笛卡尔认识论和方法论 PPT课件
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西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学.pptx
讨论形而上学问题的哲学家从来没有认真思考过他们究 竟是如何知道“相”，如何知道“上帝”之存在的，这 导致后来神学家甚至讨论一个针尖上能够站多少天使， 天堂玫瑰是否有刺之类的无意义的问题。
真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
他所说的演绎则指的是“从确定的已知的事实出发所进 行的必然的推理。”
演绎的前提和结论之间有着必然的联系。为了保 证结论确定为真，笛卡尔必须首先找到一个确定 无疑为真的前提，即能够推出一切知识的第一原 理。
怎样找到这样一个无可怀疑的前提？他的方法便 是“怀疑一切”。
一、“怀疑一切”的方法
任何事情只要有一点理由怀疑就应该放弃。“只要我在 那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就足以使我把 它们全部都抛弃掉。”
Descartes
笛卡尔生平
大约10岁左右的时候，他父亲送他到拉夫赖士 （La Flèche）一所刚刚成立不久的学校——亨利 四世学院（Collège Henry IV）读书，这所耶稣会 学校很快就成为了当时欧洲杰出的学术教育中心 之一。笛卡尔晚年回忆他早年在该校所受到的教 育，特别是数学方面的教育时还感到自豪，尽管 他对学校所教的经院哲学的亚里士多德主义感到 厌恶。
真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
他所说的演绎则指的是“从确定的已知的事实出发所进 行的必然的推理。”
演绎的前提和结论之间有着必然的联系。为了保 证结论确定为真，笛卡尔必须首先找到一个确定 无疑为真的前提，即能够推出一切知识的第一原 理。
怎样找到这样一个无可怀疑的前提？他的方法便 是“怀疑一切”。
一、“怀疑一切”的方法
任何事情只要有一点理由怀疑就应该放弃。“只要我在 那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就足以使我把 它们全部都抛弃掉。”
Descartes
笛卡尔生平
大约10岁左右的时候，他父亲送他到拉夫赖士 （La Flèche）一所刚刚成立不久的学校——亨利 四世学院（Collège Henry IV）读书，这所耶稣会 学校很快就成为了当时欧洲杰出的学术教育中心 之一。笛卡尔晚年回忆他早年在该校所受到的教 育，特别是数学方面的教育时还感到自豪，尽管 他对学校所教的经院哲学的亚里士多德主义感到 厌恶。
《笛卡尔》.ppt
关于外部事物存在的证明
上帝是一个最完满的实体，所以我也就确信上帝是决 不会欺骗我的，决不会把我引入歧途，陷入谬误。因为欺 骗和谬误这些非实在的东西与上帝这样一个绝对实在的完 满属性不相符合。如果上帝给予我们的认识能力是贻误人
生的，他使我们认假为真，那他就是一个骗子。现在，我
们知道上帝是完满的，因而不可能欺骗我们，于是我们最 大的怀疑便连根铲除了。这就是说，由于确信上帝的实在 性和完满性，我现在也确信物质世界的存在。
天赋观念
（一）公理和普遍原则是天赋的
（二）上帝的观念是天赋的 （三）认识能力是天赋的 （四）简单性质的观念是天赋的
天赋观念
（一）公理和普遍原则是天赋的
（二）上帝的观念是天赋的 （三）认识能力是天赋的 （四）简单性质的观念是天赋的
怀疑方法
任何事情只要有一点理由怀疑就应该放弃。“只要我在 那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就足以使我把 它们全部都抛弃掉。” 有几点值得注意： 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自 身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为 假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
关于上帝存在的证明
1、我拥有上帝观念 2、这一观念一定有其原因 3、原因中的实在不能少于结果中的实在 4、如果我的上帝观念不是由上帝造成的，那么， 原因中的实在一定少于结果中的实在
5、因此，上帝是存在的
关于上帝存在的证明
1、根据定义，如果上帝存在的话，他就应具有所 有的完美 2、存在是一种完美
3、因此，上帝是存在的
伟大的数学家笛卡尔ppt课件
8
数学家的爱情
欧洲大陆爆发黑死病时，笛卡尔流浪到瑞典， 认识了瑞典一个小公国18岁的小公主克里斯汀，后 成为她的数学老师，日日相处使他们彼此产生爱慕 之心，公主的父亲国王知道了后勃然大怒，下令将 笛卡尔处死。
后来，因女儿求情将其流放回法国，克里斯汀公 主也被父亲软禁起来。
笛卡尔回法国后不久便染上重病，他日日给公主 写信，因被国王拦截，克里斯汀一直没收到笛卡尔的 信。
6
我思故我在
• 我思故我在是笛卡尔最有名的哲学命题,出自《方法论》。 字面意思 这句话简单的意思是“我思想，所以意识到我的存在。”笛 卡尔认为当我在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的 “我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。 而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活 动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独 立存在的心灵。
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数学家的爱情
220、284的故事 220、284这两个数字的因式分解出来后，不加原数（220、284），把分解后的数 字相加，所得之和互等于对方，并且是所有数字中仅有的一组，是独一无二的。 220与284的因式分解分别为： 220：1 2 4 5 10 11 20 22 44 55 110 220， 1+2+4+5+10+11+20+22+44+55+110=284 284：1 2 4 71 142 284， 1+2+4+71+142=220
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数学家的爱情
• 笛卡尔在给克里斯汀寄出第十三封信后就气绝身亡了，这第十三封信内容只 有短短的一个公式：r=a(1-sinθ）。国王看不懂，觉得他们俩之间并不是总 是说情话的，大发慈悲就把这封信交给一直闷闷不乐的克里斯汀，公主看到 后，立即明了恋人的意图，她马上着手把方程的图形画出来，看到图形，她 开心极了，她知道恋人仍然爱着她，原来方程的图形是一颗心的形状。这也 就是著 名的“心形线”。
数学家的爱情
欧洲大陆爆发黑死病时，笛卡尔流浪到瑞典， 认识了瑞典一个小公国18岁的小公主克里斯汀，后 成为她的数学老师，日日相处使他们彼此产生爱慕 之心，公主的父亲国王知道了后勃然大怒，下令将 笛卡尔处死。
后来，因女儿求情将其流放回法国，克里斯汀公 主也被父亲软禁起来。
笛卡尔回法国后不久便染上重病，他日日给公主 写信，因被国王拦截，克里斯汀一直没收到笛卡尔的 信。
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我思故我在
• 我思故我在是笛卡尔最有名的哲学命题,出自《方法论》。 字面意思 这句话简单的意思是“我思想，所以意识到我的存在。”笛 卡尔认为当我在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的 “我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。 而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活 动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独 立存在的心灵。
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数学家的爱情
220、284的故事 220、284这两个数字的因式分解出来后，不加原数（220、284），把分解后的数 字相加，所得之和互等于对方，并且是所有数字中仅有的一组，是独一无二的。 220与284的因式分解分别为： 220：1 2 4 5 10 11 20 22 44 55 110 220， 1+2+4+5+10+11+20+22+44+55+110=284 284：1 2 4 71 142 284， 1+2+4+71+142=220
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数学家的爱情
• 笛卡尔在给克里斯汀寄出第十三封信后就气绝身亡了，这第十三封信内容只 有短短的一个公式：r=a(1-sinθ）。国王看不懂，觉得他们俩之间并不是总 是说情话的，大发慈悲就把这封信交给一直闷闷不乐的克里斯汀，公主看到 后，立即明了恋人的意图，她马上着手把方程的图形画出来，看到图形，她 开心极了，她知道恋人仍然爱着她，原来方程的图形是一颗心的形状。这也 就是著 名的“心形线”。
笛卡尔谈谈方法 PPT
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人物介绍
笛卡儿（1596——1650）是法国卓越的数 学家、物理学家、生理学家和哲学家，是解 析几何的首创人。
生前因怀疑教会信条受到迫害，长年在国外 避难。他的著作生前或被禁止出版或被烧毁， 他死后多年还被列入“禁书目录”。但在今 天，法国首都巴黎安葬民族先贤的圣日耳曼 圣心堂中，庄重的大理石墓碑上镌刻着“笛 卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争 取并保证理性权利的人
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主要思想
他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则： 除了清楚 明白的观念外，绝不接受其他任何东西； 必须将每个问题分 成若干个简单的部分来处理； 思想必须从简单到复杂； 我 们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任 何东西。 笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点， 对此后的欧洲 哲学产生了重要的影响。但是它的基础，“我思故我在”被 后人证明是并不十分可靠的，因为该公式其实是建基于承认 思想是一个自我意识这一 隐蔽着的假设上的，如果摈弃了自 我意识，那么笛卡尔的论证就失败了。而笛卡尔证明上帝存 在的论点，也下得很匆忙。
轻视或否认超经验的玄学问题 重感觉中个别的东西，重多样性， 其思想源于中世纪的唯名论
依据数学演绎法，认为思维独立于 感官经验，思维可以把握超经验的 东西
注重玄学问题的研究 重思想中普遍的概念,重统一性,其思 想源于中世纪的实在论
从两个相反的角度去求得思维与存在的统一
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主要思想与评价
笛卡尔《谈谈方法》
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笛卡尔生于法国西部，8岁时被送到欧洲当时最有名的学校之一的拉夫赖公 学学习。1616年获得法学硕士学位。1639年，他用拉丁文写了他最著名的 著作《第一哲学沉思录》。1644年出版了《哲学原理》，1649年出版了 《论灵魂的激情》。他出身贵族，父亲是布勒丹省法院的法官，把他送入 著名的拉· 弗来施(La Fl6che)公学，接受耶稣会士的正规传统教育，希望他 接贵族的班。但是他完全没有做官当老爷的意思，一心扑在新科学上，父 亲一死就把采地卖光，将所得款项投资，靠红利过活了。这就是说，他已 经自觉地改变成分，在思想上、社会上、以至经济上都变成了资产阶级分 子。法国资产阶级以它的远大前程吸引了笛卡尔的加入。笛卡尔能够干这 种事情，而且干得很利索，正说明他不但有眼光，而且很勇敢。他的言论 很谨慎，这并不是怯懦，而是处在强大敌人的面前需要讲究一点策略。如 果真是胆小怕事，他本来完全有条件安享荣华富贵，又何必单枪匹马地铤 而走险呢?
笛卡尔介绍ppt
解析几何
在《几何学》卷一中，他用平面上的一点到两条 固定直线的距离来确定点的距离，用坐标来描述空间 上的点。他进而创立了解析几何学，表明了几何问题 不仅可以归结成为代数形式，而且可以通过代数变换 来实现发现几何性质，证明几何性质。笛卡尔把几何 问题化成代数问题，提出了几何问题的统一作图法。 为此，他引入了单位线段，以及线段的加、减、乘、 除、开方等概念，从而把线段与数量联系起来，通过 线段之间的关系，“找出两种方式表达同一个量，这 将构成一个方程”，然后根据方程的解所表示的线段 间的关系作图。
勒 内 · 笛卡儿
Le nei · Di ka er
CONTENT
01 生平简介 02 思想成就 03 具体内容
01 生 平 简 介 PART ONE 勒 内 · 笛卡儿
勒 内 · 笛卡儿
勒内·笛卡儿，1596年3月31日生 于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷 拉海，1650年2月11日逝世于瑞典 斯德哥尔摩，是法国著名的哲学家、 数学家、物理学家。他是西方近代 哲学奠基人之一。
物理 动量守恒定律
03 具 体 内 容
PART THREE 勒 内 · 笛卡儿
方法论
1637年，笛卡尔发表了巨作《方法论》。这本 专门研究与讨论西方治学方法的书，提供了许多正 确的见解与良好的建议，对于后来的西方学术发展， 有很大的贡献。为了显示新方法的优点与果效，以 及对他个人在科学研究方面的帮助，在《方法论》 的附录中，他增添了另外一本书《几何》。有关笛 卡儿坐标系的研究，就是出现于《几何》这本书内。 笛卡儿在坐标系这方面的研究结合了代数与欧几里 得几何，对于后来解析几何、微积分、与地图学的 建树，具有关键的开导力。
轶事：蛛织网和平面直角坐标系的创立
据说有一天，笛卡尔生病卧床，病情很重，尽管如此他还反复 思考一个问题：几何图形是直观的，而代数方程是比较抽象的，能 不能把几何图形和代数方程结合起来，也就是说能不能用几何图形 来表示方程呢？要想达到此目的，关键是如何把组成几何图形的点 和满足方程的每一组“数”挂上钩，他苦苦思索，拼命琢磨，通过 什么样的方法，才能把“点”和“数”联系起来。
数学家笛卡尔的介绍ppt课件
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11
Romantic Mathematics
1650年，斯德哥尔摩的街头，52岁的笛卡尔邂逅了18岁的瑞典公主克里斯汀。
那时，落魄、一文不名的笛卡尔过着乞讨的生活，全部的财产只有身上穿的破破 烂烂的衣服和随身所带的几本数学书籍。生性清高的笛卡尔从来不开口请求路人 施舍，他只是默默地低头在纸上写写画画，潜心于他的数学世界。
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13
Romantic Mathematics
在瑞典这个浪漫的国度里，一段纯粹、美好的爱情悄然萌发。
然而，没过多久，他们的恋情传到了国王的耳朵里。国王大怒，下令马上 将笛卡尔处死。在克里斯汀的苦苦哀求下，国王将他放逐回国，公主被软 禁在宫中。
当时，欧洲大陆正在流行黑死病。身体孱弱的笛卡尔回到法国后不久，便 染上重病。在生命进入倒计时的那段日子，他日夜思念的还是街头偶遇的 那张温暖的笑脸。他每天坚持给她写信，盼望着她的回音。然而，这些信 都被国王拦截下来，公主一直没有收到他的任何消息。
笛卡尔在哲学上是二元论者，并把上帝看 作造物主。但笛卡尔在自然科学范围内却 是一个机械论者，这在当时是有进步意义 的。
笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑 格尔称他为“现代哲学之父”。他自成体 系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲 学史上产生了深远的影响。
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Materialism V.S Christian?
笛卡尔不仅在哲学领域里开辟了一条新的道路同时笛卡尔又是一勇于探索的科学家在物理学生理学等领域都有值得称道的创见特别是在数学上他创立了解析几何从而打开了近代数学的大门在科学史上具有划时代的意义
解析几何之父勒内·笛卡尔
制作人：姜涵译
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基本资料 Basic Informations
笛卡尔的方法论解析课件
第13页，共26页。
笛卡尔《探求真理的指导原则》选句三： “要完成真知，必须以毫无间断的连续的思维
运动，逐一全部审视它们所要探求的一切事物， 把它们包括在有秩序的充足列举之中。”
第14页，共26页。
笛卡尔《探求真理的指导原则》选句四：
“那怕是我们把别人的证明全都背得出来，我们
也算不上数学家，要是我们的才智不够，解决 不了可能出现的全部问题；也算不上哲学家， 要是我们熟读柏拉图和亚里士多德的一切论点， 却不能对出现的事物作出确实的判断。因为， 这样的话，看来我们并没有获得真知，只是记 住了一些掌故罢了。”
后予以有秩序的研究，就必须在我们已经用它 们互相直接演绎出某些真理的每一系列事物中， 观察哪一个是最简单项，其余各项又是怎样同 它的关系或远或近，或者同等距离的。”
第20页，共26页。
所谓普遍科学在根本上指的是笛卡尔所持有 的一种科学观念，按照这种观念，各门科学 不被看成是根本不同、互不相通的，而是被 看成构成了一个科学整体，其中各门科学只 是这个科学整体的不同分支而已，它们在原 则上是根本一致的，只是因为研究的对象不 同而被划分成了不同的研究领域。
第4页，共26页。
笛卡尔致贝克曼书信选句：
“事实上，只是您把我从疏懒中唤醒；您在我心中
唤醒了一门几乎已从我记忆中消退的科学，您已 将一个人的心灵重新引导至它脱离已久的严肃而 较为高尚的思考。”
第5页，共26页。
笛卡尔思想札记选句：
“现在，科学是戴着面具的，一旦卸下面具，它们 将显出极其美丽的面貌。”“如果我们能够看 到各门科学是怎样联结在一起的，我们就会发 现，把它们记在脑子里并不比记一串数字更 难。”
科学无非是人的理性本身的统一性。”
第24页，共26页。
笛卡尔《探求真理的指导原则》选句三： “要完成真知，必须以毫无间断的连续的思维
运动，逐一全部审视它们所要探求的一切事物， 把它们包括在有秩序的充足列举之中。”
第14页，共26页。
笛卡尔《探求真理的指导原则》选句四：
“那怕是我们把别人的证明全都背得出来，我们
也算不上数学家，要是我们的才智不够，解决 不了可能出现的全部问题；也算不上哲学家， 要是我们熟读柏拉图和亚里士多德的一切论点， 却不能对出现的事物作出确实的判断。因为， 这样的话，看来我们并没有获得真知，只是记 住了一些掌故罢了。”
后予以有秩序的研究，就必须在我们已经用它 们互相直接演绎出某些真理的每一系列事物中， 观察哪一个是最简单项，其余各项又是怎样同 它的关系或远或近，或者同等距离的。”
第20页，共26页。
所谓普遍科学在根本上指的是笛卡尔所持有 的一种科学观念，按照这种观念，各门科学 不被看成是根本不同、互不相通的，而是被 看成构成了一个科学整体，其中各门科学只 是这个科学整体的不同分支而已，它们在原 则上是根本一致的，只是因为研究的对象不 同而被划分成了不同的研究领域。
第4页，共26页。
笛卡尔致贝克曼书信选句：
“事实上，只是您把我从疏懒中唤醒；您在我心中
唤醒了一门几乎已从我记忆中消退的科学，您已 将一个人的心灵重新引导至它脱离已久的严肃而 较为高尚的思考。”
第5页，共26页。
笛卡尔思想札记选句：
“现在，科学是戴着面具的，一旦卸下面具，它们 将显出极其美丽的面貌。”“如果我们能够看 到各门科学是怎样联结在一起的，我们就会发 现，把它们记在脑子里并不比记一串数字更 难。”
科学无非是人的理性本身的统一性。”
第24页，共26页。
数学家笛卡尔片 Microsoft PowerPoint 演示文稿
笛卡儿对数学最重要的贡献是创立了解析 笛卡儿对数学最重要的贡献是创立了解析 几何。笛卡儿成功地将当时完全分开的代 几何。笛卡儿成功地将当时完全分开的代 几何学联系到了一起 联系到了一起。 数和几何学联系到了一起。在他的著作 几何》 笛卡儿向世人证明， 《几何》中，笛卡儿向世人证明，几何问 题可以归结成代数问题， 题可以归结成代数问题，也可以通过代数 转换来发现、证明几何性质。 转换来发现、证明几何性质。
笛卡儿在其他的科学领域还有不少值得称道 的创见。他发展了宇宙演化论，创立了漩涡说。 的创见。他发展了宇宙演化论，创立了漩涡说。 他认为太阳的周围有巨大的漩涡， 他认为太阳的周围有巨大的漩涡，带动着行星不 断运转。物质的质点处于统一的漩涡之中， 断运转。物质的质点处于统一的漩涡之中，在运 动中分化出土、空气和火三种元素，土形成行星， 动中分化出土、空气和火三种元素，土形成行星， 火则形成太阳和恒星。 火则形成太阳和恒星。笛卡儿的这一太阳起源的 旋涡说，比康德的星云说早一个世纪， 17世纪 旋涡说，比康德的星云说早一个世纪，是17世纪 中最有权威的宇宙论。他还提出了刺激反应说， 中最有权威的宇宙论。他还提出了刺激反应说， 为生理学做出了一定的贡献。 为生理学做出了一定的贡献。
笛卡儿近代科学的始祖。 笛卡儿近代科学的始祖。笛卡儿是欧洲 近代哲学的奠基人之一， 近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为 现代哲学之父” 他自成体系， “现代哲学之父”。他自成体系，熔唯物 主义与唯心主义于一炉， 主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生 了深远的影响。同时， 了深远的影响。同时，他又是一位勇于探 索的科学家， 索的科学家，他所建立的解析几何在数学 史上具有划时代的意义。笛卡儿堪称17世 史上具有划时代的意义。笛卡儿堪称17世 纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠 之一，被誉为“近代科学的始祖” 之一，被誉为“近代科学的始祖”。
《笛卡尔》ppt课件
有几点值得注意： 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
笛
方法论
卡
物理学
尔
形而上学
8
方法论原则
第一条：凡我没有明确认识到的，决不把它当作真理接 受。也就是说，小心避免轻率的结论和先入之见。除 了清楚分明地呈现在我心里，使我无法怀疑的东西外 ，不放一点别的东西进我的判断。
第二条：把握审查的每一个难题，按照可能和必要的程 度分成若干部分，以便一一妥为解决。
心形线
一位数学家在欧洲大陆爆发黑死病时流浪到瑞典，认识
了瑞典一个小公国18岁的公主克里斯汀，后成为她的数学老
师，日日相处使他们彼此产生爱慕之心，公主的父亲国王知
道了后勃然大怒，下令将数学家处死，后因女儿求情将其流
放回法国，克里斯汀公主也被父亲软禁起来。数学家回法国
后不久便染上重病，他日日给公主写信，因被国王拦截，克
23
心身关系
24
二元论
25
敬请老师 同学批评指正 谢谢！
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22
关于外部事物存在的证明
上帝是一个最完满的实体，所以我也就确信上帝是决 不会欺骗我的，决不会把我引入歧途，陷入谬误。因为欺 骗和谬误这些非实在的东西与上帝这样一个绝对实在的完 满属性不相符合。如果上帝给予我们的认识能力是贻误人 生的，他使我们认假为真，那他就是一个骗子。现在，我 们知道上帝是完满的，因而不可能欺骗我们，于是我们最 大的怀疑便连根铲除了。这就是说，由于确信上帝的实在 性和完满性，我现在也确信物质世界的存在。
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
笛
方法论
卡
物理学
尔
形而上学
8
方法论原则
第一条：凡我没有明确认识到的，决不把它当作真理接 受。也就是说，小心避免轻率的结论和先入之见。除 了清楚分明地呈现在我心里，使我无法怀疑的东西外 ，不放一点别的东西进我的判断。
第二条：把握审查的每一个难题，按照可能和必要的程 度分成若干部分，以便一一妥为解决。
心形线
一位数学家在欧洲大陆爆发黑死病时流浪到瑞典，认识
了瑞典一个小公国18岁的公主克里斯汀，后成为她的数学老
师，日日相处使他们彼此产生爱慕之心，公主的父亲国王知
道了后勃然大怒，下令将数学家处死，后因女儿求情将其流
放回法国，克里斯汀公主也被父亲软禁起来。数学家回法国
后不久便染上重病，他日日给公主写信，因被国王拦截，克
23
心身关系
24
二元论
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敬请老师 同学批评指正 谢谢！
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关于外部事物存在的证明
上帝是一个最完满的实体，所以我也就确信上帝是决 不会欺骗我的，决不会把我引入歧途，陷入谬误。因为欺 骗和谬误这些非实在的东西与上帝这样一个绝对实在的完 满属性不相符合。如果上帝给予我们的认识能力是贻误人 生的，他使我们认假为真，那他就是一个骗子。现在，我 们知道上帝是完满的，因而不可能欺骗我们，于是我们最 大的怀疑便连根铲除了。这就是说，由于确信上帝的实在 性和完满性，我现在也确信物质世界的存在。
第4讲 笛卡尔与演绎法.ppt
注意： 笛卡尔的怀疑主义与哲学史上其它怀疑
主义的区别。
以理性为基础的怀疑主义、 有限度的怀疑主义、 有原则的怀疑主义、
笛卡儿由方法论的怀疑主义走向对知识确定 性的寻求，因此，进一步提出方法上的具体
要求或希望，那就是：一是把一般（普遍） 数学作为方法的理想模型；一是把直观和演 绎当作方法的实质内容。
4、分析与综合是方法的具体形式 第二条方法论原则体现的是分析 第三条方法论原则体现的是综合 这样，一个下降，一个上升，一个分析，
一个综合，构成了一个认识的总过程。
三、笛卡尔的方法论的地位与影响
1、对近代哲学的影响 斯宾诺莎（比如《伦理学》的写作）； 莱布尼茨（《人类理智新论》，全面批驳了 洛克的经验主义白板说，捍卫理性主义的基 本原则 ）； 康德（笛卡尔的天赋观念为康德的“知性范 畴”作了充分的准备，认为认识的“形式” 是先天的，这些先天的形式给予感性材料以 客观科学上建立起某种坚定 可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有 生之日认真地把我历来信以为真的一切见解 统统清除出去，再从根本上重新开始不可。” 因此，笛卡尔首先要进行一次普遍的、彻底 的怀疑。
首先，感觉经验是不可靠，骗人的。
其次，一切研究各种复合物的科学如物理学、 天文学、医学等，都是极可疑的，极不确定 的。
第二个主张：直观和演绎是方法的实质内容。
什么是直观？笛卡尔说；“我用直观一
词，指的不是感觉的易变的表象，也不是进 行虚假组合的想象所产生的错误判断，而 是……即，纯净而专注的心灵中产生于唯一 的光芒——理性的光芒的不容置疑的构想， 这种构想出于更单纯而比演绎本身更为确定 无疑，尽管我们前面说过人是不可能作出谬 误的演绎的。”
第4讲 笛卡尔与演绎法
一、笛卡尔生平及著作 二、笛卡尔的方法论思想——
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• （2）特点： • ①首先，它决不能来自感官或想像，而是存在于理智中的，
仅凭我们的理解得来的； • ②其次，它必须是清楚明白、无可置疑的。一切清楚明白
的观念就是天赋观念； • ③最后，它是普遍有效的，是对事物的本质的认识，是永
恒的真理。 • 总之，所有一切不是来自感觉经验，不是来自主观的虚构，
而只能来自纯粹的理性思维的东西都是天赋的。
• （2）并能够从这个基本原理推演出严密的哲学体系和知 识体系。
二、理性演绎方法
• 按照笛卡尔的观点，哲学作为一切知识的基础，必须是从 一个清楚明白的。无可置疑的基本原理推演出来的严密的 科学体系。所以，他以几何学为模型，将演绎看做哲学的 根本方法。
• ——笛卡尔的理性演绎包括两个部分：直观和演绎
• 也就是说，他的怀疑是方法性的怀疑，是为了肯定真理， 不是为了否认真理；是理论性的，不是实践性的怀疑。 （理论性的就是不假设任何一个真理）意思是说，我们之 所以怀疑，并不是为了某事有疑惑而怀疑，而是为了获得 知识的第一步。实际上，这种怀疑并不能用于我们行动上， 如同我们真的对一切过去的真理表示怀疑。他明确指出： “我这样做并不模仿那些为怀疑而怀疑并且装作永远犹豫 不决的怀疑派，我的整个计划只是要为自己寻求确信的理 由，把浮土和沙子排除，以便找出岩石或泥土来”。可见， 怀疑只是暂时的，因为笛卡尔并无意把他过去，所有相信 的真理推翻，完全用新学说来代替，而是通过怀疑保留那 些被认为是真理的和无可怀疑的东西。
2、方法论原则的内容
• （1）、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东 西当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断和 偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智，是我根 本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”
• ——确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检验的 标准是：清楚明白、无可置疑。
• 直观的局限在于：
1、有些真理并不能从起始的自明之理中直接演绎出来；
2、直观并不能毫无遗漏地看清事物的序列中的一切环节；
3、即使较简单事物序列的一切环节有可能全部看清，我 们的记忆在这个思维运动终结时也往往不再可能恢复经历 过的全部过程了。
• 演绎同直观区别就在于：
1、演绎中包含着运动或某种前后相继的关系，而直观中 则没有；
• 笛卡尔将他的哲学体系（亦即人类知识体 系）比作一棵大树，它的树根是形而上学， 树干是物理学，树枝是其他的科学（主要 是医学，物理学和伦理学）。我们主要从 三个方面来讨论笛卡尔的哲学。“方法 论”、“形而上学”和“物理学”
• 我在这里主要说的是笛卡尔的方法论和认 识论。
笛卡尔的方法论和认识论
• 一、方法论原则 • 二、理性演绎法
笛卡尔哲学背景；
当笛卡尔登上哲学舞台时，一方面是经院哲学一 蹶不振，哲学百废待兴，另一方面是自然科学的迅速 发展。因而摆在他面前的问题，就是如何在经院哲学 的废墟上重新树立起理性的权威，重现哲学的基础。 在这种理论背景之下，任何独断的或肯定的方式无疑 是不会起作用的。于是，笛卡尔重头做起，采取了一 种现在看来可能是最为行之有效的方法，那就是以否 定的亦即怀疑的方式，去寻找不证自明、无可置疑的 东西。他在近代哲学中第一个将几何学的方法引入哲 学，把“我思故我在”作为形而上学的第一原理，以 主体性原则为近代哲学奠定了基础，确定了方向，因 而他的理论学说堪称哲学的革命。
1612年到普瓦捷大学攻读法学，四 年后获硕士学位。
1616年来到巴黎，流连于声 色世界。
1618年带着仆人从军，周游 世界，遇到数学家皮克曼。
1629年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完成主要的哲学著作
1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果， 开始撰写《论世界》（包括《论光》和《论人》）。在这本书里 他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、 潮汐、人体等 。此书在笛卡尔死后二十七年才出版 。
他是近代哲学的奠基人和唯理论的创始人；他是数学 家，是解析几何的创立者；他是天文学家、医学家、 物理学家。
他说“给我物质和运动，我将造出整个世界。” 面对世界与他人，他像羔羊一样驯服，这决定了他一 生的命运
生于1596年3月31日法国土伦。天 生体弱、性格安静。
8岁进入耶稣会创办的拉.弗莱舍教 会学校学习。享受特殊待遇。
• ——这就是综合方法，在理论上重现事物之整体的真实本 性。
• （4）、“把一切情形尽可能完全的列举出来，尽量普遍 的加以审视，使我确信毫无遗漏。”
• ——这四条原则贯穿的是一种理性批判主义和一丝不够的 科学精神。在这四条原则的基础上，笛卡尔建立了他的理 性演绎法
3．方法论原则的目的
• （1）为哲学体系确立一个清楚明白、无可置疑的基本原 理（几何模型）。
1642年，笛卡尔开始用他未出版的《论世界》的内容写了一本哲学大 全，于1644年用拉丁文出版，书名《哲学原理》
1648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧掉手 稿。 1649年又出版了《论灵魂的激情》，这是他最后的一部著作。 1649年，患肺炎于1650年2 月21日逝世。
1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书名出版。《论 人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在这两本书里，他把 人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里的齿轮和发条一样，拨 上弦它就能动，而血液循环就是发动力，外界所引起的感觉由神经传 到大脑，在松果体里告知“动物精气”（也称“动物灵魂”），由动 物精气发布对付的命令。
2、演绎并不要求像直观所拥有的那种直接呈现出来的证 明，它的确定性在某种程度上，可说是记忆赋给它的；
3、第一原则只是由直观直接给予的，而相反，要通过一 系列的间接论证才பைடு நூலகம்得来的结论只是演绎提供的。
哲学基本原理所要满足的两个条件：
（1）“它们必须是明白而清晰的，人心在注意思考它们时， 一定不能怀疑它们的真理”。
• （2）、“把我所考察的每一个问题，都尽可能的分成细 小的部分，直到可以而且适于加以圆满的解决的程度为 止”。
• ——这就是近代哲学的分析方法，将对象分解为不可再分 的基本性质。
• （3）、“按照次序引导我的思想，以便以最简单最容易 认识的对象开始，一点一点上升到对复杂对象的认识，即 便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也要给它 们设定一个次序。”
• 天赋观念的修复和发展
• 笛卡尔的这种天赋观念直接呈现说在当时就受到许多哲学 家如伽森狄和霍布斯等人的批判，为了自圆其说，笛卡尔 又提出了天赋观念潜在发现说和天赋能力潜存说来修正。
• （1）天赋观念潜在发现说 • 天赋观念潜在发现说宣称，天赋观念是潜存在我们心中的，
需要学习和训练才能把它们从其他观念的掩蔽和混杂中发 现出来。这些观念完全展现在我们心中，但是他们受到肉 体的干扰，婴儿、小孩和青年人的精神淹没在肉体之中， 思想及其密切的固着于身体，只有成年人才能冲破身体的 牢笼发现那些自明的真理。
• 三、天赋观念 • 四、怀疑的方法
一、方法论原则
• 笛卡尔在《方法谈》与《指导心智的规则》二书中提出了 自己的方法论规则。
• 1、提出方法论原则的原因
• （1）哲学是一切自然科学的基础，它的的基础必定要求 是真实可靠的
• （2）过去的哲学尤其是经院哲学，其体系缺陷和错误根 源于不可靠的基础
• （3）基础不可靠的原因是确立基础的方法不正确或没有 方法，因而需要新的方法论
（2）“我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠 那些原理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物， 单独了解那些原理，可是离开那些原理，我们就一定不能 知道依靠于它们的那些事物”。
笛卡尔称这些基本原理为“天赋观念”。
三、天赋观念
• “天赋观念”是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。笛卡 尔认为，科学之所以为科学必须是由清楚明白、无可置疑 的基本原理推理而来的科学体系。显然，这些清楚明白的。 无可置疑的基本原理不可能来源于感觉经验，只能是与生 俱来的天赋观念。因为感觉经验是不可靠的，不足以充当 科学知识的基础。只有理智才能认识事物的本质。
• 在某种意义上说，笛卡尔的“天赋观念论”尚处在初创和 探索的阶段，它包括天赋观念直接呈现说、天赋观念潜在 发现说、天赋能力潜存说。
根据来源观念可以分为三类：
外来观念 ——外来的观念来自于感觉
虚构观念 ——虚构的观念借助于想象
天赋观念
——天赋的观念来自于纯粹理智
• 天赋观念：
• （1）含义； 是人在出世之前由上帝引入人心中的，由理 性直觉获得的不证自明的观念。
作用：确保观念或明天的绝对可靠性。
• 演绎——从已经确知的基本原理出发进行的带有必然性的 推理。理智直观为演绎提供正确的基本原理，而演绎从这 些基本原理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程， 最终形成科学知识体系。 作用：确保知识体系的严密性和正确性。
• 直观应该有两个特点： • 一、直观的命题必须是最清楚明白的， • 二、命题必须是同时地（而不是相继地）整个地被理解。
• （2）天赋能力潜存说 • 天赋观念直接呈现说难以令人置信，天赋观念潜在发现说
同样也不能使人信服。于是笛卡尔又提出了天赋能力潜存 说。在他看来，天赋观念实际上是一种潜存的能力，一旦 经验诱发他就能产生出这种观念。
• 笛卡尔把这种潜在的能力、机能看做是某种倾向或禀赋。 他在这里并不完全排除经验，承认经验给我们提供了一个 偶因或机缘，使我们的精神根据这种天赋的思维能力形成 这些观念。
四、怀疑的方法
• 法国哲学家笛卡尔想要建立一个普遍的学问，所以他要把 全部的学问重新验证一下。他所凭借的新的哲学方法就是 普遍怀疑的方法。所谓“普遍怀疑”，就是把任何可以被 怀疑的事物“加上括号”、“存而不论”，希望借此而找 到一件不容置疑的事物为哲学反思的起点。笛卡尔在《方 法导论》中说：“凡在我想象内含有可疑的成分，即使只 含有极轻微者，也要毅然扬弃，……以便观察除此之外， 是否还有一物仍留在我的信念中，为完全不可怀疑者。如 此，由于感官屡次欺骗了我们，我便假定借助感官而想象 的对象，没有一样是真实存在。”笛卡尔的怀疑法并不是 他在怀疑周遭一切事物的存在，而他只是以怀疑来作为方 法而已，借之而消极的排除一切未经验证的预设，以期待 积极的达到最基础的事象。
仅凭我们的理解得来的； • ②其次，它必须是清楚明白、无可置疑的。一切清楚明白
的观念就是天赋观念； • ③最后，它是普遍有效的，是对事物的本质的认识，是永
恒的真理。 • 总之，所有一切不是来自感觉经验，不是来自主观的虚构，
而只能来自纯粹的理性思维的东西都是天赋的。
• （2）并能够从这个基本原理推演出严密的哲学体系和知 识体系。
二、理性演绎方法
• 按照笛卡尔的观点，哲学作为一切知识的基础，必须是从 一个清楚明白的。无可置疑的基本原理推演出来的严密的 科学体系。所以，他以几何学为模型，将演绎看做哲学的 根本方法。
• ——笛卡尔的理性演绎包括两个部分：直观和演绎
• 也就是说，他的怀疑是方法性的怀疑，是为了肯定真理， 不是为了否认真理；是理论性的，不是实践性的怀疑。 （理论性的就是不假设任何一个真理）意思是说，我们之 所以怀疑，并不是为了某事有疑惑而怀疑，而是为了获得 知识的第一步。实际上，这种怀疑并不能用于我们行动上， 如同我们真的对一切过去的真理表示怀疑。他明确指出： “我这样做并不模仿那些为怀疑而怀疑并且装作永远犹豫 不决的怀疑派，我的整个计划只是要为自己寻求确信的理 由，把浮土和沙子排除，以便找出岩石或泥土来”。可见， 怀疑只是暂时的，因为笛卡尔并无意把他过去，所有相信 的真理推翻，完全用新学说来代替，而是通过怀疑保留那 些被认为是真理的和无可怀疑的东西。
2、方法论原则的内容
• （1）、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东 西当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断和 偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智，是我根 本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”
• ——确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检验的 标准是：清楚明白、无可置疑。
• 直观的局限在于：
1、有些真理并不能从起始的自明之理中直接演绎出来；
2、直观并不能毫无遗漏地看清事物的序列中的一切环节；
3、即使较简单事物序列的一切环节有可能全部看清，我 们的记忆在这个思维运动终结时也往往不再可能恢复经历 过的全部过程了。
• 演绎同直观区别就在于：
1、演绎中包含着运动或某种前后相继的关系，而直观中 则没有；
• 笛卡尔将他的哲学体系（亦即人类知识体 系）比作一棵大树，它的树根是形而上学， 树干是物理学，树枝是其他的科学（主要 是医学，物理学和伦理学）。我们主要从 三个方面来讨论笛卡尔的哲学。“方法 论”、“形而上学”和“物理学”
• 我在这里主要说的是笛卡尔的方法论和认 识论。
笛卡尔的方法论和认识论
• 一、方法论原则 • 二、理性演绎法
笛卡尔哲学背景；
当笛卡尔登上哲学舞台时，一方面是经院哲学一 蹶不振，哲学百废待兴，另一方面是自然科学的迅速 发展。因而摆在他面前的问题，就是如何在经院哲学 的废墟上重新树立起理性的权威，重现哲学的基础。 在这种理论背景之下，任何独断的或肯定的方式无疑 是不会起作用的。于是，笛卡尔重头做起，采取了一 种现在看来可能是最为行之有效的方法，那就是以否 定的亦即怀疑的方式，去寻找不证自明、无可置疑的 东西。他在近代哲学中第一个将几何学的方法引入哲 学，把“我思故我在”作为形而上学的第一原理，以 主体性原则为近代哲学奠定了基础，确定了方向，因 而他的理论学说堪称哲学的革命。
1612年到普瓦捷大学攻读法学，四 年后获硕士学位。
1616年来到巴黎，流连于声 色世界。
1618年带着仆人从军，周游 世界，遇到数学家皮克曼。
1629年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完成主要的哲学著作
1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果， 开始撰写《论世界》（包括《论光》和《论人》）。在这本书里 他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、 潮汐、人体等 。此书在笛卡尔死后二十七年才出版 。
他是近代哲学的奠基人和唯理论的创始人；他是数学 家，是解析几何的创立者；他是天文学家、医学家、 物理学家。
他说“给我物质和运动，我将造出整个世界。” 面对世界与他人，他像羔羊一样驯服，这决定了他一 生的命运
生于1596年3月31日法国土伦。天 生体弱、性格安静。
8岁进入耶稣会创办的拉.弗莱舍教 会学校学习。享受特殊待遇。
• ——这就是综合方法，在理论上重现事物之整体的真实本 性。
• （4）、“把一切情形尽可能完全的列举出来，尽量普遍 的加以审视，使我确信毫无遗漏。”
• ——这四条原则贯穿的是一种理性批判主义和一丝不够的 科学精神。在这四条原则的基础上，笛卡尔建立了他的理 性演绎法
3．方法论原则的目的
• （1）为哲学体系确立一个清楚明白、无可置疑的基本原 理（几何模型）。
1642年，笛卡尔开始用他未出版的《论世界》的内容写了一本哲学大 全，于1644年用拉丁文出版，书名《哲学原理》
1648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧掉手 稿。 1649年又出版了《论灵魂的激情》，这是他最后的一部著作。 1649年，患肺炎于1650年2 月21日逝世。
1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书名出版。《论 人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在这两本书里，他把 人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里的齿轮和发条一样，拨 上弦它就能动，而血液循环就是发动力，外界所引起的感觉由神经传 到大脑，在松果体里告知“动物精气”（也称“动物灵魂”），由动 物精气发布对付的命令。
2、演绎并不要求像直观所拥有的那种直接呈现出来的证 明，它的确定性在某种程度上，可说是记忆赋给它的；
3、第一原则只是由直观直接给予的，而相反，要通过一 系列的间接论证才பைடு நூலகம்得来的结论只是演绎提供的。
哲学基本原理所要满足的两个条件：
（1）“它们必须是明白而清晰的，人心在注意思考它们时， 一定不能怀疑它们的真理”。
• （2）、“把我所考察的每一个问题，都尽可能的分成细 小的部分，直到可以而且适于加以圆满的解决的程度为 止”。
• ——这就是近代哲学的分析方法，将对象分解为不可再分 的基本性质。
• （3）、“按照次序引导我的思想，以便以最简单最容易 认识的对象开始，一点一点上升到对复杂对象的认识，即 便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也要给它 们设定一个次序。”
• 天赋观念的修复和发展
• 笛卡尔的这种天赋观念直接呈现说在当时就受到许多哲学 家如伽森狄和霍布斯等人的批判，为了自圆其说，笛卡尔 又提出了天赋观念潜在发现说和天赋能力潜存说来修正。
• （1）天赋观念潜在发现说 • 天赋观念潜在发现说宣称，天赋观念是潜存在我们心中的，
需要学习和训练才能把它们从其他观念的掩蔽和混杂中发 现出来。这些观念完全展现在我们心中，但是他们受到肉 体的干扰，婴儿、小孩和青年人的精神淹没在肉体之中， 思想及其密切的固着于身体，只有成年人才能冲破身体的 牢笼发现那些自明的真理。
• 三、天赋观念 • 四、怀疑的方法
一、方法论原则
• 笛卡尔在《方法谈》与《指导心智的规则》二书中提出了 自己的方法论规则。
• 1、提出方法论原则的原因
• （1）哲学是一切自然科学的基础，它的的基础必定要求 是真实可靠的
• （2）过去的哲学尤其是经院哲学，其体系缺陷和错误根 源于不可靠的基础
• （3）基础不可靠的原因是确立基础的方法不正确或没有 方法，因而需要新的方法论
（2）“我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠 那些原理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物， 单独了解那些原理，可是离开那些原理，我们就一定不能 知道依靠于它们的那些事物”。
笛卡尔称这些基本原理为“天赋观念”。
三、天赋观念
• “天赋观念”是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。笛卡 尔认为，科学之所以为科学必须是由清楚明白、无可置疑 的基本原理推理而来的科学体系。显然，这些清楚明白的。 无可置疑的基本原理不可能来源于感觉经验，只能是与生 俱来的天赋观念。因为感觉经验是不可靠的，不足以充当 科学知识的基础。只有理智才能认识事物的本质。
• 在某种意义上说，笛卡尔的“天赋观念论”尚处在初创和 探索的阶段，它包括天赋观念直接呈现说、天赋观念潜在 发现说、天赋能力潜存说。
根据来源观念可以分为三类：
外来观念 ——外来的观念来自于感觉
虚构观念 ——虚构的观念借助于想象
天赋观念
——天赋的观念来自于纯粹理智
• 天赋观念：
• （1）含义； 是人在出世之前由上帝引入人心中的，由理 性直觉获得的不证自明的观念。
作用：确保观念或明天的绝对可靠性。
• 演绎——从已经确知的基本原理出发进行的带有必然性的 推理。理智直观为演绎提供正确的基本原理，而演绎从这 些基本原理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程， 最终形成科学知识体系。 作用：确保知识体系的严密性和正确性。
• 直观应该有两个特点： • 一、直观的命题必须是最清楚明白的， • 二、命题必须是同时地（而不是相继地）整个地被理解。
• （2）天赋能力潜存说 • 天赋观念直接呈现说难以令人置信，天赋观念潜在发现说
同样也不能使人信服。于是笛卡尔又提出了天赋能力潜存 说。在他看来，天赋观念实际上是一种潜存的能力，一旦 经验诱发他就能产生出这种观念。
• 笛卡尔把这种潜在的能力、机能看做是某种倾向或禀赋。 他在这里并不完全排除经验，承认经验给我们提供了一个 偶因或机缘，使我们的精神根据这种天赋的思维能力形成 这些观念。
四、怀疑的方法
• 法国哲学家笛卡尔想要建立一个普遍的学问，所以他要把 全部的学问重新验证一下。他所凭借的新的哲学方法就是 普遍怀疑的方法。所谓“普遍怀疑”，就是把任何可以被 怀疑的事物“加上括号”、“存而不论”，希望借此而找 到一件不容置疑的事物为哲学反思的起点。笛卡尔在《方 法导论》中说：“凡在我想象内含有可疑的成分，即使只 含有极轻微者，也要毅然扬弃，……以便观察除此之外， 是否还有一物仍留在我的信念中，为完全不可怀疑者。如 此，由于感官屡次欺骗了我们，我便假定借助感官而想象 的对象，没有一样是真实存在。”笛卡尔的怀疑法并不是 他在怀疑周遭一切事物的存在，而他只是以怀疑来作为方 法而已，借之而消极的排除一切未经验证的预设，以期待 积极的达到最基础的事象。