中国蒙学经典大全集.1

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4、蒙学经典

蒙学经典《三字经》（节选）人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人。

三光者，日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。

兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。

君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

当顺叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。

至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数，古六艺，今不具。

唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

《弟子规》（节选）总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜《论语》（节选）学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

国学常识之蒙学介绍汇总一篇

国学常识之蒙学介绍汇总一篇国学常识之蒙学介绍 1蒙学经典介绍《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

《三字经》《三字经》是__民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。

其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代__人奉为经典并不断流传。

《百家姓》《百家姓》成书于北宋初年，原收集中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》读来顺口，易学好记。

《百家姓》并不依照各姓氏的人口数量排序，“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋代吴越钱塘地区，故而宋朝__赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱�m正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

另有作为儿童读物的同名图书。

《千字文》《千字文》，即由一千字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”)。

南朝梁武帝时期(502 ―549 年)，员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为__历史上第一篇《千字文》。

文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字(洁、�e为同义异体字)。

因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。

继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。

《小儿语》《小儿语》，明代的吕得胜所撰。

吕得胜，是河南宁陵人，字近溪，生活在嘉靖时。

他很关心儿童的'教育工作，主张儿童有知识时，就要进行正确教育。

当时民间流传一些儿歌，如“盘却盘”、“东屋点灯西屋亮”之类，他认为这些儿歌对儿童固然无害，但对品德修养以及后来的发展也没有什么好处。

于是他编写新的儿歌，用来代替旧的儿歌，是以成此书。

《弟子规》《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。

(新)中国传统蒙学导读(1)

二、何谓“蒙学”

4、蒙学· 小学· 大学蒙学：从字书发轫。小学：就是字书。后发展为传统语言文字学。大学：《礼记· 大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《易· 蒙》：蒙以养正，圣功也。
三、怎样阅读国学典籍

读书次序：
《史记》—《汉书》—《资治通鉴》—《通典》—《史通》

三、怎样阅读国学典籍
4、集部集：会聚，杂合。文：《说文》：文，错画也。《释名》：会集众彩，以成锦绣；会集众字，以成辞义，如文绣然也。集部有大量非文学内容，但最能体现中国文学精神的诗歌，主要保存在集部。
一、先秦汉魏六朝时期

4、小结先秦汉魏六朝时期的蒙书，几乎等同于字书，作为经部的附庸。但也确立了后来蒙书的基本特点。比如《千字文》一直影响到清末。
二、隋唐五代时期

1、社会发展与文化繁荣
社会：全国统一；经济发展；科举制度。文化：儒学集成；三教共存；类书编纂。

二、隋唐五代时期
三、怎样阅读国学典籍

儒家：《荀子》，《晏子春秋》、《二程遗书》、《朱子语类》道家：《老子》，《庄子》，《列子》法家：《韩非子》、《管子》、《商君书》墨家：《墨子》杂家：《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》名家：《邓析子》、《公孙龙子》兵家：《孙子》
三、怎样阅读国学典籍
二、为什么要弘扬国学

1、人生之本：《论语· 季氏》：不学诗，无以言。……不学礼，无以立。《贞观政要》：太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防已过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

中国古代的蒙学简介

谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文. 演绎而成. 开蒙养正之最上乘,清代蒙学必读书,对后世影响很大.
开篇总叙：弟子规,圣人训.首孝悌,次谨信. 泛爱众,而亲仁.有余力,则学文.
入则孝,出则悌父母呼,应勿缓；父母命,行勿懒；父母教,须敬听；父母责,须顺承.
谨而信衣贵洁,不贵华；上循分,下称家；对饮食,勿拣择；食适可,勿过则.
1、千字文
南北朝周兴嗣所作,将不重的千字编缀成韵文. 四字一句,共250句.精妙佳作.
基本内容：天文岁时,上古历史；伦理道德,传统纲常；宫廷宏伟,达官显贵；名人伟绩,名胜古迹.
开篇：天地玄黄,宇宙洪荒.日月盈昃,辰宿列张. 寒来暑往,秋收冬藏.闰余成岁,律吕调阳. 云腾致雨,露结为霜.金生丽水,玉出昆冈. 剑号巨阙,珠称夜光.果珍柰,菜重芥姜. 海咸河淡,鳞潜羽翔,龙师火帝,鸟官人皇. 始制,乃服衣裳,推位让国,有虞陶唐. 吊民伐罪,周发殷汤,坐朝问道,垂拱平章.
介绍名物和科技知识的教材.名物蒙求
算学启蒙
小儿语举例：
儿小任情骄惯,大来负了亲心, 费尽千辛万苦,分明养个仇人. 世间第一好事,莫如救难怜贫, 人若不遭天祸,舍施能费几文乞儿口干力尽,终日不得一钱, 败子羹肉满桌,吃着只恨不甜. 蜂蛾也害饥寒,蝼蚁都知疼痛, 谁不怕死求活,休要杀生害命.
四、传统蒙学经典介绍
正文举例：
一东粗成四字,诲尔童蒙. 经书暇日,子史须通. 重华大孝,武穆精忠. 尧眉八彩,舜目重瞳. 商王祷雨,汉祖歌风. 秀巡河北,策据江东. 太宗怀鹞,桓典乘骢.
弟子规
清代毓秀所著,伦理道德类蒙学读物. 三言句式,共360句,计1080字. 内容是依据论语·学而:弟子入则孝,出则弟,
增广贤文

古代优秀启蒙读物

1.《三字经》——最有名的启蒙读物《三字经》是古代蒙学教材中最有代表性的一部书。

相传是宋末大学问家王应麟编撰。

全书结构严谨、文字简练、概括性极强；三字成句，或三字倍数成句，句句叶韵，读来琅琅上口；通俗易懂，便于记忆。

许多人少时读过，竟终生不忘。

全书仅千余字，内容丰富，涵盖面极广。

“养不教，父之过；教不严，师之惰。

”、“玉不琢，不成器；人不孝，不知义。

”成为家喻户晓，妇孺皆知，代代传颂，脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一书”。

2.《百家姓》——颇具实用性的教材《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。

《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

3.《千字文》——最有文采的启蒙读物《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

《千字文》既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，它是一篇承上启下的作品。

它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

4.《千家诗》——文学的启蒙《千家诗》是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。

因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。

《千家诗》名为千家，实际只有122家。

唐65家，宋52家，五代1家，明2家，无名氏作者2家。

其中选诗最多的是杜甫，共25首。

5.《增广贤文》——民间谚语集《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成。

其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不舍，但中心是讲人生哲学、处世之道。

蒙学篇｜国学教材之《三字经》全文完整版、释义

蒙学篇｜国学教材之《三字经》全文完整版、释义《三字经》《百家姓》《千字文》为中国古代传统蒙学三大读物《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。

三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

所谓“ 熟读《三字经》，可知千古事”。

正文+注释友情提示：篇幅大、文字多，需耐心阅读《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。

第一部分：这部分讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；原文：人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

————————译文————————人出生之初，禀性本身都是善良的。

天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

第二部分：这部分强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；原文：为人子，方少时。

中国古代蒙学著作目录及历代学习内容简介

中国古代蒙学著作目录及历代学习内容简介第一篇：中国古代蒙学著作目录及历代学习内容简介蒙学，又称“蒙养书”、“小儿书”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。

被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。

”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。

古代私学发展史中，明确提出蒙学课程始于汉代。

汉代的蒙学教育分为两个阶段：第一阶段，主要进行习字教育，所使用的教材有《苍颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》等，此外还有《广仓》、《无尚》、《飞龙》等字书。

第二阶段，主要培养学生的思想观念和伦理道德，所使用的教材有《孝经》、《论语》，是进入专经学习的必经阶段。

三国两晋时期，蒙学教材主要是《急就篇》以及王义编《小学篇》、杨方《少学》和束皙《发蒙记》等。

应当指出的是，这一时期的家庭教育十分发达，颜之推的《颜氏家训》即是家庭教育的代表作。

唐朝所使用的蒙学教材主要有《开蒙要训》、《太公家教》等。

宋朝所开设的蒙学课程有：有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。

此外，还有《童蒙训》、《性理字训》、《训蒙诗》、《训蒙记》等。

元朝与宋朝相似，所不同的是蒙学还制定了较为详细的教学计划，具有代表性的是元初程端礼所制定的《程氏家塾读书分年日程》。

这个“读书日程”可以说是元明清三朝学校教育最典型的“教学计划”，影响及于三代，迄今仍有一定的借鉴意义。

元代私人讲学内容多数不出程氏所列的课程。

此外，较有影响的还有《二十四孝》与《历代蒙求》。

明清私学大体沿用宋元私学计划，蒙学是私学的初级阶段，以识字为主，多以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《神童诗》、《小儿语》、《续小儿语》、《弟子规》、《龙文鞭影》等为识字教材。

明朝较有影响的有《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《小儿语》、《女儿经》。

清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的《弟子规》，朱柏庐作的《朱子家训》，李渔著的《笠翁对韵》，车万育作的《声律启蒙》，吴楚材和吴调侯编的《古文观止》，孙洙编的《唐诗三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重订的《重订增广》等。

启蒙蒙学国学

启蒙蒙学国学小学诗小学诗说明小学诗立教第一小学诗明论第二小学诗敬身第三小学诗立教第一幼学琼林幼学琼林幼学琼林介绍幼学琼林卷一天文幼学琼林卷一地舆幼学琼林卷一岁时幼学琼林卷一朝廷训蒙骈句训蒙骈句训蒙骈句介绍训蒙骈句上卷一东训蒙骈句上卷二冬训蒙骈句上卷三江训蒙骈句上卷四支启蒙蒙学韵史补朱玉岑 [清]韵史许遯翁 [清]霍渭厓家训霍韬 [明闺训千字文佚名 [明读书训祁承业 [明]解厄学晏殊 [宋]弟子规弟子规弟子规介绍弟子规总叙弟子规孝弟子规悌弟子规谨三字经三字经三字经介绍三字经清版三字经民國重定版增广贤文增广贤文增广贤文介绍《增广贤文》(上集)《增广贤文》(下集)【新增广贤文】古今贤文读书分年日程读书分年日程简介读书分年日程读《小学书》正文次读《大学》经传正文次读《论语集注》看《通鉴》算学启蒙总括算学启蒙总括简介算学启蒙总括算学启蒙总括介绍1．《算学启蒙》2．《四元玉鉴》1．四元术龙文鞭影龙文鞭影《龙文鞭影》全文注解龙文鞭影介绍龙文鞭影序龙文鞭影一东龙文鞭影二冬百家姓百家姓简介百家姓介绍百家姓格言联璧格言联璧格言联璧说明格言联璧学问类格言联璧存养类格言联璧持躬类格言联璧摄生（附）养正遗规养正遗规养正遗规序养正遗规上卷养正遗规下卷养正遗规补编序养正遗规补编千金裘千金裘卷一天部千金裘卷二地部千金裘卷三人部千金裘卷四人部千金裘卷五人部千金裘卷六人部史鉴节要便读史鉴节要便读史鉴节要便读卷一史鉴节要便读卷二史鉴节要便读卷三史鉴节要便读卷四史鉴节要便读卷五家塾教学法家塾教学法家塾教学法上卷家塾教学法下卷读书作文谱卷一读书作文谱卷二读书作文谱卷三幼学歌幼学歌幼学歌卷一天文门幼学歌卷二地理门幼学歌卷三人事门上（幼学歌卷四人事门下（幼学歌卷五物类门幼学求源幼学须知幼学求源幼学须知程幼学求源幼学须知卷一幼学求源幼学须知卷二幼学求源幼学须知卷三幼学。

谈谈今天的《蒙学经典导读》第一课

谈谈今天的《蒙学经典导读》第一课談談今天的《蒙學經典導讀》第一課胡非才談談今天的《蒙學經典導讀》第一課牟胡栏今天的开学第一课，胡老师播放的视频中的王宁教授，给我们解释了汉字是世界上最古老的文字之一，有丰富的文化底蕴；汉字能引起人们的遐想，给人以美感；汉字有规律可掌握，使人享受到乐趣；汉字将陪伴我们终生；汉字培育了五千年的文化。

是非常值得我们学习和探讨的道理。

使我受益匪浅。

孟丽娜今天的第一课，是让我对蒙学有了初步认识的一课，在这节课之前，我还不知道“蒙学”这门课到底是干嘛的，通过今天这节课，我认识到了，也学习到了，蒙学对于学生的重要的作用，也意识到作为一个学生以及一个未来的教师应该怎么学好中华传统文化，我觉得这节课对我来说是很有启发意义的罗亚鑫听老师讲了很多，感觉很深奥，觉得自己真的太浅薄了，往后要好好学习，拓宽自己的知识面，开阔自己的视野叶菲今天上了蒙学经典导读的第一课，深切的感受到中华文化的那博大精深的文化意蕴和内涵，虽然今天只是蒙学学习的第一课，但是我却能感受到今后我们这门课程所要教给我们的丰富中华文化知识，作为以后要成为一名人民教师，而且是一名语文教师的我们来说这门课无疑是在无形中提升了我们的语文知识内涵。

冉美铃今天上的蒙学经典导读的第一课让我觉得也有益处，老师以电视的开学第一课作为引导，让我们看到了关于汉字的演变与历史的悠久，并且发生汉字的美妙与趣味。

作为一名即将成为语文教师的我，我也有必要把汉字学好。

并且更好的学习文字的繁体，增长自己的知识，丰富自己的视野。

尽管对蒙学的知识尚浅，但是日积月累，也是受益匪浅。

杨欣缘听了胡老师一节课的讲解，我知道了作为老师的他的鸿鹄之志，我不禁想起了自己，作为未来人民教师的我呢，有什么志向呢？2019年9月的这个新学年与以往格外的不同，因为再过一个月，我们将迎来新中国70华诞，这是令亿万中国人民无比振奋的一件大事。

70春华秋实，70年艰辛历程，祖国从站起来到富起来，再到强起来，我们见证着祖国日新月异的发展，与祖国共同成长。

蒙学经典幼学琼林及译文

蒙学经典幼学琼林及译文（一）《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。

是中国古代儿童的启蒙读物。

一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。

在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。

后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。

全书共分四卷。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。

全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。

中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。

”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。

它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故;书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。

天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

云师系是丰隆，雪神乃为滕六。

焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。

雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。

蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。

望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。

戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。

【中华古籍】国学启蒙经典-名物蒙求

[南宋]方逢辰国学传统启蒙经典名物蒙求天尊地卑，乾坤定住。

轻清为天，重浊为地。

丽乎天者，日月星辰。

润以雨露，鼓以风霆。

云维何兴？以水之升。

雨维何降？以云之烝。

阳为阴系，风旋飙回。

阳为阴蓄，迸裂而雷。

惟霁斯虹，惟震斯电。

散为烟霞，凝为雹霰。

日中则昃，月满则亏。

往来进退，消息盈虚。

时乎阳明，宇宙轩豁。

白日青天，光风霁月。

时乎阴浊，霿雾混茫。

曦娥受曀，彗孛生芒。

是以圣人，抑阴崇阳。

诗防霰雪，易戒冰霜。

丽乎地者，山川岳渎。

高平为原，窈深为谷。

山脊曰冈，山足曰麓。

邱言其高，阿言其曲。

土山为阜，大阜为陵。

岩崖岛屿，巘嶂岫岑。

孤峰峭壁，绝峤平峦。

凡此之类，皆名为山。

滔滔者水，涓涓者泉。

激为滩濑，深为潭渊。

有涯有涘，有源有流。

渡口为津，沙碛为洲。

地泽陂塘，渚汀浦潊。

坎井波涛，皆隶乎水。

小路为径，通道为衢。

闹则市井，静则郊墟。

林圃苑囿，皆谓为园。

畦畴垅亩，皆谓之田。

高原下隰，西陌东阡。

一耒之土，万民之天。

尊为京都，卑为郡邑。

高城深池，重关叠壁。

洞蠡灭苗，崤函亡秦。

险不如德，地不如人。

中于天地，惟人最灵。

耳目鼻口，具人之形。

得其清者，圣人贤人。

得其浊者，愚夫凡民。

读书为士，耕田为衣。

行商坐贾，技艺百工。

是谓四民，各有所业。

其为士者，豪俊英杰。

秩序五典，维持三纲。

君臣以立，父子以匡。

名物蒙求一假之者霸，由之者王。

用之则治，不用则亡。

四民之外，僧道医卜。

或为佣工，皂隶僮仆。

人生而群，不可无教。

君仁臣忠，父慈子孝。

别而夫妇，信而友朋。

长幼有序，是谓人伦。

出而交际，师友主宾。

入而亲睦，伯叔弟兄。

诸姑姊妹，皆父党亲。

曰姨曰舅，母党之姻。

高曾祖父，在己身前。

由己而后，子孙曾玄。

是为九族，教人亲亲。

妻父曰婚，婿父曰姻。

同姓之亲，宗族百世。

异姓之亲，姑舅甥婿。

生民有欲，无主则争。

乃立之君，辅以公卿。

大夫及士，分职朝廷。

外置诸侯，各治其民。

封建一变，为郡为县。

乃置守令，佐以丞掾。

小争则讼，大争则兵。

乃置军旅，将帅专征。

以御蛮夷，以遏寇贼。

第16节国学蒙学篇《三字经》

蒙学篇
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。
融：指孔融，东汉鲁国人。弟：即悌，弟弟敬爱哥哥，名词当动词用。长：兄长。
知：明白。
首：首先、最先。孝：孝顺父母、友爱兄长。
见：眼睛见到。
闻：耳朵听到。数：数学、算术。
知某数，识某文。
bù
zhuó
bù
chénɡ qì yì
人为
wéi rén
qīn
zǐ
fānɡ shào shí
yí
亲
师友，习礼仪。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
• 玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪道义，不能成才。
蒙学篇
百一知首弟融孝香亲为而而某孝于四于九师人千十数弟长岁亲龄友子千十识次宜能所能习方而而某见先让当温礼少万百文闻知梨执席仪时
fù shī fēi
zhī zhī suǒ hé
ɡuò duò yí

养教
zǐ
不教，父之过。不严，师之惰。不学，非所宜。
不学，老何为。
bù lǎo bù
jiào bù
子
yòu
幼
wéi
习：后天习染积久养成的习性
性善性恶的争论，中西方文化差异的起源。
对于孩子而言，没有一个良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。晋朝无锡宜兴周处除三害

蒙学篇不玉老子师养名窦断昔贵苟习人知不何不之不俱燕机孟以不相之义琢为学惰教扬山杼母专教远初不成器人不学非所宜幼不学父之过教不严有义方教五子

少儿蒙学系列三字经

三s ān 字z ì 经j īng南n án 宋s òng · 王w áng 应y ìng 麟l ín人r én 之zh ī 初ch ū，性x ìng 本b ěn 善sh àn 。

性x ìng 相xi āng 近j ìn ，习x í 相xi āng 远yu ǎn 。

苟g ǒu 不b ù 教ji ào ，性x ìng 乃n ǎi 迁qi ān 。

教ji ào 之zh ī 道d ào ，贵gu ì 以y ǐ 专zhu ān 。

昔x ī 孟m èng 母m ǔ，择z é 邻l ín 处ch ù。

子z ǐ 不b ù 学xu é，断du àn 机j ī 杼zh ù。

窦d òu 燕y àn 山sh ān ，有y ǒu 义y ì 方f āng 。

教ji ào 五w ǔ 子z ǐ，名m íng 俱j ù 扬y áng 。

养y ǎng 不b ù 教ji ào ，父f ù 之zh ī 过gu ò。

教ji ào 不b ù 严y án ，师sh ī 之zh ī 惰du ò。

子z ǐ 不b ù 学xu é，非f ēi 所su ǒ 宜y í。

幼y òu 不b ù 学xu é，老l ǎo 何h é 为w éi 。

玉y ù 不b ù 琢zhu ó，不b ù 成ch éng 器q ì。