内经选读必背内容

内经选读必背内容

一、《素问•上古天真论》

1、皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

①虚邪贼风：泛指异常气候和外来致病因素。

②恬惔虚无：思想闲静，没有杂念。恬惔，安静淡泊的意思。虚无，心无杂念和妄想。

③德全不危：懂得修身养性之道，并身体力行之，即可免受内外邪气的侵害。德，谓修养有得于心；全，全面实施养生之道。不危，不会有内外邪气干扰和侵害。

2、岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能写。

①天癸：天癸是肾气充盛产生的促进生殖功能发育、成熟、旺盛的精微物质。

二、《素问•阴阳应象大论》

1、黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生嗔胀。

故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

①飧泄：大便泻下，不消化食物，又叫完谷不化。

②嗔胀：此指胸膈胀满。

③清阳出上窍，浊阴出下窍：人体吸入的自然之气和饮食水谷之气化生的清阳出于头面官窍，产生声音和嗅、视、听觉等功能。产生的浊阴变为粪、尿由前后二阴排出体外。上窍，指耳、目、口、鼻等头面部七窍；下窍，即前后二阴。

④清阳发腠理，浊阴走五藏：清阳之气发散于肌肤、脏腑间隙以温养之。浊阴之气趋向五脏贮藏而濡养之。清阳主要指卫气。浊阴指精血津液。腠理，指皮肤、肌肉、脏腑之间通行元气的间隙。发，发散，布散；走，运行，归属。

⑤清阳实四支，浊阴归六府：张志聪注：“四支为诸阳之本，六府者传化物而不藏。此言饮食所生之清阳，充实于四支，而浑浊者归于六府也。”

2、阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，

壮火散气，少火生气。

气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

①壮火之气衰．少火之气壮：此句本义：药食气味纯阳者易化壮火令正气虚衰，药物饮食气味温和者易化为少火令正气盛壮。壮火．指药物饮食气味纯阳者。少火，指药物饮食气味温和者。气，指正气。之，作使、令解。后世对壮火、少火的含义，有进一步的发挥．认为壮火即病理之火，少火为生理之火。

3、阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。

风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。

4、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

5、故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。

三、《素问•灵兰秘典论》

1、心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。

①相傅：指辅助君主治理国家大事的宰相、相国。

②作强：指精力充沛，强于所用，偏指体力。唐容川说：“盖髓者，肾精所生，精足则髓足．髓在骨内，髓足则骨强，所以能作强，而才力过人也。”

四、《素问•六节藏像论》

1、心者，生之本。肺者，气之本。肾者，主蛰，封藏之本。肝者，罢极之本。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本。

①罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以

称肝为罢极之本。罢，音义同疲；极，《说文)曰：“燕人谓劳曰极。”罢极，即劳困的意思。

②凡十一藏取决于胆：李杲说：“胆者少阳春升之气，春气升则万化安。故胆气春升，则余藏从之，所以十一藏皆取决于胆。”张介宾注：“足少阳为半表半里之经，亦曰中正之官，又曰奇恒之腑，所以能通达阴阳，而十一藏皆取决乎此也。”又有“十一”乃“土”字之误，可参。

五、《素问•五藏别论》

1、岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其

气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。

①魄门亦为五藏使：指肛门启闭功能，依赖五脏之气的调节，而其启闭正常与否，又影响着脏腑气机的升降．故为五脏使。魄与粕，古可通借。肛门排出糟粕，故名曰魄门。使，役使。

六、《灵枢•本神》

1、①本于神：治病首先必须以病人神气盛衰为根本和依据。神气是人体生命活动力的外在表现，反映脏腑精气盛衰。

②破碅脱肉：形容肌肉极度消瘦。碅，隆起的大肌肉块。

2、肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志．肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

3、①合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。

七、《灵枢•营卫生会》

1、歧伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相摶，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。

2、黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也?歧伯答曰：营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人生有两死，而无两生。

上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。

①毛蒸理泄：皮毛被风热之邪所蒸而腠理开泄汗出。

②漏泄：外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出如漏的病证。

③夺血者无汗，夺汗者无血：血液丢失过多者不要再发其汗，汗出过多津伤者不可再用放血疗法。

八、《灵枢•决气》

1、歧伯曰：两神相博，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气?歧伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津?歧伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液?歧伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血?歧伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉?歧伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

①淖泽：指水谷精微中质稠浊如膏泽的部分。淖，泥沼。