[中医].[黄帝内经].[素问].[五运六气].应用分表
五运六气详解
五运六气详解------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx五运六气详解第一节基本知识五运：金、木、水、火、土六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水五运六气与时间的关系：①天干地支歌诀：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。
丙辛具是三江水，戊癸南方火炎侵。
子午少阴君火心，丑未太阴湿土临。
寅申少阳相火位，卯酉阳明属燥金。
辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木寻。
②注解：甲己化土，甲土太过己不及；乙庚化金，庚金太过乙不及；丁壬化木，壬太过丁不及；丙辛化水，丙太过辛不及；戊癸化火，戊太过癸不及。
子午：少阴君火。
丑未：太阴湿土。
寅申：少阳相火。
卯酉：阳明燥金。
辰戊：太阳寒水。
巳亥：厥阴风木。
③节气化分所主六气：大寒到春分，天气为湿，属厥阴风木为主气。
春分到小满，天气为湿，属少阴君火为主气。
小满到大暑，天气为燥，属少阳相火为主气。
大暑到秋分，天气为湿，属太阴湿土为主气。
秋分到小雪，天气为燥，属阳明燥金为主气。
小雪到大寒，天气为燥，属太阳寒水为主气。
“相火之下，水气承之。
”是五运的由来。
元气主天，五运为地，二者结合，恰好完整刻画了一个生物某个时候的主要生存环境。
第一节五运六气平面图帝曰：善。
愿闻地理之应六节气如何?歧伯曰：明显之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，相火治之。
相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。
帝曰：何也？歧伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
《素问·六微旨大论篇第六十八》①纵向呈相克关系：五运、五行纵向相克。
②横向呈相生关系：六气、五行横向相生。
五运六气
河北民间中医李源五运六气包括五个方面:司天, 客气，中运,主气, 在泉。
是中医天人合一思想的具体体现，余在临症过程中参照《黄帝内经》及后世名医大家的有关论述反复揣摩、研习十余年，终于取得点滴心得，不敢自秘。
故不揣浅薄，列其要点，罗列于下以就正于同道高明者。
一、干支就是天干和地支的合称。
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。
二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。
如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。
故今年的年运（中运）是水运太过。
三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。
司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。
司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。
其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。
而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。
司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。
司天为阳，在泉必定为阴。
司天为阴，在泉必定为阳。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
五运六气 (黄帝内经古典理论图表 - 遗篇)
五运六气 (黄帝内经古典理论图表 - 遗篇).txt精神失常的疯子不可怕，可怕的是精神正常的疯子！第一节运气学说的基本内容一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。
什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。
什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。
因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。
五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。
故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。
五气和五行，分之则二，合之则一。
化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。
形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。
故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。
五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。
故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。
由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。
甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。
干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。
运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。
所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。
著名以彰其德，立号以表其事。
由是甲子相合，然后成其纪。
远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。
岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。
（一）天干地支1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。
五运六气
[附]五运六气运气，是五运六气的简称。
运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。
运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。
在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。
他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。
运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识，现仅就运气学说的基本知识及其在医学上的应用作一概要介绍，为进一步研究运气学说打下初步的基础。
一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。
什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。
什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。
因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。
五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。
故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。
五气和五行，分之则二，合之则一。
化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。
形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。
故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。
五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。
故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。
由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。
五运六气详解
不通五运六气，遍读方书何济？六气:主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。
二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。
三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。
四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。
五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。
终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。
一（天干配五行）：二（地支配五行）：甲、乙－－－－－－－－木寅、卯－－－－－－－木丙、丁－－－－－－－－火巳、午－－－－－－－火戊、己－－－－－－－土申、酉－－－－－－－金庚、辛－－－－－－－－金亥、子－－－－－－－水壬、癸－－－－－－－－水辰、戌、丑、未－－－土三（天干化五运）（中运）：（黄帝内经内容）甲、己－－－－－－土运丁、壬－－－－－－木运乙、庚－－－－－－金运戊、癸－－－－－－火运丙、辛－－－－－－水运其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年四（地支化六气）（司天之气）:(黄帝内经内容）子、午－－－－－少阴君火司天阳明燥金在泉丑、未－－－－－太阴湿土司天太阳寒水在泉寅、申－－－－－少阳相火司天厥阴风木在泉卯、酉－－－－－阳明燥金司天少阴君火在泉辰、戌－－－－－太阳寒水司天太阴湿土在泉巳、亥－－－－－厥阴风木司天少阳相火在泉干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。
每年干支的不同组合，就有不同的中运与司天之气的组合，不同的气候，易引发不同的病症。
每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。
这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。
《子华子》①：阴阳交，则生湿。
湿者，水火之中气，上湿则化火而为热，下湿则化水而为寒。
《黄帝内经》五运六气理论
《黄帝内经》五运六气理论四气调神大论篇第二春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
未病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？六节藏象论篇第九黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。
五运六气详解运气学说在医学上的应用汇总
五运六气详解运气学说在医学上的应用汇总五运六气是中国古代医学的理论基础之一，它描述了自然界和人体内
部的五种气和运动变化的规律。
在医学上，五运六气的应用主要包括以下
几个方面：
1.诊断：根据五运六气的变化来判断疾病的发展和变化趋势。
根据气
候的寒热、干湿、早晚等变化，结合患者的体温、汗液、尿液等指标，可
以判断疾病的属性、轻重和病程。
例如，夏季患者出汗多、皮肤湿滑、舌
苔黄腻，可以判断为暑湿之邪。
2.治疗：根据五运六气的变化选择对应的疗法。
根据五行学说，用相
生相克的方法调节五脏的功能。
例如，在冬季患者出现畏寒、肢冷等寒症时，可以使用温阳之法，采用温热的方法来调节体温。
3.预防：根据五运六气的变化，预防疾病的发生。
根据气候的变化选
择合适的保健方法，如春季多风，容易上火，可以适当补充清凉食物，调
节体内的阴阳平衡。
4.中药治疗：五运六气与中药学有密切关系。
根据五运六气的变化，
选择适当的中药进行治疗。
例如，在夏季的湿热环境中，患者容易出现湿
热症状，可以选择一些具有清热解毒、利湿通气作用的中药进行治疗。
5.饮食调理：根据五运六气的变化，调节饮食结构，保持身体的阴阳
平衡。
例如，在春季的木气旺盛时，应多食用富含蛋白质和维生素的食物，如鱼类、蔬菜等，以保持身体的生机勃发。
需要注意的是，五运六气是一种辅助诊断和治疗方法，在实际应用时
需要结合现代医学的理论和方法。
此外，每个人的体质和环境都有所不同，需要个体化的调整和治疗方案。
五运六气的详解与运用
五运六气的详解与运用
五运六气是古代中国医学中用来解释和预测人体健康和自然界气候变化的一套理论体系。
它结合了天文学、气象学、物候学、地理学等多学科知识，是我们祖先长期观察自然规律和人体生理活动的智慧结晶。
五运指的是木、火、土、金、水这五行之间的相生相克关系和它们的太过与不及。
每行对应一个特定的时间阶段，以此来描述一年中气候变化的规律和特点。
例如，木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。
六气则是配合五行理论的另一种划分，它将一年分为六个气候阶段，每个阶段由一个地支和相应的五行属性配合而成。
这六气分别是：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金和太阳寒水。
每气主宰四个月份，合起来就是一年的气候变化规律。
五运六气的运用非常广泛，它不仅用于预测天气变化，指导农事活动，还用于指导人们的日常生活，如饮食、穿着、保健等，更重要的是，它被广泛应用于中医诊断和治疗中。
中医通过分析个体的出生年份（即五运六气中的年运和年气），来判断个体的体质和易患疾病，并据此制定个性化的治疗和保健方案。
例如，癸卯年的五运六气分析中，可以得知该年的气候
特征和相应的健康影响。
根据五运六气的理论，人们可以调整饮食和生活习惯，以适应特定年份的气候变化，从而达到预防疾病和保持健康的目的。
五运六气的详解需要结合具体的年份和当时的宇宙气候背景，通过深入学习和研究，才能准确地进行分析和预测。
在现代社会，尽管我们有了更多的科技手段来预测天气和分析气候变化，但五运六气作为传统文化的一部分，依然在某些领域内发挥着它的作用，体现了古代中国先民对自然规律深刻理解和尊重。
黄帝内经中的五运六气
五运六气概念运气学说的中心内容。
以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。
这就是五运六气的基本内容。
解读运气学说的中心内容。
以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。
前干属阳，后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。
以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。
按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。
又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。
主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年支推算。
如年支逢辰逢戌，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。
司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。
从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。
这就是五运六气的基本内容。
从医和述六气到《内经》，都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素，称为六气。
在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。
如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。
但六气在不同的年代有其变化，在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。
作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫，六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等，而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。
《黄帝内经》中的预测学五运六气学说
《黄帝内经》中的预测学五运六气学说第一讲概述一、黄帝内经也许听说过<<黄帝内经>>的人不在少数,但也许仅仅是听说过而已,真正谈到这本书的内容,也许更多的人不是茫然无知,就是更为糟糕的一知半解(我也是).的确,<<黄帝内经>>是一本医书,而且不是一般的医书,她是我国现存最早的医学经典文献,是最权威的中医理论基础,是中国医学中的“圣经”。
<<黄帝内经>>不仅是中医理论基础,还涉及到哲学、天文、物候、历法等诸多领域,她以哲学、天文等理论来论证中医理论的结构,古人称<<黄帝内经>>为“上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身更相问难.”几乎是天地间事无所不包,她是中国传统文化的一个重要组成部分,如果缺少了这个部分,我们无法想象那将是一种何等荒谬的情景.<<黄帝内经>>的指导思想是:“整体运动论”。
所谓“整体”,就是完整地,全面的来观察自然现象,分析问题,解决问题.所谓“运动”就是不断运动,就是指对待一切变化都必须从运动的角度来认识.<<内经>>认为“天地一体”“五脏一体”“天人合一,天与地对应”“成败倚伏生乎动”把人与自然密切联系起来,把变化和运动密切联合起来.<<内经>>对人体生理和病理的认识是:“脏象论”把人体生理和病理活动的外在表现作为研究人体生理和病理活动的基础,并以之直接指导临床实践.<<内经>>对疾病本质及人体发病学的认识是“正邪论”,把疾病的发生认为是正邪两方面的消长进退的表现.<<内经>>对临床诊断治疗的手段和要求是“辨证论治”,强调因人,因时,因地制宜.最高明之处是对防止疾病要“不治已病治未病”,无病先防,防患于未然.最有特色之处是系统的采纳古代哲学思想阴阳五行学说作为自己的说理工具,为中医药学建立起来一套完整的理论体系.二、运气学说什么是运气学说呢? 运用五运、六气的基本原理，来解释和预测各年,月,甚至时的情况下气候变化规律及其对人体发病的影响。
五运六气日历表及其临床应用举例
五运六气学 说简称 运气 学说 ，是 中医学 “天人相应 ”的具 燥金 为五之气 ，金生水 ，终之气称为太 阳寒水 。
体理论体 系。在《黄 帝 内经》（以下简 称 《内经》）１６２篇 文 章
客气 ，与主气一样 ，亦分六步 ，但其推算是以岁气 即司天之
中 ，有 ９篇称 为 “大 论 ”的，其 中就 有 ７篇是 专 门论 述运 气 学 气 为基础 ，根据三阴三阳的次序 ：厥阴（一阴 ）一少 阴（二 阴）一
说 ，它在 中医学 中的地位不 言而 喻了。《素 问 －六 节藏 象论》 太 阴 （三 阴 ）一 少 阳 （一 阳 ）一 阳 明 （二 阳 ）一 太 阳 （三 阳 ）一 厥
说“不知年之所加 ，气之盛衰 ，虚实之所起 ，不可 以为工矣 。”… 阴 ，分别推算 出客气 的六步 。值 年 的司天之 气为 客气 的三 之
年刚好十个运 气区间 ，用十天干表示 。
寒论》方有 良效 ，若为 咳 嗽症 ，选 麻杏 石甘 汤加减 。现阶段 的
岁运 ，又称 中运 ，主管全 年 ３６５天零 ２５刻 ，由值 年天 干推 Ｎ，禽流感 ，从运气分析来看 ，以咳嗽为主症 的 ，选 麻杏石 甘
算 ：“戊癸化火 ”，癸属 阴干 ，为火运不 及 。岁运 的年 首起 于每 汤合吴又可＜温疫论》的达原饮或三 消饮 加减 ，高热 为主症 ，则
减 ，而疫情致 ５月 １９日二气而结 束。
主运 ，每年不变 ，每运 管 ７３天零 ５刻 ，按五行 相生 和五音 ２ 临床 应 用 举 例
建运推算 ：初运 木运 ，木生 火 ，二运 为火运 ，火 生 土 ，三运 为土
为进一步理解运气在 临床 中的应用 ，现将 ２００５年几 个病
运 ，四运 为金运 ，五运为水运 。主运 的五音建运 ，根据太少相生 案整理分析如下 。２００５年 （乙酉年 ）运气概况归纳见表 ２。
五运六气与中医临床
• 气喘时汗多，汗出后恶风（里虚则表气不固）
• 大便2次/天，尖干后稀溏（肠热胃寒，釜底火不 足，或少阴生气不足，少阴从标从本，从本则寒， 从标则热，此患者以大肠热、胃腑寒表达）
五运六气与中医临床
第23页
• 头顶、头部两侧、眉间疼痛、麻木，喧闹处严重 （依据经脉循行路线，眉间对应督脉，头顶属太 阳、督脉，头部两侧属少阳，局部气血不荣不通， 同时浊阴停留，同气相求之理，故喧闹处症状加 重）
• 一样数，既对应了河图，又对应了化合五行，反 应出中华先贤从不一样时空对自然认识，但不离 天人一体观、整体观。二者均是对一气认识，河 图对应产生宇宙混元一气，化合五行对应天地之 气。医者在临证时，一样是四诊合参，但只有精 准把握患者根气偏离，才能施给予偏纠偏、疗效 显著方药。（有故无陨，亦无陨也——《素问·六 元正纪大论》）
• 刻诊：痰多，先呈绿黄色后转为白色，先 粘稠后变稀，难咯出。
• 晨起可吐约100ml痰
五运六气与中医临床
第20页
• （背为太阳经腧所过之处，针刺感为气血 运行不畅，太阳为人身最大阳，主表，而 肺主皮毛，主气，肺为贮痰之器，脾为生 痰之源，肾为生痰之根，肾主纳气，肺脾 手足同经一气贯通，患者因太阳气机运行 不利，致肺脾肾三脏上述功效失常，故气 喘、痰多。因太阳之上，寒气主之，太阴 之上，湿气主之，少阴之上，热气主之， 加之气机久郁，部分化热，火性炎上，则 痰先呈黄绿色粘稠状，后为寒气、湿气所 致白色稀痰，因根气受损，生气不足，所 以难以咯出。）
• 自觉脑中播放歌曲（生气不足，清阳不升，少许 微浊之阴在上）
• 自觉气喘，不够气。怕冷（生气不足，因乙癸同
源，故东方厥阴风木下陷，气下陷则寒）
《黄帝内经》五运六气理论在中医学上的应用
《黄帝内经》五运六气理论在中医学上的应用作者：黄森权按照我看病的习惯，每年岁末年初都要按照中医的五运六气看一看明年的气候物候的变换，为明年看病提供一个参照系数。
如果你想做一位真正的好中医师，就应该学习了解一点五运六气的知识，当你能够运用运气学说时，相信对提高你的诊疗水平会有极大的帮助的。
五运六气有自己独特的理论，与天干地支的正五行有很大的区别。
下面慢慢来分析其在中医学上的应用，希望对你有所启发。
首先讲五运，甲己年土运；乙庚年金运；丙辛年水运；戊癸年火运。
凡逢年干为阳者为太过，年干为阴者为不足。
如今年乙酉年年干为阴，则为金运不足年，明年丙戍年阳干则为水运太过年。
五运六气年的计算是按大寒节算起的，运气年是从大寒到大寒。
如乙酉年是从2005年1月20号的大寒节气到2006年明年1月20号大寒节气，这一年为五运六气学说计算的乙酉年。
中国的历法很复杂，二十四个节气跟着太阳走，我们的阴历跟着月亮走，24节气反映太阳运动变化对地球的影响，阴历是月亮每圆一次是一月，平均是二十九天，乘12是340几天，所以阴历中十九年就有七年是闰年，平常说的今年闰五月，明年闰三月，因为只有把这个补进去，才够足365天，这个说明中华民族的历法不仅是跟着太阳走、跟着月亮走，运气年的立法是根据地球周围的二十八星宿，每六十年有一个准周期的变化。
乙酉年如果从阴历讲，应该从2月9号春节算起，如果从太阳历算起从2月4号立春算，运气得从1月20号大寒算起，这三个概念大家要建立起来，后面要讲到初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、六之气，就好理解了。
其次要了解客气加临司天在泉定局图，此图六气运行有一定的规律性：子午年，初之气太阳寒水三之气少阴君火司天四之气太阴湿土五之气少阳相火六之气阳明燥金在泉丑未年，初之气厥阴风木二之气少阴君火三之气太阴湿土司天四之气少阳相火五之气阳明燥金六之气太阳寒水在泉寅申年，初之气少阴君火二之气太阴湿土三之气少阳相火司天四之气阳明燥金五之气太阳寒水六之气厥阴风木在泉卯酉年，初之气太阴湿土二之气少阳相火三之气阳明燥金司天四之气太阳寒水五之气厥阴风木六之气少阴君火在泉辰戍年，初之气少阳相火二之气阳明燥金三之气太阳寒水司天五之气少阴君火六之气太阴湿土在泉巳亥年，初之气阳明燥金二之气太阳寒水三之气厥阴风木司天四之气少阴君火五之气太阴湿土六之气少阳相火在泉司天和在泉是运气学中两个概念，司天之气，就是天的整个变化，在泉之气即地的主要变化，中间即中运，讲的是天地之间人所生活的环境的变化。
五运六气在临床中的应用
五运六气在临床中的应用中医的核心理论是五运六气，五运六气研究的是“天人合一”的整体观医学，五运六气理论认为，人是大自然的一个组成部分，人的生命与大自然存在着密切关系，人体的生理、病理变化都要受到自然规律的影响。
而大自然在不断地运动变化，这种变化根源于日月星运动对地球的影响，日月星与地球的运动都有一定的周期规律，这就给我们探讨五运六气有了方便之门。
我们的祖先在研究探讨天体运动中发现，天体运动不但有时间性，也有空间性，并以时间为主线来统摄空间，从中探索其运动的规律性，创建了中医的时空医学——五运六气医学，而且用中国特有的天干、地支、阴阳、五行文化来记录这种运动的周期性规律变化，这为我们今天研究五运六气理论提供了极大方便。
那就是阴阳、五行的“亢害承制”自衡理论。
《素问·六微旨大论》说：“亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
”普遍存在于自然界中的这种生化和制约现象，从而保证了自然界事物之间的平衡关系，使自然界万物处于和谐稳定状态。
有了这个“亢害承制”理论，就能阐述万物生命的生、长、壮、老、死或生、长、化、收、藏过程，把握生命与自然变化之间的关系，从而推断人体的生理、病理现象及其发展。
如《素问·脏气法时论》说：“邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。
”这是以五行生克来推论疾病传变的，以胜制不胜，至其当旺本位之时病情好转，至其所生之时而疾病向愈，至其被克之时病情加重，至于生其时则病情稳定。
从而根据天时把握疾病的发展和临床上的最佳治疗时间，此其一。
其二，预防疾病的发生，养生治未病，“先立其年，以明其气”，掌握当年运和气的性质，把握其可能的传变方向，做到未病先防，既病防变。
《黄帝内经》五运六气理论，几千年来有效地指导着中医临床对疾病的预防及治疗。
其“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”等观点，指出了临床医生研究五运六气的重要性与必要性，故后世医家曾有“不懂五运六气，检遍方书何济”之训。
中医“五运六气”，蕴藏人体健康密码！
中医“五运六气”，蕴藏人体健康密码！我们常说“运气好”，或“运气不好”，那么运气是什么呢？估计很少有人能答的上来。
运气之说，最早起源于《黄帝内经》里的运气七篇（分别是：天元纪大论、五行纪大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元政纪大论、至真要大论。
）《气交变大论》云：“岁运太过，则运星北越；运气相得，则各行以道。
”又《六元正纪大论》云：“先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。
”运气，也叫五运六气，是中医里进行病情预测和治疗的一个重要理论。
何为五运？何为六气？上图：《素问运气论奥》五运六气枢要图五运以纪年的天干作为推演工具，推算出该年的岁运、主运、客运。
每年分为五时，五时各有木火土金水五运统管，十年一个周期。
六气以纪年的十二地支为推演工具，推算出该年的主气与客气。
每年分为六时，各有风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气统管，十二年为一周期。
运气上下相临，则产生三十年一纪、六十年一周的德化政令变化。
（曲黎敏《中医与传统文化》）上图：《素问运气论奥》十干起运诀五运是根据天干来推算的，天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
如果按照天干本身的属性来说，甲乙为东方木，丙丁是南方火，戊己是中央土、庚辛是西方金，壬癸是北方水。
据北宋刘温舒的《素问运气论奥》的记载，五运的推算是根据十干合化来的，十干合化五运分别是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
所以五运的推算，逢甲天干的年份，不是木气司令，而是土气司令。
其中又分阴阳，甲丙戊庚壬是阳；乙丁己辛癸是阴。
阳为太过，阴为不足。
比如甲己化土，逢甲年为土气太过，己年为土气不足。
上图：《素问运气论奥》十二支司天诀六运则是根据地支来推算的。
地支有十二个，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
就地支本身的属性来说，亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉未金，辰戌丑未为土。
但是中医里六气的推算却不是这样的。
素问运气论奥》里有一个“十二支司天诀”，根据此诀讲述的是：巳亥之年，厥阴风木司天；子午之年，少阴君火司天；丑未之年，太阴湿土司天；寅申之年，少阳相火司天；卯酉之年，阳明燥金司天；辰戌之年，太阳寒水司天。
精《黄帝内经》之五运六气是怎么回事？
精《黄帝内经》之五运六气是怎么回事？（一）五运六气为运气学说的中心内容，在中医领域的运用中，扩展了中医理论体系的框架，对中医理论的发展有启奥升堂之功。
（二）中医讲究五运六气到底是什么？风对大自然和人的影响，五运六气的基础知识贯通阴阳，心情过得好，命运也会好，跟着五运六气来的。
五运六气，天人合一，地球表面及大气特征的动态演示形之辛丑年五运六气分解，地支“丑”还有哪些信息？经义荆解。
概念解读：中医应用概念，运气学说的中心内容。
以十天干的甲己合化土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。
以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。
从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。
这就是五运六气的基本内容。
解读：运气学说的中心内容。
以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。
如：年干逢甲，便是阳土运年，年干逢已，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。
以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。
按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。
又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。
主气：分主一年四季，年年不变；客气：则以每年的年支推算。
如：年支逢辰逢戌xū，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉yǒu，总为燥金司天，君火在泉。
司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。
从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。
——这就是五运六气的基本内容。
中医应用：1、扩展了中医理论体系的框架。
五运六气详解及推算与应用
五运六气详解及推算与应用------------------------------------------------------- 六经辨证对应一天的时辰是：太阳：巳午未 9am-3pm阳明：申酉戌 3pm-9pm少阳：寅卯辰 3am-9am太阴：亥子丑 9pm-3am少阴：子丑寅 11pm-5am厥阴：丑寅卯 1am-7am-------------------------------------------------------太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴太阳病首先是体表肌肤上所表现出来的症状和太阳经所过的地方所现出来的证状,包括太阳伤风, 太阳伤寒, 以及太阳温病等。
太阳病感冒身体强壮的七天会自愈，如果一周不愈，病邪就向里传。
疾病传变里传有两种, 一是入阳明, 一是入少阳。
阳明病阳明病就是进入胃及大肠系统, 病人会产生燥热, 所以身体强壮的人阳明无寒症, 全部是热症, 而且会饥饿,能吃全身冒冷汗, 全身热,且便秘, 大便排不出来。
表症如果传入阳明的话, 病毒就不会再往里走, 到此为止。
分两种情况：一虽然发热出汗，面目通红但是大便不干结，这时就用白虎汤。
在胃的下方有东西堵着的时候, 便秘, 肚子痛, 病人呈现的症状是朝食暮吐,说明这个东西堵在胃里面,这时候用大黄甘草汤。
有的人表症进入少阳,少阳如果没有治好的话, 就进入阴经。
阳是指是外面,属于腑，阴是里面指脏, 阴经就是进入肝心脾肺肾,进入内脏了。
少阳病进入少阳,也就是胆经和三焦经西医就是淋巴系统和内分泌系统, 症状是往来寒热，口苦、咽干甚至目眩。
在太阳的时候, 病人只会觉得寒,怕冷怕风。
但进入少阳,病人会忽冷忽热, 两个太阳穴会间有疼痛,间有恶心呕吐,甚至身体转侧疼痛，有这些症状我们就知道病人得了少阳病。
有两种汤剂可以治疗,小柴胡汤及大柴胡汤。
太阴病疾病由阳转阴，先进入的就是足太阴, 足太阴就是进入脾脏,其实脾脏包含了西医所讲的胰脏，胰脏调节血醣,影响体重。
中医五运六气怎么推算？利用五行干支
中医五运六气怎么推算？利用五行干支五运六气包括司天，客气，中运，主气，在泉，也是中医天人合一的思想的具体体现，而风水中的五运六气也被用于医学，是中国医学的重要理论，本期的五运六气带你去了解中医五运六气怎么推算。
五运六气包括五个方面：司天，客气，中运，主气，在泉。
是中医天人合一思想的具体体现。
一、干支就是天干和地支的合称天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。
二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。
三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。
司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。
司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。
其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。
而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。
司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。
司天为阳，在泉必定为阴。
司天为阴，在泉必定为阳。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。
如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。
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其化雾露清切，其变肃杀 少阳暑相火 少阳暑相火 少阳暑相火 涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄
57 庚申 金 太商 雕零，其病肩背胸中。
小满-小暑
渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。
3 33
丙寅 丙申
水 水
太羽 丙寅丙申其运寒肃，其化 凝惨凓冽，其变冰雪霜 厥阴风木
太羽 雹，其病寒浮肿。
四之主气 太阴湿土 大暑-白露
阳明燥金
四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气 和平，其病满身重。
39 9
壬寅 壬申
木 木
太角
壬寅(同天符)壬申(同天 符)其运风鼓，其化鸣紊
太角
启坼，其变振拉摧拔，其 病掉眩支胁惊骇。
厥阴风木
五之主气 阳明燥金 秋分-立冬
太阳寒水
五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃 闭，刚木早雕，民避寒邪，君子周密。
死。
53 23
丙辰 丙戌
水 水
太羽
丙辰天符丙戌天符其运 寒，其化凝惨凓冽，其变
太羽
冰雪霜雹，其病大寒留于 溪谷。
太阴湿土
四之主气 太阴湿土 大暑-白露
四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃 厥阴风木 成。民病大热少气，肌肉萎足痿，注下赤白
。
29 59
壬辰 壬戌
木 木
太角 壬辰壬戌其运风，其化鸣 紊启拆，其变振拉摧拔， 太阴湿土
二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大 至，民善暴死。
52 22
乙卯 乙酉
金 金
少商 热寒胜复同，同正商。乙 卯天符乙酉岁会，太一天
少商 符。其运凉热寒。
阳明燥金
三之主气 少阳暑相火 小满-小暑
阳明燥金
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极 而泽，民病寒热。
28 58
辛卯 辛酉
水 水
少羽 少羽
雨风胜复同，同少宫。辛 卯辛酉其运寒雨风。
六之主气
终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，
会)癸亥(同岁会)其运热 少阳暑相火 太阳寒水 少阳暑相火 流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其
60 癸亥 火 少徵 寒雨。
小雪-小寒
病温厉。
6
40 10
癸卯 癸酉
火 火
少徵 寒雨胜复同，同正商。癸 卯(同岁会)癸酉(同岁会) 少阴热君火
少徵 其运热寒雨。
六之主气 太阳寒水 小雪-小寒
少阴热君火
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水 不冰，民乃康平，其病温。
4
黄帝内经.素问.五运六气.第七十一章表格
年减 1983
年号
天运 五行
天运 五音
黄帝内经
2 32
乙丑 乙未
金 金
少商 热寒胜复同。乙丑乙未其 少商 运凉热寒。
太阴湿土
三之主气 少阳暑相火 小满-小暑
太阴湿土
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时 降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重胕 肿，胸腹满。
38 8
辛丑 辛未
水 水
少羽 雨风胜复同，同正宫。辛 丑(同岁会)辛未(同岁会)
少羽 其运寒雨风。
二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜 乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病 热于中。
42 12
乙巳 乙亥
金 金
少商 热寒胜复同，同正角。乙 少商 巳乙亥其运凉热寒。
厥阴风木
三之主气 少阳暑相火 小满-小暑
厥阴风木
三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣 掉眩。
18 48
辛巳 辛亥
水 水
少羽 少羽
雨风胜复同。辛巳辛亥其 运寒雨风。
太阳寒水
四之主气 太阴湿土 大暑-白露
四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否
少阳暑相火
隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化 不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理
热，血暴溢疟，心腹满热胪胀，甚则胕肿。
14 44
丁丑 丁未
木 木
少角 清热胜复同，同正宫。丁 少角 丑丁未其运风清热。
太阳寒水
五之主气 阳明燥金 秋分-立冬
二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火 气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。
17 庚辰 金 太商 庚辰庚戌其运凉，其化雾
三之主气
三之气，天政布，寒气行，雨乃降。民病
露萧飋，其变肃杀雕零， 太阳寒水 少阳暑相火 太阳寒水 寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者
47 庚戌 金 太商 其病燥背瞀胸满。
小满-小暑
二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物
柔润时雨，其变震惊飘 少阴热君火 少阴热君火 厥阴风木 应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑目
31 甲午 土 太宫 骤，其病中满身重。
春分-立夏
赤，气郁于上而热。
37 7
庚子 庚午
金 金
太商 太商
庚子(同天符)庚午(同天 符)同正商其运凉劲，其 化雾露萧飋，其变肃杀雕 零，其病下清。
5
黄帝内经.素问.五运六气.第七十一章表格
年减 1983
年号
天运 五行
天运 五音
黄帝内经
厥阴风木
初之主气 厥阴风木 大寒-惊蛰
阳明燥金
初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之 下。
6 36
己巳 己亥
土 土
少宫 风清胜复同，同正角。己 少宫 巳己亥其运雨风清。
厥阴风木
二之主气 少阴热君火 春分-立夏
太阳寒水
甲寅甲申其运阴雨，其化 柔润重泽，其变震惊飘 骤，其病体重、胕肿、痞 饮。
少阳暑相火
二之主气 少阴热君火 春分-立夏
太阴湿土
二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风 不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上， 咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身 热，昏愦脓疮。
27 庚寅 金 太商 庚寅庚申同正商其运凉，
2
黄帝内经.素问.五运六气.第七十一章表格
年减 1983
年号
天运 五行
天运 五音
黄帝内经
少阳暑相火
初之主气 厥阴风木 大寒-惊蛰
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃
少阴热君火
大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其 病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁
满，肤腠中疮。
51 21
甲寅 甲申
土 土
太宫 太宫
初之主气
初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民
太阳寒水 厥阴风木 少阳暑相火 乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡
大寒-惊蛰
。
41 11
甲辰 甲戌
土 土
太宫
甲辰岁会(同天符)甲戌岁 会(同天符)其运阴埃，其
太宫
化柔润重泽，其变震惊飘 骤，其病湿下重。
太阳寒水
二之主气 少阴热君火 春分-立夏
阳明燥金
厥阴风木
来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄， 雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，
身重筋痿。
26 56
己丑 己未
土 土
少宫 风清胜复同，同正宫。己 丑太一天符己未太一天符
少宫 其运雨风清。
太阴湿土
二之主气 少阴热君火 春分-立夏
少阴热君火
二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温 厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。
黄帝内经.素问.五运六气.第七十一章表格
年减 1983
年号
天运 五行
天运 五音
黄帝内经
初之主气 少阴热君火 厥阴风木
大寒-惊蛰
初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复
太阳寒水
藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民 反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中
外疮疡。
1 甲子 土 太宫 甲子甲午其运阴雨，其化
二之主气
少阴热君火
三之主气 少阳暑相火 小满-小暑
少阴热君火
三之气，天政布，大火行，庶类番鲜，寒气 时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤 。
13 43
丙子 丙午
水 水
太羽 丙子岁会丙午其运寒，其 化凝惨凓冽，其变冰雪霜 阳明燥金
太羽 雹，其病寒下。
四之主气 太阴湿土 大暑-白露
太阴湿土
四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至。民 病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。
49 壬子 木 太角 壬子壬午其运风鼓，其化
五之主气
五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃
鸣紊启拆，其变振拉摧 阳明燥金 阳明燥金 少阳暑相火 生乃长荣，民乃康，其病温。
19 壬午 木 太角 拔，其病支满。
秋分-立冬
25 55
戊子 戊午
火 火
太徵
戊子天符戊午太一天符， 其运炎暑，其化暄曜郁
燠，其变炎烈沸腾，其病 太徵 上热血溢。
阳明燥金
五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草 木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。
50 20
癸丑 癸未
火 火
少徵 寒雨胜复同。癸丑癸未其 运热寒雨。
少徵
太阳寒水
六之主气 太阳寒水 小雪-小寒
终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃 太阳寒水 凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关
节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。
年号
天运 五行
天运 五音
黄帝内经
初之主气
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃
阳明燥金 厥阴风木 太阴湿土 冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善
大寒-惊蛰
眠，鼽衄嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。
16 46
己卯 己酉
土 土
少宫 风凉胜复同。己卯己酉其 运雨风凉。
少宫
阳明燥金
二之主气 少阴热君火 春分-立夏
少阳暑相火
少阴热君火
四之主气 太阴湿土 大暑-白露
四之气，寒雨降。病暴仆，振栗谵妄，少气 太阳寒水 嗌干引饮，及为心痛、痈肿、疮疡、疟寒之