《乡土中国》带给我的一些思考
《乡土中国》读后感

《乡土中国》读后感(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢!并且,本店铺为大家提供各种类型的经典范文,如工作总结、工作计划、演讲致辞、规章制度、合同协议、条据文书、励志名言、好词好句、教学资料、其他范文等等,想了解不同范文格式和写法,敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work summaries, work plans, speeches, rules and regulations, contract agreements, policy documents, inspirational quotes, good words and sentences, teaching materials, other sample essays, and more. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!《乡土中国》读后感本店铺精心整理《乡土中国》读后感,希望这份《乡土中国》读后感优秀10篇能够帮助大家,给予大家在写作上的思路。
乡土中国读后感范文(三篇)

乡土中国读后感范文读完《乡土中国》这本书,我深感作者杨显惠对乡土的热爱和深切关注。
他将自己的视野放在那些被大多数人所忽视的小村庄和农民身上,揭示了他们的真实生活和困境。
在这本书中,作者通过对中国农村各个方面的调查和分析,向读者展示了中国传统农业社会的真实面貌。
他以独特的视角,透过乡土之眼,探索了乡村经济、社会结构、文化传统等多个方面的问题。
他用大量的数据和实地考察的材料,为读者揭示了农村地区的贫困现象、土地分配问题和人们日常生活中的琐事等。
通过这本书,我更加深刻地意识到乡土中国的存在和重要性。
在一个大国如中国,农村地区是整个国家的基础和重要组成部分,而这些乡村地区常常被我们忽视和遗忘。
他们孤立于城市化进程之外,随着城市的快速发展,他们面临着越来越多的问题和挑战。
在《乡土中国》中,作者不仅仅是揭露乡土现实的不公和困境,更重要的是他对于这些困境的思考和寻找出路的探索。
他提出了很多建设性的观点和改革措施,希望能够通过改变乡村地区的发展模式和政策,改善农民的生活状况,实现农村与城市的平衡发展。
通过阅读这本书,我也不禁反思了自己对乡土中国的认知和态度。
我们作为城市居民,常常被繁荣的城市所吸引,不关心和关注农村地区的问题。
我们应该更加关注农民的权益和生活状况,为他们争取更多的资源和权益。
只有乡村地区得到了真正的发展和关注,我们才能够实现整个国家的稳定和和谐。
总之,《乡土中国》这本书给我留下了深刻的印象。
它不仅仅是一本关于农村问题的研究,更是对乡土生活的一种赞扬和呼吁。
通过这本书,我更加深刻地认识到乡村地区的重要性,也对未来的农村发展充满了希望。
作为一个中国人,我愿意为乡土中国的发展尽一份力量。
乡土中国读后感范文(二)乡土中国是鲁迅先生的一部巨著,对中国乡土社会进行了深入的剖析和批判,引起了广泛的反响。
通过这本书,我看到了中国农村的落后和贫困,以及乡土社会的陈旧和封闭。
这本书以一个个鲜活的人物形象展示了农村社会的各个方面,有贫苦农民、地主阶级、知识分子等各种类型的人物。
乡土中国读书心得(15篇)

乡土中国读书心得(15篇)当我们受到启发,对生活有了新的感悟时,写一篇心得体会,记录下来,这样就可以总结出具体的经验和想法。
但是心得体会有什么要求呢?以下是小编精心整理的乡土中国读书心得,仅供参考,大家一起来看看吧。
乡土中国读书心得1刚看这本书的时候,总会想起艾青的诗——《乡土中国》。
诗中有一句话特别深刻:为什么我总是热泪盈眶,因为我深爱这片土地?我想对书中的一些句子发表我的看法。
在书的开头,我提到了一个美国朋友,他从内蒙古旅行回来。
他说中原家家户户总划一小块地种田,却没有想出其他办法来利用这块地。
好像中国自古以来就是靠土地发展的,我们对土地的依赖根深蒂固。
“光荣的历史是从土壤中生长出来的,自然会被土壤所束缚。
现在飞上天很难。
”我们脚踏实地,我们热爱这片土地,我们珍惜这种乡土气息。
当我看到费老写他的第一次出国旅行,他的奶妈偷偷把一袋用红纸包着的泥土塞在他的箱子下面的炉子上时,我想到了我的家乡朝阳。
众所周知,潮汕地区节日期间有许多敬神的活动。
有人说这是迷信的做法,但在我看来,这也是一种内心的信仰。
对神的尊重来自祖先和环境。
这种尊重代代相传,逐渐成为一种传统。
这种简单质朴的风格让我觉得自己是其中的一部分,自然而不做作。
“当地社会的信用并不重视契约,而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。
”当社会竞争不那么激烈的时候,人与人之间建立信任就没有那么难了。
彼此之间没有算计和心机,单纯是心中油然而生的信念。
这是“土里土气”的一个特点,真实、朴实、迷人。
书中有句话说,只有直接依赖土壤的生命才会像植物一样在一个地方生根。
我们生活的土地中国就是这样。
久而久之,我们就有了“土气”,没必要觉得丢脸。
这本身并不是一件可耻的事情。
我们应该庆幸这是我们家的标签,是我们的根。
叶落归根,我何去何从?众所周知,落叶归根还是要还的,人也一样。
如果忘了根在哪里,怎么回家?乡土中国读书心得2我怀着对社会学的极大热情看了这本昂贵的《乡土中国》。
乡土中国读后感(精选10篇)

乡土中国读后感作为一名读者,我读完《乡土中国》这本书后,感受颇深。
这本书是由费孝通先生撰写,是一部关于中国农村问题的专著。
在书中,费孝通先生对中国农村的历史、现状及发展方向进行了深刻的剖析。
在阅读这本书时,我深深地感受到了中国农村的困境和问题。
中国农村一直都是一个存在问题的地方,人们的生活水平相对于城市的人们来说十分低下。
农民们大多数都没有接受过良好的教育,缺少必要的文化素质和技能,导致他们难以适应市场竞争和社会发展的要求。
此外,贫困、土地利用方式不合理也是农村存在的问题。
费孝通在书中指出这些问题,并结合自己多年的田野调查,给出了自己的解决思路和建议。
在阅读本书时,我对于费孝通先生的思路和建议深感认同。
他的提出的“广袤的农村市场”和“农业产业化规模经营”等思路,可以解决当今中国农村面临的很多问题。
在他的思路中,把农村看作是一个具有良好市场潜力的地方,并且提出优化农村经济结构,把农业规模化和产业化,这样可以带来更多的就业机会,减轻农民的负担,开创农村产业升级和班赞发展之路。
《乡土中国》这本书有着极高的价值,不仅是因为其对中国农村问题的深入分析和思考,更是因为其打破了人们对待中国农村的错误观念,给我们带来了新的思考和启示。
每次读完这本书,都会让我产生强烈的愿望,希望能积极参与中国农村问题的解决,在实践中尝试借鉴费孝通先生的经验和思路。
在我看来,“乡土中国”这本书是一本富有创新思想的专著。
在阅读过程中,我深深地感受到了费孝通先生对于农村问题的独特见解和思考方式。
他的思路激发了我对于农村问题的新的想法和思路。
我相信,在这本书的帮助下,我们一定能够更好地理解中国农村存在的问题,进而认真思考可行的解决方案。
这让我深深的感到,阅读这本书是一次精神上的启迪和对自己的一次严肃的思考。
乡土中国读后感《乡土中国》是中国现代著名作家徐迟的作品,这本书共有两卷,是他对当时中国农村社会的生活和变化的深刻观察,也是对他的家乡浙江宁海的记录和回忆。
关于乡土中国心得体会【七篇】

关于乡土中国心得体会【七篇】《乡土中国》是费孝通某年出版的书籍,这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。
下面是作者为大家整理的关于乡土中国心得体会【七篇】,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
第一篇: 乡土中国心得体会首先我想解释一下什么是“忘本”。
据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。
他们忘记了自己的祖先亦是乡下人,他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。
不但忘本就算啦,更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”,“愚蠢”。
事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释:乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题,而是知识问题,乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说,乡下人就要重本的多啦。
最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。
他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。
他们世代生于斯,长于斯,死于斯,几本上不流动,村子里几百年来老是那几个姓,乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代的下去,不太有变动。
就因为这样,乡土社会就是一个熟人的社会,熟悉到自觉地去遵守传统的规范,不需要法律的存在,更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。
但在人口流动迅速的现代社会,我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为,这也就导致了很多人游走在茫然的空间里,也就难免有很多城里人会忘记自己的本源,因为他们很多都面临信仰的危机。
不像乡下人相信土地就可以,相信土地会给他们带来好运!第二篇: 乡土中国心得体会《乡土中国》的主要内容来源于费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容。
这本薄书显然谈不上是鸿篇巨作,只针对一个主题分了十几个篇章阐述观点。
《乡土中国》读后感14篇

《乡土中国》读后感14篇《乡土中国》读后感14篇《乡土中国》读后感1“以史为鉴,可以知兴替。
”巍巍古国,五千年的屹立;乡土中国,亿万人的传承。
乡土中国,于开阖博大处海纳百川,于细谨微小处亦有讲究无数,是中华文明于五千载春秋代序中坚定的后盾,亦是五千载日新月异中无言的坚守,在《乡土中国》中,费孝通先生娓娓道来,地理环境、文化生态等造就的乡土文明,几千年来的文化形态培养造就的独特国民性格和文化习惯,感受时代的变迁与社会的进步,感受儒家思想的价值体系浸润的文化传统,发觉中华文化的深刻内涵,探寻现代社会的发展规律,深刻认识当下社会,深入理解乡土社会,感受乡土中国。
乡土本色土,泥土。
这是乡下人的根脉,赖以绵延的奥秘。
君不见远行的游子常备上一包家乡的土,嗅其味便可治愈水土不服;君不见生命垂危的老人硬撑着最后一口气也要拜托家人将自己的尸骨埋葬在家乡的土地,以求落叶归根;君不见那扑鼻而来的土气,正是人们心中家乡的味道,足以使归乡人热泪盈眶。
土,土地。
这是乡下人的饭碗,赖以生存的宝藏。
上古后稷于小包山上教授农民“适时播种,适时收割。
”农业便与中国结下不解之缘。
战国时期铁犁牛耕的推广,木石锄的创造何不是中原人民的智慧结晶,男耕女织的精细生活,水稻大麦的丰收图景,中国人在土地上生根发芽,繁衍生息,发展壮大,农业文明的滋养,亦是土地的滋养,王安忆曾说:“风刮起黄土,底下还是黄土,我们都是黄土的`孩子。
”黄土之上,土地之上,我们无比地深爱着这片生养我们的土地,正如艾青曾言“我对这片土地爱的深沉!”生于斯长于斯,亦是造就了中国人安土重迁的民族性格,爱土地重土地,亦是培养了中国人朴实勤劳的人格特点,这也正是中国人的乡土本色!家族传统自古以来,中国人就及其重视“家”的概念,家的构建、家的传承、家的兴盛……也因此衍生出很多有关家的词汇,家族、家庭、家教、家风、家和万事兴等等,古语有云“修身、齐家、治国、平天下”可见,家在中国社会中的重要地位,一个家族的兴旺与否亦是考验着家族中每一代传承人的智慧,对家的管理,一直都被人们高度重视,费孝通先生亦是给出了相似的理解,认为在乡土社会中,家庭的主要功能是作为事业组织,家庭的主轴在父子之间,生育在这里是次要的,要为家族事业让步,事业要求纪律,排斥私情,追求稳定,排除一切未知因素,造就了男女有别的历史性局面,解释了中国传统的实用精神和现世色彩。
乡土中国优秀读后感7篇

乡土中国优秀读后感7篇通过写读后感,我们可以更好地总结和归纳书中的知识点,提升学习效果,通过写读后感,我们能够提升自身的写作水平和思维条理性,本店铺今天就为您带来了乡土中国优秀读后感7篇,相信一定会对你有所帮助。
乡土中国优秀读后感篇1这是一本研究中国农村的作品,共有14篇文章构成,涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面,各篇之间相互联系递进,费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述,并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书,我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响,是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。
但在这种社会中也在不断孕育出新的概念,权力的不断发展,社会发展产生的变化,对于乡土社会的冲击等等,但我们并不能否认,作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。
无论我们的社会如何发展,都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状,以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。
随着时代的变迁与社会的进步,中国的基层社会已经有了一定程度的变化,对于这本书的学习,不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识,更加是通过这些文章的阅读,结合现在发展的现状,感悟出新的观点和主张,同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响,乡土文化是一种我国独特的文化状态,几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。
至今,我们还是一个熟人社会,人情社会,我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化,我们的乡土社会也在不断地打怪升级,赋予了它一些新的内涵,乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。
经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地,现代工业的下乡提升了农民的效率,农产品深加工提升效益,新经济形式的出现和快递产业的发展,拓宽了交易的范围等等,乡土社会保留下来的精华我们仍在继承,同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
乡土中国读后感(六篇)

乡土中国读后感这是一整部论述性的作品,从前对于“书”的印象是里面有许多故事,是有情节的。
如今是头一次接触论文式的书,本就陌生说理,读起来确实吃力。
它的每句话都是要理解的,因此,只有在平心静气时用最冷静的思维才读的进去。
我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的,有读了一遍前几章,发现了其中的框架,也能结合整本书分析作者的写作意图,句中要表达的意思,因此,对于现在初级水平的我,对于书中一切只能算作浅谈。
佩服书中的说理,文字在乡下是否有作用本就很难论说,但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解:城里人只熟悉城里的事物,正像乡下人只熟悉乡间一样,乡下人会在城里因为无知受到嘲笑,城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物,虽然没人嘲笑他们,但说彼此“愈”确实没有根据。
城里孩子学得好成绩高,但捕蚱蜢不如乡下孩子,这都是平等的,文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。
于是要想文字下乡,文字在乡下也起到了作用,就要加快转型,充分而有力。
无论是根据书中论述,还是从实际出发,中国都是一个“土生土长”的国家,一个淳朴敦厚,有着黄土一般品德的国家。
中国人自身带着几分“土气”,沉稳,老实,没有心计,中国人是含蓄的,他们面对困难,首先想到的是“克己”,这种传统在乡土社会中继承,传承至今。
曾经的乡土社会已经不复存在,正逐渐向着“浮士德式发展”。
在当今中国,许多新型思想冲击着就有的传统,这是乡土社会面临的机遇,保持就有的优良传统的同时吸收新的文化,加快转型,这是当务之急。
按照作者对礼治的定义,中国社会仍是礼治的社会,和谐社会,一直被奉为主流,道德与法律相协调。
平常的生活中很少涉及触犯法律的事,正是由于礼治思想的准绳约束着,法律只是现代社会的标志,肃然也有无可替代的作用,却不如道德观念深入人心。
作者认为人治有时能取得不治而治的效果,这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的灵活功能。
总体看来,中国人是安土重迁的,是由道德维系的,是有秩序的,中国人的观念深入日常生活,随处总想播种,仅用一句“我”辨别身份,诸多细节,充斥着生活。
《乡土中国》感悟与思考

《乡土中国》感悟与思考
在阅读《乡土中国》这本书后,我对中国乡村的情况有了更深入的了解。
本文将就我对这本书的感悟和思考进行探讨。
首先,通过阅读《乡土中国》,我意识到乡村中国所面临的问题和挑战。
书中描述了乡村地区的贫困、资源匮乏、人口流失等问题,使我更加关注农村发展的现状。
乡村是国家的根基,如何改善乡村的发展状况,是一个亟待解决的问题。
其次,我从书中了解到乡村中国的文化和传统。
乡村是中国文化的重要组成部分,它承载着丰富的历史和传统。
然而,随着现代化的进程,乡村文化正逐渐消失。
如何保护和传承乡村中国的文化遗产,是我们应该思考的问题。
此外,书中还提到了乡村振兴的重要性。
乡村振兴不仅仅是经济问题,更是一个综合性的发展问题。
通过发展农村产业、提高农民收入、改善农村基础设施等方面的努力,可以实现乡村振兴。
这对于实现全面建设小康社会的目标具有重要意义。
最后,我认为解决乡村问题需要多方合作。
政府、社会组织、企业以及个人都应该共同努力,形成合力。
只有通过各方的合作,才能够实现乡村中国的可持续发展。
总之,阅读《乡土中国》给了我很多启发和思考。
乡村中国面临的问题和挑战需要我们共同关注和努力解决。
只有通过合作和发展,才能实现乡村振兴和可持续发展的目标。
---
800字以上。
《乡土中国》读后感

《乡土中国》读后感(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢!并且,本店铺为大家提供各种类型的经典范文,如工作计划、工作总结、合同协议、条据书信、规章制度、应急预案、策划方案、教学资料、作文大全、其他范文等等,想了解不同范文格式和写法,敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work plans, work summaries, contract agreements, document letters, rules and regulations, emergency plans, planning plans, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!《乡土中国》读后感精品《乡土中国》读后感(精选10篇)下面是本店铺分享的精品《乡土中国》读后感(精选10篇)以供参阅。
读《乡土中国》有感个人心得体会【5篇】

读《乡土中国》有感个人心得体会【5篇】读《乡土中国》有感个人心得体会【篇一】费孝通先生的这本《乡土中国》在大一时就有所耳闻,当时还向同学借了,但是一直都没看,这次寒假也算是机缘巧合,在整理东西时被我翻了出来,于是便带回家通读了一遍,颇有些体会。
在网上看到很多人对于这本书的评价,知道这本书是费先生先生在上世界四十年代后期,根据其在西南联合大学和云南大学所讲“乡村经济学”一课的内容,整理汇编成册,发表于1948年。
此后多次再版,其内容依然没有过时,无论是专家学者,抑或是普通读者,都不吝赞扬,给予了很高的评价。
好了,它已经带给我足够的诱惑,吸引着我对这本小册子发起进攻。
我断断续续读了几个星期,总是不断回头去看:先生是怎么论述一个问题的!对于我这样一个来自农村的孩子来说,费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处,甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后,再还给我。
原来闲聊中以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性,生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因,最重要的是它让我感受到:学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。
当我试图将不足百页的小册子整理一下,将它从内在逻辑上梳理一下,才发现原来如此困难,它包含了很多东西,顺着其中一点深入思考下去都可以有很多的收获。
除去丛刊序文和后记,一共十三篇短文,总字数不过万余字。
下面我将根据自己的阅读体会,谈谈这本书带给我的一些收获。
第一篇《乡土本色》相当于一个概述,为我们简单描述了乡土社会的种种,为我们重新认识了“乡土”的含义,土地将人们限制在一定地域,形成一个生于斯,长于斯,死于斯的社会,这个社会以基本的村子为单位,村子之间相互隔膜、孤立,村子中的人形成有机团结,进而形成熟人社会,在这样一个社会中生存并不困难,只需要严守上代人口口相传的经验。
总之,它为我们描述出一个乡土社会的轮廓,也为读者更好的理解在此基础上的差序格局等一系列新的概念奠定基础。
《乡土中国》读后感(优秀7篇)

《乡土中国》读后感〔优秀7篇〕乡土中国读后感篇一在我理解,差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。
这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。
在差序格局里,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样,波纹不断向外推延,同时又互相交错,构成整片湖的联系。
而在西方社会中的团体格局里,人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。
所以,我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外,据费先生所说,在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头,一个人为了自己可以牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国可以牺牲天下。
并且除了为了个人那一块,我们都可以说是为了一个“公〞去牺牲其他的利益。
似乎都是“大公无私〞的,但实际上我们总会披着“公〞的外衣去实现最终的私欲。
其实,当我在看关于这一些内容时,我总会产生一个想法:那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局,只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的,而不像我们的亲属关系,地缘关系等。
或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会,只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。
至于文中说的中国人很自私,各人自扫门前雪或者是损公利私,其实这在哪儿都有这个坏毛病,只是说西方因为有团体的传统要好一点,还有就是西方的社会制度更趋于完善,能更好的指导人们的行为。
《乡土中国》读后感篇二费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代,是一本通俗易懂的社会学著作。
《乡土中国》缺乏五万字,是一本典型的“大家小书〞。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。
中国有几千年的农耕历史,“乡土中国〞在某种意义上是中国传统的符号。
在改革开放的当代中国,“乡土中国〞这一符号有着实实在在的研究意义。
《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里,成了畅销书。
费孝通《乡土中国》经典读书感想十篇

费孝通《乡土中国》经典读书感想十篇费孝通《乡土中国》经典读书感想1当我看到这本书的书名时,第一反应是——作为一个由五千年文明的国家孕育的子女,费孝通先生写的这本书,值得我们去读。
文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。
说明中国从根本上讲是一个农业大国,而作为农民,自然而然的被视为“乡下人”,因为“乡下人”这个称呼,从褒义上来讲,它表示的是农民淳朴,忠厚,本心做人的性格:从贬义上讲,则带着几分蔑视,意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。
中国封建社会时期,自己自足的小农经济是经济基础,农耕文明是中华民族的传统文明,其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。
农民的生活离不开土地,自古以来,农业的发展是在土地的基础上。
农民播种、耕田都要依靠土地。
所有的农业都离不开土地,所以,这在一定程度上,限制了乡下人对于农业的无土栽培。
同时也说明了土地对中国社会有重要意义。
在“文字下乡”一文中,作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会,乡民生活在一个狭小的圈子里,人们在生活上社会作业都是与一些熟人。
这就意味着人与人是直接接触的。
而作为文字,字是人与人之间间接接触的工具,是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
所以,在乡土社会这一熟人社会中,“文字”处于一种非必要状态。
人们喜于用语言表达和交流,所以文字下乡必定会受到一定阻碍。
文字作为一种知识和经验的传播媒介,要在乡土社会中得到广泛使用,就必须要使文字渗透到乡土社会中。
也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化,文字才能下乡。
《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况,又是具有很强的理论深度的著作。
在中国学术界,具有较大的影响。
成为许多学者研究中国问题的必读书目。
回顾宋朝时著名的《清明上河图》,还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做,日落而息”的祥和、安定的社会。
而今,在党的领导下,老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期待。
乡土中国读书心得6篇

乡土中国读书心得6篇(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢!并且,本店铺为大家提供各种类型的经典范文,如工作计划、工作总结、述职报告、合同协议、演讲致辞、条据文书、心得体会、策划方案、教学资料、其他范文等等,想了解不同范文格式和写法,敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work plans, work summaries, job reports, contract agreements, speeches, documents, insights, planning plans, teaching materials, other sample essays, and more. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!乡土中国读书心得6篇心得体会是我们人生旅途中的贵人,让我们少走弯路,更快速地前行,大家通过写心得体会,我们可以丰富自己的思想,以下是本店铺精心为您推荐的乡土中国读书心得6篇,供大家参考。
《乡土中国》思考与探究

《乡土中国》思考与探究
《乡土中国》是费孝通先生的一部经典社会学著作,它从社会学的角度出发,深入探讨了中国农村社会的特点、变迁和困境。
以下是对《乡土中国》的思考与探究:
1.社会结构:费孝通先生在书中详细描述了中国农村的社会结构,包括家
庭、氏族、村落等基本单位。
他强调了中国农村社会结构的封闭性和稳定性,这种社会结构对于农村居民的生活方式和文化观念产生了深刻影响。
2.礼治秩序:费孝通先生提出了“礼治秩序”的概念,认为中国农村社会
秩序的维持主要依靠传统的礼仪和习俗,而不是依靠法律和制度。
这种礼治秩序对于农村社会的稳定和和谐起到了重要作用。
3.差序格局:费孝通先生提出了“差序格局”的概念,认为中国农村社会
的交往关系是以个人为中心的,人们之间的亲疏程度是根据血缘、地缘和业缘等因素来划分的。
这种差序格局对于农村社会的组织和管理方式产生了深刻影响。
4.文化传承:费孝通先生认为,中国农村文化的传承方式主要是通过家庭
教育和社区教育来实现的。
这种文化传承方式对于农村居民的文化观念和价值观念的形成起到了重要作用。
5.社会变迁:费孝通先生在书中也探讨了中国农村社会的变迁问题,他认
为中国农村社会正在经历着前所未有的转型和变革。
这种社会变迁对于农村社会的未来发展产生了深刻影响。
总之,《乡土中国》是一部深入探讨中国农村社会特点、变迁和困境的经典社会学著作。
通过对中国农村社会的深入观察和分析,费孝通先生揭示了中国农村社会的文化、社会结构和历史变迁等方面的特点,对于我们深入了解中国农村社会具有重要的参考价值。
经典名著《乡土中国》优秀读书启发10篇

经典名著《乡土中国》优秀读书启发10篇经典名著《乡土中国》优秀读书启发1乡土中国,讲的是咱们中国最基础的乡土文化,是每一个乡土中人所熟知的却未能构念出来的东西。
很多东西说的恰到好处。
也许大家,才有这种魄力,对自己的研究和看法可以用自己新造的词汇、概念进行解释。
整本书行文逻辑缜密,从家到社群,个人到家族,行为到权力,都有着一整套的逻辑体系和行文脉络。
不得不说,此书值得阅读。
尽管里面对乡土中国解读有的部分在现在来看是不完全贴切的。
但是,瑕不掩瑜,其中的核心思想,其所提出的差序格局、长老权力等一系列新的概念,都让人耳目一新、醍醐灌顶。
老师在评此书时,提到一点是他觉得作者有点“偏袒”、“护短”的异味。
我整篇读来,觉得并不是这样。
作者对于每一处所谓“护短”都有给出明确的、令人信服的论证或解释,并且在关键出表明自己的态度(不反对文字下乡),从一个学者的角度提出自己的思考,这没问题。
这里我要说的是作者对于有些概念或问题的解释有点牵强的感觉,所举的例子也有不甚恰当之处。
也许是我才疏学浅,没能明白先生的准确意图。
这一评价尚作保留。
经典名著《乡土中国》优秀读书启发2中国人傍“土”为生,“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。
费孝通先生说,“土”并不是个贬义词。
中国人的最根源便是靠着一方土地生活,“土气”也从而扎根在了心里。
我并不是农民出生,但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。
农民是中国社会的基础,也是中国的特色。
就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人,身上有着的独特魅力。
无论是古代、近代还是现代,无论是和平年代还是革命时期,中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”,是个别具风味的词,这让我联想到艾青的《我爱这土地》。
“乡土”既是中国的土地,也是中国的风味;既是物,也是情。
中国大半辈子都在土里扎根,也是这一方土地孕育了一方人情。
在农村里的乡土情,能把几户原本互不相干的人家串起来。
毕竟村子就那么大,农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。
《乡土中国》的读后感(系列6篇)

《乡土中国》的读后感(系列6篇)《乡土中国》的读后感。
现在写读后感可以从哪些角度来思索呢?读作品后,经常有很多感受。
那么快写一篇读后感来登记你的感受吧,我收集并整理了“《乡土中国》的读后感”。
《乡土中国》的读后感(篇1)费孝通先生是闻名社会学家,人类学家。
他将自己对中国传统农村社会的长时间实地调查和感悟体会汇成一书,即《乡土中国》。
外看薄薄的一小本,却写的深化浅出。
《乡土中国》一书分为十四章节,非常好地剖析了我们国家最基础的社会。
从不同的角度来讲解乡土社会,每个观点熠熠发光,使人受益,让读者更深化了解何为乡土中国,何为乡土社会的特性。
可谓社会学的经典之作。
全书开头的主题是“熟识”,这是礼俗社会最大的特点。
乡土社会最基本的单位是村落,那里的人们,生于斯,长于斯,死于斯,对他们成长的乡土的熟识是一种阅历式的总结,所以“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的法规熟识到不假思考是的牢靠性”。
等到了20世纪末时“土里土气”这类在城里人口中频频消失的词汇也反映了“乡土”变化,再到现在很多城里人会选择去乡下居住的现象也体现了社会的变化。
再是“文字下乡”,从基层上看去,中国社会是乡土性的。
那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。
在乡土社会中文字绝非必要,所以“假如中国社会乡土性的基层发生了变化,也只有发生了变化之后,文字才能下乡”。
之后是对乡土社会更深层次的挖掘,差序格局以个人为中心,根据血缘亲属等关系的亲疏来对人距离远近的划分,但也有地缘关系的影响。
虽然说中国人自私,没有公德心的论调许多,但是先生在里面把这个问题做了一个梳理,他发觉我们之所以和西方不ー样,就在于群己,人我划分的基础不ー样。
也正由于如此才有了道德差异,即社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。
但事实上现代社会是看似是一个人情社会,更多的是讲利益,而不是道德礼仪。
从结构上看家是乡土社会中的一个基本单位,由此会产生很多不同的关系链,不同的群体,上升到家庭,单位,组织。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
《乡土中国》带给我的一些思考费孝通写的这本《乡土中国》确实是一本值得我们去阅读的好书,自觉从小生活在乡土社会中,对“乡土”有或多或少的了解,阅读本书时有一种很深的亲切感。
为了对中国乡土文化有一个比较全面的认识,更好地理解中国的乡土文化,这本书成了我的不二之选。
刚开始看这本书时感觉书里面描述的内容通俗易懂,稍加查阅即能抓住文章主线,通晓全书大意,特别是前面几章,由乡土本色到文字下乡,再到乡土社会与现代社会的“差序”,谈到人们的“私”,再到维持私人关系的道德与家族,层层推进,相互联系。
从第七章开始的最后几章主要讲述了乡土社会中的约束力即世俗意见对男女的约束、传统力量对社会秩序的约束力、故土情结及血浓于水对人的约束力。
阅读第一遍时感觉有些吃力,很多很多不懂的地方,不过多阅读了几遍之后感觉好了很多,下面谈一谈我对这本书的理解。
作者在这本书的开篇<乡土本色>中论述了中国社会基层的乡土性这一特点,而乡下人正是这个社会的基层。
乡土社会中的农民土气、人口流动性弱、人民喜欢群居。
因为乡下人依靠土地谋生,生产生活离不开泥土,土在人民的心中占有很高的地位,人和土“粘”在一起,乡土人民“土气”由此而来。
正是因为人民的这种“土气”促成了不流动的乡土人民,再加上他们有自己独特的文化习俗和生活方式,很难被外来的新事物扰乱。
因为对世代生存的土地的依赖性,他们很难会选择迁移,即便是战争及自然灾难的发生,乡土人民依旧很难离开自己赖以生存的土地。
随着人口的不断增加,子孙继承祖上的家业,村里的人户累计得越来越多,由于中国传统农业小农经营的特点,因为合作和保卫家庭的需要,人民开始聚村而居,逐渐形成一个个村落,由此形成乡土社区的基本单位。
接着谈到乡土社会具有地方性的这一特点,生活在这里的人民因为流动性小弱,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了社会学中描述的一种礼俗社会,人民平时接触的都是一些与生俱来的人,人民无需选择便拥有与周围人的各方面关系,人民生活在一个“熟悉”的社会里。
而我们现在生活的社会是个由陌生人组成的社会,它与这种乡土社会具有很大的不同。
乡土社会里从熟悉得到信任,作为一位农村出身的青年,我多少有些关于乡土社会的经历和想法。
在农村里面,乡里乡亲之间因为相互熟悉而对彼此产生信任,大家生活在同一片土地上,互帮互助,邻里之间发生什么事情往往很快被同村甚至更高级别行政区域的人知道,可以说在乡土社会里面根本没有秘密可言,人人相互了解,凡事相互通晓,就像一个大家庭一样,人与人之间很容易产生信任,现代社会则恰恰相反。
最近因为双十一的到来,很多人都在计划着采购自己下半年的“重量级”商品,像衣裤鞋子什么的,希望可以从中获得实惠。
然而网购最大的问题却是来自时空的阻碍,网购过程中一般会有实物与图片的差距,产品质量问题,诚信问题等等,网络两头的人都是陌生的,对彼此不了解,很难产生对彼此的信任,于是电商通过采用一系列措施来尽可能大地确保诚信。
但事实上还有很多是无法保证的,比如说商品的好评率,很多人都会认识是店家雇人“刷”出来的,他们根本就不会相信那些“所谓的”好评,这一部分信任无法保证,这是因为电商做的还不够。
乡社会中对人对物的“熟悉”在这种社会有很大的作用,而这种作用在现代社会中很难体现,乡土生活中的办法在现在社会中无法运用,它里面的生活方式与现代社会格格不入,土气成了骂人的词汇,人民不再想回到乡土社会中去了。
接着作者又在<文字下乡>纠正了城里人认为乡下人”愚”的看法。
乡下人因为不识字被称为“愚”,这种说法并不正确,“愚”是指一个人智力的不足或缺陷,不识字称为“文盲”,文盲与愚自然是两个不一样的概念。
作者举出城里教授的孩子和乡下孩子捉蚱蜢的例子,说明乡下孩子的智力并不逊于教授们的孩子,只是在学字能力比不上教授们的孩子而已,而这个可能与孩子的基因和学习环境有关,因此仅凭识字能力来比较城里孩子与乡下孩子的智力并不恰当,故而乡下人并不“愚”。
乡土社会中的人因为对彼此的熟悉,日常生活当中可以通过声音气味等来接触交流,不像现代社会中运用那么多语言文字来表达自己的意思,这一点我最赞成不过的了。
在文字出现之前,乡土社会中的人民用物品来传情达意,这是人与人之间的约定,是一种默契。
乡土社会中的人民更多的是面对面的直接接触,而现代社会却主要用文字来表达意思。
文字需要讲究文法,需要使用恰当,不合文法的文字会引起一些误会;面对面的谈话可不讲究文法,交流简单随意,不受限制,人民生活在一个村落里,语言成为乡土社会中不得不采用而且是主要采用的工具,这就进一步解释了为什么在乡土中生活的人民很少识字的原因,这与他们“愚不愚”没有关系。
没有文字并不影响人民的正常,乡土社会中人“文盲”是由这一本质特点决定的。
随着现代社会的不断发展,乡土社会越来越远离我们的生活,面对面的直接接触并不能完全满足人民的生活,文字变得越来越重要,作者则在<文字再下乡>中说明了文字下乡的重要性,文字可以用于表达意思、记忆、克服距离的局限性,它已成为当代社会一个必不可少的工具。
并且只有等到乡土社会中基层发生了变化之后,文字才能够真正的下乡。
也就是说,只有从根本上改变乡土社会中的这种基层结构,在中国的乡土实施改革才会有希望。
第四章中讲到乡土社会中的人与现实社会群体中的“私”的毛病,接着讲述中国与西方社会团体之间的差距,乡土社会中的“自我”与“私”是以家庭为单位的,在这种差序格局中,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人关系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
而西方社会则是以国家为单位的“私”,他们把国家看做是超越一切组织的团体,可以牺牲个人的利益来保证团体的利益,这也还是当代社会的一大特点。
西洋社会的道德观念来自他们的信仰,西方社会中的上帝是众生之“神”,他是团体的代表,是公有的,必须是无私的,他对每个人都是公道的,一视同仁的。
中国古代社会则更偏重“私”,人民生活在由私人关系组成的群体中,儒家孔子的孝、弟、忠、信都是私人关系中的道德要素,孝悌仁都是表现在亲属之间的伦常关系,这样一个由无数亲人关系搭建的差序格局的社会,无法做到基督教里面的不分差序的兼爱。
家族与团体之间的关系,包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮,不能说它不存在,但也不能说它自成一个独立的单位,不是一个团体。
家族具有生育的功能,它还附有氏族与部落所有的政治、经济、宗教等复杂的功能。
中国社会家的性质与西方社会有很大的差别,在中国的家庭里有家法,在夫妇间得相敬,女子有着三从四德的标准,亲子间讲究负责和服从。
这些都是事业社群里的特色,而西方国家则正好相反。
“乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为,社会的联系是长成的,是熟悉的,到某种程度使人感觉到是自动的”。
乡土社会的这种群体性的特点决定了这种亲密,而男女之间的生理上的差别阻碍着共同生活着的人们之间相互了解。
男女有别,男女在社会生活在当中各自担任不同的角色,行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业,而他们之间又相互联系相互影响。
接着作者在<礼治秩序>中谈到了社会中的礼治秩序,根据在维持秩序时所用的力量,和所根据的规范的性质,通常分为人治和法治,人治是依靠人与人之间自觉遵守的行为准则,法治则是人依靠法律而进行的社会管理制约。
乡土社会是个“礼治”的社会,虽然在小国寡民的社会里,无需外力来维持,仅凭借每个人的本能或良知或许能够保证相安无事,但它并不是一种不需要规则的,“无为而治”的社会。
“礼”是一种合适的行为规范,它依靠传统来维持,而法律是靠国家的权力来推行的。
社会积累的经验组成传统,行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务,社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。
文化传统往往在乡土社会占据很大的地位,传统的经验能够帮助人们处理的生活当中遇到的各类问题,前人所用来解决生活问题的方案,可以作为后代人的生活指南,生活由此得到保障。
于是人们对于传统有了敬畏之感,进而形成了人们心中的“礼”。
礼成了人们呢自觉遵守的行为法则,故而人们会主动服从“礼治”,这是乡土社会的特点。
而法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的,这是现代法治社会的特点。
在现代社会,人们整天生活在法律的世界里,法与我们的生活息息相关。
在有秩序的都市社会中,不懂法律的人又不能生活在法律之外,懂法变得越来越重要,于是便诞生了律师。
在遵循礼治秩序的乡土社会里,违背了礼等于违背了道德,等于破坏了传统的规矩,于是便有了古时候的讼事公堂官司。
当然还有乡村里面的调解教育,这些都是违反“礼”而实行的教化方式。
现代社会的法律是不容侵犯的,在处理法律事件时并不考虑道德伦理观念,在乡土社会到现代社会的过渡过程中,通过破坏原有乡土社会的传统,走向现代化的道路。
无为政治,乡土社会是个小农经济,大部分物品大可自给自足,又加上乡村与庙堂之地相聚甚远,中央无暇顾及,把乡土社会中人民切身的公事分工给下属,再有一套经济条件的限制。
在我们看来的权利社会,从乡土中的人们的实际生活来看,是一种“无为”的社会。
再加上<长老统治> 、<血缘与地缘>与<名实的分离>,四篇通过考察乡土中权力的归属将权力分为横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力四类,横暴权力类于传统之军政权力,同意权力类于今之法治的和平暴力,教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列;最后一篇<从欲望到需要>则从经济的角度,以其动机是否为单纯生存需求为界,辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。
我第一次认认真真看完了一本书,感觉很舒服很有成就感。
吃饭的时候在看,睡觉前看一会,外出等车排队也在看,反复看了好几遍终于用了差不多一周的时间才把这本书看完,也在网上看了一些书评,更加加深了我对本书的理解,后面几章则是阅读书评得到的收获。
以上便是我对这本书的理解,感觉应该还没有读透,有机会再慢慢品味。