自我传播与大传播
传播学概论名词解释
1.传播：是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。
2.传播学：是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科。
3.大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。
4.自我传播：就是体内传播或人的内向交流，是每个人本身的自我信息沟通。
5.人际传播：有广义和狭义之分。
狭义的仅指个人与个人之间面对面的信息交流，亦称之为亲身传播，它还包括利用电话、书信等媒介协助进行的传播。
广义的则包括群众传播和组织传播在内，形成了亲身、群体、组织三个人际传播的层次。
6.群体传播：即团体传播，有时也称作小群体传播。
它是指人们在“群体”范围内进行的信息交流活动，也是介乎人际传播和组织传播之间的一个信息交流层次。
7.组织传播：是一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动，即由各种相互依赖关系结成的网络，为应付环境的不确定性而进行信息交流的过程。
8.传播过程：即传播现象的结构、要素和各个要素之间的关系。
9.理论：是对客观规律的表达，指经过概括、系统化的一组相互关系的命题和结论。
10.模式：是一种简洁地表现“理论”的手段，指再现现实的一种理论性的、简化的形式。
11.拉斯韦尔模式：传统的线性模式中最具代表性者之一，又叫5W模式，是由美国学者拉斯韦尔于1948年提出来的。
按其观点，传播的过程可分解为：传者、受者、信息、媒介四大要素，再加上效果成为五大环节。
12.“2+4定律”：这是“传播单位”思想的主要内容。
兼有传者和受者这两种身份及发信、受信、编码、译码这四种功能。
13.编码：即认知一表述过程，是把看到、听到、想到的意思，化作符号，这个过程也叫“符号化”。
14.译码：可称表述一理解过程，就是把符号还原成意思，也叫符号读解过程。
15.反馈：本是电子工程学的概念。
在传播过程研究中，指传播过程中的受者对收到的信息所做出的反应。
16.传播学研究的“定量化”：是指在传播学研究中对传播活动和传播现象采用数量化的研究设计和分析手段叫定量化。
自我传播的例子
自我传播的例子
自我传播是指生物体将自己的基因信息传递给其他个体，从而影响其后代遗传特性的行为。
例如：
1. 细菌分裂：细菌可以通过分裂来实现自我传播。
一个细菌可以分裂成两个子细菌，这两个子细菌都有相同的基因信息。
2. 植物授粉：植物可以通过授粉来实现自我传播。
一个植物的花接受另一个植物的花粉，然后产出种子，这些种子具有一半的遗传特征来自母本，另一半来自父本。
3. 动物繁殖：动物可以通过繁殖来实现自我传播。
由一对父母繁殖出来的幼体，具有父母共同传递的基因信息。
传播学 第六章 自我传播
综上，在思维科学领域中的“自我传播
”是个人的意识与思维活动，它在人的身 体内部“能动”地发生和进行，人总是根 据一定的目的需要和在实践中积累起来的 原有经验和知识去反映客体，它对感觉器 官及人工接受反应系统的各种信息往往积 极主动地选择，是一种“生理——心理”水 平上的过程。
人体本身就是一个完整的信息传播系
统，有信息接收装置（感官系统），有信 息传输装置（神经系统），有记忆和处理 装置（人脑），有输出装置（发声等表达 器官及控制这些器官的肌肉神经等）
人的认知过程，就是接受和存贮符号输 入、对输入编码和解码作出决策、产生新的表 达方式、给出符号输出（人脑不断调动日益积 累起来的知识和经验来对新输入的外部信息进 行译码，并且产生概念、推理，形成思想）的 全部过程。
（四）H.布鲁默
他在其著作《象征互动论》一书中提出
社会存在，人认识的对象既包括外界和他人 ，也包括自身。
本质上来说，“自我互动”是个人与他
人之间社会互动行为的内在化，也就是与 他人的社会联系或社会关系在自己头脑中 的反映。在这个过程中，人能够通过与社 会、他人的联系认识自己，改造自己，不 断实现自我的发展和完善。
• 四、人格心理学视阈下的“自我传播” 弗洛伊德的人格心理学（人格结构理论）中
所指出的一组矛盾：
在追求完美人格的过程中，人类灵魂深处充 满着动物性和神圣性的深刻矛盾。
在此基础上他提出了三重人格结构学说， 即人格由三个部分组成：
本我（id）、自我（ego）和超我（super— ego）等。（无意识、前意识和意识）
他在其著作《心灵、、自我与社会》 一书中对“多重自我”进行了内涵扩充， 把自我概念区分为“主我”与“客我”等 。其中“主我”是有机体对其他人的态度 做出的反应，“客我”是一个人自己采取 的一组有组织的其他人的态度等。“自我 ”和“客我”共同统一在社会个体的整体 自我之中，它们构成整体自我的不同侧面 。
简述传播的类型
简述传播的类型
1. 内向传播：就是自己向自己传递信息，用于形成自我意识，促成自我觉醒。
2. 人际传播：依据两条原则，一是信赖，二是成本-效益。
3. 群体传播：成员都有自己的角色，容易造成群体压力。
4. 组织传播：马克斯·韦伯说“有一个管理主体的群体就是组织”。
组织传播的特色就是存在“正式传播”和“非正式传播”，后者一般称为“小道消息”。
5. 大众传播：媒介组织通过技术性媒介与大规模受众进行沟通，就叫大众传播。
所以大众传播。
（1）大众传播有三个正面功能：传递信息、提供娱乐、以及教育大众。
（2）大众传播的三个负面功能：制造拟态环境（美国学者李普曼）、制造刻板印象、以及麻醉民众精神（拉扎斯菲尔德，人们满足于通过媒介接触社会，而不再积极地亲身参与公共事务）。
传播方式分类
传播方式分类
传播方式主要可以分为以下几种类型：
人内传播：也称为自我传播，指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
人际传播：人际传播是最典型、最直观、最大量、最丰富的社会传播活动，也是人与人的社会关系的直接体现。
群体传播：群体传播是指在某种刺激条件下发生的非常态的社会集合现象，多以群集、恐慌、流言、骚动的形态出现。
组织传播：组织传播是组织所从事的内部和外部信息活动。
通过信息传递的过程将组织的各部分、各岗位联结为整体，保障目标的实现和组织的生存发展。
大众传播：大众传播是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
传播的基本类型
4）新媒体
随着科学技术的发展，诞生了新一代的媒介，包括录 像，有线电视，光纤通信，电传，综合数字通信网等 等。其中，渗透性最强，影响面最大的是“高速信息 公路”和“多媒体”技术。主要包括：电脑及其互联 网络、有线电视、通讯卫星、综合数字通信网络和信 息高速公路 。
四、大众传播的新的发展：
1、信源多元化 2、技术融合化 3、内容个人化 4、传受交互化 5、关系平等化
四、组织传播的手段
1、文字。包括文件、报告、信件等。 2、会议。 3、电话。 4、组织内部的公共媒体，如内部报刊、电台、电视
台等。 5、内部网络。
五、组织传播的功能
1、内部协调，形成整体。 2、控制环境，决策应变。 3、形成共识，进行情感交流。
4、鼓舞士气。
第五节、大众传播
一、定义：
“大众传播是一个过程。在这个过程中，职 业传播者利用机械媒介广泛、迅速、持续 不断的发出讯息，目的是使人数众多、成 分复杂的受众分享传播者要表达的含义。”
动力：
自我需要和社会需要，是人为了及时对周围变 化了的环境做出适应而进行的自我调节 。
能动地意识和思维活动，是人内传播区别于其 他动物体内传播的根本特点。
作用和意义：
了解他人和自己，并不断发展和完善自我 ,是 其他传播活动的基础.
二、传播的基础—— “主我与客我”
主
有意
客
义的
象征
我
符号
我
先介入的一个概念——自我（self）：
发展过程大致有如下几个阶段：
1）大众报刊
报纸是大众传播媒介的“老大” ，廉价“便士报”的出 现（以19世纪30年代《纽约太阳报》和《先驱报》的 创刊为标志） 使报刊成了真正意义上的大众媒介。在 这个过程中，报纸完成了两个转变：一是由“观点纸” 向“新闻纸”的转变，二是由政党经费经营向市场运 营和企业化经营的转变。换句话说，到了这个时期， 报纸开始成为“以报道新闻、传播知识、提供娱乐” 为宗旨的信息产业，成了真正意义上的大众传播媒介。
传播学概论_名词解释
1、传播：传播是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。
2、自我传播：体内传播或人的内向交流，是每一个人本身的自我信息沟通。
3、人际传播：狭义指个人与个人之间面对面的信息交流。
广义包括群体传播和组织传播在内。
4、群体传播：即团体传播，指人们在“群体”范围内进行的信息交流活动。
5、组织传播：一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动。
6、大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介——报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。
“大众”，是指分布广泛、互不相识的广大受众。
7、传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问。
8、传播过程：即传播现象的结构、要素和各个要互之间的关系。
美国学者戴维•伯洛透彻分析了传播过程，主要论点是：①传播是一个动态的过程，无始无终，没有界限；②传播过程是一组复杂的结构，应将其中的多元关系作为研究的基本单位；③传播过程的本质是变动，即各种关系的相互相互影响和变化。
他提出“S-M-C-R”（讯息来源-讯息-渠道-受者）的传播过程模式，强调了“过程研究”的重要性和科学性。
9、“过程研究”的主要成果是模式：线性模式、控制论模式、社会系统模式。
拉斯韦尔把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
R、布雷多克添加了情境和动机两个环节，把它变成7W模式。
传播学上的三大类基本模式：①线性模式，②控制论模式，③社会系统模式。
10、拉斯韦尔模式（传播过程中的5W）：拉斯韦尔把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
11、申农-韦弗模式：线性模式之一，把媒介分为三种，把讯息分为发出的和收到的，增加了噪音的因素。
12、传统线性模式：以拉斯韦尔和申农-韦弗模式为代表，传播被表述为一种直线型、单向型的过程。
忽视了反馈和社会过程对传播过程的制约。
13、控制论模式：以控制论为指导思想的传播过程模式。
传播学考试名词解释简答题
三、名词解释传播：传播是人类（运用符号并借助媒介）来交流信息的行为与过程。
信息：一切表述或反映事物的内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。
自我传播：自我传播也称内向传播、内在传播或人内传播，是指个人在人体内部对接受自外部的信息进行处理的活动。
人际传播：所谓人际传播有广义和狭义两种理解。
广义的人际传播是指自我传播以外的其他人类传播类型。
狭义的人际传播则指的个人与个人之间进行的面对面的或凭借简单媒介如电话、书信等非大众传播媒介的信息交流活动。
大众传播：是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
刻板成见：指的是人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，它通常伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情。
传播学的经验学派：指的是主张从经验事实出发、运用经验性方法研究传播现象的学派。
在传播学中，经验学派指的是以美国学者为代表的主流传播学。
传播模式：传播模式是直观而简化地再现人类传播活动的理论描述方式。
5W模式：1948年由美国学者拉斯韦尔在他的论文《传播在社会中的结构与功能》：who says what in which channel to whom with what effect.谁（传播者）—说什么（讯息）—通过什么渠道（媒介）—对谁说（受传者）—有什么效果（效果）受众：指的是一对多的传播活动的对象或受传者传播权：是构成社会的每个成员所享有的基本权利之一，在传统上称为表现自由或言论自由的权利。
在现代也包括通过大众传媒渠道进行传播的权利。
使用与满足理论：是一种把受众成员看做有着特定需求的个人，把他们的媒介接触活动看做基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到满足的过程的受众理论。
选择性注意：选择性注意是指人们按照自己的意愿选择与接触信息。
接触既包括对某类信息的接触，更包括对另一类信息的不接触。
传播效果：所谓传播效果，简而言之，是指传播出去的信息受到了关注、留下了记忆、改变了态度、导致了个人的或社会的某种行为的变化。
新闻传播学考研名词解释传播
2018新闻传播学考研名词解释：传播1、传播：传播是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。
2、自我传播：体内传播或人的内向交流，是每一个人本身的自我信息沟通。
3、人际传播：狭义指个人与个人之间面对面的信息交流。
广义包括群体传播和组织传播在内。
4、群体传播：即团体传播，指人们在”群体”范围内进行的信息交流活动。
5、组织传播：一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动。
6、大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介–报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。
”大众”，是指分布广泛、互不相识的广大受众。
7、传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问。
8、传播过程：即传播现象的结构、要素和各个要互之间的关系。
美国学者戴维o伯洛透彻分析了传播过程，主要论点是：①传播是一个动态的过程，无始无终，没有界限;②传播过程是一组复杂的结构，应将其中的多元关系作为研究的基本单位;③传播过程的本质是变动，即各种关系的相互相互影响和变化。
他提出”S-M-C-R”(讯息来源-讯息-渠道-受者)的传播过程模式，强调了”过程研究”的重要性和科学性。
9、”过程研究”的主要成果是模式：线性模式、控制论模式、社会系统模式。
拉斯韦尔把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
R、布雷多克添加了情境和动机两个环节，把它变成7W模式。
传播学上的三大类基本模式：①线性模式，②控制论模式，③社会系统模式。
10、拉斯韦尔模式(传播过程中的5W)：拉斯韦尔把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
11、申农-韦弗模式：线性模式之一，把媒介分为三种，把讯息分为发出的和收到的，增加了噪音的因素。
12、传统线性模式：以拉斯韦尔和申农-韦弗模式为代表，传播被表述为一种直线型、单向型的过程。
忽视了反馈和社会过程对传播过程的制约。
13、控制论模式：以控制论为指导思想的传播过程模式。
传播学概论部分名词解释、简答、综述
传播学概论、名词解释1.内向传播：内向传播又称自我传播，自身传播。
是指发生在一个人体内的信息交流活动，是作为意愿和行为的代表的主我作为他人社会评价和社会期望的客我间的信息交流。
在这个传播过程中，发送信息的主题和接受信息的客体都是同一个人。
内向传播的核心是自我管理。
2.人际传播：广义的人际传播是指大众传播之外的一切人类传播类型，是一个人不借助机器设备与另一个人互动的传播模式。
狭义的人际传播是指两者或两者以上面对面或通过简单媒介进行信息交流活动。
人际传播是组织传播的基础。
其特点是直接传播，随意性大，保密性强，反馈迅速，速度可控；弱点是覆盖面窄，传播速度慢，内容易走形，多数留于记忆。
3.组织传播：组织传播是由各种相互依赖的关系结成网络，应付环境的不确定性而创造的一种信息交流过程，是组织成员之间，组织与组织之间，组织与环境之间的信息互动。
组织传播包括信息，相互依赖的关系，传播过程，传播环境，传播网络五个部分。
4.群体传播：群体传播是群体内部成员之间的信息传递和信息交流。
群体就是一定数量的个体基于某些因素和目的，以特定的方式组合而成的系统。
群体内各成员相互影响，相互作用，并指向某种共同的活动目标。
群体传播是介于人际传播和组织传播的一个信息交流层次。
5.大众传播：大众传播是一个复杂的组织借助于一个或多个机器，产生和传递公众信息的一个过程，这些信息的目标为庞大的，异质的及分散的受众。
6.约哈里之窗：1955年，美国心理学家约瑟夫•卢夫特和哈瑞•英汉姆提出的分析人际关系和传播的约哈里之窗。
由于现实中人们的自我表露程度不同，每个窗口的大小也不同，受到时间、地点、交往对象等因素的制约。
扩大对他人的自我开放区域能够提高人际传播效率，自我表露的过程不但能促进对自己和他人的理解，还能促进社会的协调与发展。
7.符号：符号就是用来指代或代表其他事物的象征物。
符号可以具体表现某物，也可以表示精神的抽象概念。
符号是传播者与受众的中介，单独存在与其间，承担双方的信息交互。
传播学概论
传播学概论一、 名词解释(一) 五种类型的传播1. 内向传播也称自我传播，是发生在一个人体内的一种信息交流活动，是在主我和客我之间进行的信息交流。
传播信息的主体和接收信息的客体是同一个人。
包括正常形式（如感觉和知觉）和异常形式（如入睡）两种类型。
2. 人际传播广义的人际传播是指大众传播以外的所有其他人类传播类型，是一个人或群体不借助机器设备与另一个人或群体互动的传播方式。
狭义的人际传播是在两者或两者以上之间进行的面对面或凭借简单媒介等非大众传播媒介进行的信息交流活动。
3. 组织传播由各种相互依赖的关系结成网络，为应付环境的不确定性而创造的交流信息的过程。
因此，组织传播是组织成员之间、组织之间、组织与环境之间的信息互动。
包括信息、相互依赖的各部分、传播网络、传播过程和传播环境五个要素。
4. 群体传播群体是一定数量的个体基于某些因素和目的，以特定方式组合而成的系统。
群体传播就是群体内部成员之间的信息传递和交流活动。
是介于人际传播和组织传播之间的一个信息交流层次。
5. 大众传播是一个复杂的组织借助于一个或多个机器，生产和传递公共讯息的过程，这些讯息的目标为庞大的、异质的及分散的受众。
包括发送者、接收者、传播渠道和传播讯息。
(二) 符号1) 符号是用来指代或代表其他事物的象征物。
可以表示具体存在，也可以表示精神抽象的概念。
2) 它是有意义的，是一种有意义的象征物。
3) 符号是传播者与受众的中介物，单独存在于其间，承载着交流双方向对方发出的信息。
(三) 约哈里之窗1955年美国约瑟夫∙卢夫特和哈瑞∙英汉姆提出了分析人际关系和传播的“约哈里窗口”(四) 传播效果模式1. 子弹理论其核心观点是传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息作用于受传者身上就像子弹击中的信息 别人了解 的信息别人不了解躯体或药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配他们的行为。
但是这种理论夸大了大众媒介的影响力，忽视了受众对大众传播的自主权。
传播学的100个经典名词
1、传播：传播是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。
2、自我传播：体内传播或人的内向交流，是每一个人本身的自我信息沟通。
3、人际传播：狭义指个人与个人之间面对面的信息交流。
广义包括群体传播和组织传播在内。
4、群体传播：即团体传播，指人们在“群体”范围内进行的信息交流活动。
5、组织传播：一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动。
6、大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介——报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。
“大众”，是指分布广泛、互不相识的广大受众。
7、传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问。
8、传播过程：即传播现象的结构、要素和各个要互之间的关系。
美国学者戴维•伯洛透彻分析了传播过程，主要论点是：①传播是一个动态的过程，无始无终，没有界限；②传播过程是一组复杂的结构，应将其中的多元关系作为研究的基本单位；③传播过程的本质是变动，即各种关系的相互相互影响和变化。
他提出“S-M-C-R”（讯息来源-讯息-渠道-受者）的传播过程模式，强调了“过程研究”的重要性和科学性。
9、“过程研究”的主要成果是模式：线性模式、控制论模式、社会系统模式。
拉斯韦尔把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
R、布雷多克添加了情境和动机两个环节，把它变成7W模式。
传播学上的三大类基本模式：①线性模式，②控制论模式，③社会系统模式。
10、拉斯韦尔模式（传播过程中的5W）：拉斯韦尔把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
11、申农-韦弗模式：线性模式之一，把媒介分为三种，把讯息分为发出的和收到的，增加了噪音的因素。
12、传统线性模式：以拉斯韦尔和申农-韦弗模式为代表，传播被表述为一种直线型、单向型的过程。
忽视了反馈和社会过程对传播过程的制约。
13、控制论模式：以控制论为指导思想的传播过程模式。
五种传播类型及特点
五种传播类型及特点
人内传播：这种传播形式既是出于人的自我需要，也是出于人的社会需要，是人为了及时对周围变化了的环境做出适应而进行的自我调节。
它通过人的视觉、听觉、味觉、触觉的协调，对客体进行回顾、记忆、推理、判断。
大众传播：指一群人经由一定的大众传播工具向社会大众传送信息的过程。
大众沟通的传送者通常是庞大的组织体，沟通的工具大都是最先进的科技结晶体，而收受人则是不知名的及不定量的大众。
人际传播：人际传播的形式可以是两个人面对面的直接传播，也可以是以媒体为中介的间接传播。
组织传播：是指组织所从事的信息活动，包括组织内部个人与个人、团体与团体、部与部门、组织与其成员的传播活动以及组织与相关的外部环境之间的交流沟通活动。
群体传播：是群体成员之间发生的信息传播行为。
表现为一定数量的人按照一定的聚合方式，在一定的场所进行信息交流，群体的规模有大有小，不同的群体具有不同的特点。
4大传播学方式
4大传播学方式摘要：一、引言二、四大传播学方式的概述1.个人传播2.群体传播3.组织传播4.大众传播三、各种传播方式的优缺点分析1.个人传播2.群体传播3.组织传播4.大众传播四、传播学方式在实际应用中的案例分析1.个人传播2.群体传播3.组织传播4.大众传播五、总结正文：在当今社会，传播学作为研究信息传递与接收的科学，对于我们了解人际关系、组织运作和社会现象具有重要意义。
本文将详细介绍四大传播学方式：个人传播、群体传播、组织传播和大众传播。
首先，个人传播是指个体之间的信息交流，如日常对话、书信往来等。
这种方式的特点是直接、互动性强，但传递范围有限。
其次，群体传播是指在一定范围内的群体成员之间进行的交流，如会议、讨论等。
这种方式有利于集思广益，提高群体凝聚力，但容易受到群体心理的影响。
组织传播是指在组织内部或组织之间进行的传播活动，如企业内部沟通、商务谈判等。
这种方式具有明确的组织目的和结构，能够实现高效的信息传递，但容易受到组织内部权力关系的影响。
最后，大众传播是指通过大众传媒向广大公众传递信息的过程，如报纸、电视、网络等。
这种方式具有广泛的覆盖面和深远的影响力，但信息可能受到筛选和操控。
在实际应用中，各种传播方式都有其优缺点。
个人传播虽然范围有限，但能够建立亲密的人际关系；群体传播有利于集思广益，但易受群体心理影响。
组织传播能够实现高效的信息传递，但需注意权力关系的影响；而大众传播具有广泛的影响力，但信息可能受到筛选和操控。
总之，了解和掌握四大传播学方式有助于我们更好地进行信息传递与接收。
传播学概论
传播学概论（大一下）五种传播类型1、大众传播（见末页）2、内向传播也被称为自我传播、自身传播。
是发生在人体内部的一种信息的交流活动，是在作为意愿和行为的主体的主我和作为他人的社会评价和社会期待的代表的客我之间的进行的信息交流。
在这一传播过程中，主体和客体都是同一个人。
如感觉、意识、理解、情绪等都是内向传播。
通过内向传播可以达到主我与客我的协调，以保证其他传播活动的正常进行。
3、组织传播既是传播的一种形式，也是组织管理赖以进行的方式。
传播方向：横向传播——组织内部相似权利地位者间的一种信息交流纵向传播——组织内部自上而下、自下而上的传播形式：正规组织传播（会议、布置任务、汇报工作等）非正规组织传播（以联络感情为主要目的，如聊天、散布传闻等）4、人际传播广义：除大众传播以外的其他传播类型可统称为人际传播。
狭义：指人与人之间仅通过简单媒介（电话、书信等）进行的信息交流活动。
是组织传播和大众传播的基础。
特点：直接传播；随意性大；保密性强；反馈速度快；传播速度可控弱点：覆盖面窄；易走形；多数存于记忆。
5、群体传播（群体规范、群体压力、沉默的螺旋）指群体内部成员间进行的信息交流。
是大众传播效果的重要中介和制约因素（两级流动传播）。
是介于人际传播和组织传播之间的一个信息交流层次。
群体内部和群体之间包含着能动的相互关系，往往会因传播而形成一种凝聚力。
两级流动传播基本观点：大众传播的消息不是直接流向一般受众的，而是经历了大众传播——舆论领袖——一般受众的两级传播过程。
在第一级以信息传达为主，是大众传播；在第二级以人际影响的扩散为主，属于人际传播。
实践证明，第二级传播的比第一级传播更加有效。
意义：使人们认识到大众传媒的渠道和人际传播渠道在人们获取信息和决策过程中的不同角色和作用。
舆论领袖（意见领袖）是能够对人们做决定的过程施加个人影响的人。
舆论领袖的特点：1、处于社会的各个阶层2、其影响力的流动更趋向于水平3、与追随者相比，舆论领袖更多的使用媒体，且在社交方面更加活跃。
自我传播
自我传播的核心—自我管理
在“物竞天择，适者生存”的自然法则下，人应当对自 己进行正确的认知和管理，不断完善和发展自己。
1.目标管理 对自己进行自我设计，涉及生活目标、职业理想、人际关系。 2.心理管理 培养自信心，不断对自己进行心理调节，保持乐观和积极的心态。 3.时间管理 完善和便于利用的信息系统。
自我传播
传播
• 传播是信息的流动过程。 • 信息无处不在，只要有信息的存在，便有信息的流动， 便有了传播。传播的活动范围很广，小到日常交谈，读 报，看电视，商品广告，大到政治宣传，政策制定的实 施，大型学术交流活动等。
• 人类传播的基本材料是信息，信息是不确定性的减少和 消除。符号是承载信息的象征物，它是人类社会的创造 物，语言符号和非语言符号子系统是人类传播的基本要 素。
传播方式
非人类传播
传播
非社会传播 人类传播 自我传播 人际传播 组织传播 大众传播
社会传播
自我传播
自我传播是其他传播类型的基础。是个体对信 息的加工过程，即个体自我进行的思维活动。思考、 内心冲突、自言自语以及发泄、陶醉等均是自我传 播。 可以说人的心理活动都属于自我传播的范围。 人是社会的一分子，不可能独立于他人和社会而单 独存在。人在思考摸索社会和自然的过程中，在了 解我自我与他人这个社会化的过程中都离不开自我 传播。
Thank you!
自我管理的过程
自我管理的过程，一定意义上就是认识自我，完善自我的过程。
1.正确认识自我 对自己的能力和素质进行客观的评价，积极主动的面对客观世界，调动潜能 迎接挑战，建立自信心，克服恐惧。 2.正确对待自己 实行自我控制，将“现实我”转换为“理想我”。通过内部语言调节自我， 将自我设计转化为脚踏实地的过程。自知者明，自胜者强。 3.经常完善自我 通过分析、反思或日记的方式实现 i 和 me 的交流。采取适当的方式完善自我。
100个名词解释dy
1、传播：传播是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。
2、自我传播：体内传播或人的内向交流，是每一个人本身的自我信息沟通。
3、人际传播：狭义指个人与个人之间面对面的信息交流。
广义包括群体传播和组织传播在内。
4、群体传播：即团体传播，指人们在“群体”范围内进行的信息交流活动。
5、组织传播：一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动。
6、大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介——报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。
“大众”，是指分布广泛、互不相识的广大受众。
7、传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问。
8、传播过程：即传播现象的结构、要素和各个要互之间的关系。
美国学者戴维•伯洛透彻分析了传播过程，主要论点是：①传播是一个动态的过程，无始无终，没有界限；②传播过程是一组复杂的结构，应将其中的多元关系作为研究的基本单位；③传播过程的本质是变动，即各种关系的相互相互影响和变化。
他提出“S-M-C-R”（讯息来源-讯息-渠道-受者）的传播过程模式，强调了“过程研究”的重要性和科学性。
9、“过程研究”的主要成果是模式：线性模式、控制论模式、社会系统模式。
拉斯韦尔把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
R、布雷多克添加了情境和动机两个环节，把它变成7W模式。
传播学上的三大类基本模式：①线性模式，②控制论模式，③社会系统模式。
10、拉斯韦尔模式（传播过程中的5W）：拉斯韦尔把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
11、申农-韦弗模式：线性模式之一，把媒介分为三种，把讯息分为发出的和收到的，增加了噪音的因素。
12、传统线性模式：以拉斯韦尔和申农-韦弗模式为代表，传播被表述为一种直线型、单向型的过程。
忽视了反馈和社会过程对传播过程的制约。
13、控制论模式：以控制论为指导思想的传播过程模式。
大传播的概念
大传播的概念大传播是一种指社会传播现象的概念，指的是由于现代技术和媒体的发展，信息能够迅速广泛地传递给大量受众，从而产生了大规模的传播现象。
它不仅在时间和空间上快速传播，而且通常会对受众群体产生深远的影响。
大传播是现代社会中普遍存在的一种现象，对于政治、经济、文化等方面的发展和变革具有重要影响。
一方面，大传播的出现与现代技术和媒体的快速发展密不可分。
随着电视、广播、互联网等传媒技术的普及，人们可以更加方便地获取各类信息。
传统媒体不再是唯一的信息传递渠道，个人和组织通过社交媒体平台和新媒体渠道，能够迅速传播信息、观点和观念。
技术的发展为信息的大规模传播提供了可能性，并且实现了信息的快速、广泛和高效传递。
另一方面，大传播对于个体和社会产生了广泛的影响。
首先，大传播使人们的信息获取变得更加迅速和多样化。
人们可以随时随地通过网络获取最新的新闻、知识和观点，扩大了个体和社会的知识面和信息量。
其次，大传播改变了信息的流动方式和信息的传递效果。
大量的信息同时传递给受众，容易引起信息过载和选择困难。
受众需要有选择的获取、加工和利用信息，同时也容易受到信息的误导和谣言的影响。
此外，大传播可以通过形塑公众舆论和意识形态来影响社会。
政治、商业和文化机构可以利用大传播的力量来控制信息流动、引导公众的思想、观点和价值观。
在大传播的背后，存在着几个重要的因素。
首先是媒体的发展和媒介技术的进步。
媒体作为信息传达的重要工具，其发展水平和技术能力对大传播起着直接的影响。
其次是受众的需求和行为。
受众对于不同媒体形式和内容的需求和接受能力会影响传播的范围和效果，而受众的行为也会被传播影响和改变。
再次，社会、政治和文化环境的变化会对大传播产生影响。
社会变革和制度改革都会对传播方式和传播内容产生重要影响，而大传播的出现又会对社会变革和制度改革产生反馈作用。
值得注意的是，大传播也带来了一些问题和挑战。
首先是信息过载和质量问题。
大量的信息同时传递给受众，受众需要有选择的获取和利用信息，同时也需要对信息进行辨别和评价。
自我传播的实例
自我传播的实例自我传播，听起来好像很专业很陌生，但其实在我们的日常生活中无处不在呀！比如说，当你在心里默默为自己加油打气的时候，这就是一种自我传播。
你会对自己说：“我能行！我一定可以的！”这不就是在和自己交流，给自己力量嘛！再想想看，当你面临一个艰难的选择时，你会在心里反复权衡利弊，这也是自我传播呀。
你的脑海中可能会出现两个小人在争论，一个说选这个，一个说选那个，这不就像一场激烈的辩论赛在你的心里展开了嘛！这多有意思呀！还有啊，当你回忆过去的美好时光，或者反思自己曾经犯过的错误时，这也是自我传播。
你在和过去的自己对话，从中汲取经验和教训，让自己变得更好更强。
这就像是给自己的心灵来了一场深度的洗礼，让自己更加清醒和明智。
自我传播不就像是我们内心的一个小宇宙嘛，它蕴含着无尽的能量和智慧。
我们通过自我传播来认识自己、激励自己、提升自己。
难道不是吗？当你在寂静的夜晚躺在床上，思绪飘飞的时候，你是不是在和自己进行着一场深刻的对话呢？你会思考自己的人生目标，自己的梦想，自己的未来。
这时候的你，不就是自己最好的朋友和导师吗？自我传播就像是我们心灵的避风港，无论外面的世界多么喧嚣和复杂，我们都可以在这里找到宁静和安慰。
我们可以在这里自由地表达自己的情感和想法，不用担心被别人嘲笑或批评。
它又如同我们成长道路上的灯塔，照亮我们前行的方向。
当我们迷茫和困惑的时候，它会给我们指引和启示，让我们重新找到前进的动力。
总之，自我传播是一种非常神奇而又重要的传播方式。
它伴随着我们的一生，影响着我们的每一个决定和行动。
我们要善于利用自我传播，让自己变得更加优秀和出色。
让我们都珍惜这个属于我们自己的独特传播方式吧！。
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自我传播与大传播屠忠俊 提 要 本文针对近年来一些学者对“自我传播”作为一种基本传播形态的资格的质疑,论述了将自我传播保留在传播基本形态谱系中的根据与意义。
作者指出,不但要从认知心理学,而且尤其要从人格心理学和社会心理学的角度来分析自我传播的运行机理,并介绍了弗洛伊德、詹姆士、库利、米德等人学说作为解释自我传播的理论范例的学术意义。
作者依据这些范例,从自我传播与人际传播、团体传播、大众传播等其他基本形态的传播的全息对应的角度,着重论述了传播对实现个人心态的通泰和谐到实现社会整合的和合圆融的巨大作用,从而提出“大传播”这一概念,并指出要用意义中心的传播哲学来说明大传播的运作机制。
关键词 传播 自我传播 大传播作 者 屠忠俊,华中理工大学新闻与信息传播学院副教授In trap ersonal Comm un icati on 在国内流行的传播学理论书籍中一直被列为基本传播形态谱系中的一种。
它或被称为“内向传播”(范东生,1990;张隆栋,1993;戴元光,1988),或被称为“内在传播”(钟文、余明阳,1990),或被称为“自身传播”(李彬,1993;钟文、余明阳,1990),或被称为“自我传播”(徐耀魁,1990;董天策,1993;沙莲香,1990),或被称为“体内传播”(沙莲香,1990)。
近年来,有些学者对“内向传播”或“自我传播”(译名的选择依从文献作者)提出质疑,认为没有必要把“内向传播”作为传播学的研究课题(林之达,1994),或者主张把“自我传播”排除在“传播”外延范围之外,以建立新的科学的传播分类体系(董天策,1995)。
“自我传播”(笔者在本文中拟采用此译名)作为一种基本传播型态的资格之所以被质疑,是因为人们对其运行机理尚不明晰;但质疑自我传播者所陈说的理由也并不充分。
就传播的学理体系而言,将自我传播保留在传播基本形态的谱系中,对阐明传播的社会功能,对建立’大传播”的概念有着重要的作用。
本文拟就这些问题,谈一点粗浅的意见。
自我传播的质疑者认为,研究自我传播,就是研究人体内的信息传播过程,就是越俎代庖,硬揽现代认知心理学家、思维科学家的专业任务。
他们还认为,人体内的信息传播过程是人体内的这一“器官”与另一“器官”之间的信息传播过程,而不是这一完整有形的“社会人”与另一完整有形的“社会人”之间的信息交流过程,是只有生理意义而无社会意义的过程。
这两种“认为”的形成,基于两种局限性:一种局限性在于,人们对自我传播的运行机理的认识确实尚不明晰;另一种局限性在于,对现有的,可以大体上对自我传播作出定性说明的一些理论范例,在主张自我传播作为一种传播类型的有关文献中,或者未加以运用,或者运用得不甚得当。
此处,“范例”一词是在“结合了供对比的模式的概念和一个更复杂的概念,即对社会和心理现实某方面性质的一套基本设想”(梅尔文・德费勒、桑德拉・鲍尔—洛基奇,1989)的意义上予以引用的。
前一种局限性的克服,有待于传播学者和相关学科学者的进一步深入研究,笔者在这里,想就克服后一种局限性,进行一点补充说明的工作。
在补充说明之前,我们要强调,对“传播”这一概念,要从Comm un icati on 的完整意义体系上去理解,而不能从中文的“传播”两字的字面意义上去理解。
国内早就有学者指出:“传播”是一个不能反映Comm un icati on 本质的片面译名(刘力群,1989),就“传播”论传播,会把论者引向迷误。
认知心理学家(皮亚杰,1970)、思维科学家(刘觐龙,1984)所研究的人体内的信息传播过程,基本上可归结为人体内的这一“器官”与另一“器官”之间的信息传播过程。
这是一种生理—心理水平上的“技术性”过程。
这种过程的传播,通常用“通讯”或“通信”这样的’技术性”名词来表达。
有关这种“通讯”或“通信”的理论范例本来就不是说明自我传播的理论范例。
有些文献上用这种理论范例来解释“内向传播过华中理工大学学报・社会科学版 1998年第3期 总第39期程”(范东生,1990)是不大贴切的。
传播学中用来解释自我传播的理论范例,并不属于认知心理学,更不属于思维科学,而是属于人格心理学和社会心理学。
用于说明自我传播的人格心理学理论范例是奥地利心理学家弗洛伊德关于人格分为伊底(或译本我)、自我、超我三部分的精神分析的心理人格学说(弗洛伊德,1933)。
弗洛伊德认为:“自我本可以其本身为客体,和其他客体无异,可加以观察、批评,还可以做天晓得的其他种种活动。
在这种情形之下,自我的这一部分可以监视另一部分。
而且自我又可以分裂;分裂时至少暂时行使它的许多种机能。
其后,分裂的部分又可合而为一。
”他打了这样一个比方来说明自我的分裂以及分裂的自我与外界环境的关系:“我们有一格言,说一仆不能同时侍候两主。
可怜的自我,其所处的情境更苦;它须侍候三个残酷的主人,并须尽力调和此三人的主张和要求。
这些要求常互相分歧,有时更互相冲突。
无怪自我在工作中常常不能支持了。
此三个暴君为谁呢?一即外界,一即超我,一即伊底。
”“伊底”(id),又被译作“本我”。
它是弗洛伊德从尼采那里借用来的无人称代名词,用以表示心灵潜意识领域自外于自我的特性。
伊底既无组织,也无统一意志,不知道价值、善恶和道德,奉行唯乐原则;其唯一的内容就是力求发泄的本能冲动。
自我则奉行唯实原则;它与外界接近,感受刺激,接受外界的影响,将外界的消息供给伊底。
伊底发自本能,表现为感情;自我则依据知觉,表现为理智。
弗洛伊德是这样描述伊底与自我之间的传播机制的:“自我为了伊底的利益,控制它的运动的通路,并于欲望及动作之间插入思想的缓和因素,并利用记忆中储存的经验,从而推翻了唯乐原则,而代以唯实原则。
唯乐原则以伊底历程发挥巨大的的影响,唯实原则则保证较满意的安全和成功。
”这是一种心理—社会水平上的互动过程。
这种过程的传播,通常用“交流”或“沟通”这样的名词来表达。
除了本能从自我的分裂以外,还有良心从自我的分裂。
弗洛伊德的处理办法是“将良心的裁判方面的准备所需要的自我侦察机能视为另一实体,而认良心为它的活动的一种”。
他称这另一实体为“超我”。
超我脱离自我,与自我对峙,不是与生俱来的现象,而是人的社会化的结果。
超我是一切道德限制的代表,是追求完美的冲动或人类生活的较高尚行动的主体。
我们可以将它溯源于父母和教师等的影响,更可以将它溯源于民族的传统、人类的文化。
超我是自我理想的代表。
自我用超我来衡量自己,力图满足理想的日益完善的严格要求,达到“自我实现”的崇高境界。
这是一种社会—心理水平上的互动过程。
这种过程的传播,就是用“交流”、“沟通”这样的名词,也难以传达其意蕴,不妨称之为“契合”、“圆融”。
从上面的补充说明可以看到,伊底、自我、超我之间的传播,是这一无形的准“社会人”与另一无形的准“社会人”之间的传播,有着丰富的社会意义。
只是它不能简单地称之为“信息交流”过程。
交流、沟通、契合、圆融,都是传播。
如果我们把“信息由此到彼的空间位移”(林之达,1994)意义上的传播叫做“小传播”,那么,我们就应该把互动过程的参与者之间的交流、沟通、契合、圆融叫做“大传播”。
关于这方面的问题,在本文的随后部分中,我们还将继续申述。
用于说明自我传播的社会心理学理论范例是由美国的心理学家、社会学家提出的。
美国实用主义的创始人之一威廉・詹姆斯提出自我多元论的观点(Jam es,W.1890)。
他把作为认识者的自我称为主我(I),把作为被认识者的自我称为宾我(M e)。
主我和宾我构成了一个人可称为“我所拥有”(m ine)的一切事物的总和。
他把宾我分解为三个组成要素:“物质的宾我”、“社会的宾我”、“精神的宾我”。
物质的宾我包括一个人身体、服饰、直系亲属和财产。
社会的宾我由一个所接受的他的同事对他的印象认识构成,一个人关注其意见的不同群体的数目有多少,他的社会的宾我就有多少。
精神的宾我则是一个人的意识状态和心理功能的总和。
如果我们把弗洛伊德所说的“无意识”、“潜意识”、“前意识”也作为某种“意识状态”,那么,伊底、自我、超我都可归入精神的宾我,当自我作为认识者来观照宾我三要素时,它就升格为主我。
查尔斯・霍顿・库利把詹姆士的“社会的宾我”的提法发展为“镜中之我”的理论(Coo ley,C.H. 1902)。
“镜中之我”的提法源自库利对自我的反映特征的一个比喻:每个人都是另一个人的一面镜子,反映着另一过路者。
镜中之我的观念也可分解为三个组成要素:我们对在他人眼中的我们的外貌的想象、对此他人就这一外貌所作的判断的想象、某种自我感觉,如骄傲或羞耻。
这三个要素相继发生,也就是弗洛伊德的自我与外界接近,将外界的消息供给伊底,伊底表现为感情的传播过程。
乔治・赫伯特・米德对詹姆士的自我多元论观点有更多的发展(M ead,G.H.1934)。
米德认为:自我是一个社会实体;自我的实质在于它自身的反射;它既是主体,又是客体。
他把“宾我”规定为“想象的一套组织化的他人态度”;而把“主我”规定为“机体对他人态度的反应”。
宾我反映了法律、道德以及社区的组织法规和期望。
当一个人作为宾我时,他就会意识到自己是一个客体。
主我是个人对他人所采取的某种态度的回答。
当一个人作为主我时,他就会意识到自己是一个主体,体验到自由感和独创感。
自我作为一个整体,是宾我中概化的他人的稳定的映象和主我的不可预测的自发性的结合物。
按照米德的理论范例,自我传播在主我与宾我之间进行;这种传播,实际上是人与“概化的他人”之间的社会关系的反映,是社会化的个人与民族传统、人类文化带有某种张力的相互关系的反映,接近于弗洛伊德的理论范例中的自我与超我之间的传播。
无论是人格心理学的理论范例,还是社会心理学的理论范例,都不能说是足以完美说明自我传播这一基本传播类型的理论范例。
这一点同传播学的整体研究水平是相对应的——我们都知道,就是传播学中研究得最有成绩的领域,即关于传播效果的研究领域内,至今也不能说有了一个足以完美说明传播效果问题的理论范例。
我们只能说,有了这类理论范例,至少可以作为支撑自身传播在基本传播形态谱系中的存在地位的基石,至少可以引导我们将对自我传播的研究继续进行下去——不管是由传播学家进行下去,还是由心理学家、社会学家或另的学科领域的专家进行下去;因为传播学作为一门形成中的学科,本来就与相关学科领域有着交互渗透的关系;要知道,传播学的创始人多数原本就是心理学家、社会学家(威尔伯・施拉姆、威廉・波特,1982)。
笔者之所以不赞成把自我传播排除在传播外延范畴之外的主张,一个重要的原因是因为自我传播对阐明传播的社会功能有其理论意义。
通常,传播基本形态谱系是这样排列的:自我传播、人际传播、团体传播、组织传播、大众传播。
①在这些基本类型中,自我传播虽然排在第一的位置,但在传播学研究中却最被忽视。