浅谈我对正义法的理解

浅谈我对正义法的理解
班级：法学1301 学号：1049723102719 姓名：董世军当我初次接触到“人是目的”这一“石破天惊”的伟大命题时，不禁震撼与感动于它所体现的光辉的人性价值和深切的普世价值。

它所倡导的，要把每个人作为具有理性的人同等地看待和尊重，把自己和他人能够基于某一行为或某一制度而获得更好的生存状态、更好地生活作为行为的目的，而不是把他人当做实现自己目的的手段和工具。

这让我联想到中共在十六届三中全会上提出的将“以人为本”作为科学发展观的核心的政策理念，其基本含义就是要以人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

由此可见，东西方的这两种思想有着相通之处。

但是“以人为本”的思想最初的的提出者管仲拘囿于当时的政治社会环境，并没有站在更高的角度来阐释该思想的来源，当今社会，这一思想作为执政党的理念贯彻执行，但它应该是一种渗透到整个社会生活的方方面面、每个人内心的思想，所以我们有必要通过了解康德的深刻阐释，进而了解新康德主义者施塔姆勒在他的《正义法的理论》中阐述的社会理想和正义的法的概念和方法，让我们的法律更加正义与人性化，让我们的党的执政理念更具智识资源的支撑，也让我们每个人都学会尊重自己，尊重他人。

“人是目的”这一理念的提出者康德认为，自然界的事物依据自然意志存在，只具有相对价值；而人作为理性的存在，具有自由意志，
具有绝对价值，即其本性凸显为目的本身。

这就昭示我们，不仅人的各种主观需求的满足是目的。

客观目的，亦即其存在自身就是目的的东西，而且是一种无法用任何其他目的来取代的目的，别的东西都应当仅仅作为手段来为它服务，因为若不然，就根本不能发现任何具有绝对价值的东西。

①康德还认为人作为理性的存在，彼此之间应该相互尊重。

一个人的行为，无论是针对他自己的，还是针对别人的，他必须同时把自己和别人都尊为目的。

②既然人是目的，那么人的生理需求、精神需求以及随着知识的扩展、智识的发展所要求满足的东西就应该得到满足。

是以被较普遍地接受的正义法的含义就是：人们得到他所应当得到的东西。

而这种应然性的基础在于人的存在就是目的，人具有绝对价值。

但是单个个人享有个人自然禀赋的权利且人人平等，却无法依靠个人实现保障安全、维持秩序、实现自身权利时免受他人侵犯，于是这种责任就移交给了主权者。

所以主权者的权力来源于人民的让渡，它的责任就是通过制定正义的法律，即能够充分满足人民所应得的东西的法律来实现人的价值，激发人的个性与潜力，让人能够自由全面发展，以人为目的来运行整个国家机器。

施塔姆勒在《正义法的理论》中所讲的法的理念的本旨社会理想，即“一个自由意志人的共同体”，在我理解看来所言说的就是具有良性品质的法律所欲求达到的目的和具体的规范的设定应充分尊重和满足个人的需求，这不仅包括个人在与他人交往过程中为他人和为自己而实现的外在物质方面的需求，更包括需要的得到他人尊重、认可、有尊
①《康德著作全集》第四卷，李秋零译，中国人民大学出版社，2005年，第436页。

②同上。

严的存在等等人之为人最为内在的或者说原始的需求——它不区分个体差异，是人所共有的需求。

在满足外在可量化的需求的基础上，实现人内在的真实需求。

而让人感受到存在的意义与价值的内在需求，它往往是最为重要的，也是最难以实现的。

由此我们也开始明白为什么在经济发达物质丰富的国家或地区，人的幸福指数却很低，相反的，物质环境并不那么丰富的国家或地区，人们生活地却很幸福。

人是一种社会性动物，自由的活动需要集体力量为支撑，需要在相互依存和交往中得到归属感、他人认同和理解，这样，人才会满足自己的内在需求，能够很好地实现自己的价值。

显而易见，一个遭到共同体排斥、得不到他人认同、感受不到自我价值的人很难发挥自身的潜力，实现对他人和自己的价值的。

那么，一个自由意志人的共同体应该是在使每个人能在共同组建的共同体中实现自身的意志，发挥自身的潜力，实现自己的最大的价值的同时，也能使个体在人与人的相互交往中互尊重，彼此把对方当做一个目的来看待，心怀善意地关怀他人的利益与需求，彼此能够满足最为内在的需求，而不像工具一样仅仅是为了他人的目的亦或是共同体的目的的实现而被使用，或者仅仅把他人当做实现自己的目的的工具来使用。

这就是我所理解的一个社会共同体的理想，一个理想的社会应该具备的品质，或者说是一种潜在的，流动在每个人心中，最终汇聚成一股社会氛围的爱意与善意。

是“不来自实在法却可以适用于实在法并作为检验实在法是否含有某种应然品质的尺度性东西”，是法律所应该追求的“引航星。

”
不过要准确清晰地理解施塔姆勒的关于正义法的理念还需要结
合他所提出的正义法四原则。

这四项原则是：
1、一个人意志的内容不得被迫经受另一个人任意欲望的控制。

2、每一种法律要求必须是义务人可以成为他自己的邻居。

3、一个处于法律义务中的个人不得被任意逐出一个法律社会之外。

4、每一种所授予的处置能力不得是排斥性的，除非受排斥的那个人可以成为他自己的邻居。

我这样来理解这四项原则。

首先看第一项“一个人意志的内容不得被迫经受另一个人任意欲望的控制”原则，这项原则的含义是正义的法必须包含这样的内容，即作为同样具有理性的人之间是平等自由的，个人的意愿应受到尊重，不被他人无故地附条件地凌驾驱使。

比如说，在行政法领域，只有行政相对人的行为是可受到行政法律规范的，那么他才受到行政法律关系的约束，而作为具体的行政主体，只有在他行使法律赋予的行政权力时才能够对对方的行为自由及意志加以干预。

否则，双方处于平等地位，一方无权任意干涉对方的意志和自由。

第二项原则“每一种法律要求必须是义务人可以成为他自己的邻居”，这项原则的含义是法律自身应该具有公平的属性。

具体来说就是在法律关系中，负有义务的一方不能完全承受义务而不享有任何权利，导致双方利益失衡，造成不公平的结果。

就如在行政法律关系中，作为行政相对人在行政法律关系中有义务接受行政主体的监督管理，但是他同样享有陈述申辩的权利，享有权利受损害时得到法律救济的
权利。

这样在他承受义务的同时，作为人所共有的需要被公平对待的需求就会得到满足。

同时，因为这种义务的承受和遵守，是社会处于有序的状态，保护了他人和自己生活环境的稳定，由是，使他“成为自己的邻居”。

第三项原则“一个处于法律义务中的个人不得被任意逐出一个法律社会之外”，这项原则的含义是法律应包含保障安全的品质。

如前所述，人们构建国家，创制法律的目的就是希望通过共同体的力量来实现个人所无法实现的保障安全、维持秩序的需要，因此法律的终极的任务必须满足这种需要。

譬如在行政法律关系中，行政主体在作出行政行为时，必须保证行政相对人的参与权和知情权，不能将其排除于行政过程之外，却让行政相对人在不明就里的情况下承担义务与责任。

如果这样，那么生活在社会共同体中的成员就会毫无安全感可言，因为随时可能在不知情的情况下就遭受了行政处罚。

人没有被当做目的来看待，这样的法律是不正义的，这样的共同体也没能完成它的一项最根本的任务，也没有满足理想的社会共同体的要求。

第四项原则是“每一种所授予的处置能力不得是排斥性的，除非受排斥的那个人可以成为他自己的邻居”，它的含义是主体享有的处置能力不能相互冲突与排斥，但是如果这种排斥能够使自己的需求和他人的需求得以满足，那么就是正当的。

我认为这项原则是在强调社会共同福利。

社会共同福利没有确切的定义和清晰的界分，所以在我国司法实践中有以社会公共利益为名滥用行政权力的现象。

社会共同福利不是个人欲望和个人要求的总和，也不是政府当局
所作的政策决定，而是与人的共有的利益与愿望是一致的。

在行政法律关系中，每个人都有权利进入到一定的行业领域从事一定行为，但是行政主体为了规范整个市场秩序，维护共同体成员的利益，会对行政相对人准入的资格进行审核，排除不合格的相对人进入特定领域和行业的资格。

表面上看这种排除限制了相对人的权利，抑制了其需求，但是这种为了整个共同体的良性运作的排斥，恰好是共同体中的每个人对安全、秩序的需要都得到满足，被排斥的人也免于承受因其行为危害了他人的利益与需求而遭致的惩罚，使他自己“成为他自己的邻居”。

一种思想的接受需要时间和过程。

依此标准来制定法律，构建社会共同体，依此原则来检验法律的正义性质和共同体中存在的问题，是我们今后要长期经历的实现真正正义与理想社会的必经过程。

现今社会，随着改革的深入，政府与民众的冲突与矛盾越来越深刻、尖锐，政府的公信力似乎并没有随着改革而逐渐提升。

这就要求行政主体在学习以人为本科学发展观的时候，真正理解为什么以人为本，究竟该把人置于怎样的位置，人民不是被统治的工具与手段，他们应该被放在最高的位置上作为目标去实现。

这不是简单的人性化，它需要深入骨髓的理解与内化并去践行。

作为普通的社会共同体的一员，为于理想社会的建设和公平正义的法的制定和执行，我们并不是毫无作为，毕竟是我们每个人组成了共同体，我们对整个国家的构建和法律的制定和执行都负有责任，而不能完全依赖政府。

学习理解正义法的要旨，在生活中能够切实去
尊重、爱护他人，爱护共同体，把他人当做目的来看待，以同理心来看待他人，相信我们的共同体会越来越和谐。

通过我们共同的努力，期待我们生活的共同体，我们的生活会越来越美好。