中国农村文化 PPT
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整本书阅读《乡土中国》ppt课件
如何读《乡土中国》这本书
二、阅读与思考相结合。
阅读社科类论著，最费功夫的，还要厘清其论证理路。 《乡土中国》十三章，每一章都有一个“分论点”，诸多 “分论点”汇聚并支撑起层级更高的主旨论点。每读完一章， 合上书，把内容过过脑子，想一想这一章的论点是什么，最 好还能用书中的一两句话或者自己的语言小结一下。对于初 学者来说，“小结”不容易，这需要化繁为简，把一本厚书 读成薄书。但这种训练对于思辨性思维的养成很有效果。
（五）《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
对陌生人的称呼，一直都有特 别的门道。老乡、同志、师傅、大哥 、美女等等“老土”的称呼都逐渐遭 到了年轻人的唾弃，而“小哥哥”、 “小姐姐”这样的叫法却流行了起来 。
《乡土中国》与今天的生活
（五）《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
整本书阅读
乡土中国导读课
S TA N D A R D
T E M P L AT E
统编上册
CONTENTS
01 《乡土中国》与今天的生活 02 为什么要读《乡土中国》 03 如何读《乡土中国》
PART ONE
《乡土中国》 与今天的生活
《乡土中国》与今天的生活 （一）中国人发朋友圈
《乡土中国》与今天的生活 （一）中国人发朋友圈
“哥哥”、“姐姐”正是乡土社会中 的重要根基。《血缘和地缘》一章中，费 孝通先生梳理了中国社会关系的两条脉络 ，其一为血缘，其二为地缘。在血缘关系 下，中国“小家族”式“男女有别”家庭 结构中，哥哥、姐姐正是最重要的角色之 一。
《乡土中国》与今天的生活
（五）《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
《乡土中国》与今天的生活 （二）中国人为什么爱种菜
中国民俗风情ppt课件
35
2.1工匠民俗
对这种封锁性，应一分为二地看待： 一方面，工匠们为了保住名牌产品以利 竞争，不得不在选料、加工程序等方面 严格要求，使产品在技艺上始终保持高 水平而不至于粗制滥造；另一方面，这 种封锁性必然给经验的推广，技艺的交 流和生产规模的扩大造成障碍。
36
2.1工匠民俗
（三）生产活动的神秘性 在长期的封建社会里，工匠们由于机遇的难觅 和命运的多舛，普遍比较迷信，他们往往求助 于冥冥中神灵的佑护。因此，各类工匠的生产 活动，大都具有神秘的性质，诸如对祖师的祈 祷和祭祀、语言和行为禁忌、行话和隐语等等。 其目的，一是为了求得自身的安全；二是为了 技术的保密；三是为了求得劳作的顺利和成功。 至于通过祭祀希望能有较丰厚的收入，当然也 在情理之中。
中 国民 俗 风情
陈艳
1
一方水土养一方人
百里不同风，千里不同俗
入乡随俗，入门问禁
2
一方水土养一方人
• “一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位 置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地 域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式 不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、 为人处世不同，文化性格特征也不同。 比如说某山村 风光优美，通常会说民风淳朴，这就是一方水土养一 方人。或者，穷山恶水出刁民。每个地区的水土环境， 人文环境都不同，人的性格、生活方式、思想观念、 人文历史也就随之而改变，而生活在一起的人，性格 也会很相似。所以一块地方的人都差不多。就像新疆 的人个个都是能歌善舞，长睫毛大眼睛的，上海的小 姑娘个个都是能说善辩。
• 5、加拿大——筑雪墙挡妖魔。加拿大人把白雪看作是 吉祥的象征。在新年到来时，不但不清除住房周围的 积雪，反而把白雪堆在住房的四周，筑起一道雪墙。 他们认为这道雪墙可以阻止妖怪邪魔的入侵，同时将 带来幸福和欢乐。
2.1工匠民俗
对这种封锁性，应一分为二地看待： 一方面，工匠们为了保住名牌产品以利 竞争，不得不在选料、加工程序等方面 严格要求，使产品在技艺上始终保持高 水平而不至于粗制滥造；另一方面，这 种封锁性必然给经验的推广，技艺的交 流和生产规模的扩大造成障碍。
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2.1工匠民俗
（三）生产活动的神秘性 在长期的封建社会里，工匠们由于机遇的难觅 和命运的多舛，普遍比较迷信，他们往往求助 于冥冥中神灵的佑护。因此，各类工匠的生产 活动，大都具有神秘的性质，诸如对祖师的祈 祷和祭祀、语言和行为禁忌、行话和隐语等等。 其目的，一是为了求得自身的安全；二是为了 技术的保密；三是为了求得劳作的顺利和成功。 至于通过祭祀希望能有较丰厚的收入，当然也 在情理之中。
中 国民 俗 风情
陈艳
1
一方水土养一方人
百里不同风，千里不同俗
入乡随俗，入门问禁
2
一方水土养一方人
• “一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位 置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地 域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式 不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、 为人处世不同，文化性格特征也不同。 比如说某山村 风光优美，通常会说民风淳朴，这就是一方水土养一 方人。或者，穷山恶水出刁民。每个地区的水土环境， 人文环境都不同，人的性格、生活方式、思想观念、 人文历史也就随之而改变，而生活在一起的人，性格 也会很相似。所以一块地方的人都差不多。就像新疆 的人个个都是能歌善舞，长睫毛大眼睛的，上海的小 姑娘个个都是能说善辩。
• 5、加拿大——筑雪墙挡妖魔。加拿大人把白雪看作是 吉祥的象征。在新年到来时，不但不清除住房周围的 积雪，反而把白雪堆在住房的四周，筑起一道雪墙。 他们认为这道雪墙可以阻止妖怪邪魔的入侵，同时将 带来幸福和欢乐。
《乡土中国》PPT优秀课件
到乡村。
人口流动
人口流动使得乡土社会的稳定 性受到挑战，同时也带来了新 的发展机遇和活力。
文化融合
随着现代文化的传播和普及， 乡土社会的传统文化与现代文 化逐渐融合，形成新的文化形 态。
经济发展
经济发展改变了乡土社会的生 产方式和生活水平，也对乡土 社会的结构和特点产生了深远
影响。
03
CATALOGUE
CATALOGUE
乡土社会结构与特点
乡土社会结构
01
02
03
家庭与宗族
乡土社会以家庭为基本单 位，宗族作为家庭的延伸 ，共同构成了基本的社会 结构。
地缘关系
邻里之间以土地为纽带形 成紧密的地缘关系，构成 了乡土社会独特的空间结 构。
礼治秩序
依靠传统礼仪和习俗来维 持社会秩序，强调尊卑有 序和和谐共处。
家族
探讨了中国传统家族制度的特点和作用，以及家族在乡土社会中的地 位和影响。
对《乡土中国》内容总结
男女有别
分析了传统乡土社会中男女角色的差异和性别观 念的特点，以及这些观念对人们生活的影响。
礼治秩序
阐述了中国传统礼治思想的特点和作用，以及礼 治在乡土社会中的实践和意义。
无讼
探讨了传统乡土社会中的法律观念和司法实践， 以及无讼思想在乡土社会中的影响。
介绍一些成功创新乡土文化的案例，如乡村音乐节、民间 艺术创新展演、数字化乡土文化展示等，彰显乡土文化创 新的魅力和成果。
04
CATALOGUE
乡土景观与旅游资源
乡土景观概述
乡土景观定义
指具有地域特色、历史传承和自 然风貌的乡村景观，包括自然景 观、人文景观和农业生产景观等
。
乡土景观特点
地域性、历史性、文化性、生态性 。
人口流动
人口流动使得乡土社会的稳定 性受到挑战，同时也带来了新 的发展机遇和活力。
文化融合
随着现代文化的传播和普及， 乡土社会的传统文化与现代文 化逐渐融合，形成新的文化形 态。
经济发展
经济发展改变了乡土社会的生 产方式和生活水平，也对乡土 社会的结构和特点产生了深远
影响。
03
CATALOGUE
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乡土社会结构与特点
乡土社会结构
01
02
03
家庭与宗族
乡土社会以家庭为基本单 位，宗族作为家庭的延伸 ，共同构成了基本的社会 结构。
地缘关系
邻里之间以土地为纽带形 成紧密的地缘关系，构成 了乡土社会独特的空间结 构。
礼治秩序
依靠传统礼仪和习俗来维 持社会秩序，强调尊卑有 序和和谐共处。
家族
探讨了中国传统家族制度的特点和作用，以及家族在乡土社会中的地 位和影响。
对《乡土中国》内容总结
男女有别
分析了传统乡土社会中男女角色的差异和性别观 念的特点，以及这些观念对人们生活的影响。
礼治秩序
阐述了中国传统礼治思想的特点和作用，以及礼 治在乡土社会中的实践和意义。
无讼
探讨了传统乡土社会中的法律观念和司法实践， 以及无讼思想在乡土社会中的影响。
介绍一些成功创新乡土文化的案例，如乡村音乐节、民间 艺术创新展演、数字化乡土文化展示等，彰显乡土文化创 新的魅力和成果。
04
CATALOGUE
乡土景观与旅游资源
乡土景观概述
乡土景观定义
指具有地域特色、历史传承和自 然风貌的乡村景观，包括自然景 观、人文景观和农业生产景观等
。
乡土景观特点
地域性、历史性、文化性、生态性 。
《乡土中国》ppt课件21张
阅读《乡土中国》，要注意理解书中的关键概念，把握全 书的逻辑思路，了解这本书的学术价值；学会根据阅读目的选 择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。
专题 阐述
内容 介绍
目标 引领
学习目标
• 1.通过快速浏览，圈点勾画，找出主要观点及关键概念； • 2.运用思维导图梳理一到三章关键概念的逻辑关系； • 3.能理解乡土性及其在现实生活中的意义； • 能基本掌握学术类著作的阅读方法。
• 1.快速浏览，圈点勾画，完成社会结构版块（即《差序 格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女“差序格局”为主题词，绘制社会结构版块的结构 思维导图。
寄 语
经典的阅读总会有困难，但又是充满乐趣 的，读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢 的、浅易的、流行的读物，不要在低水平圈子 打转。年轻的时候有意识读一些‘深’一点的 书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种 挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。
——温儒敏
梳理前三章的结构； ➢ 能够运用文中的观点分析乡土社会现
象。
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，依据预习内容，填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
11.乡土社会是 熟悉 的、
2.我们的民族和 泥土 是分不开的。
没有 陌生人 的社会。
3. 土 在我们民族文化中占有重要地位。
12.乡土社会是 礼俗 社会。
总结反省，提升自我
1 整本书阅 读共 个课 时，以学生 利用课内外 时间自主阅 读、撰写笔 记、交流讨 论为主； 2 本阶段阅 读学术著作 的方法应贯 彻始终，但 依据书籍不 同版块有所 侧重
阅读前三章，完成以下任务
《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》
➢ 在阅读中提炼自然段的中心句； ➢ 以“乡土性”为主题词，用思维导图
专题 阐述
内容 介绍
目标 引领
学习目标
• 1.通过快速浏览，圈点勾画，找出主要观点及关键概念； • 2.运用思维导图梳理一到三章关键概念的逻辑关系； • 3.能理解乡土性及其在现实生活中的意义； • 能基本掌握学术类著作的阅读方法。
• 1.快速浏览，圈点勾画，完成社会结构版块（即《差序 格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女“差序格局”为主题词，绘制社会结构版块的结构 思维导图。
寄 语
经典的阅读总会有困难，但又是充满乐趣 的，读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢 的、浅易的、流行的读物，不要在低水平圈子 打转。年轻的时候有意识读一些‘深’一点的 书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种 挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。
——温儒敏
梳理前三章的结构； ➢ 能够运用文中的观点分析乡土社会现
象。
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，依据预习内容，填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
11.乡土社会是 熟悉 的、
2.我们的民族和 泥土 是分不开的。
没有 陌生人 的社会。
3. 土 在我们民族文化中占有重要地位。
12.乡土社会是 礼俗 社会。
总结反省，提升自我
1 整本书阅 读共 个课 时，以学生 利用课内外 时间自主阅 读、撰写笔 记、交流讨 论为主； 2 本阶段阅 读学术著作 的方法应贯 彻始终，但 依据书籍不 同版块有所 侧重
阅读前三章，完成以下任务
《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》
➢ 在阅读中提炼自然段的中心句； ➢ 以“乡土性”为主题词，用思维导图
《乡土中国》-ppt课件
复杂，就是种菜。据说，郑和下西洋前准备了不少豆子，在船上没事就拿豆子发豆芽吃，虽然豆 子里没有维生素C，但是豆芽里有不少。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
中国民俗文化传统文化介绍PPT课件
颜然汉
色，。
深
《它制 周。式 礼深，
才来们据 第抵是史
衣 的
一挡头书 起
》 有 专 门 的 记 载 。
衣 在 周 代 便 已 定 型 ， 于 古 籍
后 世 的 汉 服 样 式 基 本 上 来 自 于
深 衣 是 中 国 最 古 典 的 一 种 服 装
次 制 作 衣 裳 ， 并 推 行 於 天 下 。
严 寒 的 。 到 了 黄 帝 掌 管 天 下 後 ，
实际起源 ——远古时期，生产力极端低下，对人类来说， 服饰的起源是出于实用。
• 石器时代后，创造了原始服装。 • 约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，产生了原
始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服。 • 后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
贰 民俗文化服饰篇
短
丝腰下及襦 带部着初裙
兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下 咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。最后形成十二生肖的顺序。
传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二 生肖的选择做出解释的愿望。
壹 十二生肖的来历
昼夜角度解说
① 日落以后天地混沌一片，鼠在夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，所以子属鼠。 ② 天开之后，接着要辟地，牛耕田，所以以丑属牛。 ③ 寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 ④ 卯时，要日出，太阳本应离卦，离卦象火，太阴即月亮之精玉兔，卯便属兔了。 ⑤ 辰，三月的卦 象，此时正值群龙行雨的时节。辰属了龙。 ⑥ 巳 ，四月的卦象，正是蛇的好日子，另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞。 ⑦ 午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。 ⑧ 羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。 ⑨ 未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。 ⑩ 酉为月亮出现之时，酉属鸡。 ⑪ 夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜。 ⑫ 接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。
《乡土中国》 ppt课件36张
尤其是在两性间的矜持和保留。”
乡 土 中 国
乡
7男女有别
家族在中国的乡土社会量是一个事业社 群，凡是做事业的社群，纪律是必须维 持的，纪律排斥了私情,这里我们碰着 了中国传统感情定向的基本问题了，而 感情定向一词是指一个人发展他感情的 方向。
土 中 国
part5
part6
part7
part8
➢ 章节分析
土 中 国
如同水面上泛开的波纹一般，由自已延伸
开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来
划分亲疏。
part4
part1
part2
part3
➢ 章节分析
• 1、在中国，由“私”引起的社会问题很普遍，“私”与 “差序格局”密切相关。
“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思， 有权利而没有义务了。”
• 3、文化性规范不如成文的政治性规范稳定，因 此在社会变迁中需要年长者的维系。
乡 土 中 国
乡
12血缘和地缘 长幼权力差别形成了血缘社会个人权利义务不同
土 中 国
的基础，这种基础与生俱来不可选择。
“社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切 足以引起破坏秩 序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个 男女有别的社会，也是个安稳的社会。”
乡 土 中 国
乡
8礼治秩序 “人治”与“法治”的区别不在于有没有法
土 中 国
律可依据，而在于“维持秩序时所用的力量，
和所根据的规范的性质。”
part5
• 2、与西方社会界限分明的“团体格局”不同，中国的“差 序格局”下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是 地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖范围是任意的，正 如投石入水激起的涟漪。
乡 土 中 国
乡
7男女有别
家族在中国的乡土社会量是一个事业社 群，凡是做事业的社群，纪律是必须维 持的，纪律排斥了私情,这里我们碰着 了中国传统感情定向的基本问题了，而 感情定向一词是指一个人发展他感情的 方向。
土 中 国
part5
part6
part7
part8
➢ 章节分析
土 中 国
如同水面上泛开的波纹一般，由自已延伸
开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来
划分亲疏。
part4
part1
part2
part3
➢ 章节分析
• 1、在中国，由“私”引起的社会问题很普遍，“私”与 “差序格局”密切相关。
“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思， 有权利而没有义务了。”
• 3、文化性规范不如成文的政治性规范稳定，因 此在社会变迁中需要年长者的维系。
乡 土 中 国
乡
12血缘和地缘 长幼权力差别形成了血缘社会个人权利义务不同
土 中 国
的基础，这种基础与生俱来不可选择。
“社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切 足以引起破坏秩 序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个 男女有别的社会，也是个安稳的社会。”
乡 土 中 国
乡
8礼治秩序 “人治”与“法治”的区别不在于有没有法
土 中 国
律可依据，而在于“维持秩序时所用的力量，
和所根据的规范的性质。”
part5
• 2、与西方社会界限分明的“团体格局”不同，中国的“差 序格局”下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是 地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖范围是任意的，正 如投石入水激起的涟漪。
《乡土中国》课件30张
01
强调道德教化
02
法律制度在乡土社会治理中的作用
维护社会稳定
03
乡土社会中的法律制度与社会治理
保障公平正义
1
促进经济发展
2
3
乡土社会中法律制度实施的问题与挑战
乡土社会中的法律制度与社会治理
01
法律意识淡薄
02
司法资源不足
03
传统观念与现代法律的冲突
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
现代社会治理的理念与模式 以人为本 多元共治
协助政府进行社会管理
乡土社会中的民间组织与社会治理
弥补政府服务的不足
乡土社会中民间组织 的发展现状与问题
推动社会自治的发展
乡土社会中的民间组织与社会治理
组织化程度低 缺乏制度保障
受现代化冲击
乡土社会中的法律制度与社会治理
乡土社会中的法律制度及其特点 习惯法为主 重视家族和宗族规范
乡土社会中的法律制度与社会治理
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
法治化 现代社会治理对乡土中国的影响
推动乡土社会的现代化转型
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
提升乡土社会治理水平 促进城乡一体化发展 现代社会治理在乡土中国面临的挑战与对策
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
传统观念与现代治理理念的冲 突与融合
制度创新与乡土社会的适应性 调整
以家族、宗族为单位，形 成地方自治和民间权威。
政治参与
通过家族、宗族等社会组 织参与地方公共事务。
政治文化
强调忠诚、孝道等儒家伦 理观念，注重社会秩序和 稳定。
乡土社会的文化功能
教育传承
通过家庭教育、私塾等 方式传承乡土文化和知
2024版中国传统文化之农耕文化PPT课件[1]
![2024版中国传统文化之农耕文化PPT课件[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/333bd12ff4335a8102d276a20029bd64783e620f.png)
农耕文化注重家庭和睦、邻里和谐，对现代社会家庭关系紧张、邻里冷漠的现象具有改善作 用。
21
如何在现代社会中弘扬农耕文化
加强农耕文化的宣传教育
举办农耕文化活动
通过媒体、学校、社区等渠道，加强对农耕 文化的宣传教育，提高公众对农耕文化的认 知度和认同感。
定期举办与农耕文化相关的活动，如春耕节、 秋收节等，让更多人亲身体验农耕文化的魅 力。
13
家庭伦理与社会道德观念
01 02
家庭和睦与团结
农耕文化注重家庭和睦与团结，认为家庭是社会的基本单位，家庭成员 之间应该相互扶持、共同努力。这种观念有助于维护社会稳定和促进农 业发展。
尊老爱幼的传统美德
在农耕社会中，人们普遍尊重老人、爱护幼儿，这种传统美德体现了对 生命的敬畏和对人类情感的珍视。
尊重劳动成果
农耕文化强调对劳动成果的珍视和尊 重，认为浪费粮食和物品是对劳动的 不尊重，也是对社会的不负责任。
提倡节俭和精打细算
在农耕社会中，资源的有限性使得人 们必须学会节约和合理利用资源，这 种节俭观念也渗透到日常生活的各个 方面。
2024/1/30
12
尊重自然、顺应自然的哲学思想
2024/1/30
景。
田园风光
诗词中常出现对田园风光的赞美， 如"采菊东篱下，悠然见南山"等， 体现了农耕生活的宁静与美好。
农耕情感
古代诗词中也表达了农民对土地 和庄稼的深厚情感，如"但愿苍 生俱饱暖，不辞辛苦出山林"等。
2024/1/30
16
民间故事与传说中的农耕元素
神农尝百草
传说中神农氏亲自品尝百草，教会人们耕种和医药知识。
保护与传承农耕文化遗产
21
如何在现代社会中弘扬农耕文化
加强农耕文化的宣传教育
举办农耕文化活动
通过媒体、学校、社区等渠道，加强对农耕 文化的宣传教育，提高公众对农耕文化的认 知度和认同感。
定期举办与农耕文化相关的活动，如春耕节、 秋收节等，让更多人亲身体验农耕文化的魅 力。
13
家庭伦理与社会道德观念
01 02
家庭和睦与团结
农耕文化注重家庭和睦与团结，认为家庭是社会的基本单位，家庭成员 之间应该相互扶持、共同努力。这种观念有助于维护社会稳定和促进农 业发展。
尊老爱幼的传统美德
在农耕社会中，人们普遍尊重老人、爱护幼儿，这种传统美德体现了对 生命的敬畏和对人类情感的珍视。
尊重劳动成果
农耕文化强调对劳动成果的珍视和尊 重，认为浪费粮食和物品是对劳动的 不尊重，也是对社会的不负责任。
提倡节俭和精打细算
在农耕社会中，资源的有限性使得人 们必须学会节约和合理利用资源，这 种节俭观念也渗透到日常生活的各个 方面。
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12
尊重自然、顺应自然的哲学思想
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景。
田园风光
诗词中常出现对田园风光的赞美， 如"采菊东篱下，悠然见南山"等， 体现了农耕生活的宁静与美好。
农耕情感
古代诗词中也表达了农民对土地 和庄稼的深厚情感，如"但愿苍 生俱饱暖，不辞辛苦出山林"等。
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16
民间故事与传说中的农耕元素
神农尝百草
传说中神农氏亲自品尝百草，教会人们耕种和医药知识。
保护与传承农耕文化遗产
传承乡土文化主题班会PPT课件
技艺智慧
乡土手工艺品体现了乡民们对材料、工艺的精湛掌握和独特创意。
乡土文化传承的实践者
1
乡土文化专家
致力于研究和记录乡土文化传统的学者和专家，是乡土文化传承的重要力量。
2
乡土传承人
掌握传统手艺和民间技艺的老一辈艺人，是乡土文化的活化石和传承者。
3
乡土文化志愿者
热心投身于乡土文化保护和传播事业的公众人士，为乡土文化注入新的生机。
精神寄托
乡土文化反映了人们的价值观、生活方式和情感需求,给人以精神归属感和认同感。
生活智慧
乡土文化蕴含着当地人对自然、社会的智慧认知和实践经验,是生活智慧的体现。
产业发展
传统手工业、特色农产品等乡土文化资源可以促进地方经济发展和产业转型升级。
乡土文化传承的意义
文化传承
乡土文化是民族文化的根源,传承和弘扬乡土文化是维护民族文化identity的重要途径。
走进传统村落
客家土楼
客家土楼是中国传统建筑的杰出代表,展现了客家人独特的建筑智慧和文化内涵。这些集防御、居住、生产于一体的圆形建筑群,依山傍水,与自然环境融为一体。
苗寨风情
贵州苗族的传统村落,依山而建,以木质梯田构建而成。村落中保留有丰富的祭祀文化、工艺技艺和民俗活动,呈现出苗族独有的文化魅力。
江南水乡
乡土文化展示平台
专门的博物馆、纪念馆、文化园区等,为乡土文化提供专门的展示与传播渠道。
乡土文化产品
传统手工艺品、乡村建筑、特色餐饮等,是乡土文化的具体载体和传播方式。
网络新媒体
视频、直播、社交平台等新兴媒体,为乡土文化传播提供了广泛的触达渠道。
全民参与乡土文化传承
传统文化认知
提高公众对于乡土文化的认知和重视程度,增强全民的文化自信和归属感。
乡土中国 课件(95张)
A.小学水平
B.中学水平
C.高中水平
D.大学水平
E.其他
4.您的职业是 ( ) A.农民 B.农村文化骨干 C.乡镇干部(含乡镇事业单位) D.乡镇文化员 E.其他
5.您的月平均收入大概多少? ( )
A.500元以下
B.500元-1500元
C.1500元-3000元 D.3000元以上
6.您的家庭年平均文化生活支出(单选) ( )
费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对 比,认为西方社会是一种团体格局,而乡土中国社会结 构则是一种差序格局,以“自我”为中心,富于伸缩性, 群与己、公与私的界限都变得十分模糊。并由此分析 了中国乡土社会的基本社群“家”,指出乡土社会的秩 序是靠“礼”来维持的,无讼是乡土社会的特色。
在分析乡土社会秩序何以维持的基础上,费孝通把 权力划分为四种类型:横暴权力、同意权力、长老权力 、时势权力。
二、知人论世 费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区) 人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家 ,中国社会学和人类学的奠基人之一。1988年获联合国 大英百科全书奖。
费孝通的座右铭是“脚踏实地,志在富民”。毕生 从事社会学、人类学研究,1939年完成的博士论文《江 村经济》,被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中 的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。先后 对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行 实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的
活动指导: 当前,我国正处于社会转型的关键时期,传统与现 代的交织和转换,乡村与城市的碰撞与融合,使社会发 生着巨大变化。《乡土中国》中关于乡土社会的论述 仍然值得我们思考。
请以“今日中国乡村社会的变迁”为话题,从居住 环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等 角度任选一个,开展调查访问,写一篇不少于800字的文 章。
农耕文化ppt课件文档资料
02 这种哲学思想体现了中国古代“天人合一”的观 念，追求人与自然的和谐共生。
2024/1/30
13
家庭和睦、邻里和谐的乡村伦理
农耕文化注重家庭和睦，强调 家庭成员之间的互敬互爱、团 结协作，共同维护家庭利益。
2024/1/30
邻里和谐是农耕文化的社会基 础，倡导邻里之间守望相助、 和睦相处，共同营造和谐的乡 村氛围。
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经济作物
棉花、茶叶、桑蚕等，丰 富了农耕文化的内涵。
特色农产品
各地的名优特产，如龙井 茶、普洱茶、茅台酒等， 彰显了农耕文化的多样性 和地域特色。
9
农业景观与生态环境
田园风光
青山绿水、蓝天白云、丰收的田野等 ，构成了美丽的农业景观。
文化遗产
农业景观中包含了众多的文化遗产， 如古村落、古建筑、古树名木等，是 农耕文化的重要载体。
乡村建筑
传统乡村建筑是农耕文化 的重要载体，其建筑风格 、布局和装饰都体现了农 耕文化的特点和精髓。
16
现代农耕文化的发展与创新
农业现代化
随着科技的发展和农业现代化的 推进，农耕文化在保持传统特色 的基础上，不断吸收现代科技元
素，提高农业生产效率。
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生态农业
生态农业的发展推动了农耕文化的 创新，通过生态种植、有机农业等 方式，实现了农业可持续发展。
挖掘农耕文化内涵
深入挖掘农耕文化的历史渊源、传承脉络和文化内涵，为乡村旅游 提供丰富的文化资源。
创新乡村旅游产品
将农耕文化与乡村旅游产品相结合，创新开发出具有地方特色的乡 村旅游产品。
提升乡村旅游品质
通过加强基础设施建设、提高服务水平等措施，提升乡村旅游的品质 和吸引力。同时注重保护生态环境和文化遗产，实现可持续发展。
乡土中国PPT模板
05 乡土社会的变迁与挑战
CHAPTER
城市化对乡土社会的影响
城市化进程加速，乡 土社会面临转型压力。
城市化带来的现代文 明对乡土文化的冲击 与融合。
乡村人口向城市流动， 导致乡土社会人口结 构变化。
乡村空心化与人口流失
乡村人口流失严重，出现空心化 现象。
乡村经济发展滞后，缺乏吸引力。
乡村教育资源匮乏，难以满足现 代教育需求。
家庭与家族的功能
分析家庭与家族在乡土社 会中的经济、政治、文化 等方面的功能，如生产、 消费、教育、宗教等。
邻里与社区
邻里的概念与特点
阐述邻里在乡土社会中的含义，包括 地理位置相近、日常交往密切等特点。
社区的形成与发展
邻里与社区的功能
分析邻里与社区在乡土社会中的互助 合作、文化传承、社会秩序维护等功 能。
改善乡村交通、水利、电力等基 础设施条件，提高居民生活质量。
促进城乡要素流动
打破城乡二元结构，推动资本、 技术、人才等要素在城乡间自由
流动。
保护与传承乡土文化
挖掘乡土文化资源
整理、研究乡土历史文化遗产，发掘乡土文化的 独特价值。
创新乡土文化表达
运用现代科技手段，创新乡土文化的表现形式和 传播方式。
加强乡土文化教育
将乡土文化纳入国民教育体系，培养青少年对乡 土文化的认同感和自豪感。
实现乡土中国的可持续发展
推进生态文明建设 保护乡村生态环境，推广绿色生产生活方式，建设美丽乡 村。
促进经济社会协调发展 在保障经济发展的同时，关注社会公平和民生改善，实现 全面小康。
推动乡村治理现代化 加强基层党组织建设，完善乡村治理体系，提高乡村治理 能力和水平。
乡村集市与商贸活动
传统农耕ppt课件
培养勤劳品质
传统农耕需要辛勤的劳动 和付出，有助于培养农民 的勤劳品质和责任感。
传统农耕对农业经济的影响
提高农业生产效率
促进农村经济多样化
传统农耕的经验和技术在一定历史条 件下是相对成熟的，有助于提高农业 生产效率。
传统农耕不仅局限于粮食生产，还涉 及到许多副业和手工业，有助于促进 农村经济的多样化。
传统农耕文化具有敬天畏命、顺应自然、实用主义等特点，这些特点体现了中国 古代人民对自然和社会的认知。
传统农耕文化的价值在于它不仅是一种生产方式，更是一种文化传承和社会发展 方式，对于现代社会具有启示和借鉴意义。
02
传统农耕的生产方式与技 术
传统农耕的生产工具
犁
用于翻土、松土，是传 统农耕中最重要的生产
技术更新
现代化农业技术的推广和应用，使 得传统农耕方式逐渐被淘汰，传统 农业知识和技能面临失传风险。
传统农耕的传承方式与途径
非遗传承
将传统农耕技艺申报非物质文 化遗产，通过政府和社会力量
进行保护和传承。
农业教育
在农村地区开展农业知识和技 能培训，提高农民的农业生产 水平，促进传统农耕技艺的传 承。
建立保护区
划定传统农耕保护区，限制现代农业 技术的过度使用，保护传统农耕方式 的生态环境。
科研支持
鼓励科研机构对传统农耕进行研究， 挖掘其潜在价值和优势，为保护和传 承提供科学依据。
社会参与
鼓励社会各界参与传统农耕的保护工 作，形成政府、学术界、企业和公众 共同参与的保护机制。
05
传统农耕的创新与发展
同时，传统农耕中的智慧和经验可以 为现代农业技术创新提供灵感和借鉴 ，促进现代农业技术的进步和发展。
传统农耕注重生态平衡和环境保护， 强调资源的可持续利用，对于现代农 业的绿色发展具有积极的推动作用。
《乡土中国》PPT课件完美版
02
CATALOGUE
乡土社会特点分析
地理环境对乡土社会影响
01
02
03
自然环境
气候、地形、水文等因素 对农业生产方式产生直接 影响，进而塑造乡土社会 的经济基础。
资源分布
不同地区的资源分布状况 决定了乡土社会的产业结 构和发展方向，影响社会 关系和文化传统。
地理位置
乡土社会的地理位置对其 与外部世界的交流、互动 以及自身发展轨迹产生深 远影响。
乡土中国的家族制度具有鲜明 的特点，如家族意识强烈、家
族势力庞大等。
新型乡土中国构建路径探讨
传承与创新
在保持乡土文化特色的 基础上，注入现代元素 ，实现传统与现代的有
机结合。
法治与德治
建立健全法治体系，同 时发挥德治的作用，提 高乡土社会的治理水平
。
城乡融合
打破城乡二元结构，促 进城乡要素自由流动， 实现城乡一体化发展。
总结与展望：构建新型乡土中 国
本书主要观点总结回顾
01
02
03
04
乡土本色
中国社会的基层是乡土性的， 具有浓厚的乡土气息和地方特
色。
礼治秩序
乡土社会是“礼治”的社会， 注重传统和习俗的维持，而非
法律的强制。
血缘与地缘
乡土社会中，血缘和地缘是两 种重要的社会关系，对人们的 生活和交往产生深远影响。
家族制度
和规模化经营。
农村教育、医疗等公共服务问题
教育资源不足
农村地区教育资源相对匮乏，师资力量薄弱，教学设施不完善。
医疗保障不健全
农村基层医疗卫生机构建设滞后，医疗水平和服务质量有待提高 。
公共服务不均等
城乡之间在公共服务方面存在较大差距，农民享受不到与城市居 民同等的公共服务。
《乡土中国》 ppt课件63张
《乡土中国》重在客观论证，我们依然感觉得到其中流淌着浓郁的传统文 化意识以及乡土中国情结。通过这本书的阅读，我们加深了对于中国社会 特别是农村社会的认识，也加深了对传统文化的认识。《乡土中国》论析 的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了，农村发生了天翻 地覆的变化，但“变”中又有哪些“不变”？传统与现代的转换和融合， 乡村与城市的碰撞和交流，给社会带来哪些利弊？我们会想到当今的农村， 想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文化，想到中国的过去与未 来，等等。好书就是这样，总能引起无尽的思考。
• 如果还能探索一下阅读这类书的门径，甚至引发对某些问题 的思考探究，那就更好。
• 网络阅读容易碎片化，而整本书阅读可以“磨性子”，祛除浮躁，培养毅力，涵 养心智。
• 老师可以给一些阅读方法的建议，主要让学生课外自主阅读，没有必要像单篇课 文教学那样精雕细刻，也没有必要布置很多“活动”和“任务”。
城市里阳台上的菜
中国人实现首次在太空种菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫， 而是中国人的种菜天赋。中国人的种菜天赋到底有多夸张？
中国人种菜，在全世界都是出了名的强悍。 有人问为什么西方古代航海船队经常得坏血病，而中国船队就没有相关记载。其实答案并不 复杂，就是种菜。据说，郑和下西洋前准备了不少豆子，在船上没事就拿豆子发豆芽吃，虽然 豆子里没有维生素C，但是豆芽里有不少。 到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常 常自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一 样也不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。 坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。 中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。 嫦娥五号携带的月壤不能种菜，网友在惊喜之余竟然还多了一点点嫌弃。
《乡土中国》ppt课件
西洋家庭 (1)团体性 (2)主轴:夫妇 (3)配轴:子女 (1)生儿育女 (2)感情凝合力量 (3)担负合作事务 ⑥ 浮士德式
学习任务二
四、问题探讨
1.费孝通在《乡土中国》里说,中国乡土社会的基层结构是“差序格局”,是
一个“一根根私人联系所构成的网络”,不同于西方社会的格局。请据此解 释下面这个材料中的现象,不超过130字。
③由单系亲属所组成的绵续性的
夫妇是家庭主轴,共同经营生育
家庭功能
事业社群(家族),除生育以外还 事务
赋有政治、经济、宗教等功能
价值体系 主张自我主义
④ 主张个人主义
道德观念
⑤
以“己”为中心,以“人伦”为 差序
人人平等,一视同仁
行为规范 遵循私人(人伦)关系的道德要素 ⑥ 依据宪法,拥有权利,履行义务
学习任务二
四、问题探讨
1.阅读《文字下乡》和下面的文字,完成题目。
凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示 众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改 变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡 文艺运动了。
(节选自鲁迅《<呐喊>自序》) 鲁迅先生所认为的国民之“愚”与提倡文字下乡者所认为的乡下人之“愚” 有何区别?
学习任务二
[答案] 尽管从表层现象来看,“文字下乡”和“文字上移”确实是充满逻辑 悖论和对立的,但如果深刻分析其背后的发生逻辑,就不难理解其实质上是行 为一致的,即都是发展主义的现代性逻辑和国家主义的政治逻辑之于乡村教 育在不同阶段中的控制策略和操作手法。“文字下乡”是国家意志下实现 “人人有书读”的过程,而“文字上移”则是国家意志下实现“人人读好书” 的过程,前者的逻辑在于确保对国家官方承认的普遍性知识实现最大限度的 普及,而后者则是在这种普及达到一定程度后,强调对这种普遍性知识的高质 量掌握和运用。因此,与其说“文字上移”与“文字下乡”相互对立,不如说 “文字上移”是“文字下乡”发展的新阶段,这决然不同于“文字下乡”以 前中国乡土熟人社会中文字显得多余的村落时代。
《乡土中国》ppt课件21张(2024)
区逐渐向城市社区转变。
文化影响
现代化进程带来了外来文化和价 值观的冲击，对乡土中国的传统 文化和价值观念产生了影响，同 时也促进了文化的多元化和交流
。
2024/1/29
16
乡土中国在现代化进程中的地位和作用
地位
乡土中国是中国社会的基础和重要组成部分，在现代化进程中具 有不可替代的地位。它是中国文化的根基和源泉，也是中国经济 社会发展的重要支撑。
22
06
《乡土中国》的学术价值与现实意义
2024/1/29
23
《乡土中国》的学术价值
揭示了中国传统社会的基层结 构和乡土性特征，为理解中国 社会提供了独特的视角。
2024/1/29
通过对乡土社会的深入剖析， 展现了中国传统文化的深厚底 蕴和独特魅力。
提出了“差序格局”、“礼治 秩序”等核心概念，为社会科 学研究提供了新的理论工具和 分析框架。
21
全球化趋势下乡土文化的传承与创新
01
02
03
传承乡土文化
通过教育、媒体等途径传 承乡土文化，增强人们对 乡土文化的认同感和归属 感。
2024/1/29
创新乡土文化
在传承的基础上进行创新 ，将现代元素融入乡土文 化，使其更加符合当代人 的审美和需求。
拓展乡土文化
将乡土文化推向国际市场 ，展示其独特的魅力和价 值，促进文化交流与互鉴 。
20
乡土中国在全球化趋势中的地位和作用
2024/1/29
文化传承
乡土中国是中华文化的根基，承载着丰富的历史、民俗和 文化传统，对全球化趋势下的文化传承具有重要意义。
经济发展
乡土中国拥有丰富的自然资源和劳动力资源，在全球化趋 势中发挥着重要的经济作用，为国内外市场提供农产品、 工艺品等。
文化影响
现代化进程带来了外来文化和价 值观的冲击，对乡土中国的传统 文化和价值观念产生了影响，同 时也促进了文化的多元化和交流
。
2024/1/29
16
乡土中国在现代化进程中的地位和作用
地位
乡土中国是中国社会的基础和重要组成部分，在现代化进程中具 有不可替代的地位。它是中国文化的根基和源泉，也是中国经济 社会发展的重要支撑。
22
06
《乡土中国》的学术价值与现实意义
2024/1/29
23
《乡土中国》的学术价值
揭示了中国传统社会的基层结 构和乡土性特征，为理解中国 社会提供了独特的视角。
2024/1/29
通过对乡土社会的深入剖析， 展现了中国传统文化的深厚底 蕴和独特魅力。
提出了“差序格局”、“礼治 秩序”等核心概念，为社会科 学研究提供了新的理论工具和 分析框架。
21
全球化趋势下乡土文化的传承与创新
01
02
03
传承乡土文化
通过教育、媒体等途径传 承乡土文化，增强人们对 乡土文化的认同感和归属 感。
2024/1/29
创新乡土文化
在传承的基础上进行创新 ，将现代元素融入乡土文 化，使其更加符合当代人 的审美和需求。
拓展乡土文化
将乡土文化推向国际市场 ，展示其独特的魅力和价 值，促进文化交流与互鉴 。
20
乡土中国在全球化趋势中的地位和作用
2024/1/29
文化传承
乡土中国是中华文化的根基，承载着丰富的历史、民俗和 文化传统，对全球化趋势下的文化传承具有重要意义。
经济发展
乡土中国拥有丰富的自然资源和劳动力资源，在全球化趋 势中发挥着重要的经济作用，为国内外市场提供农产品、 工艺品等。
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中国农村文化建设
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• 建设农村公共文化设施支持体系, 健全农村公共文化服务网 络
• 1978 年至1995 年是改革开放以来党的农村文化政策发展的 第一阶段。
• 1996 年至2005 年为改革开放以来党的农村文化政策发展的 第二个阶段。
• 从2006 年至今，农村文化政策逐渐转向以统筹城乡发展为 指导，依托一系列惠农政策，加快城乡文化一体化发展，共 享改革发展成果，不断满足农民日益增长的文化需求。
价值观念体系，主要包括五大基本要素：作为文化参与者和 承载者的农民群体；作为文化共同体的农村聚落内的文化设 施、设备和场所；农村社区与外界的物质和信息交换渠道； 与农村文化活动相配套的组织和制度；面向农村的文化产品 和服务。
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结构性特点
• 供求结构上的部分不对称 • 城乡结构上的边缘性和滞后性 • 地缘结构上的相对封闭性 • 层次结构上的差异性
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变迁性特点
• 文化主体:当代农村空心化趋势与农村文化精英的出现 • 文化载体:低技术服务产品的没落与高科技文化载体的流行 • 文化内容:民间非物质文化的萎缩与现代都市文化的渗透 • 文化消费:公益文化活动的退缩与农村文化产业的起步 • 文化阵地:政府文化阵地的衰退与民间文化组织的成长
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体制性特点
• 投入体制 • —总量不足 • —重投轻管 • —个人为主 • 组织体制 • —行业部门分割 • —重复建设 • —有限资源浪费