论语别裁读后感600字(精选3篇)
论语别裁读书心得体会（通用14篇）
论语别裁读书心得体会（通用14篇）论语别裁读书篇1工作都是在忙忙碌碌中度过，最近一段时间，按照教育局的要求，读了一点《论语别裁》来充实自己。
著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，谈古论今二而撰写成《论语别裁》，通过南怀瑾先生的论述、诠释，希望自己从《论语》中学道行多的方法，去治我的工作、生活。
下面谈一丁点读《论语别裁》的感受。
《论语别裁》这部书是南怀谨先生对《论语》这部书别出心裁的解释，特别是有别于明朝朱熹对《论语》的解释。
他认为现在人们对于儒家学说的错误认识和理解，多是由于朱熹的解释给人们的误导。
《论语》这部书，在中国文学史上占有十分重要的地位。
这部书的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答的话。
聪明的学生问他，有聪明的答复，愚笨的学生问他同样一个问题，他的答复便又不同。
孔子说话，是因人而异的，即"因材施教".孔子是一个了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主自由的教育哲学，他将人看作是平等的。
《论语》中有"性相近，习相远，唯上智与下愚不移".就是说，除了绝顶聪明和绝顶愚笨的人没有办法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一样的。
孔子提出了四个字，可以说是中国的民主主义教育哲学，就是"有教无类",充分尊重每一个学生受教育的权利。
孔子的教育，他"教"什么呢?孔子提出一个很重要的字，就是"仁".孔子的看重"仁"字，可以说是前无古人，后无来者。
这个"仁",就是人的人格，人的人性，人的尊严。
孔子说"修己以敬".孔子的学生问："这就够了吗?"孔子又说："修己以安人".这个学生又问："这就够了吗?"孔子又说："修己以安百姓".这句话就是说教育并不是让你去打坐念经，"修己"是让你去做自我教育的工作，但是还有一个社会目标，就是"安人".安人是给人类以和平、快乐。
读论语别裁心得体会（通用6篇）
读论语别裁心得体会（通用6篇）读论语别裁篇1近来读完南怀瑾大师的《论语别裁》，感想颇多，借此机会，谈谈感言。
论语里说要“尊师重道”，南怀瑾大师说现在这个问题值得研究，我们须注意将来如何建立，如何复兴固有的尊师重道精神。
现在的尊师重道，只是一句而已，真正尊师重道的人是小学生，诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。
几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。
这种事到了中学就淡了;到了高中以上根本没有这个观念了;到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。
相对的，老师对学生也是如此，挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有钟点费，彼此都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包走了。
学生与老师在路上见面，万一点个头，在我觉得，已经是很稀奇了。
一般都彼此不认识，就这么迎面过去，堂而皇之的，学识愈高，愈没有尊师重道的精神。
这是今日中国文化一个极大的讽刺。
什么原因造就了这种讽刺呢?我想可从许多方面来说，首先必须得说是受社会大环境的影响，普遍存在有急功近利的思想，这种思想完全与责任相脱节，自己很难踏实的认清自己、尊重自己，何谈尊重他人?乃师又如何?实则一悲哀。
在有就是，教育的退步不前，中国的教育目的性很明显，形式主义又是常态，这很容易泯灭一名优秀教师的理想教学，而堕落于形式，滋生不良责任，被坏境所同化，试想，怀有目的去“教育”的教师何谈教育?对于总结原因，你一言我一语，道理一箩筐，实则进行的仍然是被同化的形式。
读论语别裁心得体会篇2在《论语》第七篇《述而第七》倒数第二句提到孔子的作人态度，即“子君子坦荡荡，小人长戚戚。
”，这句话字面上的意思是：君子要做到“坦荡荡”胸襟开阔;“小人长戚戚。
”小人心里永远有事情，慢慢变成心病了。
这句话可与第一篇《学而》中提到的“人不知而不知愠，不亦君子乎?”联系起来理解。
一个人一生不被人理解，虽有才能有学问而没有发展的机会，还是不怨天尤人，做到胸襟坦荡，既象春风吹佛，清爽舒适;又象秋月挥洒，皎洁光华。
论语别裁读后感作文多篇
论语别裁读后感作文多篇论语别裁读后感作文1《论语别裁》是南怀瑾先生最畅销的几本书之一。
书名为“别裁”，是因为所有讲解“都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人所见”。
先生如此解释。
他把原典放到一个个人文掌故中进行发酵发散，个性十足。
先生形容自己是“摆脱二千余年的章句训诂范围，重新确定章句训诂的内义”。
经史合参，以《论语》和《春秋》为蓝本，勾勒出春秋战国时期政治社会的概貌，从中体会国学精神。
有句话叫做“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。
学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。
从而对世界观和价值观获得开明和启示。
看先生的书，你会发现，世界越来越宽广。
因为他给我们的不仅仅是这一本书里的内容。
那种境界，那种氛围，那种对中华文化的解读，为我们更加容易了解尘封多年的历史大门增加一把钥匙。
先生以自己渊博的学识和经历，给我们这些后辈娓娓道来孔子门学的可贵。
孔子不愧为万世师表,几千年前的所讲所语,历经岁月的剥蚀,也能照亮后来人的心路。
社会问题自古有之，但要心存理想，这也是先贤的伟大之处。
并且先生写书一项的风格如此，向我们说明为人处事的原则，以及道德的可贵之处，且不是那种夸夸其谈，只歌功颂德，很贴切、很实际，让我们由心底自发的'认可。
作为一个普通的80后，我自认是没有信仰的人，社会的复杂让人无所适从，自小接受的教育与社会的巨大反差导致的自己内心无比的空虚，而回归传统的经典，让我深感自己所学浅陋，必须放下浮燥的心态，拿出“头悬梁、锥刺股”的精神，细细品读，潜心求学，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，身心得到了休整，思考得到了释放，从而达到更高层次的人生状态，才能进入中国传统文化那迷人又高深的境界。
论语别裁读后感作文2《论语》。
这部儒家经典，从小读到大，也曾细细读过。
对于其中教诲般的言论，也曾冥思苦想，并且熟记于心。
论语别裁读后感
论语别裁读后感（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论语别裁读书心得3篇
论语别裁读书心得3篇《论语别裁》是国学大师南怀瑾先生关于《论语》的一本讲演录。
下面是店铺带来的论语别裁读书心得，希望可以帮到大家。
篇一：论语别裁读书心得南怀瑾先生著作《论语别裁》中南师有谈到“才具、学识、品德三者具备，这就是孔子所讲的‘文质彬彬，然后君子’，有感于现在学校教育中过分注重“学识”而忽略“才具、品德”的培养，谈几件自己在教育孩子中的小事。
记得女儿刚上幼儿园那会儿，就象一朵带刺的玫瑰，不合群、不排队做操、不和其他小朋友玩。
我问她为什么?她说幼儿园的活动限制太多，游戏很幼稚，她不喜欢。
老师则说这孩子是不是精神有问题，经常眼神迷离，小小孩子经常一个人沉思，不合群。
但是孩子在家有说有笑，怎么到了学校就变了一个人似的?我分析了一下原因：在幼儿园两个老师管三十多孩子，女儿从老师那里受到的关注少了，得到的爱少了，受到的限制多了，因为不听话被批评，被冷落了。
作为家长，怎么办呢?第一要体谅老师的难处，孩子不听话，很难让老师不批评;那就期望老师多爱一点孩子吧，我选择了和老师处好关系。
首先，在老师面前承认孩子的缺点，希望老师多担待。
但在孩子面前还是以鼓励优点为主。
我积极参加幼儿园组织的各项活动，报名成为家委会成员，配合老师排练一些亲子游戏。
记得很清楚的一次是元旦晚会，我们几个家长、老师还有孩子一起自己准备道具，排练节目，其乐融融，真的和一个大家庭一样。
老师和家长熟悉之后，自然对待孩子更有耐心，关爱多了，批评少了，孩子很快融入了班集体。
另一件事是女儿上小学了，因为平时自由散漫惯了，教室里坐不住、说小话、写字东倒西歪、下课打闹，老师没少到我这里告状。
我呢，一概顶住，从不告诉孩子这种事。
只是孩子在家里写作业时，我提醒孩子坐姿，而且是以保护眼睛为理由。
那时我每天和孩子一起做眼保健操，其实就是希望孩子做事认真些。
我扮成近视眼，故意看不清视力表等等，边游戏边提醒吧。
真应了叶曼老师的一句话“家庭教育中，不谈道德，只言利害”。
《论语别裁》读后感3篇
《论语别裁》读后感3篇《论语别裁》著名学者南怀瑾先生撰成的《论语别裁》，是一本关于《论语》的讲演录。
《论语别裁》读后感（一）《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。
这就是圣人的学习！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
《论语别裁》读后感（三）从《学而》中，我就能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
” “入则孝”，我明白了，这个学生在家里是个孝子，“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。
这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”，与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。
“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。
我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信。
在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。
同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。
假如一个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。
也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学的就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。
在读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。
论语别裁读后感600字
论语别裁读后感600字论语别裁读后感600字（篇1）我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。
斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。
建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。
其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。
而这些，却是孔子给我们的启示。
我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人!论语别裁读后感600字（篇2）子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。
“父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。
“巧言令色，鲜矣仁。
”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”做人要有信用，不能出尔反尔。
论语别裁读后感5篇
论语别裁读后感5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论语别裁读书心得(优秀模板9篇)
论语别裁读书心得（优秀模板9篇）论语别裁读书心得第1篇今天，我终于读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。
有许多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。
虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。
孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。
正所谓半部《论语》治天下。
我从课前导读上也读到孔子主张有教无类：不论社会地位高低贵贱，每个人都应有受教育的机会。
我读论语时发现了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。
译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开始立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
我从这句子中隐约体会到一个含义。
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的锻炼和学习，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
论语别裁读书心得第2篇今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”这句话翻译为现代文就是：子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。
孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。
论语别裁为政读后感汇总5篇
论语别裁为政读后感汇总5篇论语别裁为政读后感汇总5篇《论语》这本书是孔子一生智慧的结晶，里面蕴含了许多道理。
下面是小编为你准备的论语别裁为政读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语别裁为政读后感精选篇1读完论语，我感触最深的就是孝道两字，孝是人的根本，父母生我、养我，如果长大不知道报恩，这就是没尽到做人的义务。
况且中国有一句话，说羊羔跪乳，乌鸦反哺，羊羔在吃奶的时候，两条前腿要跪下，乌鸦长大的时候，小乌鸦就找食物给老乌鸦吃，养到老乌鸦又恢复了飞的能力，这才算终了。
人如果不孝顺父母，那不是连乌鸦和羊羔子都不如了么？古有仲由百里负米，闵损芦衣顺母，陆绩怀橘遗亲，今有陈毅探母，张九精带父求学。
一个个感人的故事告诉我们，孝道是永恒的主题。
尽孝也是要讲求方法的。
我记得孔子说过：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎，意思是，现在的所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了。
孔子接着反问，你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那么这跟饲养狗马有什么区别呢？这句话引起我很大的反思。
确实是这样的.，现在的很多父母都有自己的养老金，生活问题根本不用我们多想，而父母那么尽心尽力的照顾我们，培育我们为的又是什么呢？有人说这是本能，的确，天下的父母都一样，一心一意地为子女付出，但从不求任何回报。
亲情，它无需用任何语言表达。
那我们又为什么不能把孝顺父母作为本能呢，孝顺是应该是发自内心的。
俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。
”更何况父母为你付出的不仅仅是一滴水。
想想父母到底需要的是什么？这真的很重要，或许不是买了什么华而不实的营养品，而是有事没事关心一下父母的身体，多陪父母聊聊天。
就像著名书法家黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤便桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
那我们是不是也该认真反思一下呢？孝顺父母，哪怕是一件微不足道的事，只要能让他们感到欣慰，这就够了。
论语别裁读书心得3篇
论语别裁读书心得3篇《论语别裁》是国学大师南怀瑾先生关于《论语》的一本讲演录。
下面是学习啦带来的论语别裁读书心得，希望可以帮到大家。
篇一：论语别裁读书心得南怀瑾先生著作《论语别裁》中南师有谈到“才具、学识、品德三者具备，这就是孔子所讲的‘文质彬彬，然后君子’，有感于现在学校教育中过分注重“学识”而忽略“才具、品德”的培养，谈几件自己在教育孩子中的小事。
记得女儿刚上幼儿园那会儿，就象一朵带刺的玫瑰，不合群、不排队做操、不和其他小朋友玩。
我问她为什么?她说幼儿园的活动限制太多，游戏很幼稚，她不喜欢。
老师则说这孩子是不是精神有问题，经常眼神迷离，小小孩子经常一个人沉思，不合群。
但是孩子在家有说有笑，怎么到了学校就变了一个人似的?我分析了一下原因：在幼儿园两个老师管三十多孩子，女儿从老师那里受到的关注少了，得到的爱少了，受到的限制多了，因为不听话被批评，被冷落了。
作为家长，怎么办呢?第一要体谅老师的难处，孩子不听话，很难让老师不批评;那就期望老师多爱一点孩子吧，我选择了和老师处好关系。
首先，在老师面前承认孩子的缺点，希望老师多担待。
但在孩子面前还是以鼓励优点为主。
我积极参加幼儿园组织的各项活动，报名成为家委会成员，配合老师排练一些亲子游戏。
记得很清楚的一次是元旦晚会，我们几个家长、老师还有孩子一起自己准备道具，排练节目，其乐融融，真的和一个大家庭一样。
老师和家长熟悉之后，自然对待孩子更有耐心，关爱多了，批评少了，孩子很快融入了班集体。
另一件事是女儿上小学了，因为平时自由散漫惯了，教室里坐不住、说小话、写字东倒西歪、下课打闹，老师没少到我这里告状。
我呢，一概顶住，从不告诉孩子这种事。
只是孩子在家里写作业时，我提醒孩子坐姿，而且是以保护眼睛为理由。
那时我每天和孩子一起做眼保健操，其实就是希望孩子做事认真些。
我扮成近视眼，故意看不清视力表等等，边游戏边提醒吧。
真应了叶曼老师的一句话“家庭教育中，不谈道德，只言利害”。
论语别裁读后感(通用9篇)
论语别裁读后感（通用9篇）论语别裁读后感（通用9篇）论语别裁读后感篇1一九一九年，五四运动爆发，作为新文化运动的继承和发展，西方文化在中国蔓延，“先进的”中国人纷纷敞开胸怀迎接新思想，摒弃、批判甚至打倒旧思想。
思想领域的变革与社会的发展密不可分，历经重重磨难，中国人终于探寻出一条适合自己的道路，建立了新中国。
从建国到现在，六十年过去了。
近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又重拾起。
人们开始重新解读祖先的遗产，圣哲的智慧，一批国学大师逐渐走入了我们的视线。
南怀瑾老师就是其中的一位。
20世纪的后半叶，南怀瑾老师去了台湾。
随着局势的变动，南老师的著作得以在大陆出版，并且近几年广为流传，备受推崇。
我也有幸在老师的推荐下，细品南老先生的《论语别裁》。
南师的著作往往不紧不慢，娓娓道来，旁征博引，融会通达，又多新奇解、智慧语，我曾号称“只读作者已过世至少三十年的书”，这回，也不得不破例了。
读南怀瑾老师的书，我不断地反思——不是反思文化，而是反思自己。
毕竟，空谈世道人心今不如古，抑或文化零乱芜杂失其本心都毫无意义；文化通过人来体现、藉由人来传承、依靠人来发展。
“发扬光大中国传统文化”的标语我们已经见怪不怪，那么行动呢？该怎么做呢？五千年的古籍卷帙浩繁，“书到今生读已迟”；琴棋、书画、礼乐，民俗、神话、宗教，门类繁多；真应了庄子所言“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”。
更何况，从小受的教育并没有让我们这代的很多人有足够深厚的积累。
南怀瑾老师说，他的积累都是十三岁以前背的；他在台湾发起“儿童读经”活动，广受好评。
当然，不必感慨生不逢时，无论生在何世，都应有正确的方向，并在这个方向上努力为之。
做到什么程度往往并不全凭人力，客观条件的影响是不可忽视的。
《论语别裁》给我的启示是很难言明的，正如古人讲做学问，是“知、信、行”；从文化的角度讲，在杏坛诗社听的讲座“中国艺术简史”让我发现了中国，而南怀瑾老师的书让我真正触摸到了古中国的思想与智慧。
《论语别裁》读后感5篇
《论语别裁》读后感5篇【篇一】当我再次翻开南老师《论语别裁》这本书时，已经是集团总经理在读书会作业布置中第三次让我们学习此书，而我前面两次都没有认真地读完，看完后不知道自己真正学了些什么？有多少活学活用了呢？这次我认真地读完了《学而第一》和《为证第二》，对“学”和“德”有了浅显的认识，付与大家分享。
一、“学而实习之”中的“学”到底学的是什么？整部《论语》把“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”置于全篇之首，可见孔子对“学”的重视。
孔子说的“学”除了学习诗书礼乐之外，最重要的就是修身的学问。
我的体会是，人生下来一直到死亡就是一个学习的过程。
所谓做学问，不但要学知识，更重要的是要学做人，就是要从人生的经验中去体会学问。
当然，从儿童、少年、到青年，这都离不开父母和学校的教育，到成年以后参加工作，接触社会，这就要在社会生活中去体验、去鉴别、去总结经验教训，然后逐渐成为一门做人的学问。
当然，任何学问，都有正反两个方面，正就是善知识，反就是恶知识，也就是人们常讲的，你走的是正路还是歪路。
因而要得到真正的学问，就必须要分清正反两方面，这样一来，人生的方向就不会错。
学问的目的，不是文学，不是知识，而是做人做事。
比如，我们身在任何企业或公司，不管你是上级还是下属，在不违反国家政策的前提下，一心一意地为公司的利益着想，齐心协力地维护公司的利益，这就是真学问。
自我在敦煌公司任职以来，行政、财务、运营及工程等方方面面的事务，都跟以前在审计部门完全是一种不同的工作内容和工作环境，学接待知识、学项目介绍、学着配合运营搞活动、学跳藏舞，总之要学习的专业知识很多很多，多得无法一一列举。
我时时告诫自己要“不耻下问”，不管是比自己职位高的还是低的，只要是自己不懂的，我都愿意去问、去学。
把学习当做一种乐事，这样自己才能不断地进步并不断地超越自我。
自己每天要扪心问自己，今天学到了什么，能把学到的多少应用在了工作中？今天又犯了什么错误，哪些地方没有学好需要再学习？哪些地方学好了要交给大家来共同学习？就像我们公司的微信专员利用下班时间，在给行政人员讲解作图的PS软件时，我自己也很认真地去听了。
论语别裁读后感(通用10篇)
论语别裁读后感（通用10篇）论语别裁读后感（通用10篇）论语别裁读后感篇1我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。
不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。
不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。
我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。
我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。
首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。
现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。
原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。
同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。
然后，是我对“三家店”的认识。
南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样理解孔子的话。
还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。
他把自己原本的认识与现在的理解，毫无保留地都说出来了。
这是我在读“学而有何乐”时理解的。
首先，南老先生是通过字面来解释。
说“悦”应改为“苦”。
朋友来家是“包袱”，虽然很真实，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。
不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。
男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。
南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。
尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。
不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。
还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。
刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。
至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。
这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。
《论语别裁》的读后感
《论语别裁》的读后感《论语别裁》的读后感范文1一听到《论语别裁》这个书名，就感觉是啰啰嗦嗦讲大道理的书。
刚起先看的确感觉挺没有意思的，但后来慢慢地有意思起来了，先说了学习是最基本的，后来讲了很多的人生道理，中间还附带一些小故事，看完后感觉挺震撼的。
我在以前认为古人都是比较蠢的，看慈禧太后那个老妖婆出行尽然那么奢侈，还对侵华的外国使者毕恭毕敬的，那个时候没有想起古人创建了文字，创建了地动仪，也用中医治病等等“宏大事务”。
《论语别裁》看完每一章时都会感叹古人真的特殊聪慧，他们懂得的比我们一些现代人多许多，而且，他们还有着一颗本心，一颗君子的心。
这在现代社会中好像是特殊缺失的。
《论语》中有许多讲人际关系的道理。
如每个人都有缺点，人与人之间要讲诚信，人与人之间必有所长也必有所短……前两天看的有一条比较喜爱，贡子共享自己认为对的道理，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。
然后孔子告知他完全这么做是不行能的。
我始终也如子贡一样这样想，也从来没有感觉有什么不对，但这本书中让我相识到我错了。
这是多么难得啊，在生活中让别人教会我们“这样是错的”，是很困难的，在教会的同时，我们也会付出很多的代价，这就是我认为这本书好的地方，它可以以一种我们能够接受的方式，在读书中教育我们平常做错了什么，怎样向更好的方向发展。
《论语别裁》的读后感范文2近日，课业之余，或睡前静卧，或周日赋闲，随意而安，清茶相伴，读先生之《论语别裁》。
今之吾辈，对国学望而生畏，恐与古文晦涩难懂有关；对国学望而生厌，或许皆以“之乎者也，迂腐守旧”观之。
今倾听先生娓娓而谈，古今逸事，人生家国，信手拈来，以微言释大义，犹如春风化雨，润物无声。
《论语别裁》顾书名知其意，此书是南怀瑾先生对儒学经典著作《论语》基于其自我理解之上作出的一种新解，故称“别裁”。
这种新解当然不是对于经典的离经叛道，也不是对经典的势利功用，而是南怀瑾先生基于其毕生致力于国学探讨及“通古今融中西”之功的学识升华。
论语别裁为政读后感（5篇）
论语别裁为政读后感（5篇）论语别裁为政读后感（5篇）《论语》是一本不可不读的经典，这本书脍炙人口，教会了我们学习的方法，让我们成为有学问的人。
下面是小编为你准备的论语别裁为政读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语别裁为政读后感【篇1】妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。
四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。
每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。
其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。
其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的`学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”，在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。
他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。
他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。
”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。
南怀瑾《论语别裁》读后感(通用10篇)
南怀瑾《论语别裁》读后感（通用10篇）南怀瑾《论语别裁》读后感（通用10篇）南怀瑾先生撰成的《论语别裁》，是一本关于《论语》的讲演录。
书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。
下面给大家分享南怀瑾《论语别裁》读后感（通用10篇），一起来看看吧！南怀瑾《论语别裁》读后感篇1翻开《论语别裁》，在前言里，我就看到了一位谦虚的南怀瑾先生。
他写道“本书定名‘别裁’，也正为这次的所有讲解都自别裁于正宗愚者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也”，其实南先生在学术上的成就是有目共睹的，但任何人都不应该说我是最好的，因为是别裁，所以仁者见仁智者见智，没必要拿条条框框来界定，要挑出其中不合理的地方。
所以张中行老先生的一番言论，某种意义上说其实也是“别裁”。
我欣赏南先生谦虚、低调的性格，那是对我做人的一种启发。
当我读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。
”从中领悟到孔子立身处世的态度。
在解释这段话的时候，南先生也给出了自己的见解，认为“可求”与“不可求”是针对人生道德方面讲的，如富贵符合道德规范，符合“道”，即使是很苦的事情，也愿意做。
如果富贵靠不择手段去求得来，这个富就很没有道理，很难接受。
认为是不可以做的，富贵与我们是没有什么关系，我们还是走自己的路，干我们喜欢事情吧，宁可保持那份物质上的清贫。
这是做人的基本原则，也是个人自身修养的体现。
从《论语》中处处能够明显感觉到孔子的“因材施教”，这对我也是很大的启发：同样一个问题，对不同的人有深浅以及侧重不同的解释，很讲究针对性，从中也能够感受到那时候人的生动，而不是千篇一律的死板，为人处事虽有原则，但也要因人而异的，连孔子这么一个如此有坚持和自己理想的人都懂得处处变通。
想想自己，有时候太过较真实在没有必要，何况从道家的角度，更要懂得顺势而为、因势利导。
这本书中还有很多值得自己去深入理解和消化的，通过阅读《论语别裁》，学习《论语》的精髓，让我明白，很多感悟不单停留在理论上，更重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。
论语别裁读书心得(优秀模板11篇)
论语别裁读书心得（优秀模板11篇）论语别裁读书心得第1篇《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。
“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是非常利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有大量的关于《论语》的研究文章。
据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。
这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。
这里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，可以说把儒家的学说推向了顶峰。
那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢?答案是《论语译注》--杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小接受正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。
看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。
《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。
可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢?首先，孔子是个人。
论语别裁读后感600字
论语别裁读后感600字论语别裁读后感600字精选篇1《论语》是一部举世闻名的国学经典，许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更迷恋它对理想的追随。
确实，整部《论语》都隐约的从礼仪、为政、学习等方面体现着对理想的追求。
在《论语》里，有一大段还特别描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西华和老师——孔子在谈理想。
子路抢先一步，急忙道出了自己的理想：给我一个很大的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。
冉求在老师叫他之后慢慢地说道：给我三五十里地，那里也有战争，给我三年时间，我就能把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。
他们的态度可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。
最后，孔子叫到了一直在专心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：在万物复苏的春季，我带上朋友、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。
这时，一直不发话的老师说：“我同意曾皙的观点。
”老师私下里又对曾皙说：“他们三个人的理想太不切实际：子路如此性急，肯定治理不好一个礼仪之邦;冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有政府;公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。
而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。
是啊，我记得苹果之父——乔布斯说过：一个人最重要的，是追随人的内心心灵和直觉的勇气，因为心灵会告诉你你真正需要的是什么。
而现在，许多人很忙碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。
现在还有多少人在仰望星空?有多少人感受着四季的更替?有多少人会去倾听花开的声音?所以，我们不应该只活在钢筋水泥的森林里，不应该只有一颗冰冷的心。
那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都充满了能量。
倾听自己心灵的声音，你会很快乐。
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论语别裁读后感600字（精选3篇）
论语别裁读后感600字
当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
可能你现在毫无头绪吧，以下是为大家收集的论语别裁读后感600字，希望能够帮助到大家。
论语别裁读后感1
《论语别裁》是南怀瑾先生最畅销的几本书之一。
书名为“别裁”，是因为所有讲解“都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人所见”。
先生如此解释。
他把原典放到一个个人文掌故中进行发酵发散，个性十足。
先生形容自己是“摆脱二千余年的章句训诂范围，重新确定章句训诂的内义”。
经史合参，以《论语》和《春秋》为蓝本，勾勒出春秋战国时期政治社会的概貌，从中体会国学精神。
有句话叫做“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。
学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。
从而对世界观和价值观获得开明和启示。
看先生的书，你会发现，世界越来越宽广。
因为他给我们的不仅仅是这一本书里的内容。
那种境界，那种氛围，那种对中华文化的解读，为我们更加容易了解尘封多年的历史大门增加一把钥匙。
先生以自己渊博的学识和经历，给我们这些后辈娓娓道来孔子门学的可贵。
孔子不愧为万世师表,几千年前的所讲所语,历经岁月的剥蚀,也能照
亮后来人的心路。
社会问题自古有之，但要心存理想，这也是先贤的伟大之处。
并且先生写书一项的风格如此，向我们说明为人处事的原则，以及道德的可贵之处，且不是那种夸夸其谈，只歌功颂德，很贴切、很实际，让我们由心底自发的认可。
作为一个普通的80后，我自认是没有信仰的’人，社会的复杂让人无所适从，自小接受的教育与社会的巨大反差导致的自己内心无比的空虚，而回归传统的经典，让我深感自己所学浅陋，必须放下浮燥的心态，拿出“头悬梁、锥刺股”的精神，细细品读，潜心求学，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，身心得到了休整，思考得到了释放，从而达到更高层次的人生状态，才能进入中国传统文化那迷人又高深的境界。
论语别裁读后感2
近期，我认真拜读了台湾学大师南怀谨的《论语别裁》。
书中，南老先生旁征博引、深入浅出，以通俗、风趣的语言阐释了他对中国传统文化经典——《论语》的理解。
读来，让人耳目一新、回味无穷，深深折服于他那丰厚的文化底蕴、探究学问一丝不苟的精神和独特而精辟的见解。
由于该书内容丰富，对《论语》每一章都做了详尽的介绍，信息载量之大，读起来仿佛置身于知识的海洋，要想全部吃透吸收，非一朝一夕之功，因此自己仅就第一篇《学而第一》，谈一下感想和认识。
研究学问，不能盲目崇拜权威，要敢于怀疑，敢于批判。
朱熹，可谓宋朝一代大儒，六、七百年来，人们对于《论语》的认识一直笼
罩在他的思想之下，读书人学优入仕、求取功名，必以他的注解作为标准答案。
然而，时至今日，在南老先生的《论语别裁》里，我们却听到了另外一种声音。
例如《论语》中，孔子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者。
对此，朱熹的解释是：君子如果不板着一幅冷冰冰的面孔，就不会显得威严，学问也不稳固，要讲求忠诚信用，不结交不如自己的朋友，有错不要怕改。
而南老先生给了我们另一种解释：做人要自重、自尊、自信。
只有这样，知识才有用武之地，忠诚守信，要看得起朋友，没有任何人不如自己，知错必改，善莫大焉。
同时，他用调侃的笔调写到：“无友不如己者，按照他们的解释，交友不要交到不如自己，那司马迁、司马光这些大学问家不知道该交谁了。
大学校长只能跟部长交朋友，部长只能跟院长做朋友，院长只能跟总统交朋友，当了总统就只能跟上帝做朋友了?”很显然，朱老夫子的解释与孔圣人“三人行，必有我师”的思想背道而驰，是严重的谬误。
相信如果朱老夫子在天有灵，听了这话会汗颜的。
论语别裁读后感3
虽然家里放眼望去有许多课外书，感觉我是读过很多书的人，其实那只不过是表象罢了。
其实我是一个很怕看书的人，那么多的书我都不一定完完整整地看完其中一本。
我只要一坐在那老老实实地看书，不到半小时，我的上下眼皮准要打架。
刚进B6班的时候，老师要求我们读《平凡的世界》并且写摘抄与感悟，我把它当做任务，有目的地去读，一会儿就瞌睡了。
最后导
致在开读书分享会时我完全听不懂同学们说的什么。
但是《论语别裁》给我的感觉却不一样，可能是郑老师广告打的好!在没有拿到书之前，老师就说了许多有趣的片段，让我迫不及待地想看。
《论语别裁》是解读《论语》的书中最与众不同的一本。
南怀瑾先生将《论语》中的句子以通俗而风趣的方式给我们做了解释，让人耳目一新。
对这几句，我的印象最为深刻：“学而时习之，不亦说乎?”他的解释是随时随地有思想，有见习，有体验，能够反省才是做学问。
开始反省时并不容易，慢慢有了体会，便会“不亦乐乎”了，做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人理解。
但孔子说：“只要有学问，就一定会有知己。
”所以他接下来说“有朋自远方来，不亦说乎?”孤独寂寞的时候，能遇到一位知己。
只是非常令人高兴的，最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎?”也就是说做学问就算一辈子不被理解，也要“不愠”，不怨天尤人。
这与我本来学习的《论语》的解释有很大不同，却字字有理。
通过阅读这本书，我才知道原来《论语》本身并没有那么深奥、古板。
它的每一句话都是在教我们如何做人、做学问。
也正因为这本书，我慢慢喜欢上了中国的传统文化。