有教无类_
有教无类的正确理解
有教无类的正确理解
"有教无类"是指教育应该普及到每个人，不分阶级、种族、性别等，每个人都有接受教育的权利和机会。
这个概念强调了教育的普及性和公平性，认为教育是每个人发展和实现自身潜能的基础，应该不受任何歧视或限制。
从多角度来看，"有教无类"具有以下几个重要的理解：
1. 平等的权利，每个人都应该享有平等接受教育的权利，无论其社会地位、经济条件、出身背景或其他身份特征。
教育应该是一个开放的、包容的系统，为每个人提供平等的机会，让他们能够发展自己的能力和才华。
2. 社会公平，"有教无类"追求的是社会公平和机会均等。
通过普及教育，可以减少社会阶层之间的差距，为每个人提供平等的起跑线。
这样，不仅可以提高整个社会的发展水平，也能够减少贫富差距，促进社会的稳定和和谐。
3. 人力资源开发，教育的普及不仅对个体有益，也对整个国家的人力资源开发具有重要意义。
通过让更多的人接受教育，社会可
以培养出更多具备知识、技能和创造力的人才，推动社会经济的发
展和进步。
4. 文化传承和创新，教育是文化传承和创新的重要途径。
通过
教育，可以传承和弘扬民族文化，培养人们对历史和传统的认同感。
同时，教育也能够激发人们的创造力和创新思维，推动社会的进步
和发展。
总而言之，"有教无类"强调了教育的普及和公平，认为每个人
都应该享有接受教育的权利和机会。
这个理念在推动社会公平、人
力资源开发以及文化传承和创新方面具有重要意义。
有教无类--
【评析】
子夏从孔子所讲的 “绘事后素”中,领悟到仁 先礼后的道理,受到孔子的 称赞。就伦理学说,这里的 礼指对行为起约束作用的 外在形式——礼节仪式;素 指行礼的内心情操。礼后 于什么情操?孔子没有直说, 但一般认为是后于仁的道 德情操。孔子认为,外表的 礼节仪式同内心的情操应 是统一的,如同绘画一样,质 地不洁白,不会画出丰富多 采的图案。
【评析】
• 孔子认为,令尹子文和陈文子,一个忠于君 主,算是尽忠了;一个不与逆臣共事,算是清 高了,但他们两人都还算不上仁。因为在孔 子看来,“忠”只是仁的一个方面,“清”则 是为维护礼而献身的殉道精神。所以,仅有 忠和清高还是远远不够的。
选文5、6、7
问题归纳
• 《论语》当中孔子也对自己的教学经验进行过总结。一方 面是客观上的启发，另一方面是主观上的思考： 5【原文】 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅 反，则不复也。” 【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说 无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题， 就不要再教他了。” 6【原文】 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益， 不如学也。” 【译文】 孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结 果没好处，还不如学习。 7【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书， 越想越头痛。”
选文10
•
问题归纳
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美 目盼兮，素以为绚兮’。何谓 也？”子曰：“绘事后素。”曰： “礼后乎？”子曰：“启予者商 也，始可与言诗已矣！”
•【译文】 • 子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼 睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么 啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。” • 子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本 性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开 始可以跟他讨论《诗三百》了。“
《有教无类》原文及译文
《有教无类》原文与译文1【原文】子曰：“有教无类。
”【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”2【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
”3【原文】子路问：“闻斯行诸(1)？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人(2)，故退之。
”【注释】(1)诸：“之乎”二字的合音。
(2)兼人：好勇过人。
【译文】子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。
”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。
我被弄糊涂了，敢再问个明白。
”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
”4【原文】子张问曰：“令尹子文(1)三仕为令尹，无喜色；三已(2)之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。
焉得仁？”“崔子(3)弑(4)齐君(5)，陈子文(6)有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之，何如？子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”【注释】(1)令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。
子文是楚国的著名宰相。
(2)三已：三，指多次。
已，罢免。
(3)崔文：齐国大夫崔杼（音ｚｈù）曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。
(4)弑：地位在下的人杀了地位在上的人。
(5)齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。
(6)陈文子：陈国的大夫，名须无。
“有教无类”原文及解释
“有教无类”原文及解释名句：有教无类。
摘自：《论语·卫灵公篇》解释：施行教育不分等级，无论贫富贵贱，人人都有享受教育的权利。
卫灵公篇原文：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由，知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
有教无类-孔子的教育观-成语
认识：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育 后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦 理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他 对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。 启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的 现实意义，我们应当予以重视。
【译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不
进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说： “我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了 一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继 续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣 啊。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志 趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲 的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡， 高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那 人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四 方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄 子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做 《文王操》啊。”
开放性问题，见仁见智
要点：在现实中，老师要想做到“有教无类”，就应该针对个性 不同、资质不同、经济条件不同、家庭背景不同、性别不同…… 的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。
【译文】孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不
在其中。父母健在， 兄弟平安，这是第一大快乐；上不 愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下 优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 君子有三大快 乐，以德服天下不在其中。”
• 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰： “可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” • 【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却 没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：“可以啊。 （但是）不如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。” • 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其 斯之谓与？”子曰：“赐也，始可言《诗》已矣，告 诸往而知来者！” • 【译文】子贡说：“《诗三百》说‘好比加工象牙和 骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻 之后还要打磨’那就是说的这种道理吧？”端木赐啊， 从现在开始可以同他讨论《诗三百》了，把过去的事 情告诉他就能推知将来的事情！”
有教无类
选文10
• 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美 目盼兮，素以为绚兮’。何谓 也？”子曰：“绘事后素。”曰： “礼后乎？”子曰：“起予者商 也！始可与言《诗》已矣！”
•【译文】 •色的丝绸变成了艳丽的衣 裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于 白色的底子。” • 子夏说：“礼后于人的本性吗？”孔子说： “启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论 《诗经》了。”
• 【评析】 • 这个意思很清楚，子夏为什么还要问？显然，他是要 “举一反三”。于是孔子回答“绘事后素”。绘事，就是画画； 后素，就是“后于素”。也就是说，画画，要先有白底子，然 后才能画花纹。这就已经是由此及彼，说开去了。谁知子夏竟 大受启发，高兴地问：“礼后乎？”什么叫“礼后乎”？就是 说，礼，也像绘画的花纹一样，要放在打底子的后面吧？孔子 一听，喜出望外地说：启发我的人就是你呀（起予者商也）， 我可以和你讨论诗了（始可与言诗已矣）！孔子为什么会这样 说？因为在孔子看来，礼乐也是要先打底子的。拿什么打底子？ 仁。仁爱或者仁义，就是礼乐的底子。仁为礼乐之本，当然要 先仁义而后礼乐。这就叫“礼后”，或者说“仁先礼后”。 • 不过这样一来，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这 句话的本意就变了，不再是“以本色为美”，而是“以本色为 底”。所以课本的翻译，虽未必是诗的原意，却符合孔子的想 法。曲解诗意的，不是课本，倒是孔夫子。那么，是孔子不懂 诗吗？不是。他是故意曲解，也就是要借古人的话，说自己的 事。原意不原意，曲解不曲解，严谨不严谨，他可不管。孔子 的“曲解诗意”，其实是不怎么好批评的。环境不同，目的不 同，想法也不同。孔子和子夏谈诗，并不是做研究，而是讲道 理。子夏问，孔子答，目的都不在诗之中，而在诗之外。诗的 本意，也就并不重要。只不过这个弯，也实在转得太大了一点， 让我们看得一头雾水。
有教无类因材施教寓教于乐教学相长的意思
“有教无类,因材施教”意思是指不管什么人都可以受到教育,教师要从学生的实际情况，个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。
”激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
因材施教具有丰富的现代内涵，它的实施需要贯彻四个方面的原则。
出处：有教无类出自《论语卫灵公》；因材施教出自《论语·先进篇》原文选段：子曰：“事君，敬其事而后其食。
”子曰：“有教无类。
”子曰：“道不同，不相为谋。
”释义：孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。
”孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”孔子说：“主张不同，不互相商议。
”在《论语先进篇》中，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。
所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
人物思想成就：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。
他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。
有教无类什么意思
有教无类什么意思
概念首先我们要了解一下“有教无类”是什么意思。
有教无类指的是要消除智商、孝顺与否等差异，而平等地教育各类人群，让各类人都能够获得应有的教育。
有教无类的特点“有教无类”指出了教育的平等性，每个人都有获得教育的权利，不管是什么样的人都可以接受教育，不管这个人是善良还是丑陋、是贫穷还是富贵，他们都应该获得同等的教育。
出处“有教无类”的出处是《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”在孔子语录中也有关于这个成语，主要指的是教育应该普及大众，不分贫富贵贱。
词性“有教无类”一般作为名词使用，在句子中充当主语或者定语的成分，是一个褒义词，说明这个教育观点是受到人们的普遍认同的。
举例子朱自清《经典常谈·诸子第十》：他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。
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有教无类-有教无类的故事-有教无类的寓意-有教无类的意思
有教无类-有教无类的故事-有教无类的寓意-有教无
类的意思
【成语】有教无类
【拼音】yǒu jiào wú lèi
【简拼】yjwl
【感情色彩】褒义词
【成语结构】紧缩式
【成语解释】类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
【成语出处】先秦・孔子《论语・卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”【成语用法】紧缩式；作主语、定语、宾语；含褒义
【例子】他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。
（朱自清《经典常谈・诸子第十》）
【成语故事】春秋时期，孔子在鲁国受到排挤，带领几十个弟子开始周游列国。
到达卫国后，当时的卫灵公年迈，太子蒯聩与卫夫人南子的斗争很激烈，孔子也不能插入卫国政坛，他们在子路妻兄颜浊邹家驻扎，本着有教无类的原则，还是收下颜浊邹这个粗俗的弟子。
【成语正音】教，不能读作“jiāo”。
【产生年代】古代
【常用程度】常用。
有教无类原文《有教无类》的全篇翻译
有教无类原文《有教无类》的全篇翻译有教无类原文1子曰：“有教无类。
”孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。
他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。
所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
2子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
”孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
”孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
3子路问：“闻斯行诸(1)?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之;由也兼人(2)，故退之。
”(1)诸：“之乎”二字的合音。
(2)兼人：好勇过人。
子路问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢?”冉有问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“听到了就行动起来。
”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’。
我被弄糊涂了，敢再问个明白。
”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他;仲由好勇过人，所以我约束他。
”这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。
在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。
有教无类的意思是什么_有教无类的解释及造句示例
有教无类的意思是什么_有教无类的解释及造句示例关于有教无类一词怎么解释呢?有教无类是什么意思呢?如何用有教无类造句呢?请阅读以下文章，跟着一起来学习!有教无类的意思是什么-有教无类的解释及造句示例有教无类yǒu jiào wú lèi【词语释义】教:教育;类:类别。
不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
【语法】作主语、定语、宾语;指教育。
【出处】◎他的教书有一个特别的地方，就是"有教无类"。
(朱自清《经典常谈·诸子第十》)◎提倡"有教无类"、"诲人不倦"、"因材施教"、"循循善诱"的教育思想体系。
◎孔子当年认为弟子不分贫富，因而有教无类，据说他的高徒颜回家里就很穷。
【词语造句】1、然而，女性却等了好多个世纪，才等到进入学堂的那一刻，即便是有教无类的孔子，也无法解救女性于历史宿命的困境。
2、九年国民义务教育推行以来，有教无类的教育理念，使得许多贫苦人家的子弟也能接受教育。
3、孔子的伟大之处，就在于他有教无类，嘉惠无数莘莘学子。
4、春秋时期的孔子提出的“有教无类”是最早的可追溯的有关教育均衡发展的思想。
5、我们可以在强调责任心的同时纠正《有教无类法》的失误，这意味着兑现我们所承诺的资金。
6、我们坚信有教无类，以配合学生个体需要和群体差异。
7、在这种教育模式盛行后，美国开始出现了有教无类的免费教育制度。
8、瑜伽老师有教无类，不分种族、国籍、性别、性向、社会和经济阶级。
9、在中国，孔子“有教无类”的思想一直为人们津津乐道。
10、王老师秉持有教无类的理念，尽心尽力地教导学生。
11、所以学无止境，有教无类，老师也要感恩学生，也是令他的教法，不断增加智慧的老师。
有教无类是什么意思
有教无类是什么意思成语解释：类：类别。
不分贵贱贤愚;对各类人都进行教育。
成语出处：先秦孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”成语用法：宽松式;并作主语、定语、宾语;不含褒义春秋时期，孔子在鲁国受到排挤，带领几十个弟子开始周游列国。
到达卫国后，当时的卫灵公年迈，太子蒯聩与卫夫人南子的斗争很激烈，孔子也不能插入卫国政坛，他们在子路妻兄颜浊邹家驻扎，本着有教无类的原则，还是收下颜浊邹这个粗俗的弟子1) 王老师秉承有教无类的理念，尽心尽力地教导学生。
2) 孔子当年认为弟子不分贫富,而有教无类,据说他的高徒颜回家里就很穷。
3) 我们深信有教无类，以协调学生个体须要和群体差异。
4) 我们老师教书最大的特点就是他可以有教无类。
5) 有教无类,无论是贫民子弟,还是富家子弟,应当受教育。
6) 有教无类的教书育人才能成为一个好老师。
7) 孔子“有教无类”的教育思想,在今天仍然起至着非常大的促进作用。
8) 在这种教育模式盛行后，美国开始出现了有教无类的免费教育制度。
9) 而上时清灵宝天尊通天教主却是有教无类。
10) 师弟莫要如此,学院教育有教无类,虽然有一些败类混杂其中,但是也出了不少正直之人。
11) 不过我看看他这次回去,态度也算是极好,本着有教无类的理念,我们必须给他一个改过自新的机会!12) 经分析探讨各章节后发现，《易经》蒙卦和《论语》中孔子的古典教育观，如启发式教学、有教无类、因材施教、学习贵乎专心、同侪学习、自我反省、诲人不倦、以身作则，从运动中培养德行等教育思想，均适用于现今体育教学。
13) 然而，女性却等了好多个世纪，才要到步入学堂的那一刻，即便就是有教无类的孔子，也无法营救女性于历史宿命的困境。
14) 教的是书，育的是人。
燃烧自己，照亮他人。
播种理想，浇灌希望。
有教无类，无私厚爱。
感念师恩，送您祝福。
教师节至，幸福快乐。
15) 极易曰：天行健，君子以自强不息。
有教无类。
16) 老师有教无类的去教书，学生井然有序的学习，才能够提高我们的成绩。
《有教无类》原文及译文
《有教无类》原文及译文《有教无类》原文与译文1【原文】子曰：“有教无类。
”【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”【评析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。
他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。
所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
2【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
”【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
3【原文】子路问：“闻斯行诸(1)？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人(2)，故退之。
”【注释】(1)诸：“之乎”二字的合音。
(2)兼人：好勇过人。
【译文】子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。
”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。
我被弄糊涂了，敢再问个明白。
”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
”【评析】这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。
有教无类_《论语》_原文注释翻译解读延伸
有教无类【原文】子曰：「有教无类(1)。
」(《论语·卫灵公第十五》)【注释】(1)类：区分族类，例如贵贱贫富等。
【翻译】孔子说：「我施教的对象，没有贵贱贫富等的分别。
」【评析】孔子「有教无类」的原则，打破「学在官府」的垄断局面，适应「士」阶层兴起、文化学术下移的历史潮流。
他认为人的品行可以透过教育学习而改变，凡是愿意来学的，不问家世身分，不分贵贱贤愚，也不分族类，不分老少，一律施教。
孔子十五岁立志向学，三十岁开始在杏坛收徒讲学，一生曾教导过三千多人，不但教平民，女孩子、厮仆也都教过，也有出身穷困的弟子，如子路、仲弓、原宪等，也有贵族弟子，如孟懿子、南宫敬叔等。
孔子将礼乐教化向所有人敞开，配合「因材施教」等教学原则，学有专精的有孔门四科十哲、七十二贤人，开中国古代私学、平民教育的先河，也奠定了中国传统教育的基本思想，但他认为自己只不过是「学而不厌，诲人不倦」而已。
孔子虽然没能广泛实现小康、大同的政治理想，但也实现了「有教无类」的原则，没有分别心，只要对方愿意，就无私无我利他。
这样的心性修养，体现的是宽容大度、真心为别人好、默默牺牲奉献、无怨无悔，这让人想起天地无私，默默无言，生养万物，却是人们不可或缺的。
我们对天地、对君子那崇高的精神，「自强不息」、「厚德载物」的德行，能不敬重吗?【延展】1、「有教无类」虽然表现在教育领域，但这种心性修养，如果表现在其它方面，也能缔造不同凡响的辉煌。
不平凡的心性修养，表现出来的言论、功绩或德行，都能成为人们参照的典范，古人讲：「立德、立功、立言」，还是最看重道德修养，那是能成就好事、利益他人的根本。
所以你认为孔子为何能做到「有教无类」，而且成为后人的典范呢?他最主要是要教导人们什么?2、无分别心，一视同仁，依照适当的方式善待所有人，是一种高尚的境界，但是一般人无法体会这种状态，还容易误解，甚至以为是不伦不类了。
例如：人和动物是不同种类，无分别心，是合乎道德、宇宙原理的，而爱自己的宠物和人一样对待，是违反道德、宇宙原理的，那不是无分别心的表现。
有教无类
选文3
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父 兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻 斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰： “由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’； 求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。 赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之； 由也兼人，故退之。” 【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。
选文5、6、7
• 《论语》当中孔子也对自己的教学经验进行过总结。一方 面是客观上的启发，另一方面是主观上的思考： 5【原文】 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅 反，则不复也。” 【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说 无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题， 就不要再教他了。” 6【原文】 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益， 不如学也。” 【译文】 孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结 果没好处，还不如学习。 7【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书， 越想越头痛。”
孔子以卓有成效的实践，改变了教育对象 限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育 的新纪元。
选文1
子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人我都教育， 没有区别！ 【注释】教，教育；类，类别；名词。
【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教
育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有 类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把 一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。 他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历 史传统，开创了平民教育的新纪元。
•【译文】 • 子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼 睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么 啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。” • 子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本 性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开 始可以跟他讨论《诗三百》了。“
《有教无类》
孔子的教育观
1 子曰：“有教无类。” 子曰： 有教无类。 注释】 教育； 类别；名词。 【注释】教，教育；类，类别；名词。 译文】孔子说： 人人我都教育，没有区别。 【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别。” 2 子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不 子曰：中人以上，可以语上也；中人以下， 可以语上也 译文】孔子说：中等资质以上的人， 【译文】孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深 奥的道理； 奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥 的道理了。 的道理了。 3子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如 子路问： 闻斯行诸？ 子曰： 有父兄在， 子路问 之何其闻斯行之？ 冉有问： 闻斯行诸？ 子曰： 之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰： 闻斯行之！ 闻斯行诸’， “闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸 闻斯行诸 子曰：‘有父兄在 有父兄在’；求也问‘闻斯行诸 闻斯行诸’，子曰： 有父兄在 闻斯行诸 ‘闻斯行之 闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退， 闻斯行之 故进之；由也兼人，故退之。”
【注释】反，类推。整句话省略了主语。 注释】 类推。整句话省略了主语。
5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则 子曰： 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 不复也。 不复也。”
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问 译文】孔子说： 题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表 题却又弄不明白，就不去开导他， 达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。 达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举 一个墙角作例子给弟子讲清楚， 一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类 旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。 旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。” 益，不如学也。” 不如学也。 子曰： 吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 6子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无
有教无类成语故事
有教无类成语故事导语：有教无类这个的成语故事大家都知道吗？以下是小编为大家分享的有教无类成语故事，欢迎借鉴！【成语名字】有教无类【汉语拼音】yǒu jiào wú lèi【成语解释】指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。
语出《论语．卫灵公》。
【成语典故】《论语．卫灵公》子曰：“有教无类。
”【成语注解】⑴类：等第品种。
【成语出处】⑴《论语．卫灵公》：“子曰：『有教无类。
』”⑵《隋书．卷四二．李德林列传》：“有教无类，童子羞于霸功；见德思齐，狂夫成于圣业。
”⑶唐．白居易〈省试性习相近远赋〉：“原夫性相近者，岂不以有教无类，其归于一揆？习相远者，岂不以殊途异致，乃差于千里？”⑷《旧唐书．卷一九四．突厥列传上》：“闻圣人之道，无所不通。
古先哲王，有教无类。
”⑸《宋史．卷二八七．陈彭年列传》：“本仁本义，可以弭兵。
是为齐礼，亦曰好生。
有教无类，自诚而明。
”⑹《儿女英雄传．第三六回》：“安老爷是有教无类的，竟熏陶得他另变了个气味了。
”【成语用法】语义说明指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。
使用类别用在“平等教育”的表述上。
【近义词】：一视同仁【反义词】：因人而异【参考词语】：无类之教【汉语拼音】：wú lèi zhī jiào有教无类造句⑴然而，女性却等了好多个世纪，才等到进入学堂的那一刻，即使是有教无类的孔子，也无法挽救女性于历史宿命的窘境。
⑵九年国民义务教育推行以来，有教无类的教育理念，使得许多贫困人家的子弟也能接受教育。
⑶孔子的伟大之处，就在于他有教无类，嘉惠无数莘莘学子。
⑷春秋时期的孔子提出的“有教无类”是最早的可追溯的有关教育平衡开展的思想。
⑸我们可以在强调责任心的同时纠正《有教无类法》的失误，这意味着兑现我们所承诺的资金。
⑹我们坚信有教无类，以配合学生个体需要和群体差异。
⑺在这种教育模式盛行后，美国开始出现了有教无类的免费教育管理办法。
⑻瑜伽教师有教无类，不分种族、国籍、性别、性向、社会和经济阶级。
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有教无类
【成语名字】有教无类【汉语拼音】yǒu jiào wú lèi【成语解释】指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。
语出《论语．卫灵公》。
【成语典故】《论语．卫灵公》子曰：“有教无类。
”【成语注解】1、类：等第种类。
【成语出处】1、《论语．卫灵公》：“子曰：『有教无类。
』”2、《隋书．卷四二．李德林列传》：“有教无类，童子羞于霸功；见德思齐，狂夫成于圣业。
”3、唐．白居易〈省试性习相近远赋〉：“原夫性相近者，岂不以有教无类，其归于一揆？习相远者，岂不以殊途异致，乃差于千里？”4、《旧唐书．卷一九四．突厥列传上》：“闻圣人之道，无所不通。
古先哲王，有教无类。
”5、《宋史．卷二八七．陈彭年列传》：“本仁本义，可以弭兵。
是为齐礼，亦曰好生。
有教无类，自诚而明。
”6、《儿女英雄传．第三六回》：“安老爷是有教无类的，竟熏陶得他另变了个气味了。
”【成语用法】语义说明指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。
使用类别用在“平等教育”的表述上。
【近义词】：一视同仁【反义词】：因人而异【参考词语】：无类之教【汉语拼音】：wú lèi zhī jiào
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