是真正意义上的困难.因为这一切不能使"我'懊丧".倘若没有女性在他的世界里"游来游去""做窠""呜叫""闪现""傍着""脸",他就缺乏一种力量跨越众多障碍,克服诸多困难来建立一个完整的王国(自然女性也可以分享的).因此,我们应该认识到,男性在他的征服与奋战中,他需要女性来抚慰,依恋,那是男人的精神支柱,这是造物主赋予男人的一种情感和精神的需要.可"我"的意识上可贵之处在于:为了这种需要,自己可以心甘情愿,毫无保留地为对方付出.他不仅愿意让爱人的欢乐建立在自己的痛苦之上,而且还以此为乐,视为最大的幸福.以"我" 的"急"换取爱人的"快乐"与自由;以"我"的"荒"换取爱人生活的安定与悠闲;以"我"的"废"换取爱人常青的生命力;以"我"的"困"换取爱人蓬勃的生机;以"我" 的"苍白"换取爱人生命的"鲜艳"与"辉煌".这不断强化的对比和衬托,这不断真诚的倾诉与表白,这用生命的琴弦弹奏的歌声,会令每一位女性喉头梗塞,心灵潮湿.一位男性能够忍受五个"我愿意"的残缺与伤痛,而只要他的爱人做到于己于他都幸福的那么一点点,这不免会勾起每一位女性对这种古典式爱情的热望.这'备课平台?本栏E-mail:*************首诗极富有朦胧性和象征意味,意象的内涵极其丰富, 这也给读者鉴赏提供了一个广阔的思维空间.这种情感可以上升为一种对于民族,国家的情感.一位热血男儿,对待爱情,生死不渝,无私奉献,道出了古往今来爱情之真谛,此乃诗中之高致:小而对于个人爱情,大而对于祖国,皆能抱一种忠实之态度,即使当其不幸而处于绝望之境地,生死之难关,也能体现一种无私奉献, 生死不渝之精神.惟其有此一种精神,小而至于个人爱情,才能够肝胆相照,心心相印;大而至于祖国民族,才能够苦尽甘来,生生不息.舒婷的《致橡树》恰恰在某种程度上提醒某些女性,女人可以接受男人的真心付出,但是绝对不可以借此抬高自己:"我如果爱你,绝不学/攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己",女人可以接受男人真诚的爱情, 但是绝对不可以泯灭自我;"我如果爱你,绝不学/痴情的鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲",我们仿佛看到舒婷对裴多菲说:感谢你的真心付出,不过,我也会让你知道我的存在."我"是作为"树的形象和你站在一起",你从来就不是孤军奋战,"我"是与你"共同分担寒潮,风雷,霹雳";我从来就不是独享快乐,"我"是与你"共享雾霭,流岚,虹霓".如果说《我愿意是急流》让人领悟到的更多的是单方面付出的纯真浪漫的爱情童话,而《致橡树》则让我们看见了两个平等的灵魂怎么面对生活的现实内容.事实上,裴多菲没有想到自己真正"百年之后"会有一个异国的女性与他进行心灵的对话,要是当初他的心上人森德莱尤利亚给他来这么一个舒婷式的爱情宣言,他也许会觉得自己的一番痴情简直没有个着落处;自然,舒婷也许没有料想到自己理智昧十足的爱情观多少会泼灭一点裴多菲的爱情之火.现代社会,神圣的爱情似乎已经被蒙上了过多的物质和金钱的色彩, 维纳斯的身上披上了名贵的裘皮大衣,脚上穿上了高跟鞋.执着坚贞的爱情,被人嗤笑为"土包子"."小秘" "二奶"已经成为一些女性时尚的奢望.所以在这个物欲横流,爱情被某些人斥为奢侈品的社会里,细细品味这两首诗会唤醒某些人的自尊和良知.作家谌容对裴多菲的《我愿意是急流》也是情有独.中学语文欺掌2004.6钟的.不然,她不会在《人到中年》里让傅家杰在陆文婷的病床前满怀愧疚地念这首诗,而且这首诗已成为贯穿小说始终的主旋律.读者流下热泪,并不仅仅是为傅家杰的深情所动,还因为他就算愿意成为陆文婷的遮挡风雨的保护伞,输送幸福快乐的源泉,也是无能为力啊!两人之间的这份惺惺相惜,让我们不禁反思当时社会对他们的不公.诗成之后第二年就在战火中死去的裴多菲,在事业和家庭困境中挣扎的傅家杰,能够唱出《我愿意是急流》这样以泯灭个人幸福的方式来换得爱人无穷幸福的诗歌,实乃人间绝唱.可是现在,已有众多的傅家杰随着时代的进步度过了人生的低潮期,经济和社会地位的变迁,不知道他们还有没有兴趣和心情,再对自己终生相伴的爱人翻唱这首诗歌?如果有,那是这个时代赐予女性的一种万幸,如果没有,那就是这个时代给予女性的一种悲哀.不管怎样,舒婷的《致橡树》更值得我们女性在这个浮躁的时代里静下心来细细拜读.裴多菲并没有把爱情看成是生命的惟一,不是"若为自由故,二者皆可抛"吗?最后他也用自己的实际行动诠释了这句诗的内涵.但他却把爱情看得高于生命.够了!这就够了!女性从来就不要想去独占男人的整个世界,但却期待男人给她一份真正意义上的看重.《我愿意是急流》激起女性的就应是这份期待,而绝不是一份幻想.舒婷也是这么说的,一个女性如果没有了自我,自立,自尊,自重的意识,男人又哪会给她所期待的一切呢?平等,从来是相互的.可是在现实生活里,当男人的欲望不断膨胀,又不断满足时,我们女性该怎样做才能与之构成真正的平等关系呢?今天的女性应该好好思考这个问题."经济基础决定上层建筑",经济上的独立就会决定一个人人格上的独立.一个女性如果经济上依附于男子,万事看男人脸上的阴晴圆缺,那岂不是一件令她身心俱累的事情么?哪怕这个男人心甘情愿倾其所有地付出,作为女性也是受之不安的.连身为男作家的梁实秋也说,一个男人"觉得他对女人的最大的恩惠,便是把赚来的钱全部或一部分拿回家来,掏出来的时候, 他脸上的表情是骄傲的成分多,亲爱的成分少".所以, 作为女性要想真正做一棵与丈夫并立的木棉,必须有自己独立的人生空间.在现今这个时代,繁漪可以摆脱周朴园的禁令,蔑视周萍的懦弱,大胆地追求真正的爱情;娜拉从家庭中走出去了,就会开创属于自己的新天地,也就不可能再回来;子君解决了生活问题,爱,就有所"附丽",她和涓生的生活就有了常新的内容."不止像泉源/常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰/增加你的高度,衬托你的威仪",此处透露出了一位女性应有远大的生活目标的自觉意识,女人绝不可以做男人的附属物,不可以为男人的成功作一个默默无闻的幕后牺牲者.是啊!当一位女性在经济和情感上都不依赖.汪兆龙人民教育出版社出版的高中语文第二册选编了杜牧的《阿房宫赋》,杜牧在赋中说:"六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出."且指出:"楚人一炬,可怜焦土!"但是,最近的考古有了新发现,2004年2月26日《光明日报》邀请了三位专家进行了对话,下面就是专家的对话内容——阿房宫:成未成?烧没烧?主持人:阿房宫是一项庞大的建设工程,不是短短几年就能建成的,史料中也有许多阿房宫未建成的记载.从考古发现和历史记载分析,阿房宫到底建成了没有?王晖:《史记?秦始皇本纪》记载说,秦始皇三十五年开始修筑阿房宫前殿,三十七年(前210年)七月秦始皇死亡,便把修建阿房宫的民工调去修骊山墓.秦二世元年(前209)四月,二世又命令继续修筑阿房宫.其年七月,陈胜吴广起义.秦二世二年(前208年)冬天,因为天下形势混乱,赋税繁重,民不聊生,左右丞相和一位将军(其中左丞相就是李斯),共同建议停止阿房宫的修建.没有想到触怒秦二世,并把这三位高官送交司法机关治罪.可见这时阿房宫工程还没有完成.到第二年(前207年)秦二世自杀,从此以后更谈不上完成阿房宫的工程修建了.尽管《秦始皇本纪》未明确说阿房宫工程没有完成, 我们根据上面文献资料的分析,从秦始皇晚年到秦二(依赖≠依恋)男子时,她就有足够的勇气对男子的某些不负责任的行为说"不",来扞卫自己的尊严.不过,这份经济和情感上的独立并不意味着女子就可以把它当做在男人面前强逞威风无理取闹的借口.舒婷也并没有告诉女性不可成为奴隶就一定成为将军,她只要求女性在自立的基础上追求一份真正平等的爱情,能让爱人与自己共得了患难,更共得了甘甜.当我们沉浸在男人们裴多菲式的爱情表白所营造的浪漫多情的氛围中时,作为新时代的女性,是否可以先想一想,你愿意作"废墟"上"青青的长春藤",还是爬起来做橡树旁边的一株高高的木棉树?圆湖南沣卞卞茅一中学415400本栏E-mail:*************?备课平台?●●推荐一则备课参考资料阿房宫昀神秘面纱。
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《致橡树》《我愿意是急流》
教学目标：
1、了解朦胧诗派。
2、学习通过意象把握诗歌主题。
3、时代对爱情观的影响。
教学重点：
1、诗歌意象的运用特点。
2. 两首诗爱情观的不同及其原因。
教学难点：
两首诗爱情观的不同及其原因。
教学方法：诵读法、讨论法
课时安排：四课时
教学过程：
一、朦胧诗
指以舒婷、顾城等一批文革中成长的青年诗人为代表的具有探索性的新诗潮。
它以“叛逆”的精神,对人的自我价值重新确认，肯定人的自我价值和尊严,呼唤人道主义和人性的复归。
朦胧诗注重创作主体内心情感的抒发,重要特征是意象化，象征化和立体化。
代表人物食指、北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。
二、舒婷（1952年－），原名龚佩瑜，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。
她的诗歌更接近上一代载有较浓意味的传统诗人，反抗性淡漠了许多。
她的诗擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围
中流露出理性的思考，朦胧而不晦涩，是浪漫主义和现代主义风格相结合的产物。
著有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》、《秋天的情绪》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、《真水无香》等。
三、《致橡树》文本分析
1、意象
主要意象：橡树象征男性
木棉树象征女性
次要意象------凌霄花、鸟儿、绿荫、泉源、险峰、日光、春雨
象征持不赞同的爱情观的女性
2、内容
第一层------“破”，诗人否定了一方攀附、单方痴恋、一味奉献三种世俗的爱情观。
第二层------“立”，诗人对爱情的要求和憧憬：保持人格的独立与平等，尤其作为女性更应强调自身的尊严与价值，而不能成为男性的附庸。
3、主旨
诗人通过木棉树的自白，表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方，又珍视自身价值的新时代崭新的爱情观。
四、裴多菲·山陀尔
1823年1月1日—1849年7月31日，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人。
1823年出生在斯拉夫族屠户家庭，1842年发表作品诗歌《酒徒》，开始写作生涯。
因发表讽刺诗《农村的大锤》和革命诗歌《爱国者之歌》、《反对国王》等蜚声诗坛。
1849年7月31日，裴多菲在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。
裴多菲一生中写了约
1000首抒情诗和8部叙事长诗，其中最著名的有《雅诺什勇士》（一译《勇敢的约翰》）和《使徒》，对匈牙利文学的发展具有重大影响。
五、《我愿意是急流》文本分析
1、意象
急流——小鱼
荒林——小鸟
废墟——长青藤
草屋——火焰
云朵——夕阳
分别象征男性和女性
2、内容：
作者在诗歌当中就是通过这种意象和意境的对比，衬托出爱人的美丽，同时也体现作者甘为陪衬无私奉献的炽热情感。
3、主旨
作者采用比喻的修辞手法创造了丰富的意象，并通过反复、倒装和发愿体结构特色把五组对比衬托的意象连接了起来，表达了诗人对无私奉献，甘为陪衬，无怨无悔，致死不渝的爱情观。
六、比较分析
1、两首爱情诗在意象的运用上有什么异同？
2、这两首诗的爱情观有何不同？为何会有这样的不同？
明确：时代和抒情主人公的不同，爱情观也不同。
七、相关链接
《相信未来》
食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀同我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
1968年北京《回答》
北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
《远和近》
顾城
你，
一会看我，
一会看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近
《一代人》“黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明”
中国，我的钥匙丢了
梁小斌
中国，我的钥匙丢了。
那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，我的钥匙丢了。
心灵，苦难的心灵，不愿再流浪了，我想回家，找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片，还看一看那夹在书页里的翠绿的三叶草。
而且，我还想打开书橱，取出一本《海涅歌谣》，
我要去约会，我向她举起这本书，做为我向蓝天发出的爱情的信号。
这一切，这美好的一切都无法办到，
中国，我的钥匙丢了。
天，又开始下雨，我的钥匙啊，你躺在哪里?我想风雨腐蚀了你，你已经锈迹斑斑了。
不，我不那样认为，我要顽强地寻找，希望能把你重新找到。
太阳啊，你看见了我的钥匙了吗?愿你的光芒，为它热烈地照耀。
我在这广大的田野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，
那一切丢失了的，我都在认真思考。
1980年8月
纪念碑
江河
我常常想
生活应该有一个支点
这支点
是一座纪念碑
天安门广场
在用混凝土筑成的坚固底座上
建筑起中华民族的尊严
纪念碑
历史博物馆和人民大会堂
象一台巨大的天平
一边
是历史，昨天的教训
另一边
是今天，是魄力和未来
纪念碑默默地站在那里
象胜利者那样站着
象经历过许多此失败的英雄在沉思
整个民族的骨骼是他的结构人民巨大的牺牲给了他生命他从东方古老的黑暗中醒来把不能忘记的一切都刻在身上从此
他的眼睛关注着世界和革命他的名字叫人民
我想
我就是纪念碑
我的身体里垒满了石头
中华民族的历史有多么沉重我就有多少重量
中华民族有多少伤口
我就流出过多少血液
我就站在
昔日皇宫的对面
那金子一样的文明
有我的智慧，我的劳动我的被掠夺的珠宝
以及太阳升起的时候
琉璃瓦下紫色的影子
----我苦难中的梦境
在这里
我无数次地被出卖
我的头颅被砍去
身上还留着锁链的痕迹我就这样地被埋葬
生命在死亡中成为秘密但是
罪恶终究会被清算
罪行终将会被公开
当死亡不可避免的时候流出的血液也不会凝固当祖国的土地上只有呻吟真理的声音才更响亮
既然希望不会灭绝
既然太阳每天从东方升起
真理就把诅咒没有完成的
留给了枪
革命把用血浸透的旗帜
留给风，留给自由的空气
那么
斗争就是我的主题
我把我的诗和我的生命
献给了纪念碑
《诺日朗》-----日潮
杨炼
高原如猛虎，焚烧于激流暴跳的万物的海滨
哦，只有光，落日浑圆地向你们泛滥，大地悬挂在空中强盗的帆向手臂张开，岩石向胸脯，苍鹰向心……
牧羊人的孤独被无边起伏的灌木所吞噬
经幡飞扬，那凄厉的信仰，悠悠凌驾于蔚蓝之上
你们此刻为那一片白云的消逝而默哀呢
在岁月脚下匍匐，忍受黄昏的驱使
成千上万座墓碑像犁一样抛锚在荒野尽头
互相遗弃，永远遗弃：把青铜还给土，让鲜血生锈
你们仍然朝每一阵雷霆倾泻着泪水吗
西风一年一度从沙砾深处唤醒淘金者的命运
栈道崩塌了，峭壁无路可走，石孔的日晷是黑的
而古代女巫的天空再次裸露七朵莲花之谜
哦，光，神圣的红釉，火的崇拜火的舞蹈
洗涤呻吟的温柔，赋予苍穹一个破碎陶罐的宁静你们终于被如此巨大的一瞬震撼了么
--太阳等着，为陨落的劫难，欢喜若狂
八、作业
九、教学反思。