浅论朗香教堂的后现代主义视角特征

浅论朗香教堂的后现代主义视角特征

（艺术学院郭易潍 102013429）

摘要：本文试图在前期研究的基础上挖掘朗香教堂的后现代主义特性，从柯布西耶的现代主义建筑意识转变，到朗香教堂中透露出来的后现代特征，以及举例说明朗香教堂对西方后现代建筑的启发与影响来解读朗香教堂。

关键词：朗香教堂；后现代主义；隐喻；历史主义；折衷主义

一、关于朗香教堂和柯布西耶概述

在法国东部离贝尔福特市不远的山区中，全称为“朗香朝拜上天圣母小教堂”的建筑物是 20 世纪著名建筑师柯布西耶晚期的作品。我们简称它为“朗香教堂”。教堂虽小，建地也并不出名，但它不仅是当地信徒忠爱的神圣场所，也是建筑界中竞相讨论的话题。朗香教堂之所以受到世界建筑界的广泛重视，不仅是因为它出名的设计者——活跃在20世纪初期到中期，被称为“现代建筑旗手”的建筑师柯布西耶，更是因为它是现代派建筑师柯布西耶晚期最风格迥异的作品，不但完全背离了柯布西耶前期建筑创作的风格，而且也带有强烈的后现代主义色彩，本论文就试图站在后现代主义的视角上，解读朗香教堂的后现代特征，通过联系后现代的建筑来说明朗香教堂在后现代建筑史上的先驱式的地位，以及对后现代建筑的影响。

柯布西耶在二战后设计修建的朗香教堂 (1950-1953年)，与他之前的现代主义作品风格相背离，这件作品完全没有采用现代主义的设计风格，突出的反映了柯布西耶对现代主义态度的转变:当现代建筑走在高度科技化和理性化的过程中，同时也丧失了太多的传统和浪漫情趣。因此，柯布西耶想通过朗香教堂来恢复某种神秘性和象征性，事实上，柯布西耶创作态度的变化，赋予朗香教堂的，可以被我们认知为是一种后现代性，接下来，就试着从后现代的视角解读朗香教堂。

二、朗香教堂的后现代主义视角特征

后现代主义对于现代主义是带有强烈批判性的，在建筑方面主要是对于现代主义的启蒙精神中的理性的批判，注重实用性的现代艺术被打击，而重视自我感觉的新的建筑形式开始兴起，这也可以看作是后现代在实质上取代现代主义建筑的一个方面，但是这还远远不能涵括后现代的建筑风格及与现代的区别，而对朗香教堂的解读，我试着从朗香教堂本身出发，寻找其后现代的风格特征。

首先，在后现代是一个发展过程，具有生成性和可能性，并没有统一的手法，而是显现出复杂性和多元性，不过我们还是试图从手法上先行分析。

１、隐喻的手法

神，在后现代主义的时代显然已经远远的离去，但是后现代的建筑依然在表达着一种文化隐喻，查尔斯·詹克斯认为，即使在缺少宗教和玄学之类的东西，建筑艺术的精神功能依旧存在，所以后现代派许多建筑师会像超现实主义画家一样，把他们的精神世界凝结在隐喻当中，而朗香教堂的隐喻性也是非常明显的。

由于朗香教堂的立面很是特别，墙体几乎全是弯曲的，有一面还是倾斜的，所以每个面之间形象差别很大，而其透露出来的隐喻性也是非常多样的。吴焕加先生在他的《论朗香教堂》一文中指出，朗香教堂的形象可以引起五种联想，或者称做是五种隐喻，它们分别是合拢的双手，浮水的鸭子，一艘航空母舰，一种修女的帽子，最后是攀肩并立的两个修士，斯卡利教授有说朗香教堂能让人联想

起一只大钟，一架起飞中的飞机，意大利撒丁岛上的某个圣所，指向天空，实体在崩裂，在飞升。更有甚者提出，朗香教堂隐喻着女性的生殖器官，作为教堂这种职能的建筑，这无疑是一种对宗教神圣的抗议与嘲讽。

总之，朗香教堂所表现的隐喻性，虽然并没有得到创作者柯布西耶本人的过多的解释——柯布西耶曾勉为其难的指出过两点隐喻 : 弯曲的墙垣是“可见的声学”，这些墙垣的四条水平向曲线被看成是声音，这就像是“柔软的听觉器官”，把教堂作为人与上帝对话的场所，而屋顶则被解释成像是一块“蟹壳”，但是其丰富多彩的隐喻意义却无法被世人忽略，也许身为现代派建筑师的柯布西耶没有发现，他转型的这件作品，已经具有了后现代明显的特征。之后的后现代建筑，如悉尼歌剧院，TWA 等，都是极具隐喻性的，朗香教堂，在现代派安于理性光辉下的实用建筑群中，也可算是一点后现代萌发的火种。

2古怪与荒诞

建筑理论家安东尼·维德勒 (Anthony Vidler) 和彼得·爱森曼 (Peter Eisenman) 认为在现代主义运动中，“不可思议”、“古怪”、“莫名其妙”、“荒诞”的手法(英语中往往被同称为“uncanny”、“grotesque”) 一直受到压抑，因此，妨碍了对新形式的探索。维得勒说:压抑古怪，荒诞的手法，是不利于建筑发展的，允许古怪，荒诞手法的探索，是恢复建筑生机的重要手段，在后现代主义建筑作品中，完美已被怪诞的形象所代替。

怪诞也可以说成是反常，超越常规，超越常理，以至超越理性，对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学，构造学，功能需要，经济道理，建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚，甚至我们可以说，如果只看外观，几乎找不到教堂的影子。朗香教堂的怪诞同它的原始风格有关，它兴建于20世纪中，可是除了那个金属门扇外，几乎再也没有现代文明的痕迹了，那粗粝敦实的体块，混沌的形象，岩石般稳重的屹立在群山间的一个小山包上，它的建筑形制不但超越现代建筑史，近代建筑史，而且也超越文艺复兴和中世纪的建筑史，甚至很像是原始社会巨石建筑的一种。

这种怪诞的风格与后现代建筑独特的一类风格相吻合，如日本建筑师山下正和的人面住宅，设计师利用入口，风道和窗户，风别设计成人的嘴，鼻子和研究，塑造了一个怪异的人脸形，虽然不是同一种具体的方式，但其体现出来的古怪与荒诞的后现代个性，其实是一样的。

现代建筑中形式都要符合与功能，一切都是明确的，有秩序的，这是现代主义建筑的显要特征，而在后现代建筑中，这种情况发生了根本的改变，在后现代主义建筑理论家看来，建筑类型和风格是传达意义的关键，类型代表了时代的特征，形成建筑的类型特征“archetypes”这个称谓。对于后现代建筑类型的分类有很多种，诸家说法不一，下面我将从历史主义的方式和折衷主义的方式来分析朗香教堂所具有的后现代特质。

3、历史主义

从一般看，后现代主义应该比现代主义更反历史，因为它们首先是反对现代主义。然而富有意味的是现代主义是反对历史的，而后现代主义则是重视历史的。杰姆逊指出 : 后现代主义的建筑，对新古典主义来说，就是一个奇特却又另类的东西，这是一种属于历史循环决定论者在隐喻和典故上借用的游戏，彻底反对旧有的严肃得呆滞的极端现代主义。而这种方式，在朗香教堂上也有突出的表现。朗香教堂的东墙内凹，上面开着神龛，保持了基督教堂圣坛置于东段的做法。龛内的耶稣雕像可以根据需要调转方向——意识在教堂内举行时朝内，在东边草地