单身文化盛行单身文化与主流社会
浅谈清代的不婚族之自梳女
浅谈清代的不婚族之自梳女“不婚族”广义指选择终身不婚的人群。
中国古代没有“不婚族”一说，不过实际上存在选择终身不婚的人群。
“自梳女”便是其中的一支。
“自梳女”这一从明末出现的“不婚族”曾盛行于广东顺德、番禺、中山等县，是封建制度下地域性的特殊习俗。
“自梳”，又称“梳起”。
女子通过一种特定的仪式，自行易辫而髻，表示独身不嫁，称“自梳女”。
本文旨在论述“自梳女”形成的时间、原因和条件，探讨其对传统婚姻制度的间接妥协以及与现代“不婚族”间的异同。
“不婚族”广义指选择终身不婚的人群，在中国古代社会中并没有这一词汇。
但无论是主动地选择“不婚”、还是被动地“终身未婚”，无论是因为宗教原因（如尼姑）、出身原因（娼妓）、还是主观意愿（如自梳女）等原因，在中国古代一直都存在“终身不婚”这一类人群，我们姑且称之为古代的“不婚族”。
本文所要探讨的是清代“不婚族”之中的一种类型——“自梳女”。
一、不婚族与自梳女的定义“不婚族”在现代的定义中指的是那些经济条件比较好、学历高、有一定的社会地位且选择终身不婚的人群。
近年来，“不婚族”俨然已经成为一种普遍的社会现象。
不独西方发达国家，在我国这样传统家庭文化深厚的发展中国家，选择单身不婚的人群亦逐年增加。
据人口普查数据表明，在婚龄人口越来越多的情况下，结婚人数却越来越少。
如上海市1980年结婚人数为18万，1990年为12万，1997年為10万。
社会研究者将出现这样一个普遍现象归因于社会的进步。
随着社会的进步，社会意识多元化。
人们的独立个体意识日益增强，注重个体的人生体验，思想更加自由，选择面更广。
很多人，尤其是女性，已经不再把“结婚生子”看作是人生必须要经历的事，而只是一种生活方式的选择。
著名社会学家李银河曾说：“婚姻从一种普世的价值已经变成了纯粹个体的选择，我们习惯了以“家”的概念来面对社会，而以后可能要彻底作为单个人面对周遭，家族主义在下降，而与现代化随之而来的个人主义迅速上升。
单身人群的社会学问题与研究
单身人群的社会学问题与研究近年来，单身现象在全球范围内呈现出高速增长的趋势。
针对此类人群的社会学问题也逐渐得到关注。
单身人群所面临的社会环境和心理问题是值得研究和探讨的。
单身现象的社会学意义单身现象是近年来社会生活中的一大现象，它的出现和社会环境的变化密不可分。
随着经济、社会结构、文化观念等各种方面的变化，单身人群已不再是婚姻市场中的“剩男”、“剩女”，而成为了一种独立、自主的群体。
他们在职场上表现出了良好的竞争力，在生活中也拥有了更大的选择权力。
然而，单身人群所面临的问题同样也不能被忽视。
尤其是在社会交往方面，单身人群往往会遭受到来自周围人的异样眼光，甚至是歧视。
这些问题不仅仅影响到单身人群的生活幸福感，也会对他们的情感生活产生负面影响。
单身人群的社会环境问题在法律和政策层面，单身人群的权利受到限制。
在中国，只有结婚才能享受到社会保障、医疗等各种福利待遇，这对于选择不结婚的人来说，无疑是一种不公平的对待。
此外，在日常社交、配对等方面，单身人群也会遇到一些麻烦。
有时候，在职场上或者生活中，单身人士会被认为是“抗拒进入婚姻市场”的“另类”群体，这些负面评价往往会给单身人士及其家庭带来困扰。
现代社会越来越重视家庭和婚姻，单身人群的存在很容易被忽视和埋没。
甚至，在一些文化传统较为保守的地方，单身人群被认为是一种“不和谐的社会现象”。
这些负面观念在社会中孕育，单身人群的生活空间也随之收缩。
单身人群的心理问题对于单身人群而言，寻找情感依托和情感支持是十分重要的。
然而，单身人群由于长期处于独身状态，往往会有一些心理问题。
例如，孤独感、自我评价不足、自我认同、归属感等问题。
尤其是在一个以夫妻方式为主流文化模式的社会环境中，单身人群往往会感到一种“与世隔绝”的感觉，而自卑、失落等负面情绪也开始浮现。
此外，对于单身人群而言，面临着结婚观念的压力和生育观念的压力，这会加重他们的心理负担，增加其不安全感和焦虑感。
因此，单身人群需要更多的关注和支持，从心理上给予他们更多的爱和理解。
网络与亚文化传播
网络的全球化极大地提 高了知识和消息的传播 速度和传播范围
从pc互联网到移动互联网
→
网络正改变和全面融入人们的生 活 生活处处有网络
人们越来越离不开网络
信息爆炸
网络传播的几种主要途径
新闻 qq
微博
论坛贴吧
微信 qq空间
电影视频
亚文化
什么是亚文化
亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化 相对应的那些非主流的、局部的文化现象， 指在主文化或综合文化的背景下，属于某一 区域或某个集体所特有的观念和生活方式， 一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值 与观念，也有属于自己的独特的价值与观念， 并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化是 一个相对的概念。是总体文化的次属文化。
网络的出现使得亚文化对主 流文化产生了前所未有的冲 击
也许有一天
亚文化也会成为主流文化的一部分
· 同性恋亚文化
同性恋作为一种亚文化，有它独特的游离于
主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化 群体，具有独特的行为规范和方式。
典型代表电影
断背 山
库克出柜
Байду номын сангаас
青年亚文化
青年亚文化是各个时期处于边缘地位的青年群体 文化，它由青年亲身创造，往往会被媒体宣传、 放大，对传统文化具有一定的颠覆性和批判性。
几种典型的亚文化
垮掉的一代
垮掉的一代是第二次世界大战之后出现于美国的 一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体
代表文学作品
在路上 嚎叫
“垮掉的一代”对后世的西方文化产生了深远的 影响，被文化研究学者们看作是第一支真正意义 上的后现代“亚文化”
单身亚文化
单身文化正通过单身俱乐部这种组织形式向主流 文化扩散，单身者群体性思维方式和行为方式--例 如两性交往的开放性等--直接或间接地影响了主流 社会
社会文化视域下的“剩女”污名化现象解析
社会文化视域下的“剩女”污名化现象解析作者：罗维来源：《青年时代》2019年第31期摘要：剩女对于公众而言并不是一个陌生的概念，提到剩女人们总是习惯性把她们和性情古怪、眼光挑剔、难以相处等负面表达联系在一起，围绕剩女的歧视现象和语言暴力随处可见，人们普遍认为剩女是因为择偶条件过高而导致找不到理想的归宿。
剩女现象在中国引起广泛关注和舆论热议并非只是表面上看到的择偶难和结婚难的问题，剩女被标签化和污名化的背后有着深刻的社会文化根源。
关键词：剩女;污名化;文化一、基本概念（一）剩女剩女一词最初是发端于互联网上的网络用语，是社会上对大龄未婚女性的一种称号，该词获得官方认可是在2007年教育部发布的《中国语言生活状况报告（2006）》中，剩女和三失、晒客、跑酷等共171个词语成为年度汉语新词。
关于剩女一词当前尚无统一界定，有学者认为剩女是自身条件较好却在婚姻市场上不受欢迎的一群女性，基于剩女主要分布在城市地区的特点又有学者将剩女直接指代为城市剩女，指的是那些高学历、高素质、高收入，错过“黄金婚龄”后难以找到理想伴侣的大龄未婚女性。
综合起来，较为普遍的看法认为剩女是指已经过了社会一般所认定的适婚年龄，却仍然未婚的女性，在中国大陆主要指28岁以上的单身女性。
这批女性普遍集中在城市地区，拥有较高的学历，不错的工作，较好的收入，之所以剩下来被认为是择偶要求过高而导致。
（二）污名化污名源自英文单词stigma，最早由社会学家戈夫曼在其著作《污名：受损身份管理札记》提出并进行阐释，戈夫曼认为污名是个体身上带有的使人蒙羞的不受欢迎的特征，污名可以源自个人身体特征、性格特质或所属群体，且污名和个人所处的社会情境及社会角色密切相关，他进一步指出污名并非个体本身存在问题，而是被社会建构的结果。
根据戈夫曼对污名的阐释不难看出污名的建构和社会文化有着密切关系，基于不同的文化传统和社会规范，个体相同特征被建构的结果可能是截然不同的。
当代社会中的婚恋文化和婚姻观念变化
当代社会中的婚恋文化和婚姻观念变化婚姻是人类社会中一项至关重要的制度，对于每个个体来说，婚姻是一生中最重要的决定之一。
然而，随着社会的发展和进步，人们对于婚姻的态度和观念也发生了巨大的变化。
本文将探讨当代社会中婚恋文化和婚姻观念的变化，并分析其原因。
一、婚恋文化的变化1.结婚年龄推迟以前，结婚年龄普遍较早。
然而，随着经济的发展和教育水平的提高，人们开始追求更高的教育程度和事业发展，结婚的年龄普遍推迟。
年轻人更愿意在事业上奋斗，追求自己的梦想，而不是盲目结婚。
结婚年龄的推迟也导致了相对较晚的生育年龄，进一步影响着家庭结构和人口变化。
2.婚前恋爱成为主流在过去，包办婚姻和相亲是主要的婚恋方式。
然而，随着社会的开放和媒体的普及，年轻人开始更自由地选择自己的另一半。
婚前恋爱成为主流，人们更加注重彼此之间的感情和了解，婚姻的基础越来越依赖于个人选择。
这种变化使得婚姻更加稳定，因为双方在结婚前已经有了更多的共识和了解。
3.婚礼形式多样化传统的婚礼形式往往受到家庭和社会的约束，多为简朴和传统的仪式。
然而，在当代社会，婚礼的形式变得多样化。
有人选择举办浪漫的大型婚礼，有人选择简约的民政登记婚礼，有人选择户外婚礼或主题婚礼。
婚礼的形式化往往更注重个性和创新，反映了双方的共同价值观和生活方式。
二、婚姻观念的变化1.追求个体价值在传统观念中，婚姻往往被视为子孙的延续和家族的传承。
然而，在当代社会，个体的价值和追求变得越来越重要。
人们更加注重自我实现和幸福感，婚姻被视为个人生活的一部分，而不是唯一的目标。
婚姻不再是个人追求幸福的唯一方式，有些人选择单身或非婚姻关系来满足自己的需要。
2.女性地位的提升随着社会进步和女性地位的提升，婚姻观念也发生了重大变化。
女性不再被视为婚姻的附属品，她们有自己的事业和追求。
婚姻不再是女性唯一的归宿，她们更加注重自身的独立和自主权利。
这种变化也导致了女性对于婚姻的选择更加慎重，更加看重婚姻的平等和尊重。
人们婚恋观的变迁
人们婚恋观的变迁近年来，随着社会的变革和文化的开放，人们的婚姻观和恋爱观也在发生着深刻的变迁。
从传统的包办婚姻到自由恋爱，从婚姻的传统认知到多元化的恋爱形式，人们的观念逐渐开放，强调个性、自由和平等。
一、传统婚姻观的转变在未来科技、经济和文化的快速发展下，人们对传统婚姻的观念发生了很大的变化。
尤其是在城市，人们的婚姻观念越来越多样化，注重个性和自由。
婚姻成为了两个人之间相互爱慕和珍惜的关系，而不是过去传统的父母之命，媒妁之言。
二、自由恋爱的盛行自由恋爱是指两个人在无人干涉和主观上同意的情况下自由地选择对象，然后刻意去发掘和培养感情。
在这个过程中，男女双方可以相互了解，并可自由地选择继续发展或者停止。
这种婚恋方式成为了城市年轻人婚恋观的主流。
三、婚姻认识的多元化即使是在传统理念的地区，人们对待婚姻的观念也在转变。
有些人注重家庭过度传统，认为婚姻是由神圣的结婚仪式和契约组成的暗示，是爱的象征和责任的表现，需要对伴侣忠诚。
还有一些人则支持联合生活，不重视形式，强调满足个人的感情需求和追求自我的目标。
他们认为婚姻是双方互补的和一起成长的过程，两个人的感情是构建在共同的价值观、生活习惯和信仰基础上。
四、异地恋的接受度提高异地恋指的是分别地区的两个人，他们的交流主要是在互联网上，并且度过几乎短暂的相聚时间。
在传统观念中，异地恋恋是很困难的，往往被认为是不现实的选择。
但现在，随着互联网和交通的发展，异地恋的人更加受到社会的认可并且自我接受。
五、单身和自我价值的思考虽然传统的婚姻观念仍占主导地位，但单身生活和单身贵族的思想受到了更多的青睐。
一部分人选择独自生活，寻找自我，完善自我性格和能力，提升自我的价值感。
现代人越来越注重个人成长，强调个体奋斗，这样的态度也深深的影响了婚恋观的变迁。
总之，随着时代的发展和社会的进步，人们的婚恋观念逐渐开放，强调个性、自由和平等。
婚姻从传统认知到多元化的恋爱形式，这都是我们变革的趋势，我相信，未来我们会有更广阔的发展和更完整的爱情观。
《单身社会》：独居令我们更好地了解自己
独居标志着成熟，是年轻人的自我成长心理学家贝拉•德保罗曾说：“我一直过着单身的生活，也从未渴望过其他生活方式。
”德保罗是一位倡导单身生活的作家，她出生在宾夕法尼亚州的邓莫尔小镇，在她的家乡孩子们从小接受的教育告诉他们，结婚是人生必经的过程。
在她上大学之前，她也从未想过还有其他选择，但长大成人之后，她意识到，单身才是她想要的生活，她解释道:“我并不是在某一刻，突然意识到自己喜欢单身的生活；单身就代表了我，这毋庸置疑。
意识到这一点并付诸行动的必要条件，是我开始了解，我们可以坚持对自己有意义的生活，这种坚持甚至是件好事，——即这意味着，你的生活方式无须循规蹈矩。
”即便不是成长于邓莫尔那样的小城镇，人们也可能一样难以接受独居生活。
主流文化仍然看重婚姻或亲密的伴侣关系所带来的安全感，这种重要性也被灌输给年轻人，如今现代社会的孩子们也许比上几代人都拥有更多的私人空间，但他们仍然在家庭环境中被抚养长大，童年生活中至少会有一位成年人相伴，家里常常还会有其他孩子的存在。
幼年期与他人共同生活的经验影响了人们对未来生活的预期，成家立业并与他人生活在一起，即便并不是人们眼中的理想状态，至少也会被当做一种行为规范。
年少时的经验也塑造了我们的个性，发展了我们与别人共享家庭生活空间的技能、技术和行为模式，也促成了我们性格的形成，推动我们发展生活技能，创立各种共享家庭空间的技术和模型，成年后，所有这些都有意无意地影响着我们。
通常在长大成人之前，鲜少有人会有独自生活的经验，这也意味着，那些开始独居生活的人们，会很快地发现他们必须学习以适应这种新生活。
梭罗、悉达多和海伦•格利•布朗的故事也许鼓舞人心，但一个人的家庭生活可没有什么可以参考的指导手册，至少现代化的独居生活并无教科书可循。
无论多么兴奋激动，独居生活依然充满挑战，独居意味着人们需要自己面对无论紧张或温馨的情景，这种新生活还会衍生出一系列个性化的需求。
独居生活的有些挑战是非常实际的，例如学习采购生活用品和做饭，平衡独处与社交生活之间的比重，通过通讯媒体建立健康的人际关系——从以往被动地看电视，到积极地通过电话和互联网进行人际交往。
我国当前面临的主要人口问题及解决对策【精选资料】
目录一、内涵：1、定义2、简介与背景3、实质表现二、我国面临人口问题：1、人口成本2、人口增长3、出生与死亡4、人口老龄化5、性别比失调6、人口素质7、单身意识三、对我国经济社会影响1、环境问题2、经济影响3、不堪重负四、解决对策1、政府出台的相关政策五、国际经验比较与借鉴1、关注2、欧盟3、日本4、美国一、内涵：1、定义：（1）、人口问题，是由于人口在数量、结构、分布等方面快速变化，造成人口与经济、社会以及资源、环境之间的矛盾冲突。
（2）、人口数量问题，主要由非均衡生育（多子化和少子化）以及人口迁移造成，只有通过均衡生育（发达国家2.17胎，发展中国家2.3胎）和调控迁移来解决。
（3）、人口结构问题，主要包括年龄、性别、收入、人种、民族、宗教、教育程度、职业、家庭人数等人口结构问题；其中最为突出的是年龄（多子化、少子高龄化）、性别（男女比例失调）和收入（基尼系数高、中产塌陷）结构问题。
人口年龄结构问题，只有通过均衡生育（发达国家2.17胎，发展中国家2.3胎）来解决。
人口性别结构问题，只有通过限制堕胎来解决。
人口收入结构问题，原因较复杂，但最终都只有通过壮大中产阶层，使中产阶层成为社会主体才能真正解决。
（4）、人口分布问题，主要包括大城市病、高密度连绵城市群的环境污染问题、大片乡村缺少就近（200公里内）特大城市辐射带动的发展难题、生态气候等自然条件恶劣地区人口的生存困境、以及高密度大流量的人口迁移等问题。
人口分布问题，主要是通过城镇化的合理布局，构建合理的城镇体系来解决。
2、简介与背景：（1）简介：世界人口的迅猛增长引起了许多问题。
特别是一些经济不发达国家的人口过度增长，影响了整个国家的经济发展、社会安定和人民生活水平的提高，给人类生活带来许多问题。
为了解决人口增长过快的问题，人类必须控制自己，做到有计划地生育，使人口的增长与社会、经济的发展相适应，与环境、资源相协调。
（2）背景：在20世纪70年代，有人认为，当时的人口要占地球上曾经生活过的总人口的75%。
中国传统文化中的婚姻观念
中国传统文化中的婚姻观念婚姻是人类社会中最为重要的制度之一，而中国传统文化中的婚姻观念有着悠久的历史和独特的特点。
在中国古代，婚姻被视为家族和社会的重要纽带，婚姻观念对于人们的生活和社会秩序起着巨大的影响。
本文将探讨中国传统文化中的婚姻观念，并分析其对当代婚姻观念的影响。
一、婚姻的目的与意义在中国传统文化中，婚姻的目的不仅是满足个人的情感需求，更是一种家族之间的联姻，这种观念体现了中国家族制度的重要特点。
古代中国，婚姻往往是由父母或长辈安排的，婚姻的目的是巩固家族关系、维系家族的尊严和延续家族的血脉。
另外，婚姻在中国传统文化中也被视为人生的一大责任与义务。
男性必须承担起家庭经济负担，女性则需要承担起照顾丈夫和养育子女的责任。
婚姻被视为一个人成熟、进入社会主流的标志，也是一个人走向人生巅峰的必经之路。
二、婚姻观念的传承与变迁尽管中国传统的婚姻观念在近代社会发生了巨大的变化，但仍然存在一些传统观念的影响。
例如，大多数人仍然认为结婚是人生的重要选择，而未婚或单身常常被社会视为一种不完整的状态。
另外，在婚姻观念上，中国人普遍强调家庭观念，重视家庭的和谐与稳定。
然而，在当代社会，随着个人主义的兴起，传统婚姻观念也开始发生一些变化。
越来越多的人开始追求婚姻中的平等和自由选择的权利，渴望实现个人的人生价值。
这种转变使得婚姻观念朝着更加和谐平等、注重个体的发展和追求幸福的方向发展。
三、婚姻观念的影响中国传统文化中的婚姻观念对当代社会产生了深远的影响。
首先，传统婚姻观念嵌入了中国社会的价值观念，对于一些传统家庭来说，传统的婚姻观念仍然是他们判断和对待婚恋问题的重要标准。
其次，传统婚姻观念与现代社会中追求个人自由和幸福的观念产生了冲突。
这使得婚姻成为一种复杂的权衡与选择，人们需要在个人与家庭之间找到平衡点。
值得一提的是，婚姻观念的变化不仅仅是中国社会面临的问题，在全球范围内都存在类似的困惑。
传统文化的婚姻观念与现代社会的需求之间的张力，不仅是中国面临的挑战，也是全球社会发展的重要议题。
现代社会中的婚姻观念变迁
现代社会中的婚姻观念变迁婚姻是人类社会中的一个重要的制度，不仅代表着爱情和亲情，也是社会的基本单位和传承人类种族的重要方式。
然而，在现代社会中，随着社会的发展和文化观念的变化，婚姻观念已经发生了很大的变化，从传统的儒家伦理思想到现代的自由、平等婚姻观念，不同的文化环境和社会背景使得人们对婚姻的看法也存在差异。
本文将从婚姻的内涵、婚姻的基本特征、婚姻观念的演变等方面入手，探讨现代社会中婚姻观念的变迁。
一、婚姻的内涵婚姻是一种合法的、稳定的、公认的两性关系，代表了个人之间的亲情和爱情，也是一种社会的组织形式。
在传统的观念中，婚姻是一种家庭传承的方式，其目的是为了维持家族的传承和社会的稳定。
但在现代社会中，婚姻的内涵已经发生了变化，不仅仅代表了爱情和亲情，也代表了自由、平等和选择权等价值观念。
二、婚姻的基本特征婚姻是一种私人关系，但也是一种公共事务。
它涉及了个体的权益，也涉及到社会的利益。
在现代社会中，婚姻的基本特征已经发生了很大的变化，主要表现在以下几个方面：1. 自由选择在传统的婚姻观念中，婚姻的选择多数是由父母和长辈决定，而在现代社会中，个人具有自由选择婚姻对象和结婚的权利。
2. 平等婚姻观念婚姻的平等观念核心是在于男女平等。
在现代社会中，男女在婚姻关系中的地位已经被提高了许多，女性的地位和权利也受到了社会的关注和重视，占主导地位的婚姻观念也逐渐从传统的父权制过渡到以男女平等为基础的婚姻观。
3. 伴侣关系在传统的婚姻观念中，夫妻是一种父母子女亲属关系和婚姻关系的共存形式，而在现代社会中，婚姻观念不仅仅关注了婚姻对亲属关系的继承，也更注重夫妻之间自由、平等、互助的伴侣关系。
4. 多元化在现代社会中，婚姻的类型和形式也变得越来越多元化。
除了传统的男女之间的婚姻关系外，还存在同性婚姻、复婚、单身族等多种婚姻关系，在这些关系中，每个人都有着自己独特的想法和选择。
三、婚姻观念的演变在农业社会中，婚姻观念主要是基于儒家的伦理观念，重视家族传承的长远利益，同时也是一种社会控制的重要方式。
社会文化整理
《断背山》
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例：单身亚文化
单身文化在西方 单身文化在东方 自梳女
落洞女
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垮掉的一代 垮掉的一代/或称疲惫的一代（BeatGeneration）是第二次 世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗 人和作家的集合体。
该流派的作家都是性格粗犷豪放、落拓不羁的男女青年， 他们生活简单、不修边幅，喜穿奇装异服，厌弃工作和学 业，拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会 的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对 外侵略和种族隔离，讨厌机器文明，他们永远寻求新的刺 激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦，以此向体面的传 统价值标准进行挑战，因此被称作垮掉的一代。代表作家 有金斯堡及其作品《嚎叫》。
这是根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角 度对文化做的区分。
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例：同性恋亚文化
主流文化是异性恋，而同性恋游离于主流文化； 同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为 规范和方式。因此，世界各国的社会学者都很喜 欢这个题目。 同性恋问题一直是全世界范围内存在广泛争 论的现象。各种文化都曾斥责和反对过这种行为 。西方社会也一度因为爱滋病对同性恋产生过恐 慌。但随着社会的进步与理解，人们已经开始慢 慢接受了这些人，使他们有了更多的空间，也衍 生出了自己的文化。
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2、价值观
价值观含义：是一个社会中人们所共同持有的关 于如何区分对与错、好与坏、违背意愿或符合意 愿的观念。 价值观通常是充满感情的，它为一个人的行为提 供正当的理由。它决定人们赞赏什么，追求什么 ，选择什么样的生活目标和生活方式。
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当代青年的婚恋观
当代青年的婚恋观浅谈当代社会的青年婚恋观内容摘要:对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题，中华民族的一个重要传统是社会生活以家庭为核心，“家和则万事兴”。
随着改革开放和社会主义市场经济的发展，社会的经济成分、组织形式、就业和分配方式的多样化，人们思想观念、利益需求、行为方式的多元化，折射出价值观变化和社会变迁给传统的恋爱婚姻、家庭社会带来了挑战，婚姻家庭领域和道德观念领域面临新情况、新问题，一些不健康不文明的婚恋观、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上扩散和蔓延，成为家庭不稳定的隐患和社会不和谐的音符。
关键字:婚恋现状、产生原因、正确的婚恋观一、当代青年婚恋观现状分析所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。
婚恋观是人生观婚姻家庭，爱情相分离。
综上所述，当代青年婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。
在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着矛盾和冲突，青年的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。
二、当代青年婚恋观巨变的原因1、中西文化的日益频繁碰撞，尤其是网络带来的多元化、反主流的价值观念，对当代青年人的观念造就了巨大冲击中国的传统文化是贬低和压抑男女之情，“存天理，灭人欲”。
改革开放为西方现代思潮的涌进提供了快速通道，与传统的中国文化摩擦碰撞，让国人禁锢的性观念步进开放，未婚同居“常态化”，离婚率攀升，“小三”防不胜防。
西方夸大性自由与性解放，以为人类的性欲是一种自然的本能欲看，不应当压抑，婚姻则是满足人们对性的需要，婚姻的延续或变更由当事人意愿而定。
正如学者孙抱弥所说：“当代青年对于婚姻中爱的关切明显进步，对于传统的婚姻伦理观念，特别是对于以往多数人在实际生活中默认的有性无爱乃至无性无爱的婚姻，越来越多的城乡青年持否定态度。
大众文化影响下的女性形象研究
大众文化影响下的女性形象研究在当今社会中，大众文化对女性形象产生了深远的影响。
无论是传媒展现的形象还是商业广告打造的形象，女性所承担的角色和期望标准都在不断改变。
这些改变如何影响了女性的自我认识和社会地位，也成为了一个备受关注的话题。
一、大众文化下的女性形象大众文化是指被大众及流行文化所接受的一种文化现象。
它是由传媒、社交网络、时尚等引领而产生的一种文化现象。
在大量的文化信息和娱乐产品的影响下，女性形象也随之发生了变化。
传统的女性形象主要是温柔、贤惠、善良、顺从等，但随着现代女性的觉醒和反叛，这种传统形象正在逐渐被打破，而新的女性形象也开始呈现出多元化、个性化的特点。
二、流行文化下的女性形象流行文化既是大众文化也是社会文化的组成部分。
流行文化的影响不仅限于传媒和广告，还包括音乐、电影、时尚等多个方面。
流行文化的兴起，催生了很多前卫、个性化的女性形象，如《Sex and the City》中的女主角们，她们单身、经常更换情人，时而可爱可人，时而傲娇任性，无论是生活方式还是恋爱观都与传统女性形象大相径庭。
再比如造星机构打造的艺人们，许多都以肉体美及服装造型等作为其卖点，制造了不少争议。
但无论好坏，都无法否认这种流行文化的兴起催生了很多新的女性形象，这些形象也给许多女性带来了启发和启示。
三、商业广告下的女性形象商业广告以推销产品为主要目的，它的成功往往依赖于吸引顾客的视觉、心理和情感。
其中，女性形象成为了一个常被操作的素材。
例如，像Victoria's Secret这样的内衣品牌，一直以性感、火辣的女性形象作为广告的主打，从而获得更多的关注和销量。
但是，这种性感、火辣的女性形象，又何时成为了女性在商业广告中的主要定位？很多电视广告和外部广告总是通过这种方式來吸引消费者的注意，并让消费者购买产品。
此时，女性形象不仅仅是商品的陪衬，更成为推动商品销售的核心竞争力。
但这种商业广告所唤起的女性形象，是否真正代表了女性全面多元的形象，值得深思。
不婚族--论文
不婚族——单身群落班级专业学号作者【摘要】改革开放之后，中国城市经济迅速发展，出现了一个特殊的阶层---都市白领阶层。
他们形成了一个具有影响力的经济、思想、文化、生活圈，排斥婚姻的单身生活观在其中形成一定的市场，这种生活观念得到了这些都市白领知识分子早先在大学里所受到的提倡个性自由、追求个人幸福的现代人本思想的支持。
他们的高收入也为他们提供了单身提供了物质保障。
高收入者常常对婚姻持审慎态度，他们大多不急于进入家庭，而是在家庭外观望，他们自己的高收入为他们提供了安全感，他们觉得即使没有家庭他们在这个社会的生活也是安全的。
他们形成了一个固定的交际圈，生活方式和思想方式互相影响，这种交际圈的形成弥补了他们无家庭的孤独感、缺失感，进而也消减了他们对家庭的需要，选择不婚。
【关键词】传统婚姻模式传统观念性解放思潮社会舆论压力【引言】他们在婚姻的围成外游走，对伊甸园里的生活不以为然，他们是藐视传统，轻视风俗······披着神秘面纱的单身群落，是主流文化的挑战者？还是婚姻生活模式的造反者？上帝让亚当和夏娃结为夫妻——这个故事是不是太古老了？人类社会亘古以来已婚姻维系两性关系的模式已经为现代人打破，单身不婚生活的方式已经越来越为现代都市人认可----一种与传统的游戏规则为相悖的思维方式和行为方式犹如生命力极强的热带藤状植物，枝叶茂密的在我们的周围无限制地蔓延开来---挣脱了婚姻的纽带之后，男人和女人将怎样生活？不婚只是一种选择。
一、对传统婚姻模式的厌倦很多人在各种场合背着自己的伴侣和家人不断诉说自己婚姻的不幸，有时候我们甚至觉得我们身边充斥着的都是这一类“不幸者”；特别是近年来市面上流行的隐私类书刊，字里行间都在向我们揭示，在当今社会之中，人们出于对家庭的厌倦而在家庭之外寻求性以及爱的行为有着极高的发生率，这类在婚外满足自己情感以及性与需求的事例的普遍性，使我们不禁会产生这样的疑问：也许婚姻生活的本身在满足人们的欲望和情感方面本来就先天不足。
单身现象的心理学解析
单身现象的心理学解析作者：查德怀来源：《科技视界》 2013年第35期查德怀(重庆万州心理学会，中国重庆 404100)【摘要】本文从心理学的角度对单身现象进行案例解析，提出产生单身的四种心理学因素：社会心理压力、完美主义倾向、建立亲密关系的能力欠缺和对婚姻的恐惧，并对单身状态提出了三条建议：合理单身、成长单身和快乐单身。
【关键词】单身现象；心理学解析；案例单身现象在社会学界经常被关注，一些社会学家对此问题进行了解析，并从人口学的角度提出了第三次单身浪潮、第四次单身浪潮的说法。
从世界范围内来看，许多发达国家也出现了大量的单身现象，单身现象的确已经成为社会学研究的重要课题，与此同时，单身现象背后也有不可忽视的心理学因素，本文对单身现象从个体的角度论述其心理成因。
对单身的界定，有学者提出真正意义上的单身者主要是指那些过了“结婚适龄期”却仍处在未婚状态的男女两性。
（范晓光、袁日华，2006）也有学者提出单身类型分为“婚内单身”、“伪单身”(隐婚)、单身(从未结婚和离异) 几种, 其中的“婚内单身”和“伪单身”都不能称其为真正意义上的单身（杜双燕，2008），事实上，随着近年来离婚率的增高，离异单身也成为单身大军中的重要组成部分，本文界定的单身为当前处在单身状态的未婚和离异个体。
1 单身现象的案例解析1.1 社会心理压力导致单身某男，31岁，老家在农村，大学毕业后在这座城市工作生活了近10年，一直租房生活，月收入三千多，还要节省部分出来赡养家中老父老母。
也谈过几个女朋友，可是一到谈婚论嫁，就面临着房子、车子一大堆现实问题无法解决。
有的社会学家认为市场经济的因素会影响人们做出单身的选择，尤其会影响女性对婚姻的影响（黄碧祺，2012），事实上，经济因素的背后仍然是和心理因素结合才会产生效应，我们也可以看到很多年轻人没有房子车子的情况下仍然会选择婚姻。
因此在这类现象，我们可以从两个方面去看：一方面社会文化的角度去看，金钱价值观的影响是其一，当我们随机问大家最需要什么，首先是钱。
未来家庭发展的趋势与展望
未来家庭发展的趋势与展望在社会不断演进的进程中，家庭作为社会的基本单元，也在经历着深刻的变革。
探讨未来家庭的发展趋势与展望，对于我们更好地适应和引领未来生活具有重要意义。
首先，家庭规模呈现出小型化和多样化的趋势。
随着社会经济的发展和人们观念的转变，传统的大家庭模式逐渐减少，核心家庭（父母与子女）成为主流。
与此同时，单身家庭、丁克家庭、同性家庭等多样化的家庭形式也日益增多。
这一变化反映了人们对于个人自由、生活品质和自我实现的追求。
在未来，家庭的功能也将发生显著的变化。
过去，家庭主要承担着经济生产、子女抚养和养老等功能。
但随着社会分工的细化和专业化，许多原本由家庭承担的功能逐渐被社会服务所取代。
例如，儿童教育更多地依赖于专业的教育机构，养老服务也有了专门的养老院和社区服务。
然而，家庭在情感支持、精神慰藉和个人成长方面的功能将变得更加重要。
家庭成员之间的关爱、理解和陪伴，对于个人的心理健康和幸福感将具有不可替代的作用。
科技的飞速发展无疑将对未来家庭产生深远的影响。
智能家居系统将使家庭生活更加便捷和舒适。
通过智能设备，我们可以远程控制家电、调节室内环境、监控家庭安全等。
虚拟现实和增强现实技术可能会改变家庭成员之间的互动方式。
即使身处异地，也能通过虚拟技术实现身临其境的团聚和交流。
此外，在线教育和远程工作技术的普及，使得家庭成员可以更加灵活地安排学习和工作时间，有更多的机会在家中共同度过时光。
教育在未来家庭中也将扮演关键的角色。
终身学习将成为家庭成员的普遍追求，家庭将成为学习的重要场所。
家长不再仅仅关注孩子的学校成绩，而是更加注重培养他们的综合素质、创新能力和适应变化的能力。
亲子共同学习、互相促进的场景将越来越常见，家庭将成为知识共享和思想碰撞的平台。
健康管理也将成为未来家庭关注的重点。
随着人们对健康的重视程度不断提高，家庭将配备更加先进的健康监测设备，实时掌握家庭成员的身体状况。
同时，家庭成员也将更加注重饮食健康、运动锻炼和心理健康的维护。
单身潮中的独身主义现象剖析-精品文档
单身潮中的独身主义现象剖析“双十一”从一个网络营销发展为整个社会的购物狂欢不过 8 年的历史，但中国“第四次单身潮”却早于光棍经济近十年。
相较于前三次单身潮的政治性、集体性特点，第四次单身潮中个体性突出。
越来越多的人自愿主动单身。
而在这些单身者中，独身主义者无疑是最高傲的存在，他们是“第四次单身潮”中的弄潮儿。
一、各式各样的婚恋观长期的小农经济中，婚姻主义一直是社会的主流声音。
婚姻主义者将完成婚姻作为重要的人生目标，结婚是完整人生的必然组成。
稳定婚姻最主要的目标之一就是生育，“不孝有三，无后为大”正是对这种生育观的最好体现。
与此不同的是“丁克”，即具备生育能力却不选择生育，“自愿不育的生育意愿和行为”。
一个针对结婚五年以上的婚姻调查显示，丁克现象在各大中心城市已有较大规模，北京家庭占10%，上海占 12.4%，深圳占 11.8%。
单身主义，即现在未来无恋爱或结婚倾向，习惯享受单身的婚恋价值取向。
“不结婚、不同居，而是组成一种新型的单身集团（第三类单身），这种类型的单身不结婚不同居，而与一名固定的、忠诚的异性保持密切关系，同时依然生活在各自‘小家庭'内”。
与之相应的是渴望结婚，但由于各种原因而暂“单身”的伪单身主义。
单身主义者很少选择恋爱、婚婚及生育。
他们并不排斥追求异性。
但这种追求的目的，仅仅局限于满足性的需要，而不为追求恋爱或者婚姻形式本身。
享受性生活同时并不以夫妻或恋人名义生活。
传统意义的独身主义，即不恋不婚不性不育，这种婚恋观在本质上拒绝爱情组建成的婚姻家庭和子女，并且选择离开父母家庭独自生活。
他们推崇独身并很少依赖于父母家庭。
传统的独身主义生活从下面几个方面进行界定。
第一，自愿基础上，选择不要恋爱婚姻和生育；第二，不追求异性或同性；第三，没有（或者很少）对两性性行为的欲望，没有两性性生活；近些年，一些独身主义者尝试着提出来另一种“现代独身主义”。
现代独身主义有如下特征：第一，自愿基础上，选择不要恋爱婚姻和生育；第二，不追求异性或同性；第三，仍然保持着对两性性行为的欲望，并且仍然可以通过性生活满足性欲；第四，性生活的意义单纯局限于生理发泄；第四，独身主义者往往对生活的其他方面有更高追求而采取遗忘的方式远离性欲；本文从现代独身主义角度进行论述，即肯定了性对于独身主义的价值。
跨文化的焦虑：安妮塔·布鲁克纳笔下单身知识女性的生存解读
你 会带谁 来家 ？你 为谁洗头 ？ ”［ ４ 这 时 ，主人 公便经 常哀 艾迪斯回忆起 七岁时 到欧洲维也纳她 母亲老家度 假时 ，突 叹： “ 哎， 我不 该来到这个世上……我在家里没有位置。 我什么也不信，我真的处于存在主义的世 界”。 为寻求改 得她赶 快躲到 了外祖母 的椅子后 。
经 历 都 尽 可 能 地 融 入 了她 们 的 生 活 。 如 《 开 始 人 生 》 中主
这
年 她的 《 下 一件大事 》再次 获得布克奖提 名 。进入 新世纪 些话清 楚表 明了她与英 国主流社会 的隔阂 ，表 明了她更 带
这样一个 世界 的情 况 ，很 容易激起人 们的神往 和好奇 ：她 人 公 露 丝 的形 象 ：她 是 独 生 子 ，母 亲 是 英 国 人 ，父 亲 是 德 们的 出身、经历 、行为 、爱情观 、女性主义观 、宗教观 、 国犹 太移 民的后代 。从 小她生活在 奶奶 、父 母、女仆 、护 幸福 ”，然而 身边都是 成年 道德观 乃至食物 、服装都 成为人们探 讨 的话题 。就 出身而 士组成 的大 家庭 中，似 乎很 “ 言 ，她 们往往具 有共 同特 征 ，即跨 文化性 ：她 们都 出生在 人，没有 同龄 伙伴 ，这使主人 公与其他 同龄 人隔离 开来 ，
、
伴 随 终 身 的 孤独
“ 场 面尴 尬 ，无法 收 尽 管 作 家笔 下 的单 身 知 识 女性 大都 有 较 高的 社会 地 善 言辞 ，这 次 接触 成 为一 场灾 难 ： 有 时候 ， 位和 收入 ，但她们 的生活却 因为 “ 跨 文 化 ” 的缘 故 ， 而 多 拾 ，她 恨不得找 个老 鼠洞 钻进去 ……他喃 喃道 ‘ ３ 之 了很多苦 恼 ，尤 其在 精神方面 。其 中，孤独感 是最直接和 露丝 ，我不知道你 是否是一个真正懂 得关心的人 。’”［ 显 性的伤 害 。这种伤 害与作 家 自身 的经 历密切相 关。安妮 后 ，她回到父母 身边 ，过 着重新远 离社会 、孤独 的生活 。 塔 于１ ９ ２ ８ 年 出生于伦敦 ，父亲是波兰 犹太人 ，母亲是英 国 屠 杀而来 的亲戚和 朋友 。由于严重 的心理创伤 ，这些人 多 沉默寡 言 ，表情 严肃 。再加上深 受父母经 常吵架 的影 响， 《 天 意》 中，基 蒂的父亲 是英 国人 ，母亲是法 国和俄 罗斯 （ 英 国文化 与欧洲大 陆文化 ）、两 种语言 （ 英 语与法语 ） 中生存 。后 来父母双 亡 ，她更 是过着孤独 生活 。尽 管通过 人 。其家庭 是大家庭 ，除 了父母外还 有一些为躲 避纳粹大 人 的 后 裔 。她 从 小 就 有 强 烈 的 无 根 感 ，茫 然 地 在 两 种 文 化
单身社会读书笔记读书摘录读书感想
《单身社会》最近看的书是纽约大学社会学教授艾里克•克里南伯格（Eric Klinenberg）的《单身社会》，这里不摘抄书中原文了，感兴趣的朋友可以自行阅读。
这本书是以社会调研结果为背景来撰写的，调研人群主要为美国人，也有少部分中国，日本等其他地区的人群，看到很多读者说，这本书与其叫单身社会，不如取名独居社会，因为书里大部分的案例讲的都是一个人生活的状况，但很多人单身，还是会跟父母等家人生活在一起，不一定独自一人生活。
我个人倒觉得差别不大，书中也例举了一些离异后带着孩子一起生活的人，并不完全算独居了。
这本书吸引我的正是它的名字，逛书店时在书架上瞟到一眼，就在好奇到底写了些什么了，买回来翻阅，发现写的内容并没有超过我所了解的“单身社会”现状，只是多了一些具体的数据和案例支撑。
作为严肃的学术工作者，在描写这种社会现状时，作者的站位应该是中立的，不偏不倚才能更靠近现实，但看完整本书后，我始终觉得，作者是推崇单身社会的，或者说在为这些单身群体申辩，而不是客观的去分析和解释这个现象。
这点其实从作者写的序里就能知道，现实生活中的作者也是单身人士，未婚无子，一直独自生活，所以他既很容易理解单身群体的生活现状，也很容易倒向单身群体，为大家而申辩。
我对主流一直推崇的家庭形式，还是小众追捧的单身形式都无法给出一个绝对的好坏之说，在我看来，这只是一种正常的社会现象，有的人选择了婚姻，有的人没有选择婚姻，这应该是个人自由的选择，而不该被强迫或引导，它就像你选择今天穿黑色或红色一样，是很主观的。
当然，自古以来，每个朝代的统治者都更希望自己的子民是以家庭为组织单位生存的，这样既稳定，又容易管理。
所以，这也是一直存在一个主流引导的主要原因所在，执政者总是掌握着大部分人的人生抉择，用文化，制度，政策等等耳濡目染的影响着每一代人，让我们觉得我们所做的选择都是发自内心的，其实不然。
在我看来，越来越庞大的单身群体，倒是为看似饱和的商业社会带来了新的机会，房地产，日常消费方式，养老结构等等，都可以从以往服务家庭形式为主的趋势挪部分到以个人为主的业务上了。
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单身文化盛行_单身文化与主流社会*导读：现如今单身文化盛行，不少人主张单身主义，那么单身文化盛行的原因是什么以及其发展态势将会如何呢？*单身文化英国结婚人数已跌至近150年来最低；美国单身文化上世纪90年代就已进入成熟期；法国每三户人，就有一户是单身；德国柏林独身人口达到54%；日本3034岁男青年未婚率为47.1%，女青年为32%；韩国正式宣布进入单身全盛时代；在中国，我们只恋爱，不结婚的口号在80后人群中甚嚣尘上作为一个维系社会的纽带，婚姻到底发生了什么问题，让全球这么多人对她避之唯恐不及？全球进入单身时代，生活越方便显得婚姻越复杂。
单身=自由、特立独行和成功自由，特立独行，成功！单身贵族多么潇洒！这是德国一则着名产品的电视广告语。
据德国联邦人口研究所4月公布的统计数据，全德独身人数已经上升到39.5%，柏林达到54%。
尤根朵布里茨博士告诉记者，一些德国年轻人很早就立下誓言：1/3的年轻女性和40%的年轻男性表示不会结婚；离过婚的德国人中，也有70%表示不会再结婚，甚至连仍然保持婚姻状态的夫妇也流行起分居生活：工作时各自住，只在周末团聚。
有的夫妻则在同一套公寓里，划分出妻子、丈夫的私人空间。
英国政府去年统计的结婚数字，是该国自1862年以来最少的一年。
今年的预测结婚人数也不太乐观，据说单身家庭将高达40%。
在日本，国家国情调查局的数据显示，2529岁的男青年未婚率达到71.4%，女青年是59%。
这只是未婚率，如果算上离婚后恢复单身的人，数字就更高了。
就像德国那则广告中所说，有些单身者图的就是潇洒。
36岁的佳子是日本独身女性的典型代表：收入高，工作忙，独自租住高级公寓，下班后和朋友吃饭，父母叫相亲就一躲再躲，挣得少的男人她看不上，挣得多的男人也不会找她，大多去找20多岁的女孩。
年近30岁的中国邹小姐则把婚后生活想象成：下班回家做饭、看电视，然后睡觉，逢年过节回婆婆家，婚后一两年要孩子，从此过着永无止境的孩奴生活，到死才发现没为自己好好活过。
幸福跟结婚的关系并不大。
等我老了，就养条狗，让我哥的孩子做遗产继承人。
我有自己的工作、爱好和交友圈，这就是幸福。
她告诉记者。
在更重视婚姻的中国，人们如今也见惯了二十八九岁的剩男、剩女。
过去二十五六岁就为人父母根本不是什么新鲜事，但现在，这样的人像珍稀动物一样让人羡慕。
据国家权威统计数字显示，早在4年前，上海男性的初婚年龄就上升到31.1岁，女性上升到28.4岁。
1992年到2005年间，中国人口飞速上涨，但到民政局登记结婚的人却少了350万，晚婚甚至不婚成为普遍现象。
*单身文化与主流社会单身风气在社会上日益盛行，虽然没有成为主流，结婚仍然是大多数人的希望，但是作为一个巨大的群落而存在，对主流文化产生了不小的影响，至少已经由那么一群人在质疑和批判传统的家庭文化了。
过去，家庭对人的影响很大，为家庭付出甚至牺牲，是每个人降生的使命，家与国一样神圣不可侵犯。
家庭成员之间关系通常都很密切，节日、生日或其他重要日子都要讲究礼尚往来，家庭的范围也比现在的家庭大许多。
过去，家庭成员之间都有一些约定俗成，每个人都必须遵守，久而久之便形成一种传承的文化。
而现在的家庭，从规模上比过去的家庭小了许多，是小得不能再小了，三个人或者四个人，近来的丁克家庭和单身贵族也数不过来了。
然而，尽管婚姻已经不再是每个成年男女必须完成的事业，但那些男生女生们，内心还是很渴望走进婚姻，唯有家，是一个人最温暖的归宿。
现代婚姻的意义，既是负担也是利益。
家庭是藏污纳垢的地方、家庭是人们承受繁重后休息的地方，它使人们得以实现心理调节，使人们得以归属感，而不会感觉被社会所孤立，因为有家，累了倦了才有地方可去。
有人形容，快乐的婚姻给人的感觉就像每年多了6万英镑的存款。
目前中国的单身不禁欲气候毕竟还没有达到宽容到可以看不见的地步。
前些时候的艳照门事件就是最好的说明。
人们还是抗议滥性人群腐蚀社会的。
人是生活在两种生活状态下的，即生理状态和心理状态。
尽管有很多已婚者在羡慕着单身的潇洒和自由，然而，处在游离状态的单身者们，长期的孤独感也不是很好过的。
在人类历史的发展中，家庭至少存在着三种关系：血亲关系、两性关系、供养关系。
这三种关系组成了家庭的核心结构。
即使随着社会的发展，家庭的意义、家庭的观念、家庭的功能导致了家庭结构的变化，中西文化的交流，也改变了人们对家庭的看法，但人们对于家的渴望的理由都不尽相同。
中国的家庭文化起源于血缘文化，家庭是社会生活的基本组成单位，家族的繁衍对人们而言，就如同细胞扩散一样。
费孝通在《乡土中国》中层这样说道：西方社会结构是像田里柴捆一样的个体集合体，而中国社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹的差序格局，这和西方的团体格局大不相同。
在差序格局中，社会由不同个体按亲疏关系组成网状关系，是放大了的家，侯外庐先生说西方人的country在汉语叫做国家，就是因为家族血缘关系在国家社会关系中扮演着重要角色。
家国连在一起，是中国长久以来的社会模式，修身齐家治国平天下，是人生三大件。
治家与治国同样重要。
而中国家文化则以孝亲、尊祖、仁义为主轴的文化。
而孝道是维系整个社会秩序的支柱，源于天然血亲之爱的情感，天生就有。
家庭和谐是社会和谐的基础，家庭成员相互之间有着责任和义务，必须履行仁爱和牺牲的责任。
中国的家文化有着独特的政治地位，没有任何一个民族的家文化能像中国这样具有丰富的内涵；也没有任何一个国家的人能像中国国人这样对家有如此强烈的依赖。
在中国家文化观念中，家的地位和意义超越着个体，在人生中甚至具有根的意义。
家就是那个我们生于斯长于斯的地方，是可以永远依赖和寄托我们身心的居所。
对许多人而言，人生道路上如果没有一个家，在精神上就会永远处于居无定所的心理感觉中。
若不能为父母养老送终，将会是人生一大憾事，甚至抱憾终生；若自己死后不能落叶归根，魂归故里，将是一种很凄凉很孤独的感觉。
总之，故乡和家的感觉，是任何一个地方都无法比拟，特别是在生命将尽的时候，会很想很想到从小生长的地方去看一看。
现代家庭对人的影响和意义也是相当深远的，家庭是社会的细胞，一个细胞可能无法影响全局，但越多的细胞裂变，问题就会变得很严重。
普遍的家庭问题和社会问题息息相关。
为了避免更多的社会问题，家庭问题需要规范。
家庭文化仍然要作为主流文化，对整个社会起到规范作用。
首先，我们知道，随着老龄化结构的来临，新型的社会结构逐渐形成。
独生子女的家庭占了很大一部分，老人的数量便成倍的上升着。
老人的赡养问题开始演变成社会问题。
虽然计划生育政策影响了人们对生育功能的认识，但生育年轻一代也是必须的，否则很多人岂不是老无所养，年轻人的数量远跟不上老年人的数量，这个社会重担又将变得异常沉重。
援引美国一份研究报告说，到2050年，中国60岁以上的老年人将达到4.38亿。
届时，每一位老人的养老平均将需要1.6名工作者来负担，而在1975年则是由7.7人负担。
面对老龄化问题，社会更需要家庭成员们共同努力，担负建设和谐社会的责任。
其次，因为人类自身发展的需求，需要爱，需要关怀，而血缘决定了最亲近的关怀。
对于年轻一代，爱的教育相当重要。
孝顺所强调的，其实不仅仅是一种品德，而是对人类社会的发展起到很好的作用。
身体衰老的那一天，还能感受到温暖和爱，会很让人留恋这次生命的旅程。
奋斗一身，老来有所依，也不枉活一次。
当然，如果孝顺不再是社会规范道德规范，那么辛苦一世老去的人们，还会感受到人生暮年的无助和悲凉，这样的生命，能使多少人为付出而感到快乐？而家庭，正好规定了谁要赡养谁，用血亲来划分单位，家庭的亲人意义会更加使人难以舍弃。
近年来，由于离婚率的攀升，又引起了社会学家们的关注。
青少年的教育问题也随着拉上了热点议题。
据山东省某人民法院统计，2005年至今，该院少年法庭共审结青少年犯罪案件172起，其中，父母离婚和犯罪入狱后的未成年子女犯罪案件竟占了53.5%。
这些单亲儿大多正值人生花季，却蹒跚步入高墙，不能不引起我们深深的忧思。
由于单身人群增加，人类性本能是每个生命体必然存在的，婚姻之外，这些单身的成年人们如何解决性本能，这是个巨大的问题。
随着单身人群不断的扩张，其混乱程度也是可想而知。
性途径传播艾滋病已经得到了世界的广泛关注，如果不严重，关注程度自然不会达到这个高度。
性健康、性安全，已经成了社会整体强调的问题，如果不是太泛滥，社会怎么会如此变革？单身人群在传播性权利和性自由合理合法的同时，又深刻的影响了青少年的思想。
早恋人群都已经被抛至可忽视地步，因为性行为低龄化才是真正可怕的问题，早孕、人流问题已经凸显，这也引发了各方争议。
家庭文化所传播的则是孝与忠贞、责任与义务，有这样思想的人，才不会滥性，才会尊重性、尊重爱人。
个性主义与家庭文化相互冲突，又相互影响。
家庭早已规定了一些条条框框，要求成员去遵守，但在这些条条框框之外，成员们又相对独立和自由，并且独立的一些追求还会得到来自家庭的支持。
因此，一个家庭思想的建立，会影响到所有家庭成员的成长和与家庭的关系。
只有既紧密又放松的家庭才是人们所需要的。
但事事无完美，得到一些必然会失去一些。
拥有家庭，多少都会失去一些自由，但家庭能给个人带来的，则是远远大于性关系之外的获得。
数千年来，家庭文化都是社会文化的主流，从没有任何一种观念能超越家庭观念，这是有目共睹的。
即使是现在，单身贵族群落巨大的存在着，但不可否认，无数人内心渴望着家庭、渴望着婚姻，只是不安感使他们望而却步。
万人相亲的火爆热闹的场面、通过婚姻交友节目成双成对的新人举行集体婚礼的场面，无不伴随着笑声和祝福声。
当然，低吟着的还有我的婚姻在何方。
无法预言未来很长的日子之后会是什么样，但在未来很长的日子里，绝大多数人还是会回归家庭，家庭仍然是社会的基本单元。
就作用、意义及规范来看，单身文化是无法成为社会规范的。
在单身文化崛起的时代，家庭文化才是社会主流的规范。
选择适合自己的发展途径。
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