比较政治制度期末复习思考题

比较政治制度期末复习思考题一、名词解释政治制度:政治制度是指在特定的社会中，统治阶级在政治活动中必须遵循的行为准则。

1、关于国家本质的规定。

2、关于国家政权组织形式的规定。

3、关于国家结构制度的规定。

4、关于具体的政治制度。

5、关于基层民主政治制度。

人权: 主要是指人们的基本权利，它是人们必要的、起码的、最低的生存和发展权利，是满足人们政治、经济、思想等方面最基本需要的权利。

与此相反，非人权权利，亦即非基本权利，是人们生存和发展的比较高级的权利，是满足人们政治、经济、思想等方面的比较高级需要的权利。

公民权:宪法学意义上的公民权一般有广义和狭义两种理解。

广义的公民权，是指由国家宪法和法律确认的，并由国家强制力保障实施的权利内容。

狭义的公民权，指宪法赋予公民等社会个体的可作为或不作某种行为，以实现自己的利益、主张、自由的资格和权能。

4、代议民主制: 代议民主制是资产阶级革命的产物。

它通过选举产生议会，由议会行使权力，实行间接的民主。

其最大特点是三权分立，立法权优先，由选举产生的议会至上。

代议民主制又称间接民主制，是由公民以选举形式选出立法机关的成员，并代表其在议会中行使权力（称为代议）。

5、直接民主:主要是指不借助中介或代表，自己对自己的事务进行的直接管理，即人民不间断地直接参与行使权力，所遵循的原则是少数服从多数。

直接参与、直接选举是直接制民主的主要构成要素。

6、协商民主：是20世纪80年代以来在西方政治学界兴起的一种新的民主理论。

它是在对自由主义民主和共和主义民主的批判吸收发展起来的。

协商民主作为一种更为直接的民主形式，唤起了理性立法、参与政治和公民自治理想。

7、选举，实质上是实现民主的一种过程，人们通过选举活动，表达自己参政的一种愿望和行动。

选举是由主体、客体、目的、程序等一系列要素组成。

所谓主体，就是从事选举活动的人；客体即是被推荐者或被选择者；目的是选举活动期望达到的目标；而程序是选举活动中所必须经历的一系列方法、步骤。

简言之，选举是以一定的方式选择自己的代表或负责人的一种行为过程。

8、选举权是公民的基本政治权利之一，主要是指公民依照法律规定享有选举国家代表机关的代表或其他国家机关领导人的权利。

选举权作为一种政治权利，经历了从有限的集团逐渐向全体成年公民拓展的过程。

9、被选举权；被选举权是指公民依照法律规定，被选任为国家机关代表或其他国家机关领导人的权利。

选举权和被选举权通常由一国宪法、法律规定并受到保护。

10、制度:所谓制度，主要是指社会生活的一种行为规范、一种行为规则。

从制度的基本结构看，制度可以分为经济制度、政治制度和思想文化制度。

对于什么是政治制度，古今中外的学者有各种界说，难以形成公认的、统一的说法二、问题思考1、政治制度的性质特征指的是什么？1.政治制度是在一定的社会经济基础上产生的，它反映了一定的社会经济关系以及生产力发展水平，是社会制度的重要组成部分。

所以，政治制度与国家性质是相适应的，既表现了统治者的根本利益，又规定了运用国家机器的基本原则。

2.政治制度一经建立便具有相对的稳定性，在社会经济机构不发生根本变化的情况下，政治制度的性质一般不会变化，或者说改变。

3.政治制度的运行还会受到社会制度因素（如经济制度、文化制度、宗教制度等）以及外部环境因素（如国际关系、自然环境等）的制约作用。

4.政治制度的确立往往决定着统治者的统治方法，即统治者如何运用国家权力机器。

我们也可以这样认为，政治制度的法制化、民主化，必然决定着统治者要按照制度规定的程序，采取民主的手段实施治理。

从一定意义上讲，统治者采取的统治方法体现着一个国家的国家权力运作，政治决策及其他政治过程所遵循的基本原则，从而体现政治制度的性质。

2、为什么说政治自由是最基本的政治权利？事实上，政治自由并不是一个人独享最高权力，而是全体公民共享最高权力.因此，享有政治自由的全体公民，共同享有的固然是最高最大的权力；但分散到每个公民自己，所享有的权力却并非最高、最大的权力，而是最低、最小的权力。

结论：每个人所享有的政治自由权利，是最低的、最小的权利，它是基本的权利，是人权：与之相反，一个人所享有的、担任政治职务的权利，则是较高的、较大的权利，是非基本权利而不是人权。

为什么“按基本需要分配”是经济权利的人权原则？首先，“按需分配”。

根据“人权应该完全平等”原则可以推知：每个人不论劳动多少贡献如何，都应该完全平等享有经济人权，完全平等享有基本经济权利。

其次，完全平等分配基本经济权利。

或者说，按人类基本物质需要，分配基本经济权利。

原因在于：基本经济权利就是满足每个人基本物质需要的权利；况且，人们物质需要的不平等仅仅存在于非基本的、比较高级的领域，而基本的、最低的物质需要则是完全平等的。

最后，按基本需要分配经济权利与按需要分配经济权利根本不同。

每个人不论劳动多少、贡献如何，都应该按人类基本物质需要，完全平等地分配基本经济权利(即按基本需要分配)。

这就是经济人权原则。

何谓“思想人权原则”？思想方面的人权，主要是指思想自由。

所谓思想自由，就是创造、获得与传达思想的自由。

而思想创造、获得与传达的主要途径，主要是言论和出版。

所以，思想人权、思想自由，主要是言论自由与出版自由。

言论和出版是否越自由越好，不能加以限制？言论及出版自由与思想的发展及自由的程度成正比，而且因为对于言论和出版自由由的任何限制，都是对神圣不可侵犯的人权的侵犯。

每个社会成员都应该享有创造、获得与传达任何思想的自由。

或者说，每个社会成员创造、获得与传达任何思想都不应该被禁止。

言论与出版应该完全自由而不应该受到任何限制；否则便不是真正的思想自由，便不是个真正拥有思想人权的社会。

这就是思想人权原则。

言论与出版完全自由往往会产生一些有害后果，如谬论流传而引人误入歧途。

但是，如因言论和出版完全自由的危害，而限制其自由。

那么，这种限制所带来的危害，便远远大于言论与出版完全自由所带来的危害。

原因：其一，要求禁止思想的人未必正确，被禁止的人未必错误；其二，就算被禁止者的思想是错误，也不应该禁止，因为真理只有在同错误的斗争中才能发展起来。

不限制言论和出版，但如何避免其消极影响？第一种方法，是提高听众和读者的鉴别力。

正如诺兰所说，“建立一个信息灵通并且具有批判性敏感的社会，是防止言论自由所带来的风险的最好方式。

”然而，这样的社会显然只有通过思想完全自由才能建立起来。

所以，思想完全自由的有害后果，通过思想自由本身便可逐渐防止。

第二种方法，追究言论者和出版者的责任。

每个人都必须对自己的言论和出版的有害后果承担责任。

所以，对自己言论和出版的危害性后果承担责任的恐惧，无疑既能有效防止白己言论和出版的危害性，同时又没有限制言论和出版的完全自由。

在社会竞争中，我们为什么不能剥夺“幸运者”的权利？运气并不破坏基本公正的准则。

社会公平的根本原则是：按照贡献分配权利。

任何人的贡献、成就，都含有运气因素，都是天资、努力、运气诸因素配合的结果。

因此，运气也就与天资、努力一样，可以通过产生贡献而带来权利；运气所带来的收益乃是收益者的权利。

所以，运气所提供的收益、所提供的机会不平等，的确是幸运者的权利；若剥夺幸运者的幸运机会而强制使其平等，便侵犯了幸运者的权利，这才是不公平、不应该的。

社会所提供的发展才德、做出贡献、竞争职务和地位以及权力和财富等非基本权利的机会，是全社会每个人的基本权利，更是全社会每个人的人权，应该人人完全平等。

与之相反，家庭、天赋、运气等非社会所提供的机会，则是幸运者的个人权利，无论如何不平等，他人都无权干涉；但是，幸运者利用较多机会所创获的较多权利，却因较多地利用了共同资源“社会合作”，而应该补偿给机会较少者以相应权利。

这就是机会人权原则。

公民权利的特征指什么？1、公民权利的法律性。

公民权利是人权在宪法和法律上的体现，这是公民权利法律性最基本的体现。

法律性表现在两个方面：一是，公民权利必须在宪法和法律的维护下正常行使。

二是，公民权利在宪法和法律的规范和约束下行使，公民权利必须依法行使，不得损害他人的合法权益。

公民权利的自主性。

宪法和法律赋予公民各种权利，但公民权利是依照个人意志行使的，公民有行使或放弃自己权利的自由。

民在宪法和法律的范围内，有权利在维护自己的利益和目的的情况下，有选择地行使某项权利维护自己利益，或者利用某项权利防止他人侵犯自己的利益。

此外，国家机关和法律有维护公民权利的责任和义务，只要没有违反宪法和法律规定，没有侵犯他人合法权益，没有危害国家和公共安全，他人没有权利阻止公民的合法行为。

公民权利的目的性。

任何公民行使任何法律所赋予的权利都是为了自己一定的利益或目的，而这个目的就是自身的合法权益。

每一个公民都有权利为了自己的目的合法地运用或行使公民权利，国家机关和法律保护公民为了自己的目的行使合法权利。

公民权利的社会性。

人权是公民权利的基础，也是人作为自然的、社会的人所固有的、平等的权利。

权利是与人及人类社会同生共长的，人之所以享有权利、承担义务，乃是由于他既是一个个体，又是一个社会的人；既需要维护自己的人格、自由和利益，又需要一种有秩序的社会生活。

由此，权利表示着一种社会关系，表示个人在社会中所处的地位。

所以，公民权利在社会生活的互动过程中产生和发展，公民权利具有社会性。

8、为什么说国家是人民主权的产物？卢梭在其著作《社会契约论》中提出人民主权原则，强调主权是属于人民的，人民为了更好地生活才建立国家。

因此，国家是人民主权的产物。

1、国家是人民主权的产物先有人民然后人民才建立国家，先有人民主权然后才有国家主权，国家主权是人民委托给国家的，这个委托的契约就是宪法。

宪法是人民给国家的委托书，通过宪法这个中介环节完成了人民主权向国家主权的过渡，宪法转让了主权。

从这个意义上说，制宪权就是人民主权的表现，是先有人民主权，然后人民才制定宪法，通过宪法将主权转让给国家，才有国家主权，也才产生国家权力。

人民主权原则先于宪法存在，不是宪法的产物. 世界各国宪法之所以肯定人民主权原则，并且把它当作宪法基本原则的首要原则加以规定，这主要涉及以下几个原因。

人民主权原则满足政治合法化诉求及权利来源证明如果宪法不能说明国家权力来源的正当性这一基础性的问题。

那么，建立在这一基础上的全部国家机器就可能因没有坚实的基础而坍塌，整个宪政体制就可能崩溃。

因此，人民主权原则是为了“满足对政治合法化的诉求和关于权利来源的终极性追问”。

“人民主权”不完全是一个空洞的口号.人民主权原则并不仅仅是在论证国家权力起源的正当性上才有意义，它的理论在现实生活中也是有价值的，它为人民监督国家权力提供了理论依据，为人民在必要的情况下实行直接民主留下了空间3、人民主权与国家主权不应当混为一谈. 它们之间有密切联系，并且有时候是互相重合的，通常由国家代替人民行使主权。