苏格拉底的助产术

苏格拉底的助产术
苏格拉底的生平
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。

其父是雕刻匠，母亲是助产妇。

苏格拉底生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。

他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。

他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。

年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。

又曾从女智者狄俄蒂玛受业。

自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，终身信奉。

亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。

苏格拉底一生过着艰苦的生活。

无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。

但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。

生平事例，成就思想，均由其弟子记录。

青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。

苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。

他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。

关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。

但他的影响却是巨大的。

在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。

苏格拉底的著作：
《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》，《苏格拉底传》，《与大师相遇——真理的追求者》，《回忆苏格拉底》，《苏格拉底》，《苏格拉底的审判》，《色诺芬笔下的苏格拉底对话》，《苏格拉底的困惑》《苏格拉底的最后日子》，《苏格拉底之死》，《理想国》，《蝉》。

要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从
柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。

在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。

苏格拉底认为再研究这些
问题对拯救国家没有什么现实意义。

出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。

后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。

他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

助产术和揭露矛盾的辩证法
苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。

苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。

这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。

苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。

这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。

苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。

在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。

苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。

这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。

唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。

他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。

在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。

苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。

苏格拉底的助产术和我们的教育有很大的不同以往我们都是单方面的传授知识和经验，而是通过一种引导提问，驱使你自己去思考和探索。

让我们得出新的知识和思想。

而我们的传统教育强调的是记忆和理解而不是探索和思考。

在中国也有一位提出了和助产术相似的通过启发引导激发学生思考的人孔子。

在中国,“启发”一词,源于古代教育家孔丘的“不愤不启，不悱不发”。

朱熹解释说：“愤者，心求通而未得之意；悱者,口欲言而未能之貌。

启，谓开其意;发，谓达其辞。

”孔子以后，《学记》的作者提出“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，进一步阐发了启发式教学的思想，主张启发学生，引导学生，但不硬牵着他们走；严格要求学生，但不施加压力；指明学习的路径，但不代替他们达成结论
这两个方法的有着同样的目的就是让你独立思考。

大脑凭自身独立思考所产生的效果，与那些通过读书所产生的效果之间存在的差异，是非常非常之大的；所以，使人的心灵下决心思考与使人的另一部分心灵下决心读书这种根源性的差异，乃在继续扩大。

这是由于，读书是强行在人的头脑中注入思想；这些思想在读书的时候，与人们心灵的情绪和指向是背道而驰的。

这就如印章在蜡块上打下其印记一样。

心灵完全听凭外在的强制，毫无兴致地去思考这、思考那。

相反，当独立思考时，心灵任随其自身的兴致。

此时，思想更多的是被它周遭直接环境所决定，或由联想或其他东西来决定。

而可见的周遭直接环境并不像在读书时那样，向心灵强行注入某种单一的思想；它们只向心灵提供思考的契机和素材，让心灵按适应其本性和当下情绪的方式去思考。

其结局是：大多数情形下，读书都会使人的心灵失却弹性，就像久压的弹簧一样。

所以，一个人若想在根本上决不具有一点个人的见解，那么，最保险的方式，就是在你有空的时候立即拿起一本书。

实际生活中这种情形的存在，正好说明，为何博学使大多数人变得迂腐和愚笨，还不如按他们的本性任其发展；而且，还使他们的写作失却所有生动活泼的感染力，他们正如普柏所说：持续地读个不停，但自己的书却从没有人读。

从根本上说，只有我们独立自主的思考，才真正具有真理和生命。

因为，唯有它们才是我们反复领悟的东西。

他人的思想就像别人餐桌上的残羹，就像陌生客人落下的衣衫。

到了现在独立思考已经成为了世界上所有的一流的大学的核心思想，例如哈佛就在每个学生到达哈佛的时候发给每人一本书《学习生活指南》里面有一句话：独立思考是美国学界的就高的价值。