浅论朗香教堂的后现代主义视角特征
朗香教堂建筑结构的美感特征研究
朗香教堂建筑结构的美感特征研究浙江理工大学艺术与设计学院/廉明恒高宁摘要：法国现代主义建筑大师勒·柯布西耶的作品朗香教堂被视为是建筑史上的“怪咖”，本文通过对朗香教堂的设计作品陈述，从美的角度来解析朗香教堂，并对朗香教堂中的建筑设计的相关特征展开探究，分析解释柯布西耶如何在建筑设计中融入美的概念，并挖掘出所蕴含的建筑设计与美的价值，最后提炼出在建筑设计中美的体现。
关键词：柯布西耶建筑设计朗香教堂空间一、教堂建设背景勒·柯布西耶被后人公认为现代主义建筑大师，现代主义建筑是指20世纪中叶，在西方建筑界居主导地位的一种建筑思想。
这种建筑的代表人物主张：建筑师要摆脱传统建筑形式的束缚，大胆创造适应于工业化社会的条件、要求的崭新建筑。
朗香教堂是坐落于法国东部距瑞士边界几英里的浮日山区，是由现代主义建筑大师勒·柯布西耶于1950-1953年设计并于1955年落成，是柯布西耶在二战后的重要作品，是他粗野主义的代表作，也被视为是他作品当中“反传统”的建筑代表。
在功能定位上，教堂是用于信徒朝圣的场所，教堂前有一开阔场地可容纳万人，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。
在风格造型上，由于过于前卫的外部造型与内部空间设计，颠覆了人们对于过去传统教堂建筑风格的认知，这种一改往常的设计风格，在当时那个时期引起了巨大反响，直至今日对于朗香教堂的褒贬仍不绝于耳。
二、总体设计规划（一）设计构思柯布西耶是学术界公认的四位现代主义建筑大师之一，同时是现代主义设计流派的代表人物，一生也创作了许多现代主义的作品，如马赛公寓、萨伏伊别墅等，但是朗香教堂却不属于现代主义所代表的典型的功能至上、形式服从功能的设计理念，反而成为现代主义中的“异类”。
专家学者根据柯布西耶生前口头或书面上的陈述，整理出了不少关于朗香教堂的资料，但关于朗香教堂的设计构思，却没有得到直接的依据，可能柯布西耶连自己都无法完整的叙述出来，他也曾感叹地问自己：“可是，我是从哪里想出这一切来的呢？”也或许是建筑大师的思想依靠纸和笔无法进行更深层次理解，而教堂的诞生好比大自然的鬼斧神工般，当人们不知道发生了什么的时候就已经拔地而起。
杂志·空间朗香教堂——上帝的神秘之光
杂志·空间朗香教堂——上帝的神秘之光朗香教堂——上帝的神秘之光
在教堂的光中沐浴信仰感受这洗净铅华之后的美感
光不仅能从外在改变建筑，能赋予建筑以不同的形态，它能使其在白天产生变化，黑夜亦同。
光影使得建筑词汇变得更为充盈丰富。
空间更是光的载体，容纳着万千闪烁，从内影响着建筑本身，使其有了更深层的力量，赋予了它别样的生命力。
光影透过彩绘的玻璃窗带给人以信仰的力量。
而有些教堂建筑的设计更是利用了别样的光影效果，引来直抵人心的神圣之光。
设计师毫不吝啬的把光运用在建筑上，从古埃及的阿索斯神庙,到现代主义大师勒·柯布西耶的朗香教堂, 再到日本当代建筑师西泽立卫与妹岛和世的森林别墅,透过光设计师们把自身想要传达的理念表现的淋漓尽致。
光不仅仅能够使建筑的造型以及色彩表现的更为突出,而且,人们在审视和触摸它的同时, 也有着心里的微妙变化，或轻柔，或肃穆，或恬静，或释然。
郎香教堂有着别具一格的风格，
平面看过去不规则;略显厚实的屋顶向上微翻，它与墙体间留着些
许的空隙，不胜光滑的洁白墙面上，镶嵌着大小不一的彩绘玻璃窗，光芒透过玻璃窗缓缓泄下，使室内产生了一种神秘的敬畏感。
日本建筑师安藤忠雄在见到郎香教堂之后有了这样的感慨:“我第
一次看到朗香教堂的时候,就被其内部的从各种色彩斑斓的窗户射入的光线所感动,这是一座以光为主题的成功建筑。
”
柯布用光紧紧“抓住”了教徒的心，郎香教堂承载了每一个前来朝拜参观者的期望。
在教堂中，光拥有了更多层面的意义，不仅是在黑暗中暗涌的蓬勃生命力，还有来自天国，彼此心中无法抵达的神圣光芒。
END。
朗香教堂设计理念
朗香教堂的设计理念主要体现在以下几个方面：
1. 反传统：作为现代建筑，朗香教堂在形式上需要反传统，体现新技术的优越性。
它摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把重点放在建筑造型和给人的感受上。
2. 强调混凝土的雕塑感：勒·柯布西耶把朗香教堂当作一件混凝土雕塑作品来塑造，突出了混凝土的重塑性和表现力。
3. 空间与光：室内主要空间不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下来，营造出一种特殊的气氛。
4. 对场地的回应：教堂的屋顶坡度可能回应了场地的起伏特性，一个斜向的大屋顶也能很好地统一屋顶下的功能和环境的性质。
5. 仿生设计：教堂的屋顶形象灵感来源于海边的蟹壳和飞机机翼，具有仿生设计的哲思。
同时，这也包含了对居住机器的反思，体现了对现代技术局限性的思考。
总的来说，朗香教堂的设计理念融合了现代主义、功能主义、表现主义等多种元素，是现代建筑史上的一次重要突破。
后现代主义建筑的表现特点
后现代主义建筑的表现特点
现代主义在完成它特定的使命后走下了历史的神坛，后现代主义成为主流设计。
究竟后现代主义有什么样的特点，大致有以下几个方面。
其一：注重人性化、自由化，后现代主义作为现代主义内部的逆动，是对现代主义的纯理性及功能主义、尤其是国际风格的形式主义的反叛，后现代主义风格在设计中仍秉承设计以人为本的原则，强调人在技术中的主导地位，突出人机工程在设计中的应用，注重设计的人性化、自由化。
其二：注重体现个性和文化内涵后现代主义作为一种设计思潮，反对现代主义的苍白平庸及千篇一律，并以浪漫主义、个人主义作为哲学基础，推崇舒畅、自然、高雅的生活情趣，强调人性经验在设计中的主导作用，突出设计的文化内涵。
其三：注重历史文脉的延续性，并与现代技术相结。
后现代主义主张继承历史文化传统，强调设计的历史文脉，在世纪末怀旧思潮的影响下，后现代主义追求传统的典雅与现代的新颖相融合，创造出集传统与现代，融古典与时尚于一体的大众设计。
其四：矛盾性、复杂性和多元化的统一。
后现代主义以复杂性和矛盾性去洗刷现代主义的简洁性、单一性。
采用非传统的混合、
叠加等设计手段，以模棱两可的紧张感取代陈直不误的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的杂乱取代明确统一，在艺术风格上，主张多元化的统一。
后现代建筑的七个倾向
1、后现代建筑的七个倾向，特点答：（1）技术精美倾向也称“密斯风格建筑”其特征为：建筑造型简洁，以纯净、透亮为特点，采用精致的钢与玻璃等建筑构件，加以精心施工，来获得精、美的艺术效果。
代表建筑有：利华大厦、美国伊利诺伊州工学院建筑系馆、芝加哥国民大道公寓（2）野兽主义倾向，曾与50年代下半期到60年代中期流行一时，由英国史密斯夫妇首先提出，主要是为了与过于纯净的技术精美倾向相对照。
建筑师勒。
柯布西耶的后期作品也具有这种风格。
这种风格往往以不加装饰面的混凝土为材料，将笨重的构件冷酷的碰撞在一起，是建筑如同巨大而沉重的雕塑品。
代表作品印度昌迪加尔法院、日本仓敷市厅舍（3）典雅主义倾向以现代建筑材料、现代技术与简洁的体形来再现古典主义建筑的典雅、端庄，使人联想到古典主义的建筑形式，故而又被称为“新古典主义”印度新德里美国驻印度大使馆布鲁塞尔世界博览会美国馆美国西北人寿保险大厦、世界贸易中心大厦（4）高技术派倾向：设计的出发点更多的处于美学考虑——机器美学或技术美学。
他的特点是特别注重对结构与设备的处理，或坦露结构，或暴露各种设施、设备及各种管道线缆。
代表作品香港汇丰银行大厦伦敦劳埃德大厦巴黎蓬皮杜文化艺术中心（5）讲究“人情化”与地方性的倾向，代表作品有奥尔夫斯贝格文化中心、日本香川县厅舍、珊纳特赛罗镇中心主楼、达兰石油与矿物大学（6）几何形体的运用利用几何形体来构成建筑平面与形体，强调形态构成所表现的形式美，用以“突破”现代主义建筑的千篇一律。
代表作品亚特兰大海氏美术馆，普莱斯顿大楼，纽约古根汉姆美术馆，巴西议会大厦，孟加拉国达卡国民议会大厦，美国国家美术馆东馆（7）“象征”意义的运用代表作品朗香教堂，华盛顿杜勒斯国际机场候机厅，澳大利亚悉尼歌剧院，纽约环球航空公司候机楼2、城市规划设计条件后退红线限定：为了满足所临城市道路（或邻建筑）的交通、市政及日照景观要求，限定建筑物在临街（或邻建筑）方向后退用地红线的距离。
(完整版)建筑分析之朗香教堂分析详
4.朗乡教堂细部分析
• 在朗乡教堂的细部中有着制作精致的垂落状预
制混凝土,使用铸铁和钢铁等工业素材之外,还融 会了教堂建筑的质朴的传统建造工艺,就是将石 材和陈旧瓦垒筑成弯曲的平面,并用灰浆饰面的 技术。在自然光和材料，形态与空间相互交融 中还通过消无声息的教堂看见进一步阐释了贴 近基督教精神和传统的宗教建筑。修道院的阳 台采用的是类似在马赛公寓大楼的集合住宅中 使用的钢筋混凝土。而大多数的墙体是在砌体 之上通过抹灰而形成的。
5.设计的好坏标准
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限 度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑 史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的 眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也 还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶 的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人 大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋 顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最 大限度然而又是适当的陌生化的处理，是 朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。
朗香教堂的过人之处又在于它有一个 非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯 布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形 象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与 美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、 圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形 体的审美价值。20年代和稍后一段时期， 勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外 形也总是处理得光光净净，简简单单。萨 伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比 它更简单光溜的建筑名作了。
东西。一是东立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天仪式中唱诗班的位置， 右面有一根柱子，柱子上有神父的讲经台。这个东立面布置得如同露天剧场的台 口。朗香教堂最重大的宗教活动是一年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动，人 数过万，宗教仪式和中世纪传下来的宗教剧演出就在东面露天进行。草图只有寥 寥数笔，但已给出了教堂东立面的基本形象。这一幅草图上另画着一个上圆下方 的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。 此后，其他一些草图进一步明
简述后现代主义建筑设计的特征
简述后现代主义建筑设计的特征
后现代主义建筑设计是近年来受到极大关注的一种建筑风格，它是在新古典主义和建筑复兴两种建筑设计思想之间发展而来。
20世纪以来，后现代主义建筑设计已成为当今建筑设计中最重要的流派之一。
它不仅改变了建筑设计的传统理念，而且带来了新的设计语言、新的表达方式和新的表达形式。
首先，后现代主义建筑设计大胆尝试新的设计手法，使用多种形式的表达来表达自己的设计理念，例如抽象的形式、动态的图形、不对称的结构等，这些都是前所未有的设计思想。
其次，后现代主义建筑设计提出了“多元化”的设计原则，即不仅要考虑建筑外观，还要考虑建筑内部的空间布局，以及建筑与其周围环境的融合。
在这种设计思想的指导下，建筑设计者将会更加注重建筑内部空间的布局、更加注重建筑与其周围环境的融合、更加注重建筑结构的安全性等，从而使建筑更加实用、更加舒适。
此外，后现代主义建筑设计注重建筑的人文关怀。
将人文关怀融入建筑设计中，不仅可以营造出舒适宜人的空间，还可以增强建筑的艺术氛围，从而使建筑更具有人文特色。
最后，后现代主义建筑设计注重多媒体设计的应用。
多媒体设计不仅可以更好地展示建筑的外观，而且可以让建筑更加生动、更加有趣，从而使建筑更具有吸引力。
总而言之，后现代主义建筑设计的特征是新的设计手法、多元化的设计原则、人文关怀的设计思想和多媒体设计的应用。
只有充分理解并运用这些特征，才能让建筑设计更加完美，让建筑更加美观实用。
朗香教堂个人浅析
朗香教堂浅析学院：建筑学院班级：1002班姓名：张宇辉学号：100230227指导教师：王晓健关于朗香教堂的一些想法和分析一、首先介绍朗香教堂朗香教堂位于法国东部，是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教堂的所有形制，超长变形，怪诞神秘，如岩石般稳重的几立在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界建筑界的广泛赞誉，它表现了柯布西耶后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。
我对于柯布这样的现代建筑大师虽然没有去过多的深入了解，但是听闻太多的人对于柯布建出了这样一个陌生而又神秘的建筑感到不可思议，就算柯布本人也认为自己描述不清楚确切的创作过程。
于是自己也愿意尝试的去探索一下柯布的想法。
二、朗香教堂基地位置几历史背景对朗香教堂了解甚少，所以只能从资料里照搬了。
朗香座落于一处战略要地。
古罗马人连接朗格勒城与莱茵河的古老道路就曾穿过位于山崖下的贝尔福山峡。
如今这条路则将巴黎和瑞士的巴塞尔连接在一起。
在高卢人占领期间，据说罗马人曾将此地作为他们的防御要地之一，而“朗香”这一名字可能就有“战场”的意思。
大约在这一时期布勒芒山上建起了一座非基督教的神殿。
稍后，在公元4世纪，在同一片土地上建起了一座圣殿，以示对圣母玛利亚的敬意。
由此，此处成为了宗教崇拜场所。
在布勒芒上建教堂的首次记录是13世纪。
此时这里已经变成了一方朝圣之地。
传说还在此处发生过神迹。
18世纪，山谷修建了一座礼拜堂，地点在今天的朗香村庄。
山上的教堂因而被命名为高地圣母教堂，好让它与教区的礼拜堂区分开。
这里的朝圣集会在法国人和德国人终止彼此的敌对行为后很快达到鼎盛；1873年9月8日，3万名朝圣者从法国和德国聚集到这一教堂。
三、平面分析朗香教堂的平面设计确实就像一只人的耳朵一样，这当然离不开这里的历史文化和多年来的朝拜习俗，之所以这样，柯布认为是教堂是人与上帝交流的地方，做成这样便于上帝能够听到信徒的祈祷。
朗香教堂
神秘的上帝之光——朗香教堂摘要：通过对郎香教堂的光影运用与宗教隐喻等方面的解读，了解朗香教堂的审美特性以及设计师勒·柯布西耶的设计思想。
关键词：朗香教堂造型光影宗教勒·柯布西耶正文：朗香教堂——这座1955年坐落在法国东部浮日山区朗香山顶上的小天主教堂，将具体的现代建筑形式与抽象的宗教内容完美的结合在一起。
是迄今为止最具形式美，又蕴含宗教情感内容的现代风格教堂。
一、刚柔并济的造型设计这个可以容纳百余人的礼拜堂，主礼拜堂位于东面，这是符合基督教义的，如果有大量信徒来教堂，宗教活动就改在室外东面的开阔场地上进行，此时可容纳1万多人。
教堂的内部空问由自由曲面围合而成，而不像其他建筑那样规整的划分，迂回的墙面将建筑空间巧妙划分，使这个小教堂显得并不拥挤。
勒·柯布西耶自己也不知道哪里来的灵感，但这样的设计确实有良好的折声效果，实用第一位是勒·柯布西耶设计的首要宗旨。
朗香教堂喻意着生命的内涵，其曲线与柔和，暗指着潜意识中温暖、柔软的母体；从建筑的形体塑造、墙体与屋顶的连接方式，充分体现钢筋混凝土的柔化特性；而在充满着柔性与优雅的曲线南墙面上，开出了楔形的窗洞，用光线来完成这一尖锐的直与曲的冲击；同样，在东侧的墙面上，优美的弧线以尖锐的折角作为终止符，如同中国书法中的提顿般有神，凸显着建筑的张力，同时也为两面弧墙的连接提供了喘息的空隙。
然而有趣的是，在平面上反应尖锐的楔形窗洞，却在表达光线上有着柔和、神秘的效果；光与影的阴柔相间体味对上帝之光的崇尚和敬畏。
柔与刚的视觉冲击，同样映射在立面设计中。
以南立面为例，西侧的采光塔虽然是向上升腾的趋势，但在造型上圆滑柔和；横向的混凝土屋顶，虽然也是曲线状，但在两端都以较为犀利的方式结束，与采光塔的浑圆形成鲜明对比。
尤其是向上腾飞的屋顶尖角，隐含着灵魂的超脱。
二、迷幻神奇的光影空间当人们从室外进入教堂内部时，立即被室内巨大的黑暗吞噬，接着，弯曲倾斜的深色屋顶似乎正缓缓向下压，扑朔迷离的彩色光线穿过厚厚的墙体洒向中厅，震撼着每个人的心灵。
朗香教堂赏析
朗香教堂赏析摘要：从以上这些我们可以看到即使是大师创作，也是来源于平时的细微观察和用心积累，是一个量变到质变的过程，当然建筑创作于文学、美学等一切创作一样，过程极其复杂，一个好的构思来源于平时的量的积累，但我们无法也不需要将每一个来源都分析出来。
我们需要的是看到大师们是怎样从深广厚实的信息资料积蓄之上灵感迸发的，明白灵感也是需要一个形成的过程。
关键词：朗香教堂、哲学、基址、空间、光、色彩朗香教堂生成的哲学过程凡是对勒·柯布西耶有点认识的人，当看到朗香教堂时，是无法想象出这一教堂竟然是出自柯布西耶的手。
于是，就会产生一个疑问，朗香教堂时如何生成的？“我们的现代生活，……曾经创造了自己的东西：衣服、自动铅笔、打字机、电话，那些优美的办公室家具，厚玻璃板、箱子、安全剃刀……”柯布西耶不仅仅看到机器和机器产品的优越性能，而且将机器提升到道德、情感和美学的高度。
他写道：“每个现代人都有机器观念，这种对机器的感受是客观存在而且被我们的日常生活所证明。
它是一种尊重，一种感激，一种赞赏。
”这些话语透露出来的是对工业化时代的兴奋与满意，态度非常乐观。
他在建筑师界鼓吹改革创新，在理论和实践两方面都走在最前列，成为现代建筑运动公认的最后影响的旗手之一。
“自由立面、自由平面、架空底层、空中花园和水平带形窗”是柯布西耶提出的新建筑五点。
在第二次世界大战前，我们是无法想象如此一个现代建筑的旗手，会设计出这样一个建筑，因为二战的柯布西耶对工业化、科技技术、理性主义抱有信念，对西方社会的未来持有乐观态度。
然而二战时期，柯布西耶亲睹战祸之惨烈，朝夕与乡民工业者和其他下层人士为伍，千百万生灵涂炭，无数建筑化为灰烬。
文明的欧洲中心地带，相隔20年掀起两次空前的屠杀。
人性在哪里？理性在哪里？工业、科学、技术起什么作用？人类的希望在哪里？柯布西目睹惨祸，无可逃避，无法逍遥，也无法解释，过去的信念不得不破碎了。
任何科学都是由哲学指导，哲学起到的是大方向的导向。
建筑分析之朗香教堂分析详
楼地面采用的是展示出无梁板的效果的形 式。阳台部分的尺寸是从人体应用黄金分割的 概念而推敲出来的模度。细看修道院房间楼道 一侧的外墙就能窥视到独特感觉。混凝土柱子 被隐藏到了墙体中，而只有在有水平窗的部位 才能看到柱子的踪影。也许有些人只是片面的 看到了混凝土柱子破坏水平窗连续性的一面， 而柯布西耶却在柱子和窗户的交汇之处通过采 用前后凹出这些构件的方法不仅使得细部更具 有韵律和装饰效果，还成功解决了细部生硬的 问题。
（2）.方案的设计和改进 从1950年5月到11月是形成具体方案的第一阶段。现在发现的最早的一张草图 1950年 月到11月是形成具体方案的第一阶段。现在发现的最早的一张草图 作于1950年6月6日，画有两条向外张开凹曲线，一条朝南象是接纳信徒，教堂大 作于1950年 门即在这一面，另一条朝东，面对在空场上参加露天仪式的信众。北面和西面两 条直线，与曲线围合成教堂的内部空间。 另一幅画在速写本上的草图显示两样 东西。一是东立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天仪式中唱诗班的位置， 右面有一根柱子，柱子上有神父的讲经台。这个东立面布置得如同露天剧场的台 口。朗香教堂最重大的宗教活动是一年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动，人 数过万，宗教仪式和中世纪传下来的宗教剧演出就在东面露天进行。草图只有寥 寥数笔，但已给出了教堂东立面的基本形象。这一幅草图上另画着一个上圆下方 的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。 此后，其他一些草图进一步明 确教堂的平面形状，北、西两道直墙的端头分别向内卷进，形成三个半分隔的小 祷告室，它们的上部突出屋顶，成为朗香教堂的三个高塔。有一张草图勾出教堂 东、南两面的透视效果。整个教堂的体形渐渐周全了。然后把初步方案图送给天 主教宗教艺术事务委员会审查。 委员会只提了些有关细节的意见。1959年1月开 委员会只提了些有关细节的意见。1959年 始，进入推敲和确定方案的阶段，工作在勒氏事务所人员协助下进行。这时做了 模型——为推敲设计而做的模型，一个是石膏模型，另一个用铁丝和纸扎成。对 模型——为推敲设计而做的模型，一个是石膏模型，另一个用铁丝和纸扎成。对 教堂规模尺寸做了压缩调整。勒氏说要把建筑上的线条做得具有张力感，“ 教堂规模尺寸做了压缩调整。勒氏说要把建筑上的线条做得具有张力感，“像琴 弦一样! 弦一样!”整个体形空间愈加紧凑有劲。把建成的实物同早先的草图相比，确实越改 越好了。
浅论朗香教堂的后现代主义视角特征
浅论朗香教堂的后现代主义视角特征（艺术学院郭易潍 102013429）摘要：本文试图在前期研究的基础上挖掘朗香教堂的后现代主义特性，从柯布西耶的现代主义建筑意识转变，到朗香教堂中透露出来的后现代特征，以及举例说明朗香教堂对西方后现代建筑的启发与影响来解读朗香教堂。
关键词：朗香教堂；后现代主义；隐喻；历史主义；折衷主义一、关于朗香教堂和柯布西耶概述在法国东部离贝尔福特市不远的山区中，全称为“朗香朝拜上天圣母小教堂”的建筑物是 20 世纪著名建筑师柯布西耶晚期的作品。
我们简称它为“朗香教堂”。
教堂虽小，建地也并不出名，但它不仅是当地信徒忠爱的神圣场所，也是建筑界中竞相讨论的话题。
朗香教堂之所以受到世界建筑界的广泛重视，不仅是因为它出名的设计者——活跃在20世纪初期到中期，被称为“现代建筑旗手”的建筑师柯布西耶，更是因为它是现代派建筑师柯布西耶晚期最风格迥异的作品，不但完全背离了柯布西耶前期建筑创作的风格，而且也带有强烈的后现代主义色彩，本论文就试图站在后现代主义的视角上，解读朗香教堂的后现代特征，通过联系后现代的建筑来说明朗香教堂在后现代建筑史上的先驱式的地位，以及对后现代建筑的影响。
柯布西耶在二战后设计修建的朗香教堂 (1950-1953年)，与他之前的现代主义作品风格相背离，这件作品完全没有采用现代主义的设计风格，突出的反映了柯布西耶对现代主义态度的转变:当现代建筑走在高度科技化和理性化的过程中，同时也丧失了太多的传统和浪漫情趣。
因此，柯布西耶想通过朗香教堂来恢复某种神秘性和象征性，事实上，柯布西耶创作态度的变化，赋予朗香教堂的，可以被我们认知为是一种后现代性，接下来，就试着从后现代的视角解读朗香教堂。
二、朗香教堂的后现代主义视角特征后现代主义对于现代主义是带有强烈批判性的，在建筑方面主要是对于现代主义的启蒙精神中的理性的批判，注重实用性的现代艺术被打击，而重视自我感觉的新的建筑形式开始兴起，这也可以看作是后现代在实质上取代现代主义建筑的一个方面，但是这还远远不能涵括后现代的建筑风格及与现代的区别，而对朗香教堂的解读，我试着从朗香教堂本身出发，寻找其后现代的风格特征。
朗香教堂对西方现代建筑
蓬皮杜艺术中心，有别于卢浮宫的古典艺术和奥塞美术 馆的近代艺术，是令人大开眼界的现代艺术殿堂 。 这栋建 筑本身和它里面珍藏的艺术品一样，成为20世纪世界现代 艺术的杰作。
江苏仪征市精诚高中 龚洪正 /jcart
位于美国纽约曼哈顿岛西南端，西临哈德逊河，由美
籍日裔建筑师雅玛萨基（山崎实）设计，建于1962－ 1976年。占地6.5公顷，由两座110层（另有6层地下室） 高411.5米的塔式摩天楼和4幢办公楼及一座旅馆组成。摩 天楼平面为正方形，边长63米，每幢摩天楼面积46.6万 平方米。在2001年9月11日的恐怖袭击中坍塌。
包豪斯在十多年中设计和试制了不少宜于机器生产的 家具、灯具、陶器、纺织品、金属餐具、厨房器皿等工 业日用品，大多达到“式样美观、高效能与经济的统一” 的要求。在建筑方面，师生协作设计了多处讲求功能、 采用新技术和形式简洁的建筑。他们还试建了预制板材 的装配式住宅；研究了住宅区布局中的日照以及建筑工 业化、构件标准化和家具通用化的设计和制造工艺等问 题。
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防火、防水性能。每个膜结构都可以在夜间被照成红蓝白三色，分别对 应于拜仁、墨尼黑1860以及德国国家队的队服颜色。慕尼黑人非常喜欢 这个体育场，在不久前的一次投票中，大多数慕尼黑人都愿意为这座 “世界上最奇妙的体育场”支付更多的税款。
作为德国的“足球首都”，拥有两支著名球队的慕尼黑无疑承载了德国 足球的希望。而对于安联球场来说，无疑也寄托了德国球迷的无限憧憬 。
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“水立方”穿上外衣
朗香教堂审美浅析
能， 翻卷的黑色屋檐 和白色弧 形的墙 面有利 于布道 时将 声音反射
扩散 。奇特的设计还包含着如此简单的实用 功能 ， 真是匪夷所思 。
这个可 以容纳 百余人 的礼拜 堂 ， 主礼拜 堂位 于东 面 ， 这是符 不 管屋顶造型象传道 士的帽子还是 鸟的翅膀或是别 的什么 ， 合基督教 义的， 如果有大 量信 徒来教 堂 ， 宗教 活动就 改在 室外 东 其对声音 的反射扩 散的实用功能足 以说 明设 计者 的匠心独具 ， 古 面的开阔场地 上进行 ， 此时可容纳 １ 多人 。教堂 的内部空 间由 罗马建筑 师维 特鲁 威在《 万 建筑 十书》 中谈 到的建筑 三要 素 ：实用 、 “
朗 香 教 堂 审 美 浅 析
张 小迪
摘
王 远 涛
要： 通过 对郎香教堂 的空 间设 计、 形体设 计和质感、 细部 的装饰 和色彩处理 以及光和 影在 朗香教 堂 中的运 用的审美
浅析 ， 而使人们更加 了解 朗香教 堂的审美特 性以及 勒・ 从 柯布西耶 的设 计思想。 关键 词 ： 空间， 形体 ， 质感 ， 装饰 ， 色彩 中图分类号 ： Ｕ２２ Ｔ ５ 文献标识码 ： Ａ 通过大量的 图样 以产 生一 种栩栩 如生 的视觉 效应 占据 了支配地
图 １ 朗 香教 堂 图 ２ 朗香 教 堂 的 窗 口
向表现主义 、 后现代 ， 朗香 小教 堂 以其 富有表 现力 的雕塑感 和它
这是一座位于群 山之 中的小小天主教 堂 ， 它突破 了几千年来 独特的形式使建筑界为之震惊 ， 当你面对 朗香 教堂 的一个 面时根 天主教堂的所有形制 ， 超常变形 ， 怪诞神秘 ， 如岩石般稳 重地屹立 本无法辨认出另外几个面 的模样 ， 朗香教堂 完全背离 了早期古典
朗香教堂设计分析
。
在朗香教堂的设计中，勒.柯布西耶的创作风格脱离了理性主义， 转到了浪漫主义和神秘主义。
这是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教堂的所有形制,超常变形，
怪诞神秘，如岩石般稳重地几立在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时， 即获得世界建筑界的广泛赞誉它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体形的技艺 和对光的处理能力。无论人们赞赏与否，都得承认勒.柯布西耶的非凡的艺术想象力和创造力.
剖面
朗香教堂的怪诞同它那原始风貌有关。它兴建于1950—55年间，正值20世纪的半中间，可是除 了那个金属门扇外，几乎再没有什么现代文明的痕迹了。那粗粝敦实的体块，混沌的形象，岩石般 稳重地屹立在群山间的一个小山包上。“水令人远，石令人古”，它不但超越现代建筑史，近代建 筑史，而且超越文艺复兴和中世纪建筑史，似乎比古罗马和古希腊建筑还早，……它很象原始社会 巨石建筑的一种，“白云千载空悠悠”。朗香教堂不仅是“凝固的音乐”，甚且是“凝固的时间” 永恒的符号时间。时间都被它打乱了，这个神秘的建筑物!
勒柯布西耶
柯布西耶的设计思想在这一时期开把一系列发表在《新精神》上的建筑专栏文章 编辑成自己的第一本论文集《走向新建筑》，与瓦格纳的《新建筑》一样，同为 划时代的著作。他提出了机器美学的观点和理论系统，而且奠定了他毕生成为一 个具有争议的、不断制造争论题目的、积极参与争议的建筑家的基础。他主张在 设计上要向前看，否定传统的装饰。他认为最代表未来的是机器的美，“房屋是 居住的机器”，意思是说房屋建筑必须如同机器那样简单明了，毫无累赘、合理 合用、制造标准化、大量生产、维修简易。建筑如果这样，就与机器有共性了。 从这时起，在以后45年的建筑生涯中，他不断讲学、发表著述，提出自己的现代 建筑思想和理论，成为二战后整整两代建筑师的圣经，评论界有不少人认为他是 20世纪上半叶最重要的建筑家，但柯布西耶自己却认为他的建筑生涯是一个失败。 对他的评价的矛盾性一直是理论界的焦点，对他的讨论也是评论界一个热点。他 的思想，特别是有关城市规划、社区设计的设想，既是成功的，因为已经有不少 发展中国家自觉或不自觉地采用了他的想法；又是失败的，因为他的设计建议基 本上被所有发达国家否决。他常常被左派认为是右派的代言人，因为他的专制性 的设计，他的都市规划基于强权领导；他同时又常常被右派认为是左派的代言人， 因为他强调民主化、设计为大众服务、公社化等等。
朗香教堂建筑解析
朗香教堂建筑解析
朗香教堂（Chapelle de Ronchamp），又译为洪尚教堂，位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶（Le Corbusier）设计建造，1955年落成。
朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。
勒·柯布西耶（Le Corbusier）接受这个重建朗香教堂的工程之后，采用了一种雕塑化而且奇特的设计方案。
他突破了历来的天主教堂惯用的模式，用一个曲率复杂的黑色屋顶覆盖在弯曲的墙面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像是飘浮在墙面上一样，南面的墙被称之为“光墙”，这个墙体很厚，上面留有一些不规则的空洞，室外开口小，而室内开口大，比例奇特，靠外墙的部分装上教堂里常用的彩色玻璃，同时，墙体和屋顶的连接并不是无缝的，而是有一定间隙的，同时它的三个弧形塔把屋顶的自然光引入室内，这些做法使室内产生非常奇特的光线效果，而产生了一种神秘感。
朗香教堂的屋顶东南高西北低，显出东南转角挺拔奔昂的气势，这个坡度很大的屋顶有收集雨水的功能，屋顶的雨水全部流向西北水口，经过一个伸出的泻水管注如入地面的水池。
朗香教堂以一种奇特的歪曲的造型隐寓超常的精神，是一个表意性建筑，是二次世界大战以后，勒·柯布西耶设计的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶创作风格的转变，并对西方“现代建筑”的发展产生了重大的影响。
图片为摄影师Ezra Stoller 1955 为Holiday Magazine所拍摄。
摄影师以素描一样的画面感将教堂的立体感与光影表现得淋漓尽致！。
建筑的地域性以及朗香教堂构思
强烈推荐!现代的词汇，传统的句法；世界的词汇，民族的句法。
一个民族传统建筑的可识别性最直观的表现是特色构件,或称“建筑符号”。
狭义的“建筑符号”指建筑形态上最直观的特征，而广义的“建筑符号”也包括富有民族和地方特色的各种建筑处理手法。
在各民族文化的交流和融合的过程之中，符号系统的标志性和可识别性常常会逐渐减弱。
尤其到了当代，文化之间普遍而频繁的交流，使各民族的建筑在符号上的可识别性趋于淡化甚至完全消失。
在这种情况下，建筑的民族特色表现在何处呢？日本当代建筑师的作品也许能够给我们一个解答。
当我们审视矶崎新的筑波中心时，我们会找到西方从古典时代到米开朗基罗、列度等西方传统建筑师的建筑符号直至现代建筑常用的各种建筑符号的存在，唯独表现日本传统和日本历史的具象的建筑符号缺席。
然而，整个建筑的空间和形象却让我们感到浓厚的日本民族气息。
这种民族气息是如何实现的呢？深入探讨我们会发现，筑波中心建筑虽然所用的词汇几乎完全来自西方，但将其词汇组织起来的语法却具有强烈的日本特色。
就像日文中大量使用中国的汉字一样，将那些汉字组织起来的语法完全是日本语法，所以我们不会认为它是中文。
每个民族都走过了自己独特的历程，这就决定了每个民族在代代的传承中都会都会形成本民族观察和理解事物的特有的结构。
他们在吸收外来文化的过程中，总是无意识地将外来文化的各种要素按照本民族习惯的思维结构重新组合。
这种结构由于是在一个民族漫长的发展历程中积淀下来的，所以，要比本民族特有的“词汇”和“符号”的表现要稳定得多。
筑波中心的这种现象就是上述现象在建筑领域的表现。
安藤忠雄的建筑作品是更加典型的实例。
作为日本当代有世界影响的著名建筑师，安藤忠雄对建筑有独特的理解。
他曾经对罗马的万神庙进行过长期的研究。
万神庙单纯的体量所产生的神圣感和通过穹顶开洞这种对自然因素的引入使建筑具有的动人感觉给他留下了深刻的印象，在他后来的很多作品里可以看到这种影响。
下面通过对安藤忠雄的六甲山教堂的分析，并与万神庙进行比较，试图探讨达到相似的建筑目的所用的不同建筑手法背后的文化意义。
现代主义建筑精品——法国廊香教堂赏析
现代主义建筑精品——法国廊香教堂赏析
李冬梅
【期刊名称】《中外建筑》
【年(卷),期】1998()5
【摘要】二十世纪五十年代,法国东部孚日(Vosges)山区一处静谧的山岗上,诞生一座震撼世界的建筑。
独特的设计、别具匠心的构思,使该建筑成为世界建筑史上的杰作、现代主义建筑精品、当代最著名的基督教堂！它,就是大名鼎鼎的现代主义建筑大师——勒.柯布西耶设计的廊香教堂！(La Chapelle de Ronchamp.1950-1953) 勒.柯布西耶(1887-1965),1887年10月6日,出生于瑞士一个钟表制造者家庭,原名:查理斯.爱德华.让奈亥,早年学习雕刻艺术,后移居法国。
【总页数】2页(P48-49)
【关键词】教堂;建筑设计;建筑史;法国
【作者】李冬梅
【作者单位】郑州高新技术产业开发区
【正文语种】中文
【中图分类】TU252;TU－091
【相关文献】
1.朗香教堂门房与修道院,朗香,法国 [J], 徐知兰
2.浅析西方现代主义建筑中的音乐元素对建筑艺术设计的启示r——现代主义大师柯布西耶与朗香教堂 [J], 戴晨馨
3.试析法国印象画派的光影与现代建筑动态形式美的研究——从“鲁昂大教堂”到“光之教堂” [J], 姜婷婷;林泽伊;
4.探析现代主义建筑——以朗香教堂为例 [J], 陈璐
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浅论朗香教堂的后现代主义视角特征
（艺术学院郭易潍 102013429）
摘要：本文试图在前期研究的基础上挖掘朗香教堂的后现代主义特性，从柯布西耶的现代主义建筑意识转变，到朗香教堂中透露出来的后现代特征，以及举例说明朗香教堂对西方后现代建筑的启发与影响来解读朗香教堂。
关键词：朗香教堂；后现代主义；隐喻；历史主义；折衷主义
一、关于朗香教堂和柯布西耶概述
在法国东部离贝尔福特市不远的山区中，全称为“朗香朝拜上天圣母小教堂”的建筑物是 20 世纪著名建筑师柯布西耶晚期的作品。
我们简称它为“朗香教堂”。
教堂虽小，建地也并不出名，但它不仅是当地信徒忠爱的神圣场所，也是建筑界中竞相讨论的话题。
朗香教堂之所以受到世界建筑界的广泛重视，不仅是因为它出名的设计者——活跃在20世纪初期到中期，被称为“现代建筑旗手”的建筑师柯布西耶，更是因为它是现代派建筑师柯布西耶晚期最风格迥异的作品，不但完全背离了柯布西耶前期建筑创作的风格，而且也带有强烈的后现代主义色彩，本论文就试图站在后现代主义的视角上，解读朗香教堂的后现代特征，通过联系后现代的建筑来说明朗香教堂在后现代建筑史上的先驱式的地位，以及对后现代建筑的影响。
柯布西耶在二战后设计修建的朗香教堂 (1950-1953年)，与他之前的现代主义作品风格相背离，这件作品完全没有采用现代主义的设计风格，突出的反映了柯布西耶对现代主义态度的转变:当现代建筑走在高度科技化和理性化的过程中，同时也丧失了太多的传统和浪漫情趣。
因此，柯布西耶想通过朗香教堂来恢复某种神秘性和象征性，事实上，柯布西耶创作态度的变化，赋予朗香教堂的，可以被我们认知为是一种后现代性，接下来，就试着从后现代的视角解读朗香教堂。
二、朗香教堂的后现代主义视角特征
后现代主义对于现代主义是带有强烈批判性的，在建筑方面主要是对于现代主义的启蒙精神中的理性的批判，注重实用性的现代艺术被打击，而重视自我感觉的新的建筑形式开始兴起，这也可以看作是后现代在实质上取代现代主义建筑的一个方面，但是这还远远不能涵括后现代的建筑风格及与现代的区别，而对朗香教堂的解读，我试着从朗香教堂本身出发，寻找其后现代的风格特征。
首先，在后现代是一个发展过程，具有生成性和可能性，并没有统一的手法，而是显现出复杂性和多元性，不过我们还是试图从手法上先行分析。
１、隐喻的手法
神，在后现代主义的时代显然已经远远的离去，但是后现代的建筑依然在表达着一种文化隐喻，查尔斯·詹克斯认为，即使在缺少宗教和玄学之类的东西，建筑艺术的精神功能依旧存在，所以后现代派许多建筑师会像超现实主义画家一样，把他们的精神世界凝结在隐喻当中，而朗香教堂的隐喻性也是非常明显的。
由于朗香教堂的立面很是特别，墙体几乎全是弯曲的，有一面还是倾斜的，所以每个面之间形象差别很大，而其透露出来的隐喻性也是非常多样的。
吴焕加先生在他的《论朗香教堂》一文中指出，朗香教堂的形象可以引起五种联想，或者称做是五种隐喻，它们分别是合拢的双手，浮水的鸭子，一艘航空母舰，一种修女的帽子，最后是攀肩并立的两个修士，斯卡利教授有说朗香教堂能让人联想
起一只大钟，一架起飞中的飞机，意大利撒丁岛上的某个圣所，指向天空，实体在崩裂，在飞升。
更有甚者提出，朗香教堂隐喻着女性的生殖器官，作为教堂这种职能的建筑，这无疑是一种对宗教神圣的抗议与嘲讽。
总之，朗香教堂所表现的隐喻性，虽然并没有得到创作者柯布西耶本人的过多的解释——柯布西耶曾勉为其难的指出过两点隐喻 : 弯曲的墙垣是“可见的声学”，这些墙垣的四条水平向曲线被看成是声音，这就像是“柔软的听觉器官”，把教堂作为人与上帝对话的场所，而屋顶则被解释成像是一块“蟹壳”，但是其丰富多彩的隐喻意义却无法被世人忽略，也许身为现代派建筑师的柯布西耶没有发现，他转型的这件作品，已经具有了后现代明显的特征。
之后的后现代建筑，如悉尼歌剧院，TWA 等，都是极具隐喻性的，朗香教堂，在现代派安于理性光辉下的实用建筑群中，也可算是一点后现代萌发的火种。
2古怪与荒诞
建筑理论家安东尼·维德勒 (Anthony Vidler) 和彼得·爱森曼 (Peter Eisenman) 认为在现代主义运动中，“不可思议”、“古怪”、“莫名其妙”、“荒诞”的手法(英语中往往被同称为“uncanny”、“grotesque”) 一直受到压抑，因此，妨碍了对新形式的探索。
维得勒说:压抑古怪，荒诞的手法，是不利于建筑发展的，允许古怪，荒诞手法的探索，是恢复建筑生机的重要手段，在后现代主义建筑作品中，完美已被怪诞的形象所代替。
怪诞也可以说成是反常，超越常规，超越常理，以至超越理性，对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学，构造学，功能需要，经济道理，建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚，甚至我们可以说，如果只看外观，几乎找不到教堂的影子。
朗香教堂的怪诞同它的原始风格有关，它兴建于20世纪中，可是除了那个金属门扇外，几乎再也没有现代文明的痕迹了，那粗粝敦实的体块，混沌的形象，岩石般稳重的屹立在群山间的一个小山包上，它的建筑形制不但超越现代建筑史，近代建筑史，而且也超越文艺复兴和中世纪的建筑史，甚至很像是原始社会巨石建筑的一种。
这种怪诞的风格与后现代建筑独特的一类风格相吻合，如日本建筑师山下正和的人面住宅，设计师利用入口，风道和窗户，风别设计成人的嘴，鼻子和研究，塑造了一个怪异的人脸形，虽然不是同一种具体的方式，但其体现出来的古怪与荒诞的后现代个性，其实是一样的。
现代建筑中形式都要符合与功能，一切都是明确的，有秩序的，这是现代主义建筑的显要特征，而在后现代建筑中，这种情况发生了根本的改变，在后现代主义建筑理论家看来，建筑类型和风格是传达意义的关键，类型代表了时代的特征，形成建筑的类型特征“archetypes”这个称谓。
对于后现代建筑类型的分类有很多种，诸家说法不一，下面我将从历史主义的方式和折衷主义的方式来分析朗香教堂所具有的后现代特质。
3、历史主义
从一般看，后现代主义应该比现代主义更反历史，因为它们首先是反对现代主义。
然而富有意味的是现代主义是反对历史的，而后现代主义则是重视历史的。
杰姆逊指出 : 后现代主义的建筑，对新古典主义来说，就是一个奇特却又另类的东西，这是一种属于历史循环决定论者在隐喻和典故上借用的游戏，彻底反对旧有的严肃得呆滞的极端现代主义。
而这种方式，在朗香教堂上也有突出的表现。
朗香教堂的东墙内凹，上面开着神龛，保持了基督教堂圣坛置于东段的做法。
龛内的耶稣雕像可以根据需要调转方向——意识在教堂内举行时朝内，在东边草地
上露天举行时朝外。
厚实的墙壁上散乱的开着许多大大小小，比例不同的窗洞，镶嵌着彩色的玻璃。
阳光可透过窗户射入巨大空旷的教堂内部，具有强烈的宗教隐喻，这样的设计独特生动却又不失历史性，在尊重历史的同时又予以了强烈的隐喻性。
这一点跟后现代历史主义的菲利普·约翰逊在1956年设计的另类的加利福尼亚水晶教堂有异曲同工之妙。
4、折衷主义
有学者指出:在后现代主义文化理论中，它们采用了许多术语化的，甚至是自然科学的术语，大量猜测和感觉对自然科学的人文学科传统理论进行“嬉戏性解构”。
在这里，“嬉戏”与“戏谑”是一种意思。
在建筑上表现为对现代主义精神严谨的“方盒子”进行拆解，分散成碎片，然后用一种神秘的超现实主义手法进行“堆砌”，而形成了“偶然的”形式。
而折衷主义，是我们在近代建筑中提到的那种任意模仿历史上各种建筑，或自由组合各种建筑形式，不讲究固定的法式，形式多元化。
朗香教堂绝对是神秘的超现实手法的“堆砌品”。
设计师充分发挥了混凝土的高度可塑性，创造出人意料的形体和动荡不安的曲面，其方式也像石器时代的巨石堆积屋。
它所创造的那种梦幻般的神秘气氛，在弯曲的墙体上安上仿生的屋盖，在一侧建起的三座竖塔，还有教堂南面墙上的窗孔开发，其采光方法，亦都符合于折衷主义中的材料任意组合，允许其多元性和多中心性的特点。
再结合后现代建筑师文丘里，摩尔等的作品，不难看出朗香身上的折衷主义手法了。
三、结语
事实上，20 世纪中期正是后现代从萌芽至迅速兴盛的时期，它对于现代主义是实质上的转折，它对后现代整体上虽然是批判的，但也并不排斥现代某些因素的存留，而朗香教堂或许就是先成为这种存留再进一步的影响了后现代建筑的发展，所以虽然它是现代主义建筑师柯布西耶的作品，但以它身上所具有的后现代性质，把它称为是后现代主义的开山之作也一点不夸张。
上文我们分析了朗香教堂的后现代性质，但是入手的方面和讨论的方式还是远远不够的，因为后现代其实没有明确统一的纲领和分析法则，而我们看后现代的角度也不尽全面，总而言之，朗香教堂所具备的意义无论在现代还是后现代建筑学坛，都是非常之大的，至少为那些正在踌躇着是否要在创作中脱离现代派大师所教导的，着重理性而转向追求个性与象征性的将融入后现代狂流中的建筑师开放了绿灯。