明清实学——颜元的实学教育思想

六艺——礼、乐、射、御、书、数
★ 进可以获禄,退还可以食力 ★ 习六艺与行六艺 ★ 小学要学六艺，大学更要学六艺 ★ 托古改制，以复古求解放
体育教育
★ 一身动则一身强,一家动则一家强
一国动则一国强,天下动则天下强
★ 军事体育——人皆兵，官皆将 ★ 休闲运动体育，取法古代
劳动教育
★ 劳动教育的德育功能 ★ 劳动教育的体育功能 ★ 劳动教育的两个阶段 ★ 农学的特色
（2）以物为体的哲学基础
对于“阖眼内顾,存养一点性灵“的批判 客观物质世界是认识的来源“知无体,以物为体” 见理于事,寓知于行
（3）格物致知的哲学基础
格物致知之“格”:“至”“正”与亲身实践 格物致知之“物”：六德、六行与六义 格物致知之“致知”：“躬习实践”
3.颜元实学教育思想的基本内涵
实学教育目的
实用技术教育
★ “今世之儒,非兼农圃,则必风鉴、医卜，
否则无以为生。盖由汉、宋儒误人于章句,复苦于 帖括取士,而吾儒之道、之业、之术尽亡矣
艺能斋、钱谷与水学
（3）实学教育方法
★ 习行教学法 ★ 因材施教 ★ 兼顾全面又注重专长的教育方法
习行教学法 ——亲自去接触事物,亲自做事
★“见理于事,因行得知”的朴素唯物主义认识论 ★“觉思不如学,而学必以习” ★ 学生旺盛的、主动的实践精神
专才
源自文库
4.对于颜元实学教育思想的评价
（1）历史地位和影响
★ 漳南书院：改革了传统书院的教育模式 ★ 六斋分科教育：开创了近代高等教育分科教育的先河
从颜元身上,我们看到了传统教育的终结,也看到了近代新式教育的曙光。 他虽然打着恢复古学的旗帜,实际上却开辟了近代教育思想的先河。
4.对于颜元实学教育思想的评价
（三）颜元的实学教育思想
产生背景
基本内涵
壹
贰
叁
肆
哲学基础
对于颜元实学教育思想的评价
颜元其人
颜元(1635年-1704年)，明朝末年 儒家、思想家、教育家，颜李学派创始 人。原字易直，更字浑然，号习斋，直 隶博野县北杨村(今保定市博野县) 人。
颜元主张培养文武兼备、经世致用 的人才，猛烈抨击宋明理学家"穷理居 敬"、"静坐冥想"的主张。其主要著述为 《四存编》、《习斋记余》
1.产生背景
（1）教育背景
受教育: 师从吴持明、贾琻、贾珍 办教育: 思古斋、习斋、漳南书院
（2）家庭背景： 自幼而壮,孤苦备尝,只身几无栖泊
2.颜元实学教育思想的哲学基础
人性论 以物为体 格物致知
（1）人性论的哲学基础
“原孟子之性善,排宋儒之言气质不善“ “祸始引蔽,成于习染“ “养性之功,必在于习“
（2）思想局限性
★ 在文与实的关系上,太侧重于实,而对于文过于轻视 ★ 在知行关系上,以行代知也有不足之处 ★ 经世致用和复古主义之间的内在矛盾
近代功利主义倾向
（2）实学教育途径 ——兴学校
缘由 八股和理学对于人们的摧残
培养 目标
“经济之臣”与“庸碌之臣”
（3）实学教育内容——三事、六府、三物
三事： 正德、利用、厚生 六府： 水、火、金、木、土、谷 三物： 六德、六行、六艺
（3）实学教育内容——三事、六府、三物
六艺
体育教育
劳动教育
实用技术教育
实学教育途径
实学教育内容
实学教育方法
（1）实学教育目的——实才实德之士
“如天不废予,将以七字富天下：垦荒,均田, 兴水利；以六字强天下：人皆兵,官皆将；以 九字安天下：举人才,正大经,兴礼乐。
培养人才安天下,使民众安居乐业,使天下富强
人才的类型
通儒
“全体之圣贤” “上下精粗皆尽力求全”
专才
“偏胜之圣贤” “终身精一艺”
因材施教
★“人各有察赋之分， 随人随分尽道”
资质较好的弟子： 加强义、礼、智三德教育 “愚蒙人”： 愚民只可做庄稼,做买卖,孝父母,敬尊长,守王法,存良心
★ 认识到心志之所愿,是动力之所在
★ 保邦之学
兼顾全面又注重专长的教育方法
★ 博学多能的颜元
★“成文治之美,而具武治之实”
通儒
★“汉室三杰,各专一事”