议论文论证的片段训练

事例论证片段作文讲评设计————论证方法案例
训练材料：
阅读下面的材料，按要求作文。

在热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在地上安装一个小木盒子，把猴子爱吃的食物放在里面。

木盒子上开有一个小口，刚好够猴子把前爪伸进去，由于洞口太小，猴子紧紧抓住食物，爪子握成拳头后就无法从洞中抽出来了，这时人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不应担心它会跑掉。

想想看，猴子真够傻的，只要放下已经到手的食物，就可以溜之大吉，可它们偏偏不。

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一二个“三部曲”段落，每段字数在220字左右。

一、解题：运用“果因逆推法”审题、立意。

①定对象→②抓结果→③找原因→④提观点→⑤摆论据（拟题目）
思路点拨：
人们之所以能够用这种方法捉到猴子，是因为猴子有一种习性：不肯放下已经到手的东西。

我们不禁要笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下食物逃命呢？但笑完猴子后，我们如果再审视一下自己，是否还笑得出来呢？现实生活中，有人因为钱财放不下，结果却损害了身体健康；有人因为贪恋玩耍，结果却荒废了学习，浪费了青春，诸如此类，不正跟抓住食物的猴子一样吗？生命之舟载不动太多的物欲与虚荣，要想使它在抵达彼岸之前不至于中途搁浅或沉没，就必须设法为其减负，不要盲目的执着与贪婪，把那些应该放下的东西，坚决果断地放下，重要的是如何让这短暂的生命历程变得更有意义、更有内涵。

二、对材料运用的规范——三步骤：引例（总）→述例（分）→析例（总）Ⅰ、模式参照：
参照1：引→述→析
读书是一种感悟人生的艺
术。

（引例）读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。

（述例）每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。

读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。

（析例）
参照2：引→述→析
阅读是一种心灵的快意，让我悸动在它独行的灵魂中。

（引例）
一蔽浓荫，当窗阅读，拾起散落在荒烟蔓草间的秦砖汉瓦，让心灵融入千年的唐风宋雨中。

泛黄的纸页上，美妙的诗行里，有着许许多多让我无法抗拒的先哲。

行吟江畔，九死不悔的屈子；万夫雄心，壮志未已的曹操；唱黍离之悲的豪放鼻祖，叹杨柳岸晓风明月的婉约泰斗；还有言语文章汪肆意的庄子……
（述例）这些不灭的魂灵们，总在每一个凄风苦雨的夜晚如铁马冰河闯入我的梦里，斗转星移，沧海桑田，一梦千年，万事不醒。

（析例）
参照3：引→述析结合
阅读可以让我们沟通远古，聆听那千百年前的声音。

（引例）
读屈原的“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，我们可以感受到一个忠心报国却屡遭挫折的臣子的辛酸和忧愤；
读李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，我们感受到了他的清高与洒脱；
读陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，我们可以感受到种不为五斗米折腰的高尚情怀；
读文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我们可以感受到他一腔无惧无畏的报国情怀……
Ⅱ、析例的方法——边叙边议是用材的最高境界，也是链接材料与话题的必需。

方法一：复句分析法
1、假设复句分析法：
①我真佩服徐霞客这种持之以恒、锲而不舍的精神，三十四年如一日，多么需要坚强的毅力。

试想，如果他在露宿野外的日子里，当他屡屡遭盗，频频绝粮，几番病危，多次落荒之时偃旗息鼓，哪会有《徐霞客游记》这部具著的问世？
②其实，历史已不只一次向人们鸣响了警钟，假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，他又怎会遗恨街亭而伏诛于武侯麾下？话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？如果我们共产党人不听取李鼎铭先生的意见而精兵简政，又何以能变成贵州的“小老虎”而吃掉庞然大物的“东洋驴”呢？综上所论，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡！《要善于接受别人的意见》
2、条件复句分析法：
无论是徒步穿到南极的秦大河，还是靠轮椅周游世界的李克·汉森，他们的经历告诉我们，只有不断拼搏才能成功；无论是抗元卫国“不指南方不肯休”的文天祥，还是变法维新“我自横刀向天笑”的谭嗣同，他们的经历都向我们证明，只有坚挺民族脊梁，才能名垂青史。

3、因果复句分析法：
正因为他在权威学说和传统的观念面前敢于破除迷信和盲从，所以他才能在科学的领域取得一系列的成就，成为卓越的的数学家、物理学家、生物学家和哲学家，为人类的科学事业做出巨大贡献。

方法二：修辞分析法
1、排比分析法：
正是有了创造，才有张旭的潇洒狂草；正是有了创造，才有梵高、毕加索的印象派和抽象派；正是有了创造，才有爱迪生的灯泡和盖茨的视窗；正是有了创造，才有……不难想象。

如果没有了创造，我们还可能过着日落而息日出而耕的原始生活，没有了创造的生活不叫生活，而叫生存。

2、比喻分析法：
雕塑自我必须因材制宜。

世界上没有两片完全相同的叶子，每个人都有自身的特点。

你可以敬佩孔明的机智，可以羡慕李白的潇洒，可以欣赏王熙凤的泼辣，可以钦佩丘吉尔的精明，也可以景仰拿破仑的雄才大略，你却不可以企图把自我雕塑成他们的形象。

再光滑的玉石也雕不出青铜的光泽，再上等的檀木也雕不出大理石的厚重。

所以，如果自认为是玉璞，就要雕得晶莹剔透，如果自认为是树根，就要雕得朴实精巧。

3、引用分析法：
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。

李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。

从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。

沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。

友情的沟通，需要语言的钥匙。

4、反问分析法：
周恩来，一代开国功臣，为人民鞠躬尽瘁，死而后已。

他死后，山河呜咽，青山垂泪，人们以无比的哀痛，无比的崇敬，“十里长街送总理”，这难道不是真正的荣誉吗？他没有立碑，没有建纪念堂，他把自己的骨灰撒在祖国山川上，在祖人民心中矗立起千千万万座纪念碑，这难道不是永恒的荣誉吗？
三、参考文段：
1、懂得放弃
懂得放弃，你才会获得更多。

陶渊明正是因为懂得放弃对名与利的追逐，才会有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得；文天祥正是因为懂得放弃对生命的迷恋，才会有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的崇高气节；杨炯正是因为懂得放弃那贪生怕死的私念，才会有“宁为百夫长，胜作一书生”的豪情壮志；刘禹锡正是因为懂得放弃对年华虚度的哀叹，才会有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达乐观……懂得放弃，不是选择了失去与后退，相反地，懂得放弃，会让你获得更多。

2、学会放弃
有时候，学会放弃，会使人得到更多。

陶渊明正因为懂得放弃对世俗名利的争夺，才得以有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得；王安石正因为学会了放弃对事物的单一看法，才得以有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的超然境界；范仲淹正因为学会了放弃贪图享乐的机会，才得以有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；司马迁正因为学会了放弃对命运低头，才得以赢得有“史家之绝唱，无韵之离骚”的高度赞赏；杨炯正因为学会了放弃对平凡生活的热爱，才得以有“宁为百夫长，胜作一书生”的豪情壮志。

因此，学会放弃，并不是一种失去，有时更是一种意外的收获。

3、做人别太贪心
记得曾经有位名人说过：“人呀，要懂得满足于现状；对那些可望而不可及的东西，就应该懂得放弃。

”这就告诉我们，做人不要太贪心。

假如李密不三番四次推辞的任命，我想，他肯定失去与祖母相互生活在一起的大好时光；假如陶渊明不是厌烦世间的黑暗，不贪图富贵和豪华的官场生活，我想，他是得不到隐居深山的幽静的；假如李白不是坚守个人原则与信仰，我想，他是不会放弃优薪厚禄而游离于山水间的……有时做人，别太贪心。

功名利禄固然重要，但总有比它更值得我们去珍惜，如无以言尽的孝情、高尚清亮的气节、旷达开朗的情操……做人，有时要懂得放弃，过于贪婪某样东西，反会得不偿失，如那贪心的孩子。