第11课师说教师版导学案
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4、择师的标准是什么？
“生乎吾前……“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
5、从师的原则的什么？
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
第二学时
学习目标：赏析第二三段
自主学习
赏析第二三段
一、翻译第二段，指出特殊句式，尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。
1、嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
编者：牛国宁审核：使用者：高一年级时间：周
第
【学习目标】Байду номын сангаас
1•了解韩愈尖于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2•学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3 -积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、贝叽于、乎、所以”等词语的意义和用 法，区别古今异义词语。
4・树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
第三学时
之，助词，的。
之，助词
之，取独
之，倒装标志
之，代词
其，代词其，人称 代词
其,副词，表推测
其，人称代词，他
翻译文段，注意加粗字体的词语的用法及意义。
1、圣人无常师。
2、 孔子师郑子、萇子、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。
3、孔子曰：“三人行，必有我师「
4、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已
合作探究一一升华学科能力，透析重难点
赏析文章第一段
一、翻译本段，指出特殊句式，尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。
1、古之学者必有师。
2、 师者，所以传道受业解惑也。（通假字：特殊句式：）
3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（三个“惑”的词性分别
为：）
4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
4.朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等o
5.全文的中心论点是什么？请概括每一段的内容。
中心论点：古之学者必有师
第一段：提出中心乱点 第二段：批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
第三段：以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。第四段：赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由
2、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
编者：牛国宁审核：使用者：高一年级时间：周
3、是故圣益圣，愚益愚。
4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
5、爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。
6、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。
第一学时
学习目标：了解作者；
整体感知全文内容结构
赏析文章第一段
自主学习
一、走近作者：
韩愈（768— 824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运 动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”o死后谥“文”，故又 称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
【学习重点】
积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、贝叽于、乎、所以”等词语的意义和用法， 区别古今异义词语。
【学习难点】借鉴本文正反对比的论证方法。
【使用说明与学法指导】
1、加强朗读，在自主学习的基础上熟读成诵，借助《古汉语常用字字典》疏通文意。
2、摘录自学难点，组内交流互助解答
3、将组内合作解决不了的难点归纳到小组长处，由学科班长统一整理，在课堂上师生共同探究＜
7、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（通假字：特殊句式：）
8、巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。
9、问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
10、呜呼！师道之不复，可知矣。
11、巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，尖于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》 中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人， 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果
群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名o居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之 众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工 之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。
在对比中得出结论：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！
从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。
合作探究一一升华学科能力，透析重难点
分析课文第二段
1、“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
承上启下。
2、“师道”指什么？
“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”
3、从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从 哪三个方面进行了对比论证？作用是什么？
翻译柳宗元的话:
三、整体感知课文
1.了解文体：
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
2.自读课文，看书下注
释，查字典，翻译全文。初步理解文章含义，不清楚的地方作出标
记。
3•确认以下字词的读音：
愚（yd）句读（d du）谀（yd）经传（zhu dn）
炎A（t印）萇（ch印g）聃（d oi）蟠（p dn）巫（w u）
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了 “文以载道”，“文道结合”的观点。他的
散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文 体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋
八大家之首。
二、了解写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
5、吾师道也，夫庸知其年之先後生于吾乎！
6、是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
二、理解分析：请用原文回答以下问题：
1、本文的中心论点是什么？
古之学者必有师
2、教师的职责是什么？
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
3、哪一句话是从理论上阐明从师学习的必要性？
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
“生乎吾前……“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
5、从师的原则的什么？
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
第二学时
学习目标：赏析第二三段
自主学习
赏析第二三段
一、翻译第二段，指出特殊句式，尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。
1、嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
编者：牛国宁审核：使用者：高一年级时间：周
第
【学习目标】Байду номын сангаас
1•了解韩愈尖于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2•学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3 -积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、贝叽于、乎、所以”等词语的意义和用 法，区别古今异义词语。
4・树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
第三学时
之，助词，的。
之，助词
之，取独
之，倒装标志
之，代词
其，代词其，人称 代词
其,副词，表推测
其，人称代词，他
翻译文段，注意加粗字体的词语的用法及意义。
1、圣人无常师。
2、 孔子师郑子、萇子、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。
3、孔子曰：“三人行，必有我师「
4、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已
合作探究一一升华学科能力，透析重难点
赏析文章第一段
一、翻译本段，指出特殊句式，尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。
1、古之学者必有师。
2、 师者，所以传道受业解惑也。（通假字：特殊句式：）
3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（三个“惑”的词性分别
为：）
4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
4.朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等o
5.全文的中心论点是什么？请概括每一段的内容。
中心论点：古之学者必有师
第一段：提出中心乱点 第二段：批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
第三段：以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。第四段：赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由
2、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
编者：牛国宁审核：使用者：高一年级时间：周
3、是故圣益圣，愚益愚。
4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
5、爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。
6、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。
第一学时
学习目标：了解作者；
整体感知全文内容结构
赏析文章第一段
自主学习
一、走近作者：
韩愈（768— 824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运 动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”o死后谥“文”，故又 称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
【学习重点】
积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、贝叽于、乎、所以”等词语的意义和用法， 区别古今异义词语。
【学习难点】借鉴本文正反对比的论证方法。
【使用说明与学法指导】
1、加强朗读，在自主学习的基础上熟读成诵，借助《古汉语常用字字典》疏通文意。
2、摘录自学难点，组内交流互助解答
3、将组内合作解决不了的难点归纳到小组长处，由学科班长统一整理，在课堂上师生共同探究＜
7、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（通假字：特殊句式：）
8、巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。
9、问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
10、呜呼！师道之不复，可知矣。
11、巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，尖于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》 中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人， 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果
群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名o居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之 众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工 之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。
在对比中得出结论：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！
从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。
合作探究一一升华学科能力，透析重难点
分析课文第二段
1、“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
承上启下。
2、“师道”指什么？
“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”
3、从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从 哪三个方面进行了对比论证？作用是什么？
翻译柳宗元的话:
三、整体感知课文
1.了解文体：
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
2.自读课文，看书下注
释，查字典，翻译全文。初步理解文章含义，不清楚的地方作出标
记。
3•确认以下字词的读音：
愚（yd）句读（d du）谀（yd）经传（zhu dn）
炎A（t印）萇（ch印g）聃（d oi）蟠（p dn）巫（w u）
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了 “文以载道”，“文道结合”的观点。他的
散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文 体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋
八大家之首。
二、了解写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
5、吾师道也，夫庸知其年之先後生于吾乎！
6、是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
二、理解分析：请用原文回答以下问题：
1、本文的中心论点是什么？
古之学者必有师
2、教师的职责是什么？
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
3、哪一句话是从理论上阐明从师学习的必要性？
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”