打通中脉是众生脱离苦海的捷径

打通中脉是众生脱离

中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语称比如"命脉"即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;"大道脉"则意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"根打玛"是藏语对

中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径

具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中脉者（“从见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。”在《涅磐无法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末无二致。浩浩然（因为在生活常态中，人们总是以后天识神为主。而得于禅定中的大智慧以佛教又有积慧成佛之说。这样看来密宗执中脉说中有偏颇之嫌，然而若是以性命双修，可是连命功也修不成者不是也大大地有人在吗。）

那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像

一。力大无穷。（这个力，愚以为不能单单认为是肌肉力量，应该是像武

二。具备五眼六神通。

三。修者应具备九彩虹影光明体。（这九彩虹影光明体应该是佛菩萨现世

四。修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。（什么是咒语，应该说是层次的修行以后，自然就能将普通言语变成像“咒语般有奇效”。）

五。得十方诸佛之智慧灌顶。（这个说法颇似积慧说）

六。对一切经论通达而无障碍。（当初五祖即是此无师自通）

七。通达过去,现在,未来之三世宿业智。

八。中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘，中脉开通之后刹（疑为此处少

九。具无漏神通。

1。不要用功法治病（若是刻意用功治病是否会影响功夫长进）。当然,修行为正常。

【原理】:人类的绝大多数疾病是心病。心病既除,大多数人的身体疾病往往个的疾病去费心地修练了。不过,功法是在潜意识层次修行,是"灵魂深处的觉醒地去追求疗效。

（道家亦有开通任督后宿疾全消说。现在我的打坐虽然也只是还没有达到心而论，现在的打坐水平基本三调也还是没有完全入门。同时也感觉到整个打太极拳锻炼中感觉到的。因为到现在随着自己打坐三调，以及打拳过程中周身后就产生了不同的对应感觉。而在打拳推手中感觉不足的地方和现象，根本原太极拳者的最大障碍，则是练习太极拳者不能忍受寂寞，规规距距地按照要求丹田”等等要求。并且把这些规距要求练到身上，成为身体本能而不假思索地运更加细腻的本会这些规距和要求。每当打坐中这些规距的掌握进步了，在打太亦同样是伴随着打坐中这些规距掌握的不断提高，而不断出现相应的康复好转

识。所以愚相信，打坐即使仅仅达到筑基功中“一阳初现”，也就是藏密中所2。修行中有什么身体感受,不要在意。尤其是千万不可追求时下正时髦的各

【原理】:有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低,相反,注意任何觉受都（现在愚在打坐中，感觉的确只出现过两次较为明显的放松比较的状态。态。现在看，出现良好的打坐状态固然好，但是即使现在这样没有达到最佳状能进入良好状态的关键，应该是因为在意念的运用上还是浮躁。正如陈鑫先生系念”。即使从外观上看，打坐时外部是没有什么动作的。可是，在这种静态中里面意念的运用而产生的。所以每一种后天识神所带来的意念都会滞碍功夫的

3。应该以认真的态度去做每一步,哪怕某些步骤看起来没有意义。并且在

【原理】:一年级的课程都是大同小异的,你不必选来选去。另外,如果你不定

4。如果修行中途被打扰,没关系,立即起身去处理一下,找机会再来。没有什

【原理】:修行是生活的一部分,而且仅仅是其中的一部分。我们不是出家人一种压力,不该成为生活的对立面。只有修行成为生活的一部分,它才会长久。事

5。功法重在修心,因此,各步骤中所推荐的姿势,气路,意念等都不是死套路,是一种专修的法,最好的修法却是在曰常生活中不修而修——悟即是修。当然,拿

【原理】:佛教的基本世界观里讲"万法唯识",是说万事万物只是一种心识通过修悟人生的真谛,这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。

初级功法

打通中脉第一步准备

1。暂时封闭,确信在静坐期间无人打扰。

2。声响熟悉,确信不会突然传来怪声,确信不会有什么特别的声音会吸引你

3。通风良好,确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视。

4。杂事已了,确实没有必须在静坐期间去做的事情。

5。安全舒适,确信静坐期间不必担惊受怕或因衣,食等问题而有不适感。

【原理】:

这样准备的过程本身就是一种修行。这样营造外部环境,其实是在调整心不可忽视这一步,也不可太认真。我们的人生太紧张,生活环境给我们的压力也太

他已从对外物的依恋中解脱出来,开始进行生命内求了。是的,让我们从纸醉金来,进入一个仅仅属于你自己的封闭世界中,体验一下生命本身吧!

打通中脉第二步入座

1。把光线调整到自感最舒适的状态。

2。找一个自感最舒适的方向。

3。用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。

4。自我确定一段可以保证坐到底的时间。

5。最后确定一下第一步是不是已做好。

【原理】:

这已经是开始修练了。试想,我们曾有过多少次机会允许自己这样舒服即疲惫的身体扔到床上时,你又把这份疲惫带到了梦中。让我们主动地给自己一段份舒服的感受吧。

（对于修炼者来说，最初的修炼还达不到“舒服的感受”层次。但可以从紧张纷繁

的宝贵时空。）。

打通中脉第三步调身

1。晃一晃身体,把每个部位都调整到较舒服的状态（这一步此文说得比较态”，又没有说清楚。）。

2。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下,以保证可以保持较长时间不（关于这一点，愚在实践中却做得有点儿呆板。自以为坐下就应该坚持不提前将可能产生不适的部位多活动一下。而且在打坐中出现了不适部位就硬坚做好准备活动；二是打坐中出现不知部位就稍稍活动下那里。不知这样是否能

3。确信可以保持不动时,告诉自己正式开始坐禅。

4。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服,可以重复这一调身过程。

【原理】:

人类的习惯性趋向是极其顽固的。坐得久了会累这种潜在意识是静坐的最常可以坐很久。所谓修行,最根本的就是改变,调整这种与生俱来的思维趋向。这里所说人每个静坐修行者都会遇到的“最大敌人”，是“心理暗示”造成的“由生俱来“并暗示自己可以坐很久。”但是必须清醒地意识到“人类的习惯性趋向是极其顽