音乐表现性的分析
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面也取决于综合的经验与思想认识能否成功的介 入到这种情绪体验之中来。
梁祝
• 《梁山伯与祝英台》，与《白蛇传》、《孟姜女 》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。 其中，梁祝传说是我国最具魅力的口头传承艺术 ，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传 说，发源于魏晋士族文化荟萃的大都会绍兴。梁 祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓 中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝 唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲 惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧 与茱丽叶》齐名。
• C）情感体验在音乐中的发生过程分析
总结
• 可以看出，以上音乐审美体验有四个发生 的层次
• 产生对音乐音响的听觉感知是第一层次； • 声音的刺激使人产生情态活动，并形成相
应的情绪体验是第二个层次； • 情绪体验因引起对某种经验与观念的联想
而转化为情感体验是第三个层次； • 由情感体验而形成对作品思想内涵的理解
• 音乐审美活动中的“情感”，实际上就是音乐音响 激起的情绪活动在联想的作用下与观念系统结合的 产物。《列宁格勒》
“音乐是情感的艺术”、 “ 情感是音乐的主要 表现内容”，是不够准确和容易引起误解的。这 种说法事实上只是强调了音乐与人类情感之间的 密切关系。音乐与人类情感之间关系的密切，但 它们之间的联系不是必然的。情感体验在音乐审 美活动中能否发生，一方面取决于音乐直接激起 的情绪体验十分具有持续 稳定 的特征，另一方
• B情绪性对象在音乐中的表现
• 根据“情感是由比较明确的价值判断引起的 情绪体 验”的定义，情感包括两种心理活动成分，一种是 价值判断的思维活动，一种是情绪体验活动。
• 音乐直接引起的仅仅是单纯的情绪体验活动，在连 觉体验的层次上，音乐不能直接向人们提供任何具 体的价值判断成分，这是有音乐的非语义性决定的。
葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便
富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“
追求”，终于得到。“化蝶”的结局，正是日益厚积
的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年
来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强
的抗争。
自我认识
• 梁祝对于我而言,是一个凄美的爱情故事， 从一开始两人的相遇到相知再到私定终身 ，其实在古代是一段佳话，但是由于有心 人的破坏，权势的压迫使得二人最后以凄 惨的结局而告终，双双死去，最后，应广 大中国读者的心理，给他们编了个美好的 结局，那就是化蝶双飞。从而，让故事的 各方面得到升华。
• 1、被表现对象的条件
2、“直接对应”——音乐表现对象的辅助性手段
“直接对应”手法的本质就是音乐的音响与经验中 的某种事物具有经验中的相关性。这些手法在音乐 创作中虽非主流，但也常见。直接对应手法主要有 三种：1声音模仿、2伴随音乐、3指义性音调。
（1）声音模仿就是在音乐作品中直接模仿被表现对 象发出的声音。如圣桑的《动物狂欢节》
• 不同故事版本
•
虽然“梁祝”传说人们耳熟能详，但很少有人知道，“梁祝”故里究竟在哪儿，
全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个
地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的
故事。
梁祝
• 据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡 镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、 梁山伯与祝英台
（2)还有某些对象本身并不发出声音但却有特色鲜明 的音乐与之相伴，比如舞会的场景本身是视觉的对 象但它总是与特性鲜明的舞曲相伴。如柏辽兹《幻 想交响曲》
(3)指义性音调是指在音乐中使用一些已经具有特定 象征意义的旋律 如《春天的故事》，会使大家 想起伟大邓小平同志
二、各种对象在音乐中的表现分析
任何艺术都有两方面的功能， 一是创造出自然界没有的感性样式，用以丰
• 一个能够被音乐表现的对象，必须包含与音乐音 响具有连觉对应关系的感性特征，其感性特征与 音乐音响之间的联觉关系越多，人们从音乐中领 悟到这个对象的可能性就越大，或对音乐表现对 象理解的认同就越大；繁殖，则难以得到理解上 的认同，或人们无法从音乐中领悟到这样的对象。 比如，肖邦的《革命练习曲》、《葬礼进行曲》
百度文库
• 情为何物总伤心，生死与共月明中。 梁山伯与祝英台
• [5] 相思肠断泪如雨，任凭红烛一夜烧。 痴魂迷魄归何处， 花开花谢落流东。 一曲悲歌千百年，感君蝶化依旧愁。
•
• 2、《蝶恋花.梁祝》
• 作者/黄敬远 年代/现代
• 桃花谢去人不回，春江流水。 一段痴情会。 肠，楼台泪别红心碎。 梁祝·化蝶
天上人间折断
• [5] 纵然世俗城墙高，生死无悔。 风坟前过，泣血成雨蝶双飞。
漫漫路何归。
凄凉秋
•
• 3、《红尘诀.化蝶》
• 作者/黄敬远 年代/现代
• 今生相爱奈何桥，情至伤心泪凝霜。 过往沧桑成追忆，曹娥烟 江落晖残。 红尘一诀凄苦雨，花自凋零随风葬。 血染双蝶 痴魂附，清明坟茔草深长。
四、重要价值
•
梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之
• 马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥（草桥）及梁祝 师父葬地邹佟墓等。 这一美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少 年以来就流传在河南省汝南县梁祝（马乡）镇。相传，在中国西晋时 期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一 见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到万松书院就读。在 书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送 ，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝 家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯 为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。花 轿绕道至梁山伯坟前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡 ，后被葬在山伯墓东侧；又传：祭拜时，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝 化蝶双舞。 《梁祝》细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱 情。 出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束 缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门 当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚 姻自由。然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的情，终究 感天动地！二人化成彩蝶翩翩飞舞，溶入多彩、自由的天空，所经之 处，花儿漫天开放.
一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。我们透过祝
英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想，能
更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女
权回归这一深层的民族潜意识。如果没有梁祝的悲剧
，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局
限，就无法看到其他选择的可能性。传统的婚姻制度
就将继续保持原样。 如果说，梁祝婚姻被残酷
允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁
山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭
州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海
。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中 ，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九 妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家 求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻
三、主要特征
•
梁祝的传说主要表现了古代人民对
自由美好生活的向往，对婚姻自由的追
求。它是民间文化的积淀，代表了民间
文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传
说之所以久传不衰，多具魅力，其原因
不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表
了人民大众的心声。
相关诗词作品
•
1、《梁祝情依依》
• 作者/黄敬远[5] 年代/现代
梁祝故事基本内容
•
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自
幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员
外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是
让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应
• 其次，由于音乐对情绪的影响是在情态反应的层次 上发生的，因此不需要通过任何其他心理活动的中 介，就可以直接使人产生情绪体验。
• 当然所有的艺术都有可能使人引起情绪活动，如美 术作品、文学作品但它们都需要有一定的领悟时间 过程，使人不能直接引起情绪发展变化，而音乐可 弥补这些艺术形式对情绪表现的缺陷，从而说， “音乐是情绪的艺术”。
富人类的感性体验 二是表达人对对象世界及内心的感受。
音乐艺术可以爱直接传达显示世界及内心 世界活动引起的情绪体验。在表现情绪的 活动状态与变化过程方面，音乐所具有的 能力是任何其他艺术都不能与之相比的。
1、情绪、情感——感情对象在音乐中的表现 A 情绪性对象在音乐中的表现
首先，人类的情绪体验十分复杂而微妙，但它们所包含 的情态只有四个维度：兴奋性、强度、紧张度以及三者在 时间中的变化特征。 （1）“悲哀”性情绪的基本情态特征是低兴奋度、低强 度、较高的紧张度及缓慢地活动变化，相应的音乐音响就 表现为低音区以突出下行感的高音进行，在较弱的力度上 使用些紧张性的音程，辅之以缓慢的速度《安魂曲》 悲哀的程度不同，引起悲哀原因不同，会导致力度的大小变 化、内心紧张度不同，更重要的是人的情绪在动态的变化 着的，因此表现人的情绪变化过程的音乐也就往往会发生 相应的变化。 （2） “快乐”情绪与悲哀情绪相反。如马勒的《D大调 第一交响曲》
缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同 衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今鄞州区）令。然山伯忧郁成疾，不久 身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去
梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟 中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
第二节 音乐表现性的分析
教学目标
• 本届的目的是，在联想规律为基础上对音 乐表现对象的问题进行综合性的整体分析， 概括音乐表现对象的手法，从创作与接受 两个方面去分析音乐表现对象的发生过程， 并在此基础上分析三种主要对象——感情 的、视觉的及哲理性、戏剧性对象在音乐 中的表现。
(一)音乐表现对象的手法与条件
是第四个层次。
感谢下 载
• 再次，音乐能表现情绪是无疑的。 • A、由于音乐作品音响特征的多变性，它的情绪表
现也会随之变化，一种音乐情绪体验往往不会持续 在整个音乐作品中，所以音乐作品的情绪特征分析 变化要以音乐自身的变化为依据，不能机械断定整 首作品一直在表现什么情绪。
• B、音乐的音响结构不仅受表现对象的制约，还受 音响结构基本审美原则的制约。如贝多芬《A大调 钢琴奏鸣曲作品2之2》
梁祝
• 《梁山伯与祝英台》，与《白蛇传》、《孟姜女 》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。 其中，梁祝传说是我国最具魅力的口头传承艺术 ，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传 说，发源于魏晋士族文化荟萃的大都会绍兴。梁 祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓 中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝 唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲 惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧 与茱丽叶》齐名。
• C）情感体验在音乐中的发生过程分析
总结
• 可以看出，以上音乐审美体验有四个发生 的层次
• 产生对音乐音响的听觉感知是第一层次； • 声音的刺激使人产生情态活动，并形成相
应的情绪体验是第二个层次； • 情绪体验因引起对某种经验与观念的联想
而转化为情感体验是第三个层次； • 由情感体验而形成对作品思想内涵的理解
• 音乐审美活动中的“情感”，实际上就是音乐音响 激起的情绪活动在联想的作用下与观念系统结合的 产物。《列宁格勒》
“音乐是情感的艺术”、 “ 情感是音乐的主要 表现内容”，是不够准确和容易引起误解的。这 种说法事实上只是强调了音乐与人类情感之间的 密切关系。音乐与人类情感之间关系的密切，但 它们之间的联系不是必然的。情感体验在音乐审 美活动中能否发生，一方面取决于音乐直接激起 的情绪体验十分具有持续 稳定 的特征，另一方
• B情绪性对象在音乐中的表现
• 根据“情感是由比较明确的价值判断引起的 情绪体 验”的定义，情感包括两种心理活动成分，一种是 价值判断的思维活动，一种是情绪体验活动。
• 音乐直接引起的仅仅是单纯的情绪体验活动，在连 觉体验的层次上，音乐不能直接向人们提供任何具 体的价值判断成分，这是有音乐的非语义性决定的。
葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便
富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“
追求”，终于得到。“化蝶”的结局，正是日益厚积
的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年
来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强
的抗争。
自我认识
• 梁祝对于我而言,是一个凄美的爱情故事， 从一开始两人的相遇到相知再到私定终身 ，其实在古代是一段佳话，但是由于有心 人的破坏，权势的压迫使得二人最后以凄 惨的结局而告终，双双死去，最后，应广 大中国读者的心理，给他们编了个美好的 结局，那就是化蝶双飞。从而，让故事的 各方面得到升华。
• 1、被表现对象的条件
2、“直接对应”——音乐表现对象的辅助性手段
“直接对应”手法的本质就是音乐的音响与经验中 的某种事物具有经验中的相关性。这些手法在音乐 创作中虽非主流，但也常见。直接对应手法主要有 三种：1声音模仿、2伴随音乐、3指义性音调。
（1）声音模仿就是在音乐作品中直接模仿被表现对 象发出的声音。如圣桑的《动物狂欢节》
• 不同故事版本
•
虽然“梁祝”传说人们耳熟能详，但很少有人知道，“梁祝”故里究竟在哪儿，
全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个
地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的
故事。
梁祝
• 据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡 镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、 梁山伯与祝英台
（2)还有某些对象本身并不发出声音但却有特色鲜明 的音乐与之相伴，比如舞会的场景本身是视觉的对 象但它总是与特性鲜明的舞曲相伴。如柏辽兹《幻 想交响曲》
(3)指义性音调是指在音乐中使用一些已经具有特定 象征意义的旋律 如《春天的故事》，会使大家 想起伟大邓小平同志
二、各种对象在音乐中的表现分析
任何艺术都有两方面的功能， 一是创造出自然界没有的感性样式，用以丰
• 一个能够被音乐表现的对象，必须包含与音乐音 响具有连觉对应关系的感性特征，其感性特征与 音乐音响之间的联觉关系越多，人们从音乐中领 悟到这个对象的可能性就越大，或对音乐表现对 象理解的认同就越大；繁殖，则难以得到理解上 的认同，或人们无法从音乐中领悟到这样的对象。 比如，肖邦的《革命练习曲》、《葬礼进行曲》
百度文库
• 情为何物总伤心，生死与共月明中。 梁山伯与祝英台
• [5] 相思肠断泪如雨，任凭红烛一夜烧。 痴魂迷魄归何处， 花开花谢落流东。 一曲悲歌千百年，感君蝶化依旧愁。
•
• 2、《蝶恋花.梁祝》
• 作者/黄敬远 年代/现代
• 桃花谢去人不回，春江流水。 一段痴情会。 肠，楼台泪别红心碎。 梁祝·化蝶
天上人间折断
• [5] 纵然世俗城墙高，生死无悔。 风坟前过，泣血成雨蝶双飞。
漫漫路何归。
凄凉秋
•
• 3、《红尘诀.化蝶》
• 作者/黄敬远 年代/现代
• 今生相爱奈何桥，情至伤心泪凝霜。 过往沧桑成追忆，曹娥烟 江落晖残。 红尘一诀凄苦雨，花自凋零随风葬。 血染双蝶 痴魂附，清明坟茔草深长。
四、重要价值
•
梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之
• 马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥（草桥）及梁祝 师父葬地邹佟墓等。 这一美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少 年以来就流传在河南省汝南县梁祝（马乡）镇。相传，在中国西晋时 期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一 见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到万松书院就读。在 书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送 ，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝 家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯 为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。花 轿绕道至梁山伯坟前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡 ，后被葬在山伯墓东侧；又传：祭拜时，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝 化蝶双舞。 《梁祝》细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱 情。 出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束 缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门 当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚 姻自由。然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的情，终究 感天动地！二人化成彩蝶翩翩飞舞，溶入多彩、自由的天空，所经之 处，花儿漫天开放.
一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。我们透过祝
英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想，能
更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女
权回归这一深层的民族潜意识。如果没有梁祝的悲剧
，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局
限，就无法看到其他选择的可能性。传统的婚姻制度
就将继续保持原样。 如果说，梁祝婚姻被残酷
允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁
山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭
州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海
。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中 ，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九 妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家 求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻
三、主要特征
•
梁祝的传说主要表现了古代人民对
自由美好生活的向往，对婚姻自由的追
求。它是民间文化的积淀，代表了民间
文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传
说之所以久传不衰，多具魅力，其原因
不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表
了人民大众的心声。
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•
1、《梁祝情依依》
• 作者/黄敬远[5] 年代/现代
梁祝故事基本内容
•
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自
幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员
外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是
让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应
• 其次，由于音乐对情绪的影响是在情态反应的层次 上发生的，因此不需要通过任何其他心理活动的中 介，就可以直接使人产生情绪体验。
• 当然所有的艺术都有可能使人引起情绪活动，如美 术作品、文学作品但它们都需要有一定的领悟时间 过程，使人不能直接引起情绪发展变化，而音乐可 弥补这些艺术形式对情绪表现的缺陷，从而说， “音乐是情绪的艺术”。
富人类的感性体验 二是表达人对对象世界及内心的感受。
音乐艺术可以爱直接传达显示世界及内心 世界活动引起的情绪体验。在表现情绪的 活动状态与变化过程方面，音乐所具有的 能力是任何其他艺术都不能与之相比的。
1、情绪、情感——感情对象在音乐中的表现 A 情绪性对象在音乐中的表现
首先，人类的情绪体验十分复杂而微妙，但它们所包含 的情态只有四个维度：兴奋性、强度、紧张度以及三者在 时间中的变化特征。 （1）“悲哀”性情绪的基本情态特征是低兴奋度、低强 度、较高的紧张度及缓慢地活动变化，相应的音乐音响就 表现为低音区以突出下行感的高音进行，在较弱的力度上 使用些紧张性的音程，辅之以缓慢的速度《安魂曲》 悲哀的程度不同，引起悲哀原因不同，会导致力度的大小变 化、内心紧张度不同，更重要的是人的情绪在动态的变化 着的，因此表现人的情绪变化过程的音乐也就往往会发生 相应的变化。 （2） “快乐”情绪与悲哀情绪相反。如马勒的《D大调 第一交响曲》
缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同 衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今鄞州区）令。然山伯忧郁成疾，不久 身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去
梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟 中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
第二节 音乐表现性的分析
教学目标
• 本届的目的是，在联想规律为基础上对音 乐表现对象的问题进行综合性的整体分析， 概括音乐表现对象的手法，从创作与接受 两个方面去分析音乐表现对象的发生过程， 并在此基础上分析三种主要对象——感情 的、视觉的及哲理性、戏剧性对象在音乐 中的表现。
(一)音乐表现对象的手法与条件
是第四个层次。
感谢下 载
• 再次，音乐能表现情绪是无疑的。 • A、由于音乐作品音响特征的多变性，它的情绪表
现也会随之变化，一种音乐情绪体验往往不会持续 在整个音乐作品中，所以音乐作品的情绪特征分析 变化要以音乐自身的变化为依据，不能机械断定整 首作品一直在表现什么情绪。
• B、音乐的音响结构不仅受表现对象的制约，还受 音响结构基本审美原则的制约。如贝多芬《A大调 钢琴奏鸣曲作品2之2》