《中华文化》讲义
高中政治 第三单元 中华文化与民族精神 第六课 我们的中华文化 2 博大精深的中华文化讲义 新人教版
学案2 博大精深的中华文化一、独树一帜，独领风骚(1)作用：文学艺术，对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用。
(2)特点：辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格。
(3)重要地位：展现了中华民族的精神向往和美好追求，在世界文学艺术宝库中占有重要位置。
(1)地位：科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。
在古代，中国的科学技术长期处于世界的前列，对整个人类文明的发展作出了巨大贡献。
(2)特点：我国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和整体性的特点。
(3)意义：是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗精神的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动表达。
二、一方水土，一方文化我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同。
受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。
关系：不同区域的文化长期相互交流、借鉴、吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。
三、中华之瑰宝，民族之骄傲(1)中华文化的形成：在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。
(2)各民族文化与中华文化的关系①中华民族是多民族的共同体，中华文化呈现着各民族文化的丰富色彩。
中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。
②它们都是中华文化宝库中的瑰宝，都是中华民族的骄傲。
各兄弟民族的文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。
③各族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
(1)含义：求同存异和兼收并蓄。
求同存异，就是能与其他民族的文化和睦相处；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。
(2)意义：文化的包容性，有利于与其他民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。
中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是激励中国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量，也是激励每个中华儿女共同创造祖国美好明天的不竭力量之源。
2020版政治新导学江苏专用大一轮复习讲义：第十一单元 中华文化与民族精神 第26课 Word版含解析
第26课我们的中华文化[考点展示]中华文化源远流长、博大精深(2016、2018·选择，2015·探究)；中华文化的包容性(2013、2015、2017·选择)；中国各民族对中华文化的贡献(2013·简析)。
[试判断]1．汉字和史书典籍是中华文化的基本载体。
()分析：错误。
汉字和史书典籍是中华文化“源远流长”的重要见证，汉字是中华文化的基本载体。
2．拥有3 000 多年历史的甲骨文正式入选《世界记忆名录》，体现了中华文化的博大精深。
()分析：错误。
甲骨文入选《世界记忆名录》，见证了中华文化的源远流长。
3．汉字的发明，标志着人类进入文明时代。
()分析：错误。
文字的发明，标志着人类进入文明时代。
汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用，是中华文明的重要标志。
4．中国古代科学技术长期处于世界前列是中华文化源远流长的重要体现。
( )分析：错误。
中国古代科学技术长期处于世界前列是中华文化博大精深的重要体现。
5．南方人偏爱咸粽子，北方人青睐甜粽子，这从侧面反映出中华文化具有民族性。
( ) 分析：错误。
南北方人端午习俗的不同从一个侧面反映出中华文化具有区域性特点，表明了南北地区文化的差异。
6．中华文化是中华各地域民族文化的总和。
( )分析：错误。
中华文化是由中华各地域文化和中华各民族文化共同构成的。
不能认为是各地域和各民族文化的简单相加。
7．中华文化中各具特色的地域文化长期相互交流、借鉴、融合而日趋同一。
( )分析：错误。
受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。
不同区域的文化长期相互交流、借鉴、吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。
8．中华文化源远流长的原因在于汉字和史书典籍。
( )分析：错误。
汉字和史书典籍是中华文化源远流长的见证，中华文化源远流长的一个重要原因在于它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄。
9．文化的包容性是指在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。
中华优秀传统文化及士人的价值追求 讲义--2022届湖南省长沙市雅礼中学高三历史二轮专题复习
中华优秀传统文化及士人的价值追求讲义–2022届湖南省长沙市雅礼中学高三历史二轮专题复习一、中华优秀传统文化1.1. 什么是中华优秀传统文化中华优秀传统文化指的是中国古代的文化遗产、历史文化、哲学思想以及传统艺术，是中华民族的文化瑰宝。
1.2. 中华优秀传统文化的主要内容中华优秀传统文化包括但不限于以下内容：•《易经》•儒家文化•道家文化•佛教文化•唐诗宋词元曲•中国画•京剧•书法1.3. 中华优秀传统文化的价值意义中华优秀传统文化不仅是中华民族的文化瑰宝，更具有以下价值意义：1.3.1 倡导人文关怀中华优秀传统文化重视人文关怀，关注人的内在精神世界以及道德修养，强调仁爱、忠诚、恭敬、宽容等精神，具有很强的道德规范作用，对培养人的品德有重要作用。
1.3.2 传承文明基因中华优秀传统文化是中华民族的文化基石，更代表着中华民族悠久的文明历史，传承和发扬中华文化对于中华民族的文化认同和精神归属感至关重要。
1.3.3 贯彻创新引领中华优秀传统文化孕育了中国古代伟大的文化成就，更具有创新和开拓精神。
在当今世界，我们需要把中华优秀传统文化与现代文明相融合，创新发展和引领文化发展。
二、士人的价值追求2.1 士人的定义和作用士人是中国古代社会中的一种精英群体，他们往往拥有文化、学问、道德、品德等上乘的素质，是社会中的精英力量，对中国古代的政治、文化、社会发展产生了深远的影响。
2.2 士人的价值追求2.2.1 道德和品德士人注重个人修养和道德品质，他们主张“正己修身，安邦治国”，追求的是一种高尚的道德境界和品格。
2.2.2 包容和宽厚士人的另一个价值追求是包容和宽厚，他们主张相互包容并承认人间万物各类不同的存在。
2.2.3 理性和智慧士人注重理性和智慧。
他们主张一种理性的思考方式、自觉的判断方式以及智慧的谋略和思考能力。
三、中华优秀传统文化与士人的关系中华优秀传统文化的精髓与士人的价值观相辅相成。
中华优秀传统文化对士人的道德品德、人文关怀、智慧谋略构成了很重要的启示和帮助，也承载着士人们的价值追求和理念。
中华文明起源特点 专题讲义--2022届高考历史二轮复习
专题：中华文明起源的特点【知识补充】1.中华文明起源的特点(1)多元一体的格局①新石器时代:格局初步奠定。
其文化遗存从“满天星斗”走向“中原核心”②战国时明:以华夏族为主体的多元一体格局正式形成。
⑧从秦代开始，多元一体的文明格局发展为大-统的政治格局，并进一步巩固。
(2)源远流长，生生不息超过2000万年的文化根系(旧石器文明遗存):上万年的文明起步(新石器文明遗存);五千年古国(中华文明的形成);两千年的中华统一实体(秦代以来的大一统局面）。
(3)兼容并蓄、相互交融不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流8益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力。
2.春秋战国时期的华夏认同(1)从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。
(2)春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。
在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。
(3)进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
3、多元一体：距今5000年前在中华大地上形成源于中国本土的华夏、东夷、南蛮、西戎、北狄五大民族集团。
各民族相互融合，形成了中华民族多元一体的民族大家庭，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、情感上的相互亲近的多元一体格局。
“多元” 是指各民族各有其起源、发展的历史，文化各具特点、相互区别，呈现出多样性的特点。
各民族文化的差异性，为中华文化提供了多样的精神源泉。
“一体”指中华文化是在各民族文化间相互交流而形成的相互关联、相互补充的关系，体现了中华文化的整体性、共同性和一致性。
【习题训练】（省模考二）3．《北史》载：“（北）魏之先，出自黄帝轩辕氏。
”《辽史》载：“炎帝氏、黄帝氏子孙众多……辽本炎帝之后。
”这些记述体现出（）A．国家统一的历史趋势B．尊宗敬祖的宗法观念C．多元一体的认同意识D．家国同构的政治理念变式训练：1．据今约5000年前，长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。
第07课 继承发展中华优秀传统文化(讲义)(原卷版)
第07课继承进展中华优秀传统文化2022选择题：辽宁卷 合国力的关系，考查文化的内涵、特征和功能。
以非物质文化遗产的爱护为背景，考查中华优秀传统文化的特点、优秀传统文化的制造性转化与创新性进展。
以领导人的讲话为材料，考查中华优秀传统文化的当代价值。
以中国先进人物的事迹，或引文、成语、名言警句为载体，设置体现类选择题，考查同学对中华民族精神具体内涵的推断区分。
以雷锋精神，航天精神等为情境，考查中华民族精神的表现及其作用。
正确生疏中华传统文化2023 选择题：全国卷、海南卷、广东卷2022 选择题：江苏卷、湖北卷、广东卷 主观题：北京卷 弘扬中华优秀传统文化与民族精神 2024选择题：浙江卷 主观题：湖北卷 2023 选择题：浙江卷、海南卷 2022 选择题：湖南卷 复习目标：1．辩证地看待传统文化2．领悟对中华优秀传统文化进行制造性转化、创新性进展的重要意义3．弘扬民族精神考点一 文化的内涵与功能学问点1 什么是文化(1)主体判定：文化是人的活动，纯粹动物的活动不属于文化，如蜜蜂筑巢。
(2)领域判定：纯自然的东西不是文化，纯经济的东西不是文化，纯政治的东西不是文化。
(3)范围判定：文化包括精神活动和精神产品，没有精神附着的纯粹物质的东西不属于文化，如大气、太阳。
①政治、经济打算文化。
经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，肯定的文化由肯定的经济、政治所打算。
①文化反作用于肯定的经济、政治，赐予经济、政治以重大影响。
先进、健康的文化推动社会进展，落后、腐朽的文化阻碍社会的进展。
①文化具有相对独立性。
经济进展是文化进展的基础，但这并不意味着文化的进展始终与经济进展完全同步。
文化并不是经济、政治的派生物和附属品。
(1)这里的文化，指的是优秀文化和健康有益的文化。
优秀文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动进展的功能。
(2)任何一种文化都会影响人的成长和社会的进展，但不同性质的文化对人和社会的影响不同，只有乐观向上的、先进的、优秀的文化，才能起到这些作用。
高中政治必修4 同步讲义 第三单元 第七课 课时2 正确认识中华传统文化
课时2正确认识中华传统文化学习目标 1.描述中华文化的形成和发展过程，懂得中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的，也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。
2.结合有关实例，运用辩证思维能力深度理解中华优秀传统文化的主要内容和特点，感悟中华文化强大的凝聚力和连续性，是中华民族共同文化特质，认同源远流长与博大精深的中华文化，树立对中华优秀传统文化高度的文化自信。
3.运用中华优秀传统文化的当代价值的知识，结合现实生活中的典型案例，体会中华优秀传统文化对当代中国和世界发展的积极意义，感悟优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，铸牢中华民族的共同体意识。
一、中华优秀传统文化的主要内容及特点1．形成和发展(1)形成：各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的精神标识。
(2)发展：中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。
想一想：中华文化的伟大成果是中华民族自身努力的结果吗？提示中华文化的伟大成果，既是中华民族自身努力的结果，也是与其他民族文化交流、借鉴的成果。
2．主要内容(1)核心思想理念：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等。
(2)中华传统美德：自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等。
(3)中华人文精神：促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。
3．中华优秀传统文化的特点及影响(1)特点：中华优秀传统文化源远流长、博大精深。
(2)影响①中国人民的特质、禀赋不仅铸就了绵延几千年发展至今的中华文明，而且深刻影响着当代中国的发展进步，深刻影响着当代中国人的精神世界。
②中华文化具有强大的凝聚力和连续性，是中华民族共同文化特质的体现。
③中华文化很长时间一直走在世界前列，对周边国家和世界文明进程产生了深远影响，中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。
想一想：中华传统文化具有强大的凝聚力和连续性，是不是一直走在世界前列？提示中华文化具有强大的凝聚力和连续性，在古代一直走在世界前列。
22版：第57讲 中华优秀传统文化的内涵、特点和世界意义（步步高）
2.春秋战国时期：面对大动荡的时代，一大批思想家纷纷著书立说，以 挽救社会，“ 百家争鸣 ”局面出现。 3.汉朝：汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了 儒学 的正统地位。 4.魏晋南北朝时期： 佛教 盛行，道教在民间广为传播。 5.唐朝：传统 儒学 受到挑战，但它也吸收佛教、道教的理论，促进了 儒学的创新与发展。 6.宋朝： 理学 形成，丰富了中华文化的理论思维，但其宣扬的封建礼 教，严重束缚了人们的精神世界。 7.明朝：中后期兴起心学 ，人的主体意识逐渐觉醒。
【认知升华】
近代西方学术思想向中国传播的历史过程，可以分为两个时期： (1)从明代至清代前期，至多可以叫做“西学东来”，因为那时西学对中 学并未构成任何实质性的威胁。 (2)晚清(或近代)以来，西学传入对中学构成了根本性的挑战。这才是真 正意义上的“西学东渐”。
六、中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响 (1)朝鲜、日本和越南等国在 汉字 的基础上，创造了本国文字，推动了 当地的文化交流和发展。 (2)大约在4世纪以后，佛教经 中国 传入朝鲜、日本等国，各国佛教得 到发展。 (3)古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自 唐朝 ；东亚和__东__南_亚___ 地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方 面，也深受唐文化影响。
10.鸦片战争后：向西方学习成为近代中华文化的潮流。新文化运动后， 提倡科学与民主；五四运动后，马克思主义与中国实际相结合，推动了 中华文化的进步。
二、中华优秀传统文化的内涵 1.以人为本的民本思想 周公：“敬天保民”。孔子：“ 仁 ”“仁者爱人”；要求统治者体察 民情，反对苛政。孟子：“ 仁政 ”“民为贵，社稷次之，君为轻”。 2.天人合一，道法自然 老子：提出“ 道 ”的概念，“人法地，地法天，天法道，道法自然”， 认为万物由道而产生；凸显人的存在，追求天人合一，建立人与自然和 谐发展的关系。荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，摒弃了天 命的绝对权威，具有朴素的唯物观。
高考政治一轮复习第三模块文化与生活第三单元中华文化与民族精神第六课我们的中华文化讲义含解析
第三单元中华文化与民族精神第六课我们的中华文化复习集成块一| 源远流长的中华文化 [基础自修快通关] 1．中华文化源远流长的见证2．中华文化在近代衰微的原因[2](1)内因：中国封建统治的日渐没落。
(2)外因：西方近代工业文明的巨大冲击。
3．创造中华文化新的辉煌的要求(1)在中国共产党的领导和马克思主义的指引下，实现中华民族的伟大复兴。
(2)全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，使其与当代社会相适应、与现代文明相协调，既保持民族性，又体现时代性。
[1]辨清：文字≠汉字，文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代，汉字是中华文明的重要标志。
[2]注意：决定文化兴衰的根本原因在于经济和政治。
近代中华文化衰微的根本原因是封建制度的日趋没落和自然经济的解体，西方工业文明的冲击是外在原因。
1．甲骨文是我国发现最早的文献记录，是距今三千多年的商代后期用于占卜祈祷的文字。
2017年10月30日，我国申报的甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。
甲骨文的成功入选( )①提供了创新中华文化的成功案例②促进了中华文化更好地走向世界③丰富了中华民族精神的时代内涵④彰显了中华民族文化的独特魅力A．①②B．①③C．③④D．②④解析：选D 甲骨文成功入选《世界记忆名录》并不是文化创新的体现，①不选；甲骨文成功入选《世界记忆名录》促进了中华文化更好地走向世界，②正确；甲骨文成功入选《世界记忆名录》并没有丰富中华民族精神的时代内涵，③不选；甲骨文成功入选《世界记忆名录》彰显了中华民族文化的独特魅力，④正确。
2．中国古代书法不断赋予各种字体独特的审美意蕴，篆书的庄重古朴、隶书的典雅高贵、楷书的端庄秀丽、行书的洒脱随意、草书的落拓不羁，虽然只是线条的描摹，却为我们描绘了一个五彩缤纷的艺术世界。
与书法同源的中国画，同样表现出它的独特性，所谓梅兰竹菊的气节、松石的高风，正是艺术人生的写照。
中华文化解释
中华文化解释：中华文化，也称为华夏文化、汉文化或中华传统文化，是指由中华民族所创造、传承和发展的一种独特文化体系。
它源远流长，博大精深，涵盖了道德、哲学、艺术、科技、历史、宗教、文学等多个领域。
中华文化的特点包括重视礼仪、崇尚道德、注重和谐、强调集体主义和家族观念等。
中华文化强调人与人之间的关系和互动，注重亲情、友情和爱情等情感纽带，强调人与人之间的尊重和包容。
同时，中华文化也注重人与自然之间的和谐关系，强调天人合一，尊重自然、顺应自然、保护自然。
中华文化的历史可以追溯到数千年前，经历了多个阶段的发展。
从夏、商、周到春秋战国，再到秦、汉、唐、宋、元、明、清等各个历史时期，中华文化不断发展和演变，形成了独具特色的文化体系。
在这个过程中，中华文化吸收了多元文化的元素，如儒家、道家、佛家等思想流派的影响，以及与其他文化的交流和融合。
中华文化对全球文化也有着深远的影响。
作为世界四大文明古国之一，中华文化的博大精深和独特魅力吸引了众多外国人的关注和兴趣。
中华文化的艺术、哲学、文学、科技等方面的成就，不仅为世界文化的发展做出了重要贡献，也为世界各国提供了重要的文化资源和启示。
博大精深的中华文化讲义
章回小说中的开山之祖 ——《三国演义》
封建末世的百科全书 ——《红楼梦》
《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说， 成书于1784年（清乾隆四十九年），本书是一部具有高度 思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义 思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及 其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社 会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有 初步民主主义性质的理想和主张。 《红楼梦》是一部大书。它并不只是一部言情小说，它 更是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这 已经逾越了言情小说的范围。
&
滇黔文化
吴越文化与滇黔文化的差异
吴越文化：是典型的水乡文化，精致淡雅， 流动性和开放性强，“水性使人通”。 滇黔文化：具有边陲山寨文化特征，热情 奔放，内敛性强，“山性使人塞”。
思
考
1、为什么会出现区域文化差异？ 2、不同区域文化之间的关系
潮汕文化
&
客家文化
潮汕文化与客家文化的差异
2、不同区域文化之间的关系：
不同区域的文化长期相互交流、相互借鉴、相互 吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。
三、中华之瑰宝 民族之骄傲（民族性）
56个民族56朵花，在中华文化的百花园 中，各具特色的民族文化异彩纷呈，为中华 文化的发展作出了重要贡献！
闻名中外的石窟艺术
龙门石窟
是佛教文化的艺术 表现，但它也折射 出当时的政治、经 济以及文化时尚。 它是一座大型石刻 艺术博物馆。2000 年11月30日，联合 国教科文组织将龙 门石窟列入《世界 文化遗产名录》
针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变 成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变 成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
中国传统文化最全课件整套完整版教学教程全套电子讲义讲义 (一)
中国传统文化最全课件整套完整版教学教程全套电子讲义讲义 (一)中国传统文化是中华民族的宝贵财富，历经千年的沉淀与积淀，呈现出丰富多彩的面貌，包括文学、哲学、艺术、礼仪等各个方面。
对于我们的学习和生活，了解中国传统文化的精髓和内涵，有着非常重要的意义。
而为了方便大家更好的学习和了解中国传统文化，我介绍一套“中国传统文化最全课件整套完整版教学教程全套电子讲义讲义”的资源。
该套资源包含九个部分，分别是中国传统文化概论、中国社会制度、中国的科技与发明、中国军事史、中国书画艺术、中国音乐与舞蹈、中国饮食文化、中国宗教文化、传统礼仪文化。
每一部分都有详细的讲义，涵盖了相关内容的绝大部分范畴，图文并茂、内容详实，是学习和认识中国传统文化的好资源。
首先，中国传统文化概论部分，主要介绍了中国传统文化的发展历程、概念和特点。
它讲述了中国文化内涵的丰富性和多样性，同时也介绍了中国十大经典著作，包括《易经》、《论语》、《道德经》等。
读完这份讲义，可以更好地了解中国传统文化的基本概念和简史。
其次，中国社会制度部分，介绍了中国古代社会的各种制度，例如：国家政治制度、农业经济制度、家庭家教制度、婚姻制度、服饰制度等等。
该部分讲述了中国传统社会的组织形态，是很好的了解中国古代社会体系的一个主要资料。
再其次，中国的科技与发明部分，主要介绍了中国古代的各种科技成果和发明，例如：中国的四大发明、京杭大运河、铸造工艺以及漆器等。
该部分内容详实，展现了中国在科技和工艺方面的辉煌历程，也能使读者更好地了解中华民族的科技智慧和文化传承。
中国军事史部分，主要介绍了中国古代的重大战争和军事事件，使人了解了中国古代军事方面的发展及其重要性。
这部分也展示了中国军事的文化和历史研究的重要性。
中国书画艺术部分，主要介绍了中国传统书画艺术的文化内涵、流派和风格，包括了孙过庭、吴道子、李唐等历史上的著名书画家，以及他们的代表作。
这部分的讲义探究了艺术这一文化领域的奥秘，使读者更好地了解中国传统艺术的精华所在。
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 讲义(基础巩固+提升优化) -2020-2021学年【新教材】
第一单元源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点学习目标1.了解文化格局的形成2.掌握中华优秀文化的价值基础巩固知识点一、中华文化的发展历程1.起源:距今约1万年前,中华文明起源于黄河流域、长江流域,珠江流域、辽河流域和北方草原文化区。
中原华夏族率先成为核心区城,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成。
2.奠基(1)春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同,文化认同。
(2)春秋战国时期,孔子对西周礼乐文明进行多方面闸述,形成了儒家文化的思想核心。
战国时期,“百家争鸣"局面出现,学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头。
3.形成:汉武帝尊崇儒术,确立了儒学在中化中的正统地住,以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成。
4.发展(1)随着道教兴起和佛教传入,中华传统文化呈现出懦、道、佛交汇融通的景象。
(2)唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展。
(3)宋代,儒佛道学说相互渗透,理学形成。
理学丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界。
5.传承和转折(1)明朝中后期,心学兴起,人的主体意识逐渐觉醒。
(2)明清之际,个性解放的思想出现,进步思想家批判理学,倡导经世致用。
(3)康雍乾时期,君主专制高度发展,文字获钳制思想,禁锢中华文化的发展6.衰落到复兴(1)鸦片战争爆发后,向西方学习成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪早期兴起的新文化运动,抨击封建思想,科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
(3)五四运动后,马克思主义在中国得到了广泛传播,逐渐成为中华文化发展的主流知识点二、中华优秀传统文化的内涵1.中华文化重视以人为本。
2中华文化提倡民本思想。
3.中华文化崇尚天人合一,道法自然。
4.中华文化推崇天下为公,崇德尚贤。
5.中华文化主张和而不同。
知识点三、中华优秀传统文化的特点和价值1.特点(1)中华文化的起源与发展具有本土性。
一年级传统文化讲义(上)
一年级传统文化讲义(上)
简介
本讲义旨在向一年级学生介绍中国的传统文化，包括历史、艺术、节日等方面的内容。
通过了解传统文化，学生将能够更好地理解中国人的价值观和生活方式，培养对传统文化的兴趣和尊重。
历史
中国有着悠久的历史，几千年的文明使中国成为世界上最古老的国家之一。
在本节中，我们将研究一些中国古代历史的重要事件和人物，如夏、商、周三代、秦始皇等。
传统艺术
中国传统艺术包括绘画、音乐、戏剧、舞蹈等多种形式。
在这一节，我们将介绍中国古代绘画的特点，诸如山水画、花鸟画等，以及传统音乐和戏剧的魅力。
传统节日
中国有许多重要的传统节日，如春节、端午节、中秋节等。
这些节日不仅具有庆祝的意义，还反映了中国人的文化俗和价值观。
我们将介绍这些节日的起源和庆祝方式。
传统文化的重要性
通过了解传统文化，我们能够更好地理解中国社会和人们的生活方式。
传统文化是中国人民的精神财富，也是世界文化的重要组成部分。
同时，传统文化也能够激发我们的创造力和想象力，影响我们的生活方式和价值观。
总结
通过研究本讲义所介绍的内容，我们将能够更好地了解中国的传统文化。
希望同学们能够广泛了解和尊重中国传统文化，将其传承和发扬光大。
<br>
> 注意：本讲义仅为简要介绍，详细内容请参考相关教材和资料。
A Glimpse of Chinese Culture《中国文化概论》讲义-chapters 1-8
Chapter 1The Origin of Chinese Culture文化词汇Confucian philosophy 儒家哲学Confucius孔子Mencius孟子the descendants of Yan and Huang 炎黄子孙the Spring and Autumn and the Warring States Periods 春秋战国时期The Art of War《孙子兵法》porcelain 瓷器三皇五帝Three Emperors and Five Sovereigns)Gregorian calendar/ solar calendar格里高利历,是国际通用的历法,即公历lunar calendar阴历the Twenty-four Solar Terms二十四节气Chinese Zodiac生肖Chinese Culture---Past and PresentChinese history began with two legendary figures—Emperor Huang and Emperor Yan, who, together with their tribes, inhabited the drainage area along the middle reaches（中游）of the Yellow River. By the time of Xia Dynasty, after centuries of living side by side, these two tribes had gradually merged into（合并，融合）one. Consequently, the Chinese people usually call themselves “the descendants of Yan and Huang”.People at that time believed that the land they lived on was the center of the world, and called their state the "Middle Kingdom"(中国), thus giving China its country name.Traditional Chinese culture is recorded not only in history books and documents, but also in archeological records(考古记载), such as ancient city walls, palaces（宫殿）, temples（寺庙）, pagodas（宝塔）, and grottos（洞窟）; artifacts（史前古器物）, such as bronze objects, weapons, bronze mirrors, coins, jade and pottery objects, and curios; and folk culture, including song and dance, embroidery（刺绣）, cuisine（烹饪）, clothing, tea ceremonies, drinking games, lanterns, riddles, martial arts（武术）, chess and kites. With a continuous history of 5,000 years, it has undergone frequent transformations to produce a rich and vital cultural heritage.In the modern day, with the rise of western economic and military power beginning in the mid-19th century, Western systems of social and political organization have gained adherents in China. Indeed, within today’s globalized environment, modern cultures interact and cooperate increasingly more with each other. China’s culture of the future will most likely reflect this cross-cultural dimension. Thus, obtaining a solid understanding of China’s culture of the past is necessary in order to successfully embrace all that the culture has to offer to the world.The Appellation of ChinaChina is the appellation of our country given by foreigners. The porcelain china is the transliteration of the place name Changnan(昌南), which was the old name for Jingdezhen（景德镇）. The porcelain made in Changnan was smooth and bright, and earned another name of artificial jade. It became famous both home and abroad and was exported to Europe in large quantities.As time passed, people in Europe forgot the meaning of Changnan and switched the original meaning of porcelain of the word “china” to the place of its origin.The Alternative Names of China⏹Chixian, Shenzhou(赤县、神州)⏹Jiuzhou (九州)⏹Hua ( 华)⏹Huaxia(华夏)⏹Zhonghua(中华)⏹Hainei(海内)Chinese MythologyChinese Mythology is a collection of cultural history, folktales（民间故事）, and religions that have been passed down in oral or written form. Chinese mythology is similar to modern religion in that they both believe in relationships between mankind and a higher power.Historians have conjectured（推测）that Chinese mythology began in 12th century BC (close to the time of the Trojan War 特洛伊战争). The myths and legends were passed down in oral form for over a thousand years, before being written down in early book such as Shui Jing Zhu and Shan Hai Jing.The classification of myth神话的分类Creation myth 创世神话：Nvwa Created Man(女娲造人）Hero myth 英雄神话：Houyi Shooting the Sun(后羿射日)War myth 战争神话：Yellow Emperor Tackled Human-God(黄帝擒蚩尤)Cultural MosaicHeavenly Stems and Earthly BranchesThe standard Gregorian calendar is generally referred to as the solar calendar in China. The traditional Chinese lunar calendar, also known as the Jiazi calendar, counts the years in sixty-year cycles by combining two series of numbers---the 10 Heavenly Stems and 12 Earthly Branches.The Twenty-four Solar TermsThe traditional Chinese lunar year is divided into twenty-four solar terms, according to the position of the sun on the ecliptic in relationship to the earth. The solar terms designate agricultural periods, and can predict changing seasonal conditions, temperature, and weather throughout the course of the year. They are extremely important to agricultural production.Changes in the four seasons are determined by eight solar terms:立春( the Beginning of Spring),春分( the Spring Equinox ),立夏(the Beginning of Summer ),夏至(the Summer Solstice),立秋(the Beginning of Autumn),秋分( the Autumnal Equinox),立冬( the Beginning of Winter),冬至(the Winter Solstice )Changes in temperature are indicated by five solar terms:小暑Slight Heat ,大暑Great Heat ,处暑the Limit of Heat ,小寒Slight Cold ,大寒Great ColdChanging weather conditions are indicated by seven solar terms:雨水Rain Water ,谷雨Grain Rain ,白露White Dew ,寒露Cold Dew,霜降Frost's Descent ,小雪Slight Snow ,大雪Great Snow .Recurring natural phenomena are indicated by four solar terms:惊蛰the Waking of Insects ,清明Pure Brightness ,小满Grain Full,芒种Grain in EarChinese ZodiacIn ancient times, our ancestors counted the years with 10 heavenly stems and 12 earthly branches. Although this was scientific, most people were illiterate and could not memorize or calculate easily. Thus the animals that influenced people's lives were chosen to symbolize the terrestrial branches: the rat, ox, tiger, rabbit, dragon, snake, horse, sheep, monkey , rooster, dog and pig.Chapter 2 Culinary Culture文化词汇culinary厨房的，烹饪的;烹调用的cuisine烹饪，烹调法;菜肴main food主食,主粮（staple food ）Fire temperature火候food tonic 食补“Food is the first necessity of the people”(“民以食为天。
【步步高】2012版高考政治大一轮复习讲义 第十一单元 中华文化与民族精神第26课课件 新人教版必修3
二、博大精深的中华文化 1．独树一帜，独领风骚(独特性) 独树一帜，独领风骚(独特性) 文学艺术 主要体现在_________ _________上 _________和 科学技术 主要体现在_________和_________上。 2．一方水土，一方文化(区域性) 一方水土，一方文化(区域性) (1)受历史、地理等因素的影响， (1)受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带 受历史 区域特征 有明显的__________。 有明显的__________。 __________
解析
各少数民族的优秀文化成果都是中华文化的
瑰宝， 表明中华文化是各民族共同创造的， 中华文化 瑰宝， 表明中华文化是各民族共同创造的， 与各民族文化是共性与个性的关系， 当选； ① 各少数 与各民族文化是共性与个性的关系， 当选； 民族在长期发展过程中创造的优秀文化成果一直流 传至今， 熔铸了中华文化， 说明中华文化具有兼收并 传至今， 熔铸了中华文化， 蓄、源远流长、博大精深的特点，②④当选；各民族 源远流长、博大精深的特点，②④当选； 当选 文化既具有中华文化的共性， 文化既具有中华文化的共性 ，又具有各自鲜明的特 色，③错误。 错误。
解析 题干中“ 题干中“中华五千年的文明史几乎每页都散发着 茶香”这一信息体现了中华茶文化的源远流长，故选 B。 茶香”这一信息体现了中华茶文化的源远流长，
十一”期间，人们纷纷外出旅游， 2．2010 年“十一”期间，人们纷纷外出旅游，领略 博大精深的中华文化。 博大精深的中华文化。人们或去参观古代艺术建筑 感叹它的神奇，或去参观革命老区接受红色教育， 感叹它的神奇，或去参观革命老区接受红色教育， 或去南方感受水乡文化， 或去南方感受水乡文化，或去民族地区体验民俗生 活。下列选项可以证明中华文化博大精深的( C ) 下列选项可以证明中华文化博大精深的( ①我国的文学艺术在世界上占有重要地位 的科学技术始终处于世界前列 A．①②③ B． B．①②④ 各具风采 ④我国的民族文化异彩纷呈 C． C．①③④ D． D．②③④ ②我国 ③我国的地方文化
高中统编版历史备课教案讲义：中华优秀传统文化的内涵与特点
《第1课：中华优秀传统文化的内涵与特点》教学设计教学背景分析1、教材分析本课内容为《选择性必修3：文化交流与传统》第一单元中的第一课，主要讲解了中华文化的内涵与特点，展现了中华文化源源不息的生命力与多元一体的内涵，也为第二课介绍其世界意义奠定了基础。
从本课内容的编排上看，教材主要分为中华文化的发展历程、中华优秀传统文化的内涵和中华优秀传统文化的特点和价值这三个有着递进关系的子目。
“中华文化的发展历程”一目是结合和学生已有的学习与知识积累，对中华文化的发展历程进行了一个回顾（编者在介绍发展历程中，把思想发展作为主线，对科技、史学、文学、艺术等作为辅线进行了高度概括），旨在为后面得出中华优秀传统文化的内涵、特点、价值等提供历史依据，无需过多展开。
在此基础上，进行本课的重点部分---中华优秀传统文化的内涵和特点的分析和介绍，随后结合教材的“学习拓展”部分的习近平讲话来了解中华优秀传统文化的价值，突破难点，并深刻认识中华优秀传统文化的当代价值。
2、学生情况分析高二学生通过必修课的学习，了解了中华传统文化的基本内容，知道古代文明的产生、发展与交流基本概况。
但是对抽象概念的理解尚有一定的难度，不易理解中华优秀传统文化的内涵与特点，尤其是对中华传统文化的特点与价值，特别是当代价值仍需进一步了解和认识。
教学目标1.让学生了解传统文化从萌发到繁荣不断丰富的发展过程，理解其历史渊源、发展脉络和基本走向。
从源远流长的中华文化发展历程中，总结出中华优秀传统文化的内涵，对中华文化的发展历程和中华优秀传统文化的内涵进行提升和拓展，概括出中华优秀传统文化的特点和价值。
2.通过价值观念、精神思想、典章制度、道德伦理、风俗礼仪、宗教信仰、语言文字、科学技术等诸多层面的史料研读和分析，了解中国优秀传统文化的源远流长、博大精深的丰富内涵，理解世界文化的多样性，培养学生史料实证、历史解释的核心素养。
3.通过史料以及历史与现实、中国与世界、思想与生活的联系，认识中华优秀传统文化自身独特的特点和中华优秀传统文化的历史与现实价值,形成对中华优秀传统文化的认同，增强民族文化的自信，涵养家国情怀，树立和坚持正确的历史观、民族观、文化观。
中华文化的认识ppt课件
博大精深
博大
博大精深
中华文化涵盖了广泛的知识领域，包 括哲学、文学、艺术、科技等，具有 博大的知识体系。
中华文化的博大和精深是相互促进的 ，体现了文化的广度和深度。
精深
中华文化的知识体系具有深厚的内涵 和独特的价值，体现了文化的深度和 广度。
和合包容
和合
中华文化注重和谐、合作，强调 人与人之间的和谐相处、人与自
中华文化的传承和弘扬，有助于激发民族自尊心和自豪感，促进民族团结和发展。
中华文化在历史长河中形成了丰富的思想和理念，如儒家思想、道家思想、法家思 想等，这些思想为中华民族的成长和发展提供了智慧和指引。
促进文化交流与合作
中华文化具有多元性和包容性， 能够与其他文化进行交流和合作
。
通过文化交流和合作，可以增进 不同民族之间的相互了解和友谊
04
历史悠久
中华文化有着数千年的历史， 是世界上历史最悠久的文化之
一。
博大精深
中华文化内涵丰富，包括哲学 、文学、艺术、科技等多个领
域。
包容性强
中华文化具有包容性，能够吸 收外来文化的优秀元素，不断
丰富和发展自己。
注重人文精神
中华文化注重人文精神，强调 人与人之间的关系、人与社会 的关系、人与自然的关系。
国际影响
中华文化在世界文化交流 中具有重要的地位，对人 类文明的发展产生了重要 的影响。
本文的目的与结构
目的
本文旨在通过介绍中华文化的定 义、特点、重要性等方面，帮助 读者更好地认识和理解中华文化 ，增强民族自豪感和文化自信。
结构
本文分为引言、中华文化的定义 与特点、中华文化的重要性、结 论等部分，通过图文并茂的方式 向读者展示中华文化的魅力。
古代中国文化讲义
第二部分，作者对古代中国的物质文化进行了详细阐述，包括农业、手工业、 商业、交通和建筑等方面的发展。这一部分通过对古代中国人生活方式、生产方 式和交往方式的描述，生动展示了古代中国社会的繁荣与活力。
制度文化部分对古代中国的政治制度、教育制度、法律制度、宗族制度等方 面进行了深入剖析。通过对这些制度的形成、演变和实际运作的阐述，读者可以 了解到古代中国社会的治理模式、价值观念和社会秩序。
书中还介绍了古代中国的艺术，包括绘画、书法、音乐等多个方面。其中， 我最为感兴趣的是书法艺术。书中有一段文字描述了书法的美学特征：“书法之 美，在于线条的力度、节奏和韵律，在于字形的和谐与对称，在于字义的深刻与 含蓄。”这段文字让我对书法艺术有了更为深刻的理解，也让我更加欣赏古代中 国艺术的魅力。
精神文化部分主要探讨了古代中国的哲学思想、宗教信仰、文学艺术等方面。 这一部分通过对古代中国精神世界的研究，揭示了古代中国人民的精神追求和审 美趣味，以及这些精神文化对当时社会生活的影响。
习俗文化部分详细介绍了古代中国的节日习俗、饮食习俗、礼仪习俗等。这 些习俗是古代中国人民日常生活的重要组成部分，通过这些习俗的介绍，读者可 以更加深入地了解古代中国人的生活方式和风土人情。
除了以上这些精彩的摘录，书中还有许多其他引人入胜的内容。例如，书中 还介绍了古代中国的节日习俗、礼仪规范、衣食住行等多个方面。这些内容不仅 让我对古代中国的文化有了更全面的了解，也让我对古代中国人的生活方式有了 更为深入的认识。
《古代中国文化讲义》是一本非常值得阅读的书籍。通过阅读这本书，我不 仅对古代中国的文化有了更深入的了解，还从中获得了许多宝贵的启示和感悟。 我相信这些摘录只是书中众多精彩内容的一小部分，如果想要更加全面地了解古 代中国的文化，一定要亲自阅读这本书。
中国传统文化概论第一讲 中国传统文化引论
• 中国传统社会独有的特点是中国传统 文化形成和开展的生长点
• A、具有极大的稳定性和开展缓慢性 • B、具有自大性和封闭性 • C、农业性和宗法性
• 至于商业，在统治者眼里，害 处： 其一,商业是破坏和损耗社会财 富的根源。
• 其二，商业会导致自由化思潮， 影响社会稳定之大局，妨害以德 治国
• ＜吕览.上农＞云：“舍农而事末那 么不令，不令那么不可以守，不可 以战。民舍本而事末那么其产约， 其产约那么轻迁徒，那么国家有患， 皆有远志，无有居心〞。又云： “民舍本而事末那么好智，好智那 么多诈，多诈那么巧法令，以是为 非，以非为是〞。
• 行为文化有三个特征:
• 一是集体约定俗成，并反复履行 • 二是形式类型化、模式化。 • 三是时间上一代传一代。
〔4〕心态文化
• 指价值观念、审美情趣、思维方式、 心理活动等等。这是文化的核心。 心态文化大致相当于通常所说的社 会意识，可以再细分为社会心理和 社会意识形态。
• ３、从时间的层面即文化的时间差 异性考察，文化又可划分为不同历 史阶段的文化：
• 从词源上说，在西方，“文化〞一 词源于拉丁文culture，原意耕作、 培养、教育、开展、尊重，并由此 引申为对人性情的陶冶，品德的培 养。
〔1893－－1988〕
• 梁老先生“文革〞打油诗 • 十儒九丐古时有，而今又名臭老九。 • 古之老九犹叫人，今之老九不如狗。 • 专政全凭知识无，反动皆因知识有。 • 倘假设马列生今世，也需揪出满街走。
• 孙中山先生所说：“统一是中国全体国 民的希望。能够统一，全国人民便享福； 不能统一便要受害。〞
• 第六、 持中贵和，崇尚中庸，追求和谐
• “和〞作为哲学范畴，是指对立面的统 一。“和实生物〞
中华优秀传统文化自省讲义
中华优秀传统文化自省讲义原本我们是一个以农耕文明为主的传统社会，本质就是靠天吃饭，自古就养成了一种“悠然自得”的慢节奏生活方式。
现在我们很快的进入到了一个焦虑和不稳定情绪下的商品经济社会，物质越来越丰富，人们的生活节奏就像在流水线上的产品一样越来越快，活着好像就只有“消费”和“交易”了，以至于现在社会上又出现了诸如“内卷”、“躺平”等各类新名词。
其实这一切本质上都是因为生活方式的改变带来的焦虑，所以很多精明的人以“贩卖焦虑”来强烈地刺激人们的消费欲望。
商业文明促进了科技的发展，提高了人们的生活质量；社会进步是不可逆的潮流，由商品经济带来的商品社会化本身没有错，因为人类肯定是要进步的嘛，我们不可能再回到过去以农耕为主的社会了，但是面对社会现实我们却可以从古圣先贤为我们留下的宝贵遗产中学习安身立命的学问，做到古为今用，实现自己的人身价值。
我们的社会处于各种思想交融变革的过程中，中华文化的创造性转化和创新性发展在今天同样受到国家前所未有的重视。
所以我们更要大力弘扬、传承和发展中国优秀的传统文化。
对我们来讲，有以下两点重要意义：第一、可以使我们修身、养德、减欲，稳定家庭关系：道德教育从古至今在教育中一直占有重要的地位，修德向来被视为立身之根本，是家庭教育的重要内容。
一个人具有良好的德行，明确了自己的信念和目标，才能让自己头脑清醒，是非曲直分明；在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。
现在有很多的父母教育孩子认为善良、诚实是愚蠢，害怕自己的孩子容易被他人欺负、伤害，而付诸于武力，这种理解、教育方式既可笑又可悲，往往给孩子的身心成长带来严重的问题，其实被人欺负、坑害，最根本的原因是智慧不够，无法破解对方的坏招、恶招，根本不是善良的错。
孩子从小学习优秀的中华文化，能够抵御社会不良风气所带来的欲望刺激和焦虑，学会内心平静地对待一切，即使生活中发生极端事件也可以从容应对。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《周易·系辞下》云“物相杂，故曰文”。
《礼记·乐记》云“五色成文而不乱”。
《说文解字·文部》云“文，错画也，像交文”。
《论语·雍也》子曰“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子”。
《礼记·乐记》“乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也；故礼主其减，乐主其盈。
礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。
礼减而不进则销，乐盈而不反则放”，郑玄注“文”字曰“文犹美也，善也”。
《说文解字·匕部》“匕，变也，从到人”，段玉裁注“凡变匕当作匕，教化当作化，……今变匕字尽作化，化行而匕废矣；……能生非类曰化，生其种曰产。
……到者，今之倒字，人而倒，变匕之意也”。
《说文解字·匕部》“化，教行也，从匕人，匕亦声”，段注“教行于上，则化成于下。
……上匕之而下从匕谓之化”。
《周易·系辞下》“男女构精，万物化生”。
《礼记·中庸》“能尽物之性，则可以赞天地之化育”。
《国语·晋语》“胜败若化”，韦昭注“化，言转化无常也”。
《荀子·正名篇》“状变而实无别而为异者谓之化”，杨倞注“化者改旧形之名”。
《礼记·学记》“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”《易·贲·彖辞》言刚柔交错，“天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，王弼注“刚柔交错而成文焉，天之文也。
止物不以威武，而以文明，人之文也。
观天之文，则时变可知也；观人之文，则化成可为也”。
《说苑·指武》“圣人之治天下也，先文德而后武力。
凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。
夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉”。
《文选》卷十九晋束皙《补亡诗六首》之六“文化内辑，武功外悠”，李善注“辑，和也，言以文化辑和于内，用武德加于外远也。
悠，远也”。
《孟子·万章上》曰：万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’，有诸？”孟子曰：“否，不然。
伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。
非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，非视也。
非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。
汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之道哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。
非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。
其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。
《墨子·贵义》：昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。
”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也，若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。
”汤曰：“非女所知也，今有药[于]此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。
今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。
”因下彭氏之子不使御。
《韩非子·难言》：上古有汤，至圣也。
伊尹，至智也。
夫以至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。
《楚辞·天问》：成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？《吕氏春秋·本味》：有侁氏女子採桑，得婴儿於空桑之中，献之其君。
其君令烰人养之，察其所以然，曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾。
’明日，视臼出水，告其邻，东走，十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。
”故命之曰伊尹。
此伊尹生空桑之故也。
长而贤，汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。
伊尹亦欲归汤，汤于是请取妇为婚，有侁氏喜，以伊尹媵女。
……明日，设朝而见之，说汤以至味。
…《孟子·离娄上》：孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。
天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之教者，七年之内，必为政于天下矣。
”汉伏胜《尚书大传》：散宜生、南宫适、闳夭，三子相与学讼于太公。
四子遂见西伯于羑里，献宝以免文王。
《史记》卷三二《齐太公世家》：或曰，吕尚处士，隐海滨。
周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。
吕尚亦曰“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉。
”三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯。
西伯得以出，反国。
”《楚辞·离骚》：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
”《楚辞·天问》：“师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？”《韩非子·喻老》：“文王举太公于渭滨者，贵之也。
”《吕氏春秋》卷一四《首时》：太公望，东夷之士也。
欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之。
《史记》卷三二《齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。
”《史记》卷七九《范雎传》范雎上秦昭王书云：臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。
《孟子·万章上》：舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。
天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。
夫然后之中国，践天子之位焉。
而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。
《史记·五帝本纪》唐张守节《正义》所引《括地志》引《竹书》：昔尧德衰，为舜所囚也。
……舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
《韩非子·难三》：“夫尧之贤，六王之冠也，舜一从而咸包，而尧无天下矣。
”《孟子·万章上》：万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。
’有诸？”孟子曰：“否，不然也。
天与贤，则与贤；天与子，则与子。
昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。
三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。
天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。
禹荐益于天，七年，禹崩。
三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。
朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。
’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。
’”《韩非子·说疑》：“舜偪尧，禹偪舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。
”《韩非子·外储说右下》：禹爱益而任天下于益，已而以启人为吏，及老，而以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。
已而启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也。
《史记·燕召公世家》载燕国君燕哙，效尧之禅让而让国于国相子之：鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。
人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。
今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。
”燕王因属国于子之，子之大重。
或曰：“禹荐益，己而以启人为吏。
及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。
已而启与交党攻益，夺之。
天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。
今王言属国于子之，而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。
”王因收印自三百石吏已上而效之子。
之子南面行王事，而哙老不听政，顾为臣，国事皆决于子之。
《晋书》卷五一《束皙传》：（汲郡人不准）得竹书数十车。
其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之三家分，仍述魏事至安厘王之二十年。
盖魏国之史书，大略与《春秋》皆多相应。
其中经传大异，则云…益干启位，启杀之。
《墨子·尚贤上》：古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。
禹举益于阴方之中，授之政，九州成。
《庄子·杂篇·让王》曰：尧以天下让许由，许由不受。
又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。
虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
”……舜让天下于子州支伯。
子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
”……舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。
吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受，于是去而入深山，莫知其处。
舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：“捲捲乎后之为人也，葆力之士也！”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
……舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门！不若是而已，又欲以其辱行漫我。
吾羞见之。
”因自投清泠之渊。
《周礼·春官·外史》言外史“掌三皇五帝之书”，郑玄注“楚灵王所谓《三坟》、《五典》”，孔颖达疏：“《三坟》，三皇时书”，汉孔安国《尚书序》“伏牺、神农、黄帝之书谓之《三坟》”。
《庄子·外篇·天运》“余语汝三皇五帝之治天下”，唐成玄英疏：“三皇者，伏羲、神农、黄帝也”。
《吕氏春秋·用众》“此三皇五帝之所以立大功名也”，汉高诱注“三皇，伏羲、神农、女娲也”。
汉班固《白虎通·号》“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也”。
汉班固《白虎通·号》“《礼》曰：伏羲、神农、祝融，三皇也”。
《史记·秦始皇本纪》“古有天皇，有地皇，有泰皇。
泰皇最贵”。
《艺文类聚》卷十一引《春秋纬》“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，长天下也”。
《大戴礼记·五帝德》：“孔子曰：‘五帝用记，三王用度’”，《史记·五帝本纪》唐张守节《正义》“太史公依《世本》、《大戴礼》，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
谯周、应劭、宋均皆同”。
汉班固《白虎通·号》：“五帝者，何谓也？《礼》曰：‘黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜也’”。
汉孔安国《尚书序》：“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也”，晋皇甫谧《帝王世纪》“伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝”。
《史记》卷二八《封禅书》：“亳人谬忌奏祠太一方曰：‘天神贵者太一，太一佐曰五帝’”。
《索隐》引宋均言太一“北极神之别名”，汉郑玄注《周易乾凿度》卷下曰“太一者，北辰之神名也”。
郑玄注《周礼·春官·小宗伯》“兆五帝于四郊”句曰：五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪（或作叶光纪），颛顼食焉。
《史记》卷一二《汉武帝本纪》：人有上书言：“古者天子三年一用太牢具，祠神三一：天一、地一、泰一。
”《史记》卷六《秦始皇本纪》秦博士言：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。
”郑玄注《中候敕省图》（郑玄《诗谱序》唐孔颖达疏引）曰：德合北辰者皆称皇，感五帝座（佐）星者皆称帝。