李白与王维山水田园诗之比较

浅谈李白山水诗之特点2006级春季汉语言文学本科李晓华内容摘要：唐诗在中华民族的诗词宝库中璀璨无比，在灿若群星的唐代诗人中李白可谓是众多诗人中的佼佼者，具有无法撼动的历史地位。

李白的山水诗的洒脱飘逸，酣畅淋漓，浪漫豪放，精雕细琢，情景交融，诗情画意，倍受后人激赏。

关键词：李白山水诗特点李白（701---762），字太白，是我国文学史上继屈原以后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。

他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。

儒家、道家、游侠三种思想在他身上兼而有之。

李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。

他说：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他“心爱名山游，身随名山远“（《金陵江上遇蓬池隐者》）。

李白一生游览过许多地方，四川、山东、山西、河南、浙江、江苏等都留下过他的足迹。

李白20岁前后游历了蜀中的不少名胜古迹，山水诗描绘了蜀中的雄伟壮丽的山川，培育了他壮阔的胸怀、豪迈的性格和热爱祖国大自然的思想感情。

李白25岁后出蜀漫游，广阔的天地，开拓了广阔的视野，壮丽的山河更赋予这位天才诗人的创作灵感，留下了许多脍炙人口的优秀诗篇。

李白被玄宗“赐金还山”后，又再度漫游，游踪遍及齐鲁，江浙、燕赵，歌咏祖国大好河山是李白此时期山水诗的主要内容。

李白因永王案长流夜郎，中途遇赦，流浪于宣城、历阳，此时山水诗将游仙、山水和现实联系起来，反映李白深刻内心矛盾。

所以在他创作了许多山水诗，并把山水诗推向一个新的高度，开拓了一个新的境界。

纵观李白的一生留下900多首诗篇，其中，山水诗洋洋洒洒，蔚为壮观，堪称世界文化瑰宝，古今中外，奉为经典。

那么他的山水诗的魅力究竟表现在那些方面呢？一、情与景的高度融合---美在意韵李白在山水诗的创作中，最擅长于以情写景，以景抒情。

在艺术表现上，诗人通常只选择自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描绘，在具有浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味，故而较之晋宋诗人的“情、景、理”三段式的风格情调更胜一筹，作品意向高远，感情更为真挚。

除上一部分已举作品兼具这一特点之外，李白还有更多的山水诗篇可以作为这一方面的例证。

例如，《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

这首诗写于唐肃宗乾元二年（759）春，是现在公认的古代山水诗中最优秀的篇章。

当时作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴贬地，中途遇赦，惊喜交加，当即从白帝城放舟东下江陵。

诗人那历尽艰险而遇赦的喜悦心境，久别亲友而归心似箭的急情迫念，以及得以解脱之后的兴高采烈的神态，无不在空谷传响，夹岸秀丽的山峡风光一一呈现在读者面前。

全诗气势豪爽，情景交融，精妙至极。

后人赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌风采的《清溪行》中，作者以清新流畅的诗句，赞颂了大自然的明媚秀丽，抒发了对社会黑暗的愤懑之情：清溪清我心，水色异诸水。

借问新安江，见底何如此。

人行明镜中，鸟度屏风里。

向晚猩猩啼，空悲远游子。

《山中问答》也是一首含蓄蕴藉，情趣盎然的佳作：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

这首诗以问答形式抒发了诗人隐居山林的闲情意趣，语出自然，浑然天成，秀雅的画面，色艳景幽，情真意远，韵味之美，意境之美，使人沉醉。

李白有的诗，虽通篇不以写景为主，但以一二写景语而显得情景交融，韵味悠长。

如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，碧水蓝天，孤帆渐逝，空旷辽远，情思绵长，造就一种高远无穷的意象，表现出对故人的无限神往。

又如《听蜀僧浚弹琴》中的“客心洗流水，余响入霜钟，不觉碧山暮，秋云暗几重”；《夜泊牛渚怀古》中的“牛渚西江夜，青天无片云”等，诗人仅以一二写景之语，即穷形尽相地描状了景物，真切地显示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表达了诗人的真挚感情，“它们都给人们以美好的艺术享受，对于山水风景诗的发展有所贡献”。

二、俗与雅和谐统一---美在情境李白生活在唐王朝由强盛走向衰落的时期，他热烈地追求光明理想和自由解放，蔑视封建礼法和朝廷权贵，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗势力，因而遭到朝廷的冷遇和打击。

残酷的社会现实，使他愤世嫉俗，“一生好入名山游”，足迹遍及蜀中、黄河、江淮、浙江流域的名山大川，到处寻访名山胜水，写下了奇彩纷呈的山水诗作。

世间百态皆入画，刻画了祖国雄奇秀丽的山水风光，表现了他对美好景物的热烈向往之情，典雅清新，意境悠远，是其显著特点之一。

例如，《访戴天山道士不遇》：犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分清霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

这首诗，是李白青少年时代的作品。

在诗人笔下，蜀中的戴天山看似平淡无奇，却是修身养性的世外桃源。

你看，虽有犬吠扰耳，却有桃花娱情；虽然林深寂寥，却有野鹿为伴；虽然野竹丛生，却有飞瀑流水；“无人知所在，愁倚两棵松”，优哉悠哉，不亦乐乎。

又如《峨眉山月歌》：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

诗人以别开生面的写法，从峨眉山月入手，用清新的笔墨点染出明月照耀下的朦胧山水。

那空中挂着的半轮秋月，在江中摇曳着的月亮倒影，清幽而静谧，衬托出一叶扁舟去国时思念故人的情怀，神采飞动，韵味淳厚，昔人曾誉为“太白佳境”。

“李白长于才，故以篇见功”。

古人这一评论，精辟地指出了李白在创作上，与晋宋诗人“比较呆板而且追求摹景的逼真，讲究练字，练散句，缺少整体美”的创作有着根本的区别。

从而也充分证实了李白山水诗在接受前人的艺术滋养的同时，又发展了诗歌艺术传统，形成了自己独特的艺术风格。

再如，《秋登宣城谢眺北楼》：“两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；《入清溪行山中》：“起坐鱼鸟间，动摇山水影。

岩中响自合，溪里言弥静”的碧水；《鹦鹉洲》：“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”的花木；《望天门山》：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的楚江；《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间”的山月，以及写江上风光和泛舟愉悦的《荆门浮舟望蜀江》；写洞庭湖开阔明净、意境极美的《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》；以峨眉山月贯穿全篇，有映带生辉之妙的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》等等，无不以新奇而隽永的笔触，绘声绘色地描画出壮美的山光水色，给人以清新典雅，境界悠远的非凡感受。

三、奇幻想象鬼神惊----美在气势在李白咏叹山水的佳篇美作中，《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》想象丰富，气象万千，大气磅礴。

在《梦游天姥吟留别》中，诗人以梦游驰骋想象，用变幻莫测的神笔，描绘出了天姥山的种种图景，有“半壁见海日，空中闻天鸡”的自然美景，有“熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅”的恐怖奇景，还有“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息万变，捉摸不定，布满了浪漫主义的非凡想象。

最后，诗人发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事权贵，使人不得开心颜”这一千古名句点明了全诗的主题，唱出了怀才不遇之士的心声，抒发了他热烈地追求光明理想和自由解放的执着之情。

《蜀道难》更为这一方面的杰作。

全诗共分四段：“噫吁兮，危乎高哉！……然后天梯石栈相钩连”。

开篇，诗人就通过连声的赞叹，层叠的比喻，突出地表现了蜀道那不同平常的险峻，然后又通过神话传说，夸张的笔墨写出了蜀道是历史上不可逾越的险途，给险峻的天梯石桟蒙上了一层神秘色彩，为进一步描写蜀道的艰险作了铺垫。

在第二段中，诗人极写山势的高危。

那太阳的六龙车到此也只得折回的突兀高峰，冲波击浪，曲折回旋于崇山峻岭的奔腾河川，再加上黄鹤难飞过，猿猱愁攀援的反衬，烘托了蜀道沿途的艰难。

接着，诗人又以青泥岭上盘旋迂回、百步九弯，似枯藤缠绕危岩的道路，和行人在高处仿佛伸手可摸星辰的描述，使人紧张得屏住呼吸，只有抚膺长叹！接着诗人笔锋一转，以反问的句式，引出了一个新的境界：“问君西游何时还，畏途巉岩不可攀……嗟尔远道之人，胡为乎来哉？”诗人在这里侧重渲染蜀道沿途荒凉悲凄的气氛。

山势险峻，森林荒凉，野鸟悲号，子规啼鸣，更何况群峰接天，枯松倒挂，深河飞瀑轰鸣，行人闻声失色，充分表现了蜀道的惊险，悲凉的空寂，由此而产生出了一种排山倒海，令人惊心动魄的艺术效果。

最后一段，诗人由写蜀中要塞剑阁的形势险要，引发出对时局的隐忧和对人生的感慨，进而奉劝人们吸取历史教训，警惕战乱的发生。

最后，重复“蜀道之难，难于上青天”的主旋律作结，蕴藉了无限的感慨。

《蜀道难》惊心动魄，形象宏伟，感情炽烈，想象丰富，语言夸张。

诗人以变化莫测的笔法，通过从古到今，从总体到局部，从山路到行人，以及环境气氛的悲凉、政治局势的险恶等多方面的描写，淋漓尽致地刻画了蜀道的艰险，展现出一幅色彩绚丽的山水画卷，给人以心灵的震撼。

综上所述，李白热爱大自然。

他以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端，融铸清辞。

他写月、写山、写水，明朗清新，境界开阔；他将自己对自由，对光明的渴望与追求，化入了山水诗作之中，情景交融，韵味悠长。

他感情丰富，想象奇特，胸罗大千，笔触雷霆，以卓然独具的艺术风采和强烈的时代精神，使作品的形式与内容完美统一，奠定了他在中国山水诗文学发展史上“奇峰突起，意境独辟”的非凡地位，赢得了古今中外普遍赞誉。

参考文献：1、《全唐诗》.上海古籍出版社,1986.2、王许林《.论李白山水诗的内在意蕴》中国李白研究，1990，（下）.3、张家骐.《中国古代山水诗之冠——简论李白山水诗》《齐鲁学刊》 1992年第05期4、冷成金《中国文学史》.中国人民大学出版社。

2003.1。