从搞笑图片看什么是文化
从网络梗看当代青年的文化认同
从网络梗看当代青年的文化认同当代青年是网络时代的主力军，他们以独特的方式表达自我，塑造着当代文化的面貌。
网络梗作为一种特殊的文化符号，对于当代青年的文化认同起着重要的作用。
本文将从网络梗的定义、特点以及对当代青年的文化认同影响等方面进行探讨。
一、网络梗的定义与特点网络梗指的是在网络上广泛流行并被用户模仿、改编、传播的一种文化符号。
网络梗具有以下几个显著特点：1. 简洁明了：网络梗以简短的文字、图片、视频等形式出现，表达方式直接，信息传递迅速。
2. 幽默诙谐：网络梗常常以幽默、诙谐的方式呈现，通过夸张、讽刺、调侃等手法引发观众的笑声。
3. 易于传播：网络梗在社交媒体、弹幕视频等平台上迅速传播，用户可以通过转发、评论、模仿等方式参与其中。
二、网络梗对当代青年的文化认同1. 构建共同价值观：网络梗通过其独特的文化符号，帮助当代青年建立共同的价值观念和认同感。
比如，“996”工作制的梗成为青年群体对工作压力的抵制和表达，传递着“工作有价值，但生活更重要”的观念。
2. 突破传统文化桎梏：网络梗的出现打破了传统文化的桎梏，给予当代青年更多的自由空间。
网络梗以其新颖的形式和内容，引导青年群体摆脱束缚，追求个性与创新。
3. 应对社交焦虑：当代青年面临巨大的社交压力和焦虑，网络梗提供了一种轻松愉快的方式来缓解这些压力。
例如，通过模仿网络梗中的表情、口头禅等，青年群体可以在社交场合中减轻紧张情绪，营造更加轻松的氛围。
4. 表达个体独特性：网络梗提供了一个平台，让当代青年展示自我、表达个性。
通过创造、参与网络梗，青年群体在其中找到了与他人相互交流、分享彼此独特体验的机会。
三、网络梗的局限性与应对策略虽然网络梗对于当代青年的文化认同具有积极的作用，但也存在一些局限性。
一方面，网络梗的特定词汇和符号常常容易失去流行度，无法持久地影响青年群体的文化认同。
另一方面，网络梗在追求个性的同时也容易导致盲目崇拜和从众行为。
为了有效利用网络梗，并避免其负面影响，当代青年可以采取以下应对策略：1. 全面了解网络梗：青年群体要了解网络梗背后的文化内涵和表达方式，避免一味模仿而缺乏创造性。
用对了优雅用错了尴尬——表情包文化解读
无论是海德格尔预言的“世界图像 时代”的到来，还是米歇尔的“图像转 向”，再到阿莱斯·艾尔雅维茨“图像 时代”狂欢的到来，图像伴随电子媒介 传播的发展深入到人们生活的每个层面。 表情包作为社交网络中喜闻乐见的流行 符号，以平民姿态进入人们的日常生活， 欢迎每个人参与生产和消费，无形之中 形成了一种特定的生活方式。 １ 流行的原因 １．１ 源于一种对图像的记忆 传播活动自人类诞生时就已经开始， 运用自己无限的驾驭符号表达意义的能 力，自由而随意的将心理现实和当代隐 喻进行重构和传播。 古人们把包括对外界的迷惑、恐惧、 祈愿，以及劳作、狩猎、生活、繁衍绘之 成图形。当他们在洞穴和岩壁上作画时， 各种图形就成为理解自然、沟通信息，甚 至表达情感和审美意识的重要媒介 [1]。无 论媒介如何演进，图画作为符号一直伴随 着人类活动。人们熟练使用表情包，参与 表情包的制作，仿佛是天性使然。人类基 因里留下了一种对图画独特的情感。 １．２ 表情包契合日常的社交文化传统 亚洲地区的民众普遍偏向保守，含 蓄，内敛。尤其在社交文化中。社交媒 体的出现，加强交流，消除时空障碍， 但人们依旧需要在这些伴随性媒体中找 到沟通的愉悦和安全感。表情包契合这 种习惯应运而生，各式各样的表情包将 我们的日常情感用“jpg”格式诠释出来， 拉近距离， 联络情感。 于是， 经常出现 “图 已盗，赞已留”的现象。 １．３ 追求新事物新意义是人类的一 22
符号，对谈话内容进行干扰，信息交流的 有效性差。 一些不雅的表情宣扬负面情绪， 它助推浮躁气息，撕裂社会生活。低俗信 息、粗话、脏话、错别字的横行、污染审 美品位，在一定程度上冲击主流文化，这 对文化积累薄弱、年纪尚小、人文素养不 足的年轻人不利。 ３ 对这种流行文化要树立乐观的态度 英尼斯曾说过：一种媒介的长处，将 导致一种新文明的产生。传统的媒介环境 中，流行文化一直处于边缘地位，产生与 发展较为缓慢，受到的局限较多，而在移 动互联网的媒介环境中， 媒介的门槛降低， 原本不具有话语权的人通过新媒介发挥主 动性和创造力，这为流行文化的交流和传 播提供了条件。 社会发展进程加快，人们对文化的多 样性需求越来越高，表情文化的出现，契 合当下人们的需求心理。在碎片的生活片 段中，表达情感，传递信息，充满趣味和 随意。我们应该以宽容的态度，辩证地分 析，研究其产生和传播的规律，规范合理 的使用它，让它成为我们这一代的共同的 图像记忆。 参考文献： [1] 纪丽宏 . 从语言符号论角度谈“网 络语言”中的非语言符号 [J]. 语言理论研 究 ,2006(7). [2] 石慧 . 网络表情符号的符号学解 读 [J]. 群文天地 ,2011(7). [3] 尼尔·波兹曼 . 娱乐至死 [M]. 章艳 , 译 . 桂林：广西师范大学出创新项目“新疆少数民族文 化对其电视广告的影响研究”（项目编号 XJUFE2016K020）阶段性性成果之一。
从“无厘头”到“恶搞”的社会文化分析
从“无厘头”到“恶搞”的社会文化分析摘要本文对“无厘头”到“恶搞”进行了社会文化分析。
关键词“无厘头”恶搞社会文化分析“无厘头”文化出现在上世纪90年代，随着电影《大话西游》被青年一代推崇而逐渐流行，并且一度登堂人室，成为学界关注、承认的文化现象；而“恶搞”一词则是从网络游戏的“酷索”(kus)演化而来，伴随着2005年胡戈《一个馒头引发的血案》的广泛传播迅速风靡，最初主要是指运用数字化的图片制作技术和音频、视频设备对已经成形的作品进行剪辑、配音等一系列加工制作，重新赋予原作主题的一种创作方式，最初的物质平台是网络，是新世纪的产物。
然而，随着“恶搞”风的流行，“恶搞”文化也逐渐从网络走向大众传媒。
影响风生水起，成为一种一直延续不断的文化现象。
这种现象自然也引起了学界的关注，但目前对这两种文化的讨论非臧既否，在分析中，也多采用共时叙事视角。
本文试图用历时叙事的视角来探讨这两种一先一后出现的文化存在并风靡的社会文化基础，以及这两种文化在结构和实质上存在的问题。
一、正面：历时视角下两种文化存在的社会文化基础1、两者都顺应了消费社会大众传媒和文化消费者对娱乐需求膨胀的潮流。
无论是拉斯韦尔提出并由赖特补充的大众传播“四功能说”还是托尔曼的“工具论”和斯蒂文森的“娱乐论”，“娱乐”都是大众传播功能的应有之意。
这种界定是对从中世纪禁欲主义的批判中解放出来、作为体现人类天性和人类精神追求范畴之一的娱乐的一种正名。
因此，无论“无厘头”还是“恶搞”，从其诞生起便获得了进人大众传媒的合法性和正当性。
而随着消费社会的出现，娱乐需求空前膨胀，对这两种文化的风行更是推波助澜。
“无厘头”文化最初诞生在香港。
由于社会制度的差异，香港早在大陆之前便已经进入了消费社会，对于娱乐样式多样化的需求是“无厘头”电影诞生的最初动力；而在现如今的二、反面：存在背后的不合理因素1结构上：解构之余缺乏建构。
在“无厘头”和“恶搞”文化中，幽默和搞笑是它的常态，为了达到这一效果，相比之“无厘头”文化的“无限夸张”、“疯狂自嘲”、“刻意篡改”和“名讥暗讽”，“恶搞”文化的“移花接木”、“语境颠倒”、“角色反串”、“牵强附会”和“无中生有”更是有过之而无不及。
浅析“恶搞文化”现象
浅析“恶搞文化”现象“恶搞文化”现象是指一种以幽默、调侃、讽刺等手法，对经典、名著、音乐、电影等作品进行颠覆、戏仿、模仿等改造的文化现象。
这种文化现象在互联网时代得到了迅速发展，成为了一种流行的文化现象。
恶搞文化的出现不仅丰富了人们的娱乐方式，同时也给我们带来了反思。
首先，恶搞文化现象表现了人们对于经典作品的尊重和传承。
无论是对名著、电影还是音乐，恶搞作品都能够吸引人们关注到其中的经典元素，并通过对这些元素的颠覆和戏仿，让观众从中感受到一种新鲜感。
比如，在《恶搞版·红楼梦》中，各路名角儿对《红楼梦》中的情节和人物进行了重新编排，让人感受到了一种别样的趣味。
其次，恶搞文化现象体现了人们对于创新和颠覆的追求。
互联网的快速发展为人们提供了更多的资源和机会，使得人们能够更多地参与到恶搞创作中。
这种文化现象让人们感受到了一种轻松自在的表达方式，同时也让人们更加关注作品本身。
在恶搞的过程中，人们不断地挑战自己的思维和想象，尝试着用新的手法去诠释经典作品，从而创作出更具个性和魅力的作品。
再次，恶搞文化现象还能够引发人们的思考和讨论。
通过各种在线平台上分享和传播，人们能够分享自己的恶搞作品，同时也能引发关于恶搞文化的一些讨论。
这些讨论中，有人认为恶搞是一种创新和幽默的表现，也有人认为这是一种对于原作的亵渎和破坏。
恶搞作品虽然具有一定的娱乐性，但却能够引发人们对于文化价值的思考。
最后，恶搞文化现象还能够带来一定的经济利益。
随着恶搞作品的增多和点击量的提高，很多创作者和商家都能够获得一定的收益。
这不仅让恶搞作品成为了一种赚钱的途径，同时也让更多的人参与到恶搞创作中，进一步推动了恶搞文化的发展。
总之，恶搞文化是一种极具娱乐性、幽默性和挑战性的文化现象。
它通过对经典作品颠覆、戏仿和模仿，让人们在欣赏作品的同时也感受到了创作乐趣。
恶搞文化虽然具有一定的副作用，但同时也给我们带来了反思。
我们应该在享受恶搞快乐的同时，也关注其可能带来的负面影响，并试图将其转化为一种正能量，为我们的生活增添更多的乐趣。
表情包：文化假面下的另类表达
龙源期刊网 表情包：文化假面下的另类表达作者：来源：《上海采风月刊》2016年第11期光明网刊文说，“一言不合就斗图”“没有表情包，还能不能愉快地聊天了”；金馆长的“迷之微笑”衍生出无数的网络魔性表情，宋民国快要萌化人心的可爱表情也成为无数女生微信聊天时的“标配”；“洪荒少女”傅园慧赛后接受采访时的自带表情包为她圈粉无数，在引发全民关注的同时也折射出国民对于真诚直率的赞许，对于体育竞技精神的本真回归。
不知不觉间，“表情包文化”已经登堂入室，进入主流文化的视野中，成为一种无法忽视的网络文化现象。
身处移动互联网时代，在即时通讯软件大行其道的当下，表情包已然成长为一套通用流行的话语表达体系，改变着我们日常表达、交流的方式。
以碎片化、戏谑化、热点化为特征，网络空间里飞扬的表情图片不计其数，令人脑洞大开。
一方面，“表情包文化”是互联网时代进程中一种自然的文化现象，短短几年间我们已经见证了它从边缘亚文化向主流文化演进的迅猛态势。
从文化成品到文化产品，表情包的IP价值也不可小觑。
日本的即时通讯软件LINE单凭销售表情包贴纸即获益上亿美元，周边产品的开发同样潜力巨大。
它所代表的“注意力经济”也成为天使投资人最感兴趣的话题。
另一方面，当高亢的情绪逐渐平复，狂欢过后的我们怅然若失：一片喧嚣热闹终究掩盖不了内心的孤独与思想的贫乏。
缺乏精致的美感与对时代的沉思洞见，这样的表达方式究竟能走多远？很多时候，我们更为怀念的，其实是那个用语言文字认真交流、踏实生活的过去。
对于表情包的大规模使用，不必过于担心也无需人为干预，但也不能为顺应潮流而去毫无原则地迎合。
生活在浮躁的现代社会，“娱乐至死”所导致的文化精神的枯萎值得警惕。
幽默与笑料的文化差异
幽默与笑料的文化差异幽默是一种普遍存在于世界各地的文化现象，但不同文化背景下的幽默来源和理解方式会存在差异。
就像欧洲和亚洲对待笑料的态度不同一样。
在欧洲，幽默是一种智慧和机智的表现。
欧洲人通常喜欢用互相挖苦、损友或是诙谐幽默的方式来表达自己的观点。
一个充满讽刺和挖苦的幽默故事能够让许多欧洲人一整天都保持愉悦的心情。
在欧洲的角色扮演游戏中，很多游戏达人都会用自己的幽默来让游戏更加有趣。
相反，亚洲的幽默则更多地借助于滑稽可爱的表现。
在亚洲各国，喜剧通常都是以“逗趣”为主。
滑稽的表现、夸张的动作、有趣的故事情节，这些都是让亚洲人捧腹大笑的关键。
可以说，这两种幽默的风格各有千秋。
欧洲的幽默给人留下理智清晰、聪明机智的印象；亚洲的幽默则让人觉得轻松、欢乐。
那么，这两种幽默文化的差异到底源于什么呢？其一，历史遗留问题。
欧洲有着悠久的历史文化，文化的交融和碰撞是欧洲文化多样化的源泉之一。
而亚洲的文化则受到许多因素的影响，包括地理、政治、宗教等。
不同的历史和文化背景，也决定了不同的文化对待幽默的方式不同。
其二，社会背景差异。
欧洲的社会多数为文化发达、人均教育水平较高、生活水平较高的国家；而亚洲则有着各式各样的社会背景。
相比于欧洲，亚洲一些国家的文化水平相对较低，教育程度不高、生活压力大也会导致幽默方式的不同。
如今，随着世界不断的互通，文化的交流和融合，人们的幽默方式也开始发生着微妙的变化。
例如，在全球范围内流行的社交媒体平台让大众更加容易接触和了解不同文化的幽默，不同文化的幽默也在社交媒体平台上相互交融。
但无论如何，自身的文化背景和社会环境是一种不可或缺的存在，它给人们带来了乐趣和欢笑。
了解并欣赏不同地域、不同文化背景下的幽默，也是丰富自己文化素养的一种方式。
总之，反映文化差异的幽默是多种多样的。
欧洲人更喜欢用智慧和机智的表现来表达幽默，而亚洲人则更像给人留下轻松、欢笑的印象。
这种差异的源泉有多重因素，但通常是历史文化和社会背景的传承。
表情包遇上甲骨文搞笑也能“有文化”
个飘扬的甲骨文 “帅” ，得意尽在其中。好吧，此 沉 。领导 听说 了我 的经验 ，还 想在 全校 推广 呢 ！
回合 我完 败 。
（编辑／祝海 霞）
４７
生 ” 还 真聪 明 ！有 了甲骨 文 表情 包 的导 入 和我 的适 采 ，怎么调动他们的学习兴趣呢？
时点拨 ，约翰进 步 神速 ，现 在 能经 常跟 我斗 图啦 ！
一 天 ，我准 备讲 《诗 经 》里 的爱 情诗 。在 备课
渐 渐 地 ，我 与约 翰感 情 越来 越 深 ，最 终 ，我们 时 ，我 想起 时下 流行 的 甲骨 文 表情 包 里有 个 小 鹿乱
几个 回合 。那天，我扔 出一串表情包 ，．老公居然秒 大家 讨 论 甲骨 文 的 由来 ，文 字 的演 变 ，以及 与 该字 回 了个 色彩 鲜艳 的 甲骨 文 表 情包 ，特高 大 上 ，我 手 相联 系 的诗 词 。这个 环 节颇 特 受 学生 们 的喜 爱 ，引
头 那 些 图根 本 没法 比。见 我 没动 静 ，老 公 又甩 出一 发 了他 们学 习语 文 的兴 趣 ，我 的课 堂再 也不 死 气沉
· 巧用表情包 ，激活高 中课堂
◎ 出镜 人 ／关 关 （３ｏ￥ ，教 师 ）
秒 回一个大笑的表情。我对他解释说我发的是 中国
的甲骨文，并以通俗的语言讲解 了此字的缘起 ，约
作为一名高 中的语文老师 ，我经常为沉闷的课
翰 很 快发 来 了 “赞 ”字 的 甲骨文 表情 包 。我这 “学 堂而苦恼 ，自己讲得天花乱坠 ，学生却总是无精打
翰 。高 大帅 气 的 约翰对 中 国古汉 语 文化 很 感兴 趣 ， 别说 儿子 ，我 和 老公都 觉得 受益 匪 浅 。
常常 请 我 “指 点一 二 ” 。我 有点 担 心 ，古 汉语 文 化
浅析微信表情包中的地域文化价值
浅析微信表情包中的地域文化价值作者：司佳来源：《美与时代·上》2020年第05期摘要：在信息快速发展的多元化时代下，如何弘扬地域文化是值得我们思考的问题。
探讨广西地域文化，通过广西地域元素与微信表情包地融合，呈现微信表情包中的文化内涵。
以便于人们在日常沟通中记起乡愁，不忘家乡的地域文化，并不断地将这种文化价值传承下去。
关键词：微信表情包;地域文化;设计定位;文化内涵人们在每天生活中都离不开手机的使用，而微信已经成为必不可少的聊天工具。
微信表情包的使用在一定程度上填补了文字的空白，传达了一些特定情感，也代表了一种文化的传播。
广西地域文化是中国传统文化中的瑰宝，拥有多元化的民族符号，通过微信表情包这一载体不断挖掘其文化价值，让更多的人了解不同的地域文化。
一、微信表情包与地域文化微信表情包是当今盛行的一种聊天符号，它以图像结合文字的方式进行传播。
表情包呈现着鲜明的时代特征，是一种潮流文化的象征，已经成为人们生活中不可缺少的一部分。
表情包中的图像具有直观性、易读性，便于人们在最短的时间内快速领会对方表达的深意。
微信表情包具有很强的包容性，它可以涵盖很多不同地域的文化，并将这些地域素材进行艺术创作，对自然原始的图像进行重新解读，概括提取文化元素中最简洁精华的部分。
地域文化是指在特定地区范围内的鲜明生态环境以及人文习惯的文化符号。
地域文化具有多样性，不同的地域文化构成了丰富多彩的中国文化，是我国文化不可或缺的组成部分。
广西特色地域文化便极具代表性，广西汇集了多个少数民族，人们对美好的生活充满了向往，努力辛勤劳动，散发着纯朴难忘的魅力。
广西地域文化中具有代表性的有：柳州螺蛳粉、刘三姐、铜鼓、花山壁画、壮锦、瑶锦、绣球、风雨桥等。
每个元素都有属于自身的独特韵味，都是在历史长河中值得流传下去的经典，都是令人难以忘怀的。
二、微信表情包的设计定位（一）挖掘地域元素微信表情包中的形象设计十分重要，需从具有代表性的地域文化中选取经典的元素进行提炼创作。
电影中的幽默元素与文化解读
电影中的幽默元素与文化解读电影，那可是个神奇的玩意儿！它就像一扇通往无数个世界的大门，咱们能在里头看到各种各样的故事和人物。
今儿个，咱就来聊聊电影里那些让人捧腹大笑的幽默元素，还有藏在背后的文化深意。
先来说说幽默元素。
你看那些喜剧电影，常常有各种让人笑岔气的桥段。
就比如说《夏洛特烦恼》，夏洛梦回高中，在课堂上的那一出出闹剧，像他和老师的斗嘴，那台词、那表情，真是绝了！老师气得吹胡子瞪眼，夏洛却一脸的不在乎，这种反差感能不让人笑出声嘛。
还有《唐人街探案》系列，王宝强那独特的口音和夸张的动作，加上刘昊然一本正经的推理，形成的强烈对比，碰撞出了无数的笑点。
说到这儿，我想起有一次和朋友去看电影。
当时看的是一部喜剧片，具体名字我就不说了。
有个情节是主角不小心踩到了香蕉皮，然后摔了个四脚朝天，整个电影院的人都哄堂大笑。
我旁边的朋友笑得眼泪都出来了，还差点把爆米花撒了一地。
那一刻，我深深感受到电影里的幽默元素真的有神奇的魔力，能让所有人忘掉烦恼，沉浸在欢乐之中。
再来说说电影中的文化解读。
很多电影其实都反映了特定的文化背景和价值观。
比如《摔跤吧！爸爸》，它展现了印度社会中女性地位的问题，以及传统与现代观念的碰撞。
电影中的父亲为了让女儿能够摆脱早早嫁人的命运，毅然决定训练她们成为摔跤手。
这背后反映的是对女性追求自我价值的渴望，以及对传统观念的挑战。
还有《功夫熊猫》，虽然是一部动画片，但其中蕴含着丰富的中国文化元素。
从熊猫阿宝的形象，到功夫的展现，再到山水背景的绘制，无不是对中国文化的致敬和诠释。
它让全世界的观众都能感受到中国文化的魅力。
像我之前看了一部关于日本传统文化的电影，具体名字我有点记不清了。
里面有一个场景是一家人围坐在一起制作传统的手工艺品，那种专注和传承的精神透过屏幕都能感受到。
这让我对日本的传统文化有了更深的理解和尊重。
总之，电影中的幽默元素能让我们在欢笑中放松心情，而对其中文化的解读则能让我们开阔视野，增长见识。
表情包亚文化在人际传播中的影响分析
表情包亚文化在人际传播中的影响分析
表情包是一种视觉化的表达方式，随着互联网的普及和智能手机的普及，表情包已经成为了人们日常交流中不可或缺的一部分。
在现代社会，表情包不仅仅是一种文化现象，更是一种亚文化现象。
由于其简洁明了、富有幽默感、可互动性和可爱性等特点，表情包已经被广泛应用于人际传播中，并对人们的情感表达、思想观念以及社交互动等方面产生了重要的影响。
最后，在社交互动方面，表情包的使用也产生了重要的影响。
在生活中，人们往往只能凭借声音和肢体语言来表达自己的情感信息，并且这种交流方式难免受到时间和空间的限制。
但是，通过使用表情包，人们可以更直观和准确地表达情感，并且无论是时间还是空间的限制都不再问题。
此外，通过表情包，人们可以更容易地找到和自己志同道合的朋友，并建立更深入和亲密的社交关系。
文物表情包,文化有内涵
文物表情包，文化有内涵
作者：
来源：《作文大王·笑话大王》2019年第08期
有人说表情包是21世纪最“伟大”的发明，它让枯燥的生活变得丰富多彩。
有人说博物馆是几千年历史的沉淀，它的厚重，让人望而生畏。
但是不知道从什么时候起，网络上悄悄地刮起了一股“文物斗图”风潮，让表情包瞬间变得有文化底蕴起来。
調皮的语言加上古老的文物，它们哭着笑着，仿佛一个个几千岁的宝宝。
网友们集思广益，寥寥几个字就将文物从封闭的博物馆中带到大家的眼前，让人不得不佩服这些表情包制作者的想象力。
笑花笑草，是时候释放你的幽默细胞啦！秉承着“万物皆可变表情包”的操作原则，你只需要拍照并配文，发送到邮箱：zwdwxiaohuadawang@，即可分享你的独特表情包！。
跨文化网络交际中的表情包分析
跨文化网络交际中的表情包分析作者：陈纪荣来源：《视界观·下半月》2018年第07期摘要：随着移动互联网的崛起和社交媒体的发展，传统的交际方式和内容也发生了巨大变化，视觉化的网络表情包也日益流行起来。
表情包已经成为网络时代一套新的流行话语表达体系。
那么表情包在跨文化网络交际中扮演者怎样的角色，在跨文化的网络交际中是否也存在着表情包使用的差异和误解，如何在跨文化的网络交际中使用好表情包，是文章探究的重点。
关键词：跨文化；网络交际；表情包2016年里约奥运会期间，百度贴吧推出表情日报，引起了中央电视台中文国际频道（ CCTV-4）《中国新闻》等多家电视媒体的关注和报道，标志着表情包文化得到主流媒体的认可。
表情包的创新和流行不仅依赖于当前各種社交媒体和群体性传播平台的崛起，更是得益于网民的自我表达愿望和主体性的增强，从而使得表情包这一网络文化现象和类型日益壮大起来。
一、网络表情包的兴起表情包是一种在网络社交活动中利用图片来表达交流的一种方式，在本质上是一种流行文化。
这类图片的内容以搞笑居多，在一定程度上反映了当下网络流行的社会心理。
随着gif技术的推出，动态表情的出现成为表情符号发展的第二个阶段。
2006年12月1日，由中国传媒大学动画系学生王卯卯创作出的“兔斯基”系列动态表情被认为是最早出现的动态表情包。
动态表情包突破了静态表情的局限性，即只是对人物表情、动作的强调和模仿，动态使得表情包具有了更强的叙事性和动作表现力，也更为夸张搞笑、幽默诙谐。
总的来说，表情符号的发展经历了从简单到复杂、静态到动态、单一到多元的过程，已成为一种新型的网络文化现象。
二、表情包在跨文化网络交际中的差异和误解美国传播学家艾伯特·梅拉比安曾提出一个信息冲击力公式：信息的全部表达=7%的语调+38%的声音+55%的表情。
从这一公式中可以看出，在非言语交际中，表情语是最具有表现力的人体语言之一。
当人与人之间面对面交流时会有面部表情之间的交流，会流露出藏在言语背后的说话者与听话者的最真实的情感、态度。
调侃“文化”
调侃“文化”
这里说的“文化”是狭义的，指文化行当。
文化是什么？教育是衣服，文化是领带。
衣服不能不穿，领带扎不扎无所谓。
文化是家庭开支中的旅游，收成好了，旅游列入开支，流年不利，旅游不旅游无所谓。
文化是房子装修中最后的装饰，几幅字画，挂不挂无所谓。
文化是21世纪的手表，戴不戴无所谓。
文化是男人的镜子，有没有无所谓。
文化是手机的外包膜，包不包无所谓。
即将免费开放的美术馆、图书馆、文化馆，中西部地区国家每年拨款18亿用于补助，区区18亿就可以解决这么个大问题，实在是太小儿科。
人家只为缩短半小时的高速，投资了几千亿。
仓禀实而知礼仪，这是管仲名言，换句话也可以说，仓禀实而知文化。
文化是休闲，是人们茶余饭后百无聊奈的精神寄托，只在人们有空时才被想起。
文化是国家的软实力，这个软实力一直“疲软”，到现在也没有坚挺起来。
文化是民族的标志，这个标志就象城市的标志，有没有都没什么人在意。
文化人，多荣耀的称谓，可同时他还有另一个称谓——穷酸文人。
城市规划和国家规划，总是到说无可说时，才想来还有个文化没提到，于是，也顺便提两句。
文化，你真的好尴尬。
搞笑段子传承中华传统文化精神
搞笑段子传承中华传统文化精神引言大家好，今天我们要聊的话题是搞笑段子如何传承中华传统文化精神。
在快节奏的生活中，我们经常需要一些搞笑的段子来放松紧绷的神经，而这些搞笑的段子往往蕴含着丰富的中华传统文化元素。
让我们一起来看看，笑话背后那些深刻的文化内涵。
一、寓教于乐的传统文化在古代，我国的文化主张“寓教于乐”，让人们在笑声中领悟道理，这种传统在今天仍有所延续。
有句俗语说得好：“笑话无疆，茶余饭后”，足以说明搞笑段子在传播文化中的重要性。
例如杂技、相声，都是通过幽默搞笑的方式传达道理，引人深思。
二、搞笑段子中的传统文化元素搞笑段子往往结合了中华传统文化元素，使得笑话更具韵味。
比如“捉贼先捉贼”，“借力打力”等故事常常被改编成段子，让人忍俊不禁。
这些段子中蕴含着中华传统文化中的智慧和哲理，让我们在娱乐的同时能够更深入地了解我们的文化传统。
三、搞笑段子的秘诀要想写好一个搞笑段子，关键在于抓住生活中的小细节，让人们在笑声中感受生活的温暖。
同时，要结合中华传统文化中的典故、谚语等元素，让笑话更有深度。
此外，语言的巧妙运用也是成功的要素，比如用字谐音、反讽等等。
只有在这些方面做到位，才能创作出爆款的搞笑段子。
结语搞笑段子不仅仅是一种形式的娱乐，更是文化的传承和发展。
通过搞笑段子，我们可以感受中华传统文化的魅力，领悟其中的智慧和道理。
希望大家在阅读搞笑段子的同时，也能够留意其中蕴含的文化元素，让我们的传统文化在笑声中传承下去。
希望大家喜欢这篇关于搞笑段子的文章，如果有趣的段子也欢迎大家在评论中分享哦！谢谢大家的阅读！。
搞笑文化与社会学
搞笑文化与社会学搞笑是一种本能的表达和共鸣，是人类天生的本领，有着无穷无尽的表达方式和引爆点。
搞笑文化则是以搞笑作为核心元素，通过各种艺术形式传递，进而在社会中形成的文化现象。
搞笑文化已经深入到我们生活的方方面面，成了社会与文化发展不可分割的一部分。
首先，我们需要分清搞笑文化中的不同形式和文化价值观。
在早期的搞笑文化中，嘲讽、抨击、贬低是其主要表现方式，往往体现出偏见、歧视和不平等的文化价值观。
而如今，随着搞笑文化的多元化和普及化，各类搞笑形式的发展也愈加丰富多样。
例如流行的“谐星”、网络笑话、脱口秀等。
这些形式不仅充满了想象力、创造性和前瞻性，而且在社会中扮演了积极的角色, 对于社会生活产生了不同的影响。
搞笑文化带给我们的除了快乐和娱乐，还有更深层次的文化转化。
搞笑文化是一种公共文化，是多层面的社会交流，涉及到个人、群体、乃至整个社会的行为和价值观。
因此，搞笑文化深深影响着我们对社会的认知、思维方式和生活态度。
例如，年轻人通过搞笑文化塑造自己的行为方式，表达自己的文化价值观，形成了不同于先前代际差异的文化转化。
搞笑文化在社会学上还是一个值得借鉴的重要课题。
社会学家们深入地研究搞笑文化的演进过程，挖掘出其背后的社会、政治、经济和文化意义，从而拓展了社会学研究的领域。
搞笑文化带给我们的不仅仅是快乐和娱乐，还具有重要的社会意义。
例如，在现实生活中，人们被许多负面因素困扰，而搞笑文化能够有效地缓解人们压力，帮助人们保持好心态面对生活的压力。
因此，探讨搞笑文化与社会学之间的关系对于我们更好地理解社会趋势意义重大。
总之，搞笑文化是一个多方面、多元化的话题。
作为文化的载体之一，搞笑文化在社会生活中扮演着重要的角色，其价值的重要性已经被越来越多的人所认识到。
对于搞笑文化的研究不仅需要对搞笑本身的解读，也需要对文化中复杂的社会意义进行探究。
通过研究搞笑文化的演变过程以及其背后蕴含的文化价值，我们可以更深刻地认识社会，更好地理解文化。
搞笑段子传承中华优秀传统文化智慧
搞笑段子传承中华优秀传统文化智慧
1. 为什么说搞笑段子是传承中华优秀传统文化智慧？
搞笑段子是一种轻松幽默的表达方式，融合了许多传统文化元素，颇具深意。
在搞笑段子中，往往蕴含着中华优秀传统文化中的智慧和哲理，将经典之作点缀其中，让人在欢笑中得到启发。
2. 中华传统文化如何融入搞笑段子？
2.1 以古为鉴，引经据典
在搞笑段子中，常常引用古人语录、典故和古代文学作品，如《红楼梦》、
《三国演义》等，通过幽默赋予新的生命，让人在笑声中感受到传统文化的魅力。
2.2 以道德教化，引导思考
搞笑段子中所传达的道德观念和行为准则，往往源于中华传统文化的价值观念，引导人们思考人生、品行，培养一种积极向上的生活态度。
3. 搞笑段子传承中华优秀传统文化的作用
搞笑段子作为一种传播方式，将中华传统文化的智慧融入其中，向社会传递正
能量，引发人们对传统文化的兴趣和关注，有效促进中华传统文化在当代的传承和发展。
4. 结语
搞笑段子不仅是一种娱乐形式，更是传承中华优秀传统文化智慧的载体。
通过
搞笑段子，我们可以从笑声中感受到传统文化的智慧，激发对传统文化的传承与热爱。
让我们共同努力，传承和发扬中华优秀传统文化的智慧，让笑声和智慧在搞笑段子中共融，继承文化的力量将代代相传。
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网络表情包与流行文化的关系
网络表情包与流行文化的关系网络表情包作为当今网络交流中不可或缺的元素，已经在互联网上蓬勃发展并深深融入了人们的生活。
各种各样的表情包在表达情感、传递信息等方面发挥着重要作用，成为了一种独特的语言符号。
在网络文化中，表情包已经成为了一种流行的传播媒介，不仅丰富了网络表达形式，也打开了人们的另一种沟通方式。
网络表情包的起源及发展网络表情包最早起源于网络聊天工具的表情符号，用简单的符号组合来表达情感和信息。
随着网络技术的发展，表情包逐渐演变成了以图片、动画、甚至影视中的画面为素材制作的更具表现力的表情符号。
这些图像化的表情包往往包含丰富的情绪和信息，可以通过一个简洁而生动的图像传达出丰富的含义。
流行文化与网络表情包的关系网络表情包的使用已经超越了简单的情绪表达，成为了一种流行文化的体现。
通过与流行元素、事件、名人等结合，表情包可以迅速赢得大众的共鸣和关注，成为热门话题的一部分。
例如，在某些重大事件发生后，网友们往往会制作相关表情包来调侃、讽刺或表达自己的看法，这种方式已经成为了网络文化中的一种习惯。
网络表情包对流行文化的影响网络表情包作为一种特殊的文化表达形式，已经对流行文化产生了深远影响。
它不仅扩展了传统的沟通方式，还为流行文化的传播提供了新的途径。
通过表情包，人们可以更直接地表达自己的情感和看法，也更容易接受和传播流行文化中的信息和趋势。
网络表情包已经成为流行文化中不可或缺的一部分，与影视、音乐、时尚等元素共同构建了当下的网络文化氛围。
结语网络表情包作为一种简洁而生动的表达形式，已经在网络交流中占据了重要地位，成为了流行文化的一部分。
它不仅丰富了网络语言，也拓展了人们的文化观念和看法。
通过网络表情包，我们可以感受到网络文化的蓬勃发展和多元化，也更好地理解了流行文化与当下社会的密切联系。
让我们一起用表情包的语言，诠释、共享并感受这个丰富多彩的网络世界。
文化的现代意义
文化的现代释义
说起文化嘞，现在大家伙儿心头都有杆秤。
不像以前，一提文化，就是书啊、诗啊、画啊那些高雅东西。
现在嘞，文化它变得接地气多了，跟咱们生活方方面面都扯得上关系。
你看哈，咱们四川嘞，吃火锅就是一种文化。
围到一桌，热气腾腾，红油翻滚，那滋味儿，不摆了！大家伙儿边吃边摆龙门阵，家长里短、国家大事，啥子都聊，这就是咱们四川人嘞独特文化。
还有嘞，现在网上那些段子、表情包，也是文化嘞一种。
虽然看起来嘻嘻哈哈，但里头包含嘞是对生活嘞态度，对社会嘞看法。
有时候，一个表情包就能表达出千言万语，让人会心一笑，这就是现代文化嘞魅力。
再说哈穿衣打扮，以前讲究个中规中矩，现在嘞，啥子风格都有，街头风、复古风、民族风……大家伙儿都追求个性，穿出自己嘞风格。
这也是文化嘞一种体现，说明咱们社会越来越包容，越来越多元。
所以嘞，文化它不单是书本上嘞知识，更是咱们生活中嘞点点滴滴。
它随着时代嘞发展而变化，但不变嘞是那份对美好生活嘞追求和向往。
咱们四川人嘞文化，就是在这份追求和向往中，不断传承、不断创新，形成了独具特色嘞四川文化。
总而言之，文化它就在咱们身边，只要用心去感受，就能发现它嘞美。
幽默是一种文化
幽默是一种文化当你因为周星驰等喜剧人物一露脸、一张口、一举手、一投足而心弦拨动，捧腹大笑时，当你因为身边的一个笑话而忍俊不禁时,有没有想过幽默是什么？爱尔兰作家萧伯纳说：“幽默是一种元素，它不是化合价，更不是成品。
”美国幽默表演大师卓别林说：“所谓幽默，就是我们在看来是正常的行为中察觉出来的细微差别。
换句话说，通过幽默，我们在貌视正常的现象中看出了不正常，在貌似重要的事物中看出了不正常的事物。
”英国作家哈兹里特说：“幽默是说话的调剂品，并非食物。
”列宁也曾说过“幽默是一种优美的健康的品质”。
身边的幽默更是一种文化。
幽默是人的能力、意志、个性、兴趣的综合体现，是社交的调料。
它是人的高尚的气质，更是一种文化。
当社交有了幽默的文化，社交就变成了强大的磁场，把一颗颗散乱的心吸入进去，它不一定会使你捧腹大笑，却能引起莞尔微笑。
当身边的幽默成为一种文化，我们该怎样把握好这种文化呢！“随意成趣”法制造幽默，乍一听，是信口开河，再一想却耐人寻味。
举个例子：夏夜，一个人在朋友家小坐，“啪”的一声，他打死一只蚊子，一摸，红肿了，“咦，这蚊子专咬外人啊？”“这是我们家的看家蚊子！”男主人笑了。
女主人却借题发挥：“哼！连我家的蚊子也学会喜新厌旧了。
”一时不知道这话什么意思，客人走也不是，坐也不是。
客人突然自言自语“恩。
啊。
明白明白”，念念有词。
“你在和谁说话呢？”女主人惊异地问。
“你们家蚊子咬我耳朵”客人答道，“它跟你说了什么？”女主人脸上的乌云松开了。
“它说哼哼哼，又说嗡嗡嗡，听懂了吧？”“我又不是蚊子！”女主人忍不住笑了，“它对我说，我咬你一口，才知道你是个男的，要不然，我还当你是第三者插足呢？”最后大家都笑了。
“假戏真做”制造幽默。
戏是假的，反击却是真的。
举个例子，有个没品的男的和女朋友分手了，到处说她坏话，又一次在同学聚会上，两个人遇见了，那男的对前女友说“以前怎么会看上你的，真差劲！”大家都以为那女的会被气走，可是她却笑着说“是啊，我是很差劲！过去也只有我这么差劲才会和你在一起”然后又对着那男的一笑“恭喜你啊，终于摆脱差劲的我了，我也轻松很多了”。
憨文化总结
憨文化总结1. 什么是憨文化？憨文化是指一种独特的网络文化现象，源于中国大陆的互联网社交平台，主要通过文字、图片、视频等形式在社交媒体上传播和流行。
憨文化强调幽默、搞笑和自嘲，通常以愚蠢、可笑的形象和言行展现出来。
憨文化随着互联网的普及和社交媒体的兴起而迅速传播开来，吸引了大量年轻人的关注和参与。
2. 憨文化的特点憨文化有以下几个明显的特点：2.1 幽默搞笑憨文化注重通过幽默和搞笑的方式吸引人们的关注。
许多憨文化作品通常以荒诞滑稽、怪异可笑的方式呈现，给人带来一种轻松愉快的感觉。
憨文化的幽默往往以对常识的错误理解、怪异的行为举止或搞笑的插图为主要手段，让人忍俊不禁。
2.2 自嘲式表达自嘲是憨文化的重要组成部分。
憨文化表达者常常通过夸张、滑稽的方式自嘲自己的缺点和愚蠢之处，从而让人产生共鸣和笑声。
这种自嘲式的表达方式使憨文化更加接地气，更易于触动人们的笑点。
2.3 网友参与度高憨文化的传播离不开网友们的参与。
互联网社交平台上涌现出大量的憨文化创作者，他们根据自己的创意制作出各种搞笑的文字、图片和视频。
这些作品往往会在社交媒体上迅速传播，得到大量网友的转发和评论。
同时，网友们也积极参与到憨文化创作中，纷纷制作和分享自己的憨文化作品，形成了一个庞大的憨文化社区。
3. 憨文化的影响憨文化的出现和流行对互联网社交媒体产生了积极的影响：3.1 缓解压力如今，生活的压力越来越大，人们需要一种轻松、愉快的方式来缓解压力。
而憨文化提供了这样一个平台，人们可以在其中寻找到笑点和快乐，缓解工作和生活带来的压力。
3.2 培养幽默感憨文化作品的创作和欣赏可以培养人们的幽默感。
在阅读和分享憨文化作品的过程中，人们能够与创作者产生共鸣，从中获取到快乐和幽默，同时也提高了对幽默的敏感度和理解能力。
3.3 促进网络社交憨文化作品在社交媒体上的广泛传播，促进了网友之间的互动和交流。
人们通过评论、转发等方式表达对憨文化的喜爱，从而拉近了彼此之间的距离，促进了网络社交的发展。
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知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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印度一宗教领袖娶39妻 祖孙三代181人
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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启示：文化是一种心灵统治？
超越于天才的宗教领袖
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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李泽尧：人类六种约束力
——思想约束：改写程序、灵魂工程师 （在宗教、政治领域应用较多） ——情感约束：动之以情、情场高手（在 企业内部、领导艺术里面常用） ——道义约束：晓之以理、高帽子艺术 （在企业内部、领导艺术里面常用） ——法律约束：合同管理（在企业外部、 商业场上常用） ——筹码约束：抵押先小人后君子（在企 业外部、商业场上常用） ——武力约束：身体绑架、剥夺自由
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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李泽尧：生命=欲望+梦想
一桌美酒佳肴，如果你没有胃口—— 美女当前，如果你身体不好——
生命=欲望 +梦想
残缺而后遗憾的是： 欲望被人们认为没有文化，梦想才有文化的色彩。
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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37岁女子体检时被医生弄破处女 膜获赔2万
就是那些本来要构建文化的底线的人， 恰恰是他们在突破这个底线 而且我们还常常把他们美其名曰：创造潮流、
引领时尚。
文化是那颗追求无限——躁动的心！
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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美感养心、性感伤身
按照泽尧人类三件事理论： 经济=生产（效率问题）：厚道者与大自然作斗争 政治=分配（公平问题）：精明人与他人作斗争 文化=玩耍（快乐问题）：多情者与自己作斗争 而：生命底牌是有限的，于是玩耍亦不可过度！
33
文化=声色：拨动琴弦和心弦
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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三 俗： 文 化 就 是 文化是底线，以及底线的突破！ 胆 大 ？
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化就是吸引眼球
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
36
北大女生租男友回家过年 标价1天1万块
性感让人产生 生理反应；美感 则让人产生心理 反应。
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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害羞=惊悸：适度敛住生命
1、快乐是一种放纵，燃烧的是生命！ 2、痛快有如纵身下跳，是不是消耗太猛？ 3、何谓“惊悸”？担心一泻千里、却又欲罢不能； 4、何谓“害羞”？尊重他人乃尊重自己，欲擒故纵成 为本能。 5、收敛与绽放、欲说还休欲言又止、提不起放不下。 6、文武之道一张一弛，收发敛放之间，成就夜半歌 声！
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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李泽尧：裸露的艺术界限
1、公共场所、大众媒体不得不回避“赤裸裸的性” 2、人类要和谐共处、减少摩擦，也需要人们“适度收敛”“欲望” 3、于是适度保守的人们在大众媒体那里就肯定占了上风 4、一些“艺术家”为了避免“惹上一身骚”就努力说“人体艺术与性” 没有关系 5、人体艺术固然可以从“性”以外的多个方面去审美，但是如果 人体艺术里面竟然可以没有“性”这个重要核心之一，那么既然连 生命的冲动都没有了，又何必谈什么艺术？又何必一定要欣赏人 体，“猪体”“狗体”、“天体”、“地体”等等也都是大自然了不起的 造化。 6、建议艺术家们学习该文作者欲言又止、没有说出来的境界： 不要“自欺欺人”、不要“扭捏作态”，坦然认可艺术与性的内在关 系。
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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1979年1张“9亿人民不答应”的接吻照
比照一下当今电视台播放的镜头 在今天看来，这是多么的平常！！！ “9亿人民不答应”？ 到底是谁不答应啊？
是愚昧的心态、传统（抑或落后的）文化不答 应吧？
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启示
文化是一种：桌面上！ 众目睽睽！ 文化是一种人类的相互监督机制。 文化更是一种：自我监督机制——道德感。 天知地知你知我知 文化是一种：画地为牢、自我设限？
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文化=接受度：你愿意老婆更袒露些？
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=接受度
巴黎举行“世界上最美丽的臀部”决赛
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=信念
2010年6月27日，江西抚州。发放完了馒头，正觉寺的 僧人背着空箩筐走在回寺庙的路上
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1、文化产业就是搞玩耍的！！ 2、玩耍的方式有很多种：不过其中只以与性 有关的东西最能够吸引人们的眼球
3、因为，人，大多数，也就是这个德行！！ 4、积极地看，孔夫子说得对：食色，性也！
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何谓文化？文化=玩耍
所有的玩耍项目包括体育、杂技、表演、泡妞、 卡拉OK、无病呻吟、麻将、斗地主、赌博、 抽烟、吸毒、舞蹈、游戏、桑拿、保健——看 看身边那些日以继夜、夜以继日的玩耍者，无 不是在消耗身体、与自己做斗争、加速新陈代 谢！靠身体、拼激情、整情调、最大的问题是 身体不好、激情不够。 泽尧人类三件事情：生产、分配、玩耍！
2008年05月09日16:14 厦门网-厦门晚报 厦门网讯(记者 徐林武 通讯员 三里)37岁未婚女青年的处女膜被医 生弄破，一审法院判医院得赔8000元。记者昨日获悉，二审法院判决 认为，一审判决的支付金额偏低，酌定医院得支付两万元。
2007年7月28日，37岁的未婚女青年胡美 美(化名)到医院体检，处女膜被弄破。医院 为她人工修补了处女膜。但她认为“人工”究 竟不如“原装”的，诉求医院赔偿4万元。法院
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知识来源
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技上都是玩耍 /Promotion/Manager s/1319831-1.html 或：/dispbbs380563-1.html
作出一审判决，要求院方赔给胡美美8000元的精神损害抚慰金。双方 不服，都提起上诉。
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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启示
文化是一种心理认定、心理反应！
佛学理论：文化是一种执着！
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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87岁老头嫖娼被抓 儿子羞愧难当 欲断绝关系
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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启示：文化就是故弄玄虚
1、让老百姓产生敬畏 2、崇拜 3、敬仰 4、感觉神圣 ——然后无意识之中，对领导产生敬畏 ——仪式，往往与封建、宗教连在一起， 道理就在这里
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8
1979年1张“9亿人民不答应”的接吻照
87岁老头嫖娼被抓 儿子羞愧难当欲断绝关系 2009年03月18日 15:07扬子晚报【大 中 小】 【打印】 已有评论1433条 “太丢人了，你的孙子都十几岁了，你让我们以后怎么见人？”昨天淮安 市西坝派出所内，市民张先生见到因嫖娼被抓的87岁父亲张老汉的第一 句话就是:“我们没有你这样的父亲”。而在一旁，与张先生一样到派出所 “领”76岁父亲的龚先生也为父亲所做的事要与他断绝父子关系。 龚先生告诉记者，他76岁的老父亲昨天吃完早饭后，与往常一样到广场 听小戏，上午9时许他突然接到派出所电话让他到所里将父亲带回家。当 他到派出所了解情况后，感到羞愧难当。这时。旁边一男子的呵斥声引 起记者的注意，只见一男子用手指着一老汉结结巴巴地说道:“就连你儿子、 孙子的脸都被你丢光了。” 民警告诉记者，该男子87岁的老父亲张老汉与龚先生的父亲一样都是因 嫖娼被带到派出所的。记者发现，两老汉面对子女的责骂，他们用双手 捂着脸始终一言不发。两老汉经警方教育后已由家人带回。 (刘国清 朱鼎 兆)
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=（黄色+粉色）合法化
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=营销：眼球经济-抢占制高点
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=愚昧？文化是我们的执着
《花花公子》12月圣母玛利亚裸体模特封面
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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查尔斯夫妇访问西班牙 仪仗兵突 然晕厥
死活不重要、体面才是最重要！——这小子太不给力了！
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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这小子太不给力了！
1、死活不重要、体面才是最重要！——这小子 太不给力了！ 2、瞧那小子一副“死样”，非让我们的领导给气 死不可！！ 3、怪谁呢？——不搞这个仪式，不就没这回事 儿了！！ ——OK，什么叫文化呢？真的那么神圣吗？
★展开：什么是文化
作者:李泽尧
你可以不必踏遍每一条河流，但你却不可以没有见过大海。 知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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说明
1、本文件为公开课课间休息之选择性播放文件； 2、本文件不适合公司内部培训场合，极个别非常开 明的公司或可例外； 3、有删节； 4、知识、思想来源：李泽尧《创造力》《有效管理 十八项技能》。
文化是底线，以及底线的突破！
知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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南京多所高校拒绝安全套售卖机 进校 称会带来性暗示
青岛大学的大三学生演出街头情景短剧，结合了时下流行的网络语言，宣传避孕的 重要性 CFP资料图片 知识来源：李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》