《论语》选读之《好仁不好学,其蔽也愚》(评析版)
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《论语》选读之《好仁不好学,其蔽也愚》(评析版)
Hale Waihona Puke Baidu
1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知 之者，次也；困而学之，又其次也；困而
不学，民斯为下矣。”
【译文】
孔子说：“生下来就知道（生下来就 有知识），这种人是上等的；学了然后知 道，这种人是次一等的；遇到困难而去学 习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不 学习，这种人就是下等的了。”
6、子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭 其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。”
❖ 【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔 子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子 的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意 思。贤贤即尊重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思 ，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看 重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力
❖ 孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”
❖ 仲由回答：“没有啊。”
❖ 孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它 的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去 对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没 有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己 ；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人 ；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸 ；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天 高地厚。”
❖ 子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏 ，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能 实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。 只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过 ，但他已经是有道德修养的人了。
5、子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸 (2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4) 于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
❖ 【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨， 畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃： 厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄 。
3、子曰：“十室之邑，必 有忠信如丘者焉，不如丘之好学
也。”
【译文】
❖ 孔子说：“只有十户人家的小地方，也一 定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比 不上我孔丘喜欢学习啊。”
【评析】
❖ 孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己 的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人 家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人 。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己 的德性和才能都是学来的，并不是“生而知 之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精 神。
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。 ”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好 学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学 ，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽
也狂。” ❖ （1）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）荡：放浪而没有准
则。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话 尖刻。
危害，突出了学礼的重要性。
把第4则选文跟第5则选文联系起来，更可以确 定孔子所说的学的基本内容是学礼、修身。孔子所 说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义 上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能 不同。从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直 ”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。需要注意 的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味 着他所说的学，主要是一种道德修养，其基本内容 是学礼、修身。
【评析】
❖ “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德 目不是孤立存在的，必须以“礼”作指 导，只有在“礼”的指导下，这些德目 的实施才能符合中庸的准则，否则就会 出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞” ，就不可能达到修身养性的目的。
第5则是对第4则内容的补充，指出了“ 好学”的内容在于学礼，有礼则可以去除四种
【评析】
孔子虽说有“生而知之者”，但他不承 认自己是这种人，也没有见到这种人。他说 自己是经过学习之后才知道的。他希望人们 勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话 说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。 至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
2、子曰：“我非生而知之 者，好古，敏以求之者也。”
【译文】 ❖ 孔子说：“我不是生下来就知道的人，而
”。这是说把生命奉献给君主。
❖ 【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色； 侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡 献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用： 这种人虽说没学，我也一定说他学了。”
❖ 在10章有“行有余【力评，则析以】学文”一句。
❖ 本章中子夏所说的这段话，实际是对10章的进一 步发挥。
【评析】
❖ 从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“ 勇”“刚”是值得肯定的六种德行。但是如果偏 执这些德行而不好学，就会产生种种弊端。这种 道理不难理解。需要注意的是，孔子认为好学就 可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要 是一种道德修养。
❖ 孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去 完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你 有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样 回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥 补人的不足。
❖ 【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就 会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏 尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯 祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人 。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲 族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人 不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”
是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的 人。”
【评析】
❖ 在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知 之者”，但他却否认自己是生而知之者。他 之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代 的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思 维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要 特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤 努力，成为各方面的有用人才。
Hale Waihona Puke Baidu
1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知 之者，次也；困而学之，又其次也；困而
不学，民斯为下矣。”
【译文】
孔子说：“生下来就知道（生下来就 有知识），这种人是上等的；学了然后知 道，这种人是次一等的；遇到困难而去学 习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不 学习，这种人就是下等的了。”
6、子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭 其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。”
❖ 【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔 子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子 的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意 思。贤贤即尊重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思 ，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看 重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力
❖ 孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”
❖ 仲由回答：“没有啊。”
❖ 孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它 的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去 对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没 有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己 ；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人 ；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸 ；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天 高地厚。”
❖ 子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏 ，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能 实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。 只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过 ，但他已经是有道德修养的人了。
5、子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸 (2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4) 于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
❖ 【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨， 畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃： 厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄 。
3、子曰：“十室之邑，必 有忠信如丘者焉，不如丘之好学
也。”
【译文】
❖ 孔子说：“只有十户人家的小地方，也一 定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比 不上我孔丘喜欢学习啊。”
【评析】
❖ 孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己 的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人 家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人 。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己 的德性和才能都是学来的，并不是“生而知 之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精 神。
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。 ”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好 学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学 ，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽
也狂。” ❖ （1）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）荡：放浪而没有准
则。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话 尖刻。
危害，突出了学礼的重要性。
把第4则选文跟第5则选文联系起来，更可以确 定孔子所说的学的基本内容是学礼、修身。孔子所 说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义 上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能 不同。从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直 ”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。需要注意 的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味 着他所说的学，主要是一种道德修养，其基本内容 是学礼、修身。
【评析】
❖ “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德 目不是孤立存在的，必须以“礼”作指 导，只有在“礼”的指导下，这些德目 的实施才能符合中庸的准则，否则就会 出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞” ，就不可能达到修身养性的目的。
第5则是对第4则内容的补充，指出了“ 好学”的内容在于学礼，有礼则可以去除四种
【评析】
孔子虽说有“生而知之者”，但他不承 认自己是这种人，也没有见到这种人。他说 自己是经过学习之后才知道的。他希望人们 勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话 说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。 至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
2、子曰：“我非生而知之 者，好古，敏以求之者也。”
【译文】 ❖ 孔子说：“我不是生下来就知道的人，而
”。这是说把生命奉献给君主。
❖ 【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色； 侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡 献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用： 这种人虽说没学，我也一定说他学了。”
❖ 在10章有“行有余【力评，则析以】学文”一句。
❖ 本章中子夏所说的这段话，实际是对10章的进一 步发挥。
【评析】
❖ 从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“ 勇”“刚”是值得肯定的六种德行。但是如果偏 执这些德行而不好学，就会产生种种弊端。这种 道理不难理解。需要注意的是，孔子认为好学就 可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要 是一种道德修养。
❖ 孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去 完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你 有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样 回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥 补人的不足。
❖ 【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就 会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏 尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯 祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人 。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲 族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人 不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”
是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的 人。”
【评析】
❖ 在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知 之者”，但他却否认自己是生而知之者。他 之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代 的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思 维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要 特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤 努力，成为各方面的有用人才。