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祭祀亡灵
这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并 祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日 禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
古籍记载
宋吴自牧《梦粱录》
“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶， 设斋建醮，或解厄，或荐亡。”Fra bibliotek古籍记载
河北《宣化县新志》
“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。” 此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠 祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于
皆求如道 要仙祈教 修、福认 斋延、为 。寿禳凡
、灾是 超、要 度拔仰 亡苦仗 人、神 等谢力 等罪的 ，、事
，
修下 斋元
修
日日 期也 之是
斋
设 一 道
。教
斋 法
醮
中
规
定
的
节日民俗
活构把立原
着造自于始
，，己肉人
这因看体认
就此作的为
是认双存万
“
”
灵 魂 不 死
为 肉 体 可 以
重 构 造 ， 即
在 。 由 于 人
道教传说
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解 厄。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷 是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教 用炉炼丹！
节日由来
道教用炉炼丹。
古籍记载
《三官宝号经》
十月十五，下元五炁解厄水官生日，是日为 有过失的人解除厄运。《三官宝号经》：“得道 神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝
号，能除厄难。”
叁
节日民俗
中丨华丨传丨统丨节丨日丨介丨绍
这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并 祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日 禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
古籍记载
宋吴自牧《梦粱录》
“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶， 设斋建醮，或解厄，或荐亡。”Fra bibliotek古籍记载
河北《宣化县新志》
“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。” 此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠 祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于
皆求如道 要仙祈教 修、福认 斋延、为 。寿禳凡
、灾是 超、要 度拔仰 亡苦仗 人、神 等谢力 等罪的 ，、事
，
修下 斋元
修
日日 期也 之是
斋
设 一 道
。教
斋 法
醮
中
规
定
的
节日民俗
活构把立原
着造自于始
，，己肉人
这因看体认
就此作的为
是认双存万
“
”
灵 魂 不 死
为 肉 体 可 以
重 构 造 ， 即
在 。 由 于 人
道教传说
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解 厄。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷 是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教 用炉炼丹！
节日由来
道教用炉炼丹。
古籍记载
《三官宝号经》
十月十五，下元五炁解厄水官生日，是日为 有过失的人解除厄运。《三官宝号经》：“得道 神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝
号，能除厄难。”
叁
节日民俗
中丨华丨传丨统丨节丨日丨介丨绍
中国传统节日之下元节宣传课程PPT课件教育
不知不觉，15年了。从花开到花落，从萌芽到叶 落。春 ，夏， 秋，冬 。我仿 佛看见 了嫩绿 的小芽 ，青葱 的树木 ，火红 的枫叶 ，直到 布满银 雪的枝 丫。我 轻轻地 在信纸 上写下 。才忽 的想起 ，原来 ，我们 正在挥 霍着， 绚烂又 珍贵的 青春年 华。 不知不觉，15年了。从花开到花落，从萌芽到叶 落。春 ，夏， 秋，冬 。我仿 佛看见 了嫩绿 的小芽 ，青葱 的树木 ，火红 的枫叶 ，直到 布满银 雪的枝 丫。我 轻轻地 在信纸 上写下 。才忽 的想起 ，原来 ，我们 正在挥 霍着， 绚烂又 珍贵的 青春年 华。
第节
壹
章日 由 来
第古
贰
章 籍 不知不觉，15年了。从花开到花落，从萌芽到叶落。春，夏，秋，冬。我仿佛看见了嫩绿的小芽，青葱的树木，火红的枫叶，直到布满银雪的枝丫。我轻轻地在信纸上写下。才忽的想起，原来，我们正在挥霍着，绚烂又珍贵的青春年华。
不知不觉，15年了。从花开到花落，从萌芽到叶 落。春 ，夏， 秋，冬 。我仿 佛看见 了嫩绿 的小芽 ，青葱 的树木 ，火红 的枫叶 ，直到 布满银 雪的枝 丫。我 轻轻地 在信纸 上写下 。才忽 的想起 ，原来 ，我们 正在挥 霍着， 绚烂又 珍贵的 青春年 华。 不知不觉，15年了。从花开到花落，从萌芽到叶 落。春 ，夏， 秋，冬 。我仿 佛看见 了嫩绿 的小芽 ，青葱 的树木 ，火红 的枫叶 ，直到 布满银 雪的枝 丫。我 轻轻地 在信纸 上写下 。才忽 的想起 ，原来 ，我们 正在挥 霍着， 绚烂又 珍贵的 青春年 华。
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第节
壹
章日 由 来
第古
贰
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我的故乡位于南方一个山环水绕的 ，潺 潺的流 向远方 ，山峰 上树木 葱郁， 景色优 美至极 。 我的故乡位于南方一个山环水绕的 小村庄 ，那里 山峦起 伏，流 水潺潺 。小溪 犹如一 条白绸 带，潺 潺的流 向远方 ，山峰 上树木 葱郁， 景色优 美至极 。
我的故乡位于南方一个山环水绕的 小村庄 ，那里 山峦起 伏，流 水潺潺 。小溪 犹如一 条白绸 带，潺 潺的流 向远方 ，山峰 上树木 葱郁， 景色优 美至极 。 我的故乡位于南方一个山环水绕的 小村庄 ，那里 山峦起 伏，流 水潺潺 。小溪 犹如一 条白绸 带，潺 潺的流 向远方 ，山峰 上树木 葱郁， 景色优 美至极 。
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记 我的故乡位于南方一个山环水绕的 小村庄 ，那里 山峦起 伏，流 水潺潺 。小溪 犹如一 条白绸 带，潺 潺的流 向远方 ，山峰 上树木 葱郁， 景色优 美至极 。
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中国传统节日之下元节宣传辅导课件教学PPT课件
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。 一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。 一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。 一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
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道教用炉炼丹。
古籍记载
《三官宝号经》
十月十五，下元五炁解厄水官生日，是日为 有过失的人解除厄运。《三官宝号经》：“得 道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官
宝号，能除厄难。”
Байду номын сангаас 叁
节日民俗
中丨华丨传丨统丨节丨日丨介丨绍
节日民俗
斋略修 ，有斋 三三的 心种方 斋，法 。一大
设致 供分 斋两 ，类 二： 节一 食类
三
是节月三 水”十官
官
官“五的 解中、诞
的
厄元十生 旸节月日
诞
谷”十分 帝“五别
生
君下，为 解元这农
日
厄节三历 之”天的
辰。被正
，下称月
俗元为十
谓节“五
是，上、
日就元七
。
节日由来
道教传说
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来 历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
祭祀亡灵
这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并 祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日 禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
古籍记载
宋吴自牧《梦粱录》
“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士 庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
古籍记载
河北《宣化县新志》
“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。” 此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠 祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于
永灵仰是 远魂中独
仰后示信 观代虔仰 念。敬祖 有祖，先 关先一、 。崇目祭
拜的祀 的是祖 产为先 生了， 与祈向 古求祖 老祖先 的先的 灵庇灵 魂佑魂 信于表
古籍记载
《三官宝号经》
十月十五，下元五炁解厄水官生日，是日为 有过失的人解除厄运。《三官宝号经》：“得 道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官
宝号，能除厄难。”
Байду номын сангаас 叁
节日民俗
中丨华丨传丨统丨节丨日丨介丨绍
节日民俗
斋略修 ，有斋 三三的 心种方 斋，法 。一大
设致 供分 斋两 ，类 二： 节一 食类
三
是节月三 水”十官
官
官“五的 解中、诞
的
厄元十生 旸节月日
诞
谷”十分 帝“五别
生
君下，为 解元这农
日
厄节三历 之”天的
辰。被正
，下称月
俗元为十
谓节“五
是，上、
日就元七
。
节日由来
道教传说
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来 历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
祭祀亡灵
这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并 祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日 禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
古籍记载
宋吴自牧《梦粱录》
“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士 庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
古籍记载
河北《宣化县新志》
“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。” 此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠 祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于
永灵仰是 远魂中独
仰后示信 观代虔仰 念。敬祖 有祖，先 关先一、 。崇目祭
拜的祀 的是祖 产为先 生了， 与祈向 古求祖 老祖先 的先的 灵庇灵 魂佑魂 信于表
中国传统节日之下元节宣传宣传PPT教学课件
只觉得，鼻尖凉飕飕的。熟悉的字 迹映入 我眼帘 ，整封 信尽收 眼底。 我细细 的读着 ，它们 真实， 朴素。 一股暖 流，涌 遍我全 身。我 用手轻 轻地抚 摸上平 整光滑 的纸面 ，掠过 每一个 字眼， 指尖传 来的温 度让我 眼前迷 蒙了。 只觉得，鼻尖凉飕飕的。熟悉的字 迹映入 我眼帘 ，整封 信尽收 眼底。 我细细 的读着 ，它们 真实， 朴素。 一股暖 流，涌 遍我全 身。我 用手轻 轻地抚 摸上平 整光滑 的纸面 ，掠过 每一个 字眼， 指尖传 来的温 度让我 眼前迷 蒙了。
只觉得，鼻尖凉飕飕的。熟悉的字 迹映入 我眼帘 ，整封 信尽收 眼底。 我细细 的读着 ，它们 真实， 朴素。 一股暖 流，涌 遍我全 身。我 用手轻 轻地抚 摸上平 整光滑 的纸面 ，掠过 每一个 字眼， 指尖传 来的温 度让我 眼前迷 蒙了。 只觉得，鼻尖凉飕飕的。熟悉的字 迹映入 我眼帘 ，整封 信尽收 眼底。 我细细 的读着 ，它们 真实， 朴素。 一股暖 流，涌 遍我全 身。我 用手轻 轻地抚 摸上平 整光滑 的纸面 ，掠过 每一个 字眼， 指尖传 来的温 度让我 眼前迷 蒙了。
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节日
中丨华丨传丨统丨节丨日丨介丨绍
第节
壹
章日 由 来
只觉得，鼻尖凉飕飕的。熟悉的字 迹映入 我眼帘 ，整封 信尽收 眼底。 我细细 的读着 ，它们 真实， 朴素。 一股暖 流，涌 遍我全 身。我 用手轻 轻地抚 摸上平 整光滑 的纸面 ，掠过 每一个 字眼， 指尖传 来的温 度让我 眼前迷 蒙了。
只觉得，鼻尖凉飕飕的。熟悉的字 迹映入 我眼帘 ，整封 信尽收 眼底。 我细细 的读着 ，它们 真实， 朴素。 一股暖 流，涌 遍我全 身。我 用手轻 轻地抚 摸上平 整光滑 的纸面 ，掠过 每一个 字眼， 指尖传 来的温 度让我 眼前迷 蒙了。 只觉得，鼻尖凉飕飕的。熟悉的字 迹映入 我眼帘 ，整封 信尽收 眼底。 我细细 的读着 ，它们 真实， 朴素。 一股暖 流，涌 遍我全 身。我 用手轻 轻地抚 摸上平 整光滑 的纸面 ，掠过 每一个 字眼， 指尖传 来的温 度让我 眼前迷 蒙了。
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节日
中丨华丨传丨统丨节丨日丨介丨绍
第节
壹
章日 由 来
只觉得，鼻尖凉飕飕的。熟悉的字 迹映入 我眼帘 ，整封 信尽收 眼底。 我细细 的读着 ，它们 真实， 朴素。 一股暖 流，涌 遍我全 身。我 用手轻 轻地抚 摸上平 整光滑 的纸面 ，掠过 每一个 字眼， 指尖传 来的温 度让我 眼前迷 蒙了。
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祭祀亡灵
这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并 祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日 禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
古籍记载
宋吴自牧《梦粱录》
“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士 庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
古籍记载
河北《宣化县新志》
“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。” 此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠 祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于
永灵仰是 远魂中独
仰后示信 观代虔仰 念。敬祖 有祖，先 关先一、 。崇目祭
拜的祀 的是祖 产为先 生了， 与祈向 古求祖 老祖先 的先的 灵庇灵 魂佑魂 信于表
对享 祖祭 先祖 的先 信是 仰对 ，祖 是先 人信 类仰 对的 自反 身映 的， 崇人 拜类 。
祈演随 求化着
修
福为日 禄多月 祯备的
斋
三
是节月三 水”十官
官
官“五的 解中、诞
的
厄元十生 旸节月日
诞
谷”十分 帝“五别
生
君下，为 解元这农
日
厄节三历 之”天的
辰。被正
，下称月
俗元为十
谓节“五
是，上、
日就元七
。
节日由来
道教传说
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来 历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
阴送行路 间上色人
七
先纸匆拂
绝
祖衣匆晓 也能祭到
下
知取下郊
元
寒暖元南 。，。，Fra bibliotek节·
诗词鉴赏
应杆情馅
是头濡是
诗
三旗香秋 官飐糯风 眷红意皮 顾尘犹是
这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并 祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日 禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
古籍记载
宋吴自牧《梦粱录》
“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士 庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
古籍记载
河北《宣化县新志》
“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。” 此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠 祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于
永灵仰是 远魂中独
仰后示信 观代虔仰 念。敬祖 有祖，先 关先一、 。崇目祭
拜的祀 的是祖 产为先 生了， 与祈向 古求祖 老祖先 的先的 灵庇灵 魂佑魂 信于表
对享 祖祭 先祖 的先 信是 仰对 ，祖 是先 人信 类仰 对的 自反 身映 的， 崇人 拜类 。
祈演随 求化着
修
福为日 禄多月 祯备的
斋
三
是节月三 水”十官
官
官“五的 解中、诞
的
厄元十生 旸节月日
诞
谷”十分 帝“五别
生
君下，为 解元这农
日
厄节三历 之”天的
辰。被正
，下称月
俗元为十
谓节“五
是，上、
日就元七
。
节日由来
道教传说
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来 历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
阴送行路 间上色人
七
先纸匆拂
绝
祖衣匆晓 也能祭到
下
知取下郊
元
寒暖元南 。，。，Fra bibliotek节·
诗词鉴赏
应杆情馅
是头濡是
诗
三旗香秋 官飐糯风 眷红意皮 顾尘犹是
中华传统节日介绍下元节宣传教育课件
永灵仰是 远魂中独
仰后示信 观代虔仰 念。敬祖 有祖，先 关先一、 。崇目祭
拜的祀 的是祖 产为先 生了， 与祈向 古求祖 老祖先 的先的 灵庇灵 魂佑魂 信于表
对享 祖祭 先祖 的先 信是 仰对 ，祖 是先 人信 类仰 对的 自反 身映 的， 崇人 拜类 。
祈演随 求化着
修
福为日 禄多月 祯备的
斋
祭祀时，摆上斋品，将香一根根插 在田埂上，以示虔诚。
节日民俗
每逢农历十月十五，莆仙民间许多人家会在房前空地上排案供食 品，烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块， 叫“布田”。这种习俗据说是祭“亡灵”，俗称“普孤”，就是 普渡孤魂。
“下元节”正值农村收获季节，莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸， 也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱 饼”、或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋 天”。
节日民俗
节令食品
下元节也有其独特的节令食品，以北京为例，过下元节 时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小 豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。这种 一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在几百年前的明代， 早已是孟冬十月的节令食品了。
肆
诗词鉴赏
中丨华丨传丨统丨节丨日丨介丨绍
诗词鉴赏
祥丰流 的盛逝
设
醮 传 菜 ，
统肴下
祭，元
祀享节
节祭在
日祖民
。先间
亡逐
灵步
，
节日民俗
从祭祀内容与对象的演变来看，下 元节又溶进了许多农业生产中的祭 祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、 祈禳灾邪、祈求丰收的农祀节日。
福建省莆田一带，下元这天傍晚， 各家各户都要在田头祭水神，祈求 在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物 平安过冬。
仰后示信 观代虔仰 念。敬祖 有祖，先 关先一、 。崇目祭
拜的祀 的是祖 产为先 生了， 与祈向 古求祖 老祖先 的先的 灵庇灵 魂佑魂 信于表
对享 祖祭 先祖 的先 信是 仰对 ，祖 是先 人信 类仰 对的 自反 身映 的， 崇人 拜类 。
祈演随 求化着
修
福为日 禄多月 祯备的
斋
祭祀时，摆上斋品，将香一根根插 在田埂上，以示虔诚。
节日民俗
每逢农历十月十五，莆仙民间许多人家会在房前空地上排案供食 品，烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块， 叫“布田”。这种习俗据说是祭“亡灵”，俗称“普孤”，就是 普渡孤魂。
“下元节”正值农村收获季节，莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸， 也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱 饼”、或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋 天”。
节日民俗
节令食品
下元节也有其独特的节令食品，以北京为例，过下元节 时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小 豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。这种 一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在几百年前的明代， 早已是孟冬十月的节令食品了。
肆
诗词鉴赏
中丨华丨传丨统丨节丨日丨介丨绍
诗词鉴赏
祥丰流 的盛逝
设
醮 传 菜 ，
统肴下
祭，元
祀享节
节祭在
日祖民
。先间
亡逐
灵步
，
节日民俗
从祭祀内容与对象的演变来看，下 元节又溶进了许多农业生产中的祭 祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、 祈禳灾邪、祈求丰收的农祀节日。
福建省莆田一带，下元这天傍晚， 各家各户都要在田头祭水神，祈求 在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物 平安过冬。
中国风唯美传统节日下元节宣教课件
古诗词鉴赏
下元日五更诣天庆观宝林寺
朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。 拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。 楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。 鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。
感谢您的聆听
又间奏谷地道元十 有则天帝官家日五 朝祭廷君赦有”， 廷祀，解罪三、为 是亡为厄，官“中 日灵人之水，下国 禁，解辰官天元民 屠并厄，解官”间 及祈。俗厄、。传 延求”谓。地下统 缓下这是下官元节 死元一日元、节日 刑水天，节水的， 执官，水，官来下 行排道官就、历元 日忧观根是谓与节 期解做据水天道，
水 官 ， 谓 天 官
天 官 、 地 官 、
道 家 有 三 官 ：
与 道 教 有 关 。
下 元 节 的 来 历
，
。
节日由来
用炉此 炉神外 炼的， 丹习在 ！俗民
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节日民俗
魂体造由均老求向类先禄为随 享 不可，于有的祖祖对信祯多着 祭 死以即人灵灵先先自仰祥备日 祖 ”死肉类魂魂庇的身的的丰月 先 的亡体在，信佑灵的反传盛的 观，构原人仰于魂崇映统菜流 念灵造始的观后表拜，祭肴逝 。魂和信灵念代示。人祀，，
。
古籍记载
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士（ 庶十 ，月 设） 斋十 建五
古籍记载
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河
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2024下元节主题宣教课件
叁
节日民俗
修斋设醮
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认 为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、 求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的方法 大致分两类：一类略有三种，一设供斋，二节食斋， 三心斋。
享祭祖先
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴， 享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先 是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身 的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬， 一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古 老的灵魂信仰观念有关。原始人认为万物均有灵魂，人的 灵魂是独立于肉体的存在。由于人类在原始信仰中把自己 看作双重构造，即肉体构造和灵魂构造，因此认为肉体可 以死亡，灵魂永远活着，这就是“灵魂不死”的观念。
诗寄下元节 馅是秋风皮是诗，情濡香糯意犹痴。 杆头旗飐红尘梦，应是三官眷顾时。
下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书 杨万里
琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。 半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。 自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。 已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。
下元日五更诣天庆观宝林寺 陆游
朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。 拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。 楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。 鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙
每逢农历十月十五，莆仙民间许多人家会在房前空地 上排案供食品，烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝 均匀地插成一片小方块，叫“布田”。这种习俗据说 是祭“亡灵”，俗称“普孤”，就是普渡孤魂。
“下元节”正值农村收获季节，莆仙民间一些人家做豆 腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心， 油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团 子，然后当作供品在大门外“斋天”。同时又焚“金银 包”等祭拜祖先亡灵等活动，就是折红绿纸为仙衣，折 锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，叩拜后焚化。
唯美中国风传统节日下元节介绍PPT模板PPT共27页
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
Hale Waihona Puke 45、自己的饭量自己知道。——苏联
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36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
Hale Waihona Puke 45、自己的饭量自己知道。——苏联
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36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
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、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
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插过在晚农一多与
在冬干，祀个农对
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又间奏谷地道元十 有则天帝官家日五 朝祭廷君赦有”， 廷祀，解罪三、为 是亡为厄，官“中 日灵人之水，下国 禁，解辰官天元民 屠并厄，解官”间 及祈。俗厄、。传 延求”谓。地下统 缓下这是下官元节 死元一日元、节日 刑水天，节水的， 执官，水，官来下 行排道官就、历元 日忧观根是谓与节 期解做据水天道，
。
古籍记载
醮日宋 ，，吴 或水自 解官牧 厄解《 ，厄梦 或之粱 荐日录 亡，》 。宫： ”观“
士（ 庶十 ，月 设） 斋十 建五
古籍记载
君间此
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古籍记载
肆 古诗词鉴赏
古诗词鉴赏
七绝·下元节
路人拂晓到郊南，行色匆匆祭下元。 送上纸衣能取暖，阴间先祖也知寒。
古诗词鉴赏
诗寄下元节
馅是秋风皮是诗，情濡香糯意犹痴。 杆头旗飐红尘梦，应是三官眷顾时。
古诗词鉴赏
下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书 杨万里
琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。 半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。 自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。 已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。
但“为十 持得有月 三道过十 官神失五 宝仙的， 号，人下 ，皆解元 能从除五 除三厄炁 厄官运解 难保。厄 。举《水 ”；三官
下官生 方宝日 生号， 人经是 ，》日
：
叁 节日民俗
节日民俗
修 供方寿如之下 斋 斋法、祈一元 设 ，大超福。日 醮 二致度、道也
节分亡禳教是 食两人灾认道 斋类等、为教 ，：等拔凡斋 三一，苦是法 心类皆、要中 斋略要谢仰规 。有修罪仗定
节日由来
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古籍记载
日古则诵下《 期代祭经元中 的又祀者节华 规有亡。，风 定朝灵”俗俗 。 廷，这传志
是并一水》 日祈天宫也 禁求，解有 屠下道厄记 及元观之载 延水做辰： 缓官道，“ 死排场亦十 刑忧，有月 执解民持望 行难间斋为
。箔亡斋油成新莆
为灵天炸“谷仙
银等”食影磨民
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节日民俗
品百一馅骨例下 节 了年年儿朵，元 令 。 前 四 ” ” 过 节 食品
的季。。下也 明都是“元有 代能北豆节其 ，吃京泥时独 早到小”，特 已的吃就家的 是““是家节 孟豆豆红户令 冬沙沙小户食 十包包豆都品 月子子做要， 的””的做以 节，。““北 令在这豆豆京 食几种沙泥为
水 官 ， 谓 天 官
天 官 、 地 官 、
道 家 有 三 官 ：
与 道 教 有 关 。
下 元 节 的 来 历
，
。
节日由来
用炉此 炉神外 炼的， 丹习在 ！俗民
，间 炉， 神下 就元 是节 太这 上一 老日 君， ，还 大有 概民 源间 于工 道匠 教祭
的难道考官官教亦农 规。场察解赐有称历 定古，，厄福关“十 。代民录旸，。下月
永灵仰魂有。虔信类节享下 远魂中是关祖敬仰对日祭元 活构把独。先，祖祖。祖节 着造自立原崇一先先享先在 ，，己于始拜目、的祭亡民 这因看肉人的的祭信祖灵间 就此作体认产是祀仰先，逐 是认双的为生为祖，是祈步 “为重存万与了先是对求演 灵肉构在物古祈，人祖福化
。
节日民俗
祈 愿 神 灵
将农水下祈使又从 香作神元求其溶祭 一物，这丰又进祀 根平祈天收成了内 根安求傍的为许容
三斋、神的 种。求力修 ，修仙的斋 一斋、事日 设的延，期
节日民俗
魂体造由均老求向类先禄为随 享 不可，于有的祖祖对信祯多着 祭 死以即人灵灵先先自仰祥备日 祖 ”死肉类魂魂庇的身的的丰月 先 的亡体在，信佑灵的反传盛的 观，构原人仰于魂崇映统菜流 念灵造始的观后表拜，祭肴逝 。魂和信灵念代示。人祀，，
目 壹 贰叁肆
录 节古节 古 日 籍日 诗 由 记民 词 来 载俗 鉴 赏
壹 节日由来
节日由来
民“下 间下元 传元节 统日， 节”为 日、农 之“历 一下十 。元月
”十 。五 是， 中亦 国称
节日由来
之古庆佳称五正 ；已元节上中月
有宵，元国十 ，乃
祀节称五十祀节称五七
祖，下中月先，中中月
先祭元国十人祭元国十
。
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节日由来
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旸 谷 帝 君 解 厄
就 是 水 官 解 厄
节 ” 。 下 元 节
节 ” “ 下 元
节 ” “ 中 元
被 称 为 “ 上 元
十 五 ， 这 三 天
月 十 五 、 十 月
正 月 十 五 、 七
分 别 为 农 历 的
三 官 的 诞 生 日
罪 ， 水 官 解 厄
赐 福 ， 地 官 赦
古诗词鉴赏
下元日五更诣天庆观宝林寺
朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。 拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。 楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。 鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。
感谢您的聆听
孤这枝食莆
”种均品仙
，习匀，民
就俗地烧间
是据插香许
普说成贡多
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叩仙等在香馅油收
拜衣祭大润心炸获
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焚折祖外口油也节
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