庄子〈养生主〉PPT课件
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文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生 焉。」
6
本 文
養 生 主
作 者 : 莊 子
2020年9月28日
Hale Waihona Puke Baidu
公文軒見右師而驚曰:「是何人也?惡乎介也? 天與?其人與?」曰:「天也,非人也。天之生是使獨 也,人之貌有與也。以是知其天也,非人也。」
澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王, 不善也。
老聃死,秦失弔之,三號而出。弟子曰:「非夫子 之友邪?」曰:「然。」「然則弔焉如此,可乎?」
3
作 者
養 生 主
作 者 : 莊 子
莊子的哲學觀點見於其所著《莊子》, 《史記》稱《莊子》「十餘萬言」,《漢 書‧藝文志》則著錄「五十二篇」,而今本 《莊子》三十三篇,分為內篇七、外篇十 五、雜篇十一,可見已有殘缺。內七篇是 莊子自著,最足以代表其思想。莊子多採 寓言故事以表達思想,文筆恣肆,對中國 文學的影響至為深遠。
曰:「然。始也,吾以為其人也,而今非也。向吾 入而弔焉,有老者哭之,如哭其子﹔少者哭之,如哭其 母。彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者。 是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫 子時也﹔適去,夫子順也。安時處順,哀樂不能入也, 古者謂是帝之縣解。」
指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。
7
8
補 充
養 生 主
作 者 : 莊 子
〈臨江仙〉全詞為:「夜飲東坡醒復醉,
歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴,敲門都 不應,倚杖聽江聲。 長恨此身非我有, 何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平,小舟從 此逝,江海寄餘生。」
2020年9月28日
9
問
題
養與
生 主
討
論
作(
者二
:專
莊 子
版 )
一. 〈養生主〉全篇的主旨為何?
汇报人:XXX 汇报日期:20XX年10月10日
2020年9月28日
11
賞 析
養 生 主
作 者 : 莊 子
2020年9月28日
〈養生主〉選自《莊子‧內篇》。首段 「吾生也有涯,而知也无涯」,說明人的 生命是有限的,而知識是無窮無盡的。如 果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知 識,是一件危險的事。「爲善无近名,爲 惡无近刑」和「緣督以爲經」乃是養生的 工夫,說明人應該忘卻善惡的觀念,這樣 才不會有心為善而去追求聲名,有心為惡 而去觸犯刑法,養生之道必須依乎天理, 善惡兩忘。「緣督以為經」是莊子〈養生 主〉的綱要,教人不要被外在環境影響, 一切事物的運行,均須依循著自然之道, 作為日常生活處世的法則,才不會傷身害 性。
二. 庖 丁 解 牛 的 方 法 為 何 ?
三. 如何才能達到「哀樂不能入」 的修養境界?
2020年9月28日
10
演讲完毕,谢谢观看!
Thank you for reading! In order to facilitate learning and use, the content of this document can be modified, adjusted and printed at will after downloading. Welcome to download!
文惠君曰:「譆,善哉!技蓋至此 乎?」
2020年9月28日
5
本 文
養 生 主
作 者 : 莊 子
2020年9月28日
庖丁釋刀對曰:「臣之所好者道也,進乎技 矣。始臣之解牛之時,所見无非牛者。三年之後, 未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視, 官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾, 因其固然。技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖 歲更刀,割也﹔族庖月更刀,折也﹔今臣之刀十 九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼 節者有間,而刀刃者无厚,以无厚入有間,恢恢 乎其遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發 於硎。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒, 視為止,行為遲,動刀甚微,謋然已解,如土委 地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀 而藏之。」
2020年9月28日
4
本 文
養 生 主
作 者 : 莊 子
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯隨 无涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為 善无近名,為惡无近刑。緣督以為經,可 以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之 所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然, 奏刀騞然,莫不中音。合於〈桑林〉之舞, 乃中〈經首〉之會。
2
作 者
養 生 主
2020年9月28日
莊子(西元前約365~290年),名周, 戰國宋蒙(今河南省商邱縣)人。曾做過 漆園吏,與梁惠王、齊宣王、孟子同時。 楚王聞其賢,遣使禮聘為相,莊子拒絕, 終身不復仕。
莊子是先秦道家的繼承者與發揚者, 司馬遷在《史記.老莊申韓列傳》中提到: 「其學無所不窺,然其要本歸於老子之言。 故其著書十餘萬言,大抵率寓言也。」可 以看出莊子的學說,「本歸老子之言」, 並多以寓言體的形式來說理談道。老子主 張清靜、無為、順任自然,而莊子的學說 主體更以自然為本,追求逍遙,主張反璞 歸真。
養生主
2020年9月28日
1
題 解
養 生 主
作 者 : 莊 周
2020年9月28日
本篇為論說文。主旨在論述如何保養天性。 所謂養生主,即養其「生主」。「生主」即指生 命之主,也就是指人的天性。人的天性,原本純 厚、自由;但因人與事的重重糾纏,以致駁雜不 純、牽絆拘泥,甚而枉道傷身。莊子有鑑於此。 故作此篇,教人保養天性之道。選自《莊子》內 篇的〈養生主〉,莊子擅長以寓言故事表達哲理, 寓言是假借一則故事,表達一個觀念。本文透過 「庖丁解牛」的寓言,闡述如何在紛紜複雜、人 事糾纏的社會中保持精神自由的道理。繼以「公 文軒見右師」說明形軀安定的意義,以「澤雉飲 啄」說明精神逍遙的重要,以「秦失弔老聃」探 討死生如一的觀念,最後以「薪盡火傳」的精神 長存作結。文章敘議相間,層次分明,強調養生 之道,在於順乎自然、依乎天理、安時處順。
6
本 文
養 生 主
作 者 : 莊 子
2020年9月28日
Hale Waihona Puke Baidu
公文軒見右師而驚曰:「是何人也?惡乎介也? 天與?其人與?」曰:「天也,非人也。天之生是使獨 也,人之貌有與也。以是知其天也,非人也。」
澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王, 不善也。
老聃死,秦失弔之,三號而出。弟子曰:「非夫子 之友邪?」曰:「然。」「然則弔焉如此,可乎?」
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作 者
養 生 主
作 者 : 莊 子
莊子的哲學觀點見於其所著《莊子》, 《史記》稱《莊子》「十餘萬言」,《漢 書‧藝文志》則著錄「五十二篇」,而今本 《莊子》三十三篇,分為內篇七、外篇十 五、雜篇十一,可見已有殘缺。內七篇是 莊子自著,最足以代表其思想。莊子多採 寓言故事以表達思想,文筆恣肆,對中國 文學的影響至為深遠。
曰:「然。始也,吾以為其人也,而今非也。向吾 入而弔焉,有老者哭之,如哭其子﹔少者哭之,如哭其 母。彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者。 是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫 子時也﹔適去,夫子順也。安時處順,哀樂不能入也, 古者謂是帝之縣解。」
指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。
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補 充
養 生 主
作 者 : 莊 子
〈臨江仙〉全詞為:「夜飲東坡醒復醉,
歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴,敲門都 不應,倚杖聽江聲。 長恨此身非我有, 何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平,小舟從 此逝,江海寄餘生。」
2020年9月28日
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問
題
養與
生 主
討
論
作(
者二
:專
莊 子
版 )
一. 〈養生主〉全篇的主旨為何?
汇报人:XXX 汇报日期:20XX年10月10日
2020年9月28日
11
賞 析
養 生 主
作 者 : 莊 子
2020年9月28日
〈養生主〉選自《莊子‧內篇》。首段 「吾生也有涯,而知也无涯」,說明人的 生命是有限的,而知識是無窮無盡的。如 果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知 識,是一件危險的事。「爲善无近名,爲 惡无近刑」和「緣督以爲經」乃是養生的 工夫,說明人應該忘卻善惡的觀念,這樣 才不會有心為善而去追求聲名,有心為惡 而去觸犯刑法,養生之道必須依乎天理, 善惡兩忘。「緣督以為經」是莊子〈養生 主〉的綱要,教人不要被外在環境影響, 一切事物的運行,均須依循著自然之道, 作為日常生活處世的法則,才不會傷身害 性。
二. 庖 丁 解 牛 的 方 法 為 何 ?
三. 如何才能達到「哀樂不能入」 的修養境界?
2020年9月28日
10
演讲完毕,谢谢观看!
Thank you for reading! In order to facilitate learning and use, the content of this document can be modified, adjusted and printed at will after downloading. Welcome to download!
文惠君曰:「譆,善哉!技蓋至此 乎?」
2020年9月28日
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本 文
養 生 主
作 者 : 莊 子
2020年9月28日
庖丁釋刀對曰:「臣之所好者道也,進乎技 矣。始臣之解牛之時,所見无非牛者。三年之後, 未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視, 官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾, 因其固然。技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖 歲更刀,割也﹔族庖月更刀,折也﹔今臣之刀十 九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼 節者有間,而刀刃者无厚,以无厚入有間,恢恢 乎其遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發 於硎。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒, 視為止,行為遲,動刀甚微,謋然已解,如土委 地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀 而藏之。」
2020年9月28日
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本 文
養 生 主
作 者 : 莊 子
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯隨 无涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為 善无近名,為惡无近刑。緣督以為經,可 以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之 所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然, 奏刀騞然,莫不中音。合於〈桑林〉之舞, 乃中〈經首〉之會。
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作 者
養 生 主
2020年9月28日
莊子(西元前約365~290年),名周, 戰國宋蒙(今河南省商邱縣)人。曾做過 漆園吏,與梁惠王、齊宣王、孟子同時。 楚王聞其賢,遣使禮聘為相,莊子拒絕, 終身不復仕。
莊子是先秦道家的繼承者與發揚者, 司馬遷在《史記.老莊申韓列傳》中提到: 「其學無所不窺,然其要本歸於老子之言。 故其著書十餘萬言,大抵率寓言也。」可 以看出莊子的學說,「本歸老子之言」, 並多以寓言體的形式來說理談道。老子主 張清靜、無為、順任自然,而莊子的學說 主體更以自然為本,追求逍遙,主張反璞 歸真。
養生主
2020年9月28日
1
題 解
養 生 主
作 者 : 莊 周
2020年9月28日
本篇為論說文。主旨在論述如何保養天性。 所謂養生主,即養其「生主」。「生主」即指生 命之主,也就是指人的天性。人的天性,原本純 厚、自由;但因人與事的重重糾纏,以致駁雜不 純、牽絆拘泥,甚而枉道傷身。莊子有鑑於此。 故作此篇,教人保養天性之道。選自《莊子》內 篇的〈養生主〉,莊子擅長以寓言故事表達哲理, 寓言是假借一則故事,表達一個觀念。本文透過 「庖丁解牛」的寓言,闡述如何在紛紜複雜、人 事糾纏的社會中保持精神自由的道理。繼以「公 文軒見右師」說明形軀安定的意義,以「澤雉飲 啄」說明精神逍遙的重要,以「秦失弔老聃」探 討死生如一的觀念,最後以「薪盡火傳」的精神 長存作結。文章敘議相間,層次分明,強調養生 之道,在於順乎自然、依乎天理、安時處順。