皇帝称谓变迁
古代皇帝称呼一览表
古代皇帝称呼大全“皇帝”一词最早是由“皇”和“帝”两个称呼合并而来。
其源自于秦始皇兼并六国，统一天下，他认为自己“德高三皇，功过五帝”，因此将“皇”和“帝”连起来，作为自己的帝号，以表明自己的功绩，自称始皇帝。
自此以后，皇帝一词变成了中国封建王朝最高统治者的专称。
中国古代朝代不断更迭，历经夏商周与秦汉，直至清朝灭亡，标志着中国封建王朝寿终正寝。
以下便是中国历史朝代皇帝的称呼以及在位时间，供您参考：前221年-公元前207年）秦始皇嬴政，公元前246年-公元前210年在位；秦二世胡亥，公元前210年-公元前207年在位；西汉（公元前202年-公元9年）汉高帝刘邦，公元前206年-公元前195年在位；汉惠帝刘盈，公元前195年-公元前188年在位；汉文帝刘恒，公元前180年-公元前157年在位；汉景帝刘启，公元前157年-公元前142年在位；汉武帝刘彻，公元前141年-公元前87年在位；汉昭帝刘弗陵，公元前87年-公元前74年在位；汉宣帝刘询，公元前74年-公元前49年在位；汉元帝刘奭，公元前49年-公元前33年在位；汉成帝刘骜，公元前33年-公元前7年在位；汉哀帝刘欣，公元前7年-公元前1年在位；汉平帝刘衎，公元前1年-公元5年在位；孺子刘婴，公元6年-公元8年在位；新帝王莽，公元9年-公元23年在位；东汉（公元25年-公元220年）汉光武帝刘秀，公元25-公元57年在位；汉明帝刘庄，公元57年-公元75年在位；汉章帝刘炟，公元75年-公元88年在位；汉和帝刘肇，公元88年-公元105年在位；汉殇帝刘隆，公元105年-公元106年在位；汉安帝刘祜，公元106年-公元125年在位；汉顺帝刘保，公元125年-公元144年在位；汉冲帝刘炳，公元144年-公元145年在位；汉冲帝刘缵，公元145年-公元146年在位；汉桓帝刘志，公元146年-公元167年在位；汉灵帝刘宏，公元167年-公元189年在位；汉少帝刘辩，公元189年4月-9月在位；汉献帝刘协，公元189年-公元220年在位；三国（公元220年-公元280年）三国·魏（公元220年-公元265年）魏文帝曹丕，公元220年-公元226年在位；魏明帝曹叡，公元226年-公元239年在位；魏齐王曹芳，公元239年-公元254年在位；魏高贵乡公曹髦，公元254年-公元260年在位；魏元帝曹奂，公元260年-公元265年在位；三国·蜀（公元221年-公元263年）蜀汉昭烈帝刘备，公元221年-公元223年在位；蜀汉后主刘禅，公元223年-公元263年在位；三国·吴（公元229年-公元280年）吴大帝孙权，公元222年-公元252年在位；吴会稽王孙亮，公元252年-公元258年在位；吴景帝孙休，公元258年-公元264年在位；吴乌程侯孙浩，公元264年-公元280年在位；西晋（公元265年-公元316年）晋武帝司马炎，公元265年-公元290年在位；晋惠帝司马衷，公元290年-公元306年在位；晋怀帝司马炽，公元306年-公元312年在位；晋愍帝司马邺，公元313年-公元316年在位；东晋（公元317年-公元420年）晋元帝司马睿，公元317年-公元322年在位；晋明帝司马绍，公元322年-公元325年在位；晋成帝司马衍，公元325年-公元342年在位；晋康帝司马岳，公元342年-公元344年在位；晋穆帝司马聃，公元344年-公元361年在位；晋哀帝司马丕，公元361年-公元365年在位；晋废帝司马奕，公元365年-公元371年在位；晋简文帝司马昱，公元371年-公元372年在位；晋孝武帝司马曜，公元372年-公元396年在位；晋安帝司马德宗，公元396年-公元418年在位；晋恭帝司马德文，公元418年-公元420年在位；南朝（公元420年-公元589年）南朝·宋（公元420年-公元479年）宋武帝刘裕，公元420年-422年在位；宋少帝刘义符，公元422年-公元424年在位；宋文帝刘义隆，公元424年-公元453年在位；宋孝武帝刘骏，公元453年-公元464年在位；宋前废帝刘子业，公元464年-公元465年在位；宋明帝刘彧，公元465年-公元472年在位；宋后废帝刘昱，公元472年-公元477年在位；宋顺帝刘准，公元477年-公元479年在位；南朝·齐（公元479年-公元502年）齐高帝萧道成，公元479年-公元482年在位；齐武帝萧赜，公元482年-公元493年在位；齐郁林王萧昭业，公元493年-公元494年在位；齐海陵王萧昭文，公元494年7月-10月在位；齐明帝萧鸾，公元494年-公元498年在位；齐东昏侯萧宝卷，公元498年-公元501年在位；齐和帝萧宝融，公元501年-公元502年在位；南朝·梁（公元502年-公元557年）梁武帝萧衍，公元502年-公元549年在位；梁简文帝萧纲，公元549年-公元551年在位；梁元帝萧绎，公元552年-公元554年在位；梁敬帝萧方智，公元555年-公元557年在位；南朝·陈（公元557年-公元589年）陈武帝陈霸先，公元557年-公元559年在位；陈文帝陈蒨，公元559年-公元566年在位；陈废帝陈伯宗，公元566年-公元568年在位；陈宣帝陈顼，公元569年-公元582年在位；陈后主陈叔宝，公元582年-公元589年在位；北朝（公元439年-公元581年）北朝·北魏（公元386年-公元534年）北魏道武帝拓拨珪，公元386年-公元409年在位；北魏明元帝拓跋嗣，公元409年-公元423年在位；北魏太武帝拓跋焘，公元423年-公元452年在位；北魏南安王拓跋余，公元452年3月-10月在位；北魏文成帝拓拔濬，公元452年-公元465年在位；北魏献文帝拓跋弘，公元465年-公元471年在位；北魏孝文帝元宏，公元471年-公元499年在位；北魏宣武帝元恪，公元499年-公元515年在位；北魏孝明帝元诩，公元515年-公元528年在位；北魏孝庄帝元子攸，公元528年-公元530年在位；北魏长广王元晔，公元530年-公元531年在位；北魏节闵帝元恭，公元531年2月-10月在位；北魏安定王元朗，公元531年-公元532年在位；北魏孝武帝元脩，公元532年-公元534年在位；北朝·东魏（公元534年-公元550年）东魏孝静帝元善见，公元534年-公元550年在位；北朝·西魏（公元535年-公元556年）西魏文帝元宝炬，公元535年-公元551年在位；西魏废帝元钦，公元551年-公元554年在位；西魏恭帝拓跋廓，公元554年-公元556年在位；北朝·北齐（公元550年-公元577年）北齐文宣帝高洋，公元550-公元559年在位；北齐废帝高殷，公元559年-公元560年在位；北齐孝昭帝高演，公元560年-公元561年在位；北齐武成帝高湛，公元561年-公元565年在位；北齐后主高纬，公元565年-公元577年在位；北齐幼主高恒，公元577年正月在位；北朝·北周（公元557年-公元581年）北周孝闵帝宇文觉，公元557年正月-八月在位；北周明帝宇文毓，公元557年-公元560年在位；北周武帝宇文邕，公元560年-公元578年在位；北周宣帝宇文赟，公元578年-公元579年在位；北周静帝宇文阐，公元579年-公元581年在位；隋朝（公元581年-公元618年）隋文帝杨坚，公元581年-公元604年在位；隋炀帝杨广，公元604年-公元618年在位；隋恭帝杨侑，公元617年11月-公元618年5月在位；唐朝（公元618年-公元907年）唐高祖李渊，公元618年-公元626年在位；唐太宗李世民，公元626年-公元649年在位；唐高宗李治，公元649年-公元683年在位；圣神皇帝武则天，公元684年-公元690年在位；公元690年-公元705年在位；唐中宗李显，公元683年-公元684年在位；公元705年-公元710年在位；唐睿宗李旦，公元684年-公元690年在位；公元710年-公元712年在位唐玄宗李隆基，公元712年-公元756年在位；唐肃宗李亨，公元756年-公元762年在位；唐代宗李豫，公元762年-公元779年在位；唐德宗李适，公元779年-公元805年在位；唐顺宗李诵，公元805年正月-八月在位；唐宪宗李纯，公元805年-公元820年在位；唐穆宗李恒，公元820年-公元824年在位；唐敬宗李湛，公元824年-公元826年在位；唐文宗李昂，公元826年-公元840年在位；唐武宗李炎，公元840年-公元846年在位；唐宣宗李忱，公元846年-公元859年在位；唐懿宗李漼，公元859年-公元873年在位；唐僖宗李儇，公元873年-公元888年在位；唐邵宗李晔，公元888年-公元904年在位；唐哀帝李柷，公元904年-公元907年在位；五代十国（公元907年-公元979年）五代·后梁（公元907年-公元923年）后梁太祖朱全忠，公元907年-公元912年在位；后梁末帝朱友瑱，公元913年-公元923年在位；五代·后唐（公元923年-公元936年）后唐庄宗李存勖，公元923年-公元926年在位；后唐明宗李嗣源，公元926年-公元933年在位；后唐闵帝李从厚，公元933年-公元934年在位；后唐末帝李从珂，公元934年-公元936年在位；五代·后晋（公元936年-公元947年）后晋高祖石敬瑭，公元936年-公元942年在位；后晋出帝石重贵，公元942年-公元947年在位；五代·后汉（公元947年-公元950年）后汉高祖刘知远，公元947年-公元948年在位；后汉隐帝刘承祐，公元948年-公元950年在位；五代·后周（公元951年-公元960年）后周太祖郭威，公元951年-公元954年在位；后周世宗柴荣，公元954年-公元959年在位；后周恭帝柴宗训，公元959年-公元960年在位；五代·十国·吴（公元902年-公元937年）吴太祖杨行密，公元902年-公元905年在位；吴烈祖杨渥，公元905年-公元908年在位；吴高祖杨渭，公元908年-公元920年在位；吴睿帝杨溥，公元920年-公元937年在位；五代·十国·南唐（公元937年-公元975年）南唐烈祖李昪，公元937年-公元943年在位；南唐元宗李璟，公元943年-公元961年在位；南唐后主李煜，公元961年-公元975年在位；五代·十国·吴越（公元907年-公元978年）吴越武肃王钱镠，公元907年-公元932年在位；吴越文穆王钱元瓘，公元932年-公元941年在位；吴越忠献王钱弘佐，公元941年-公元947年在位；吴越忠懿王钱红椒，公元948年-公元978年在位；五代·十国·南汉（公元917年-公元971年）南汉高祖刘岩，公元917年-公元942年在位；南汉中宗刘晟，公元943年-公元958年在位；南汉后主刘鋹，公元958年-公元971年在位；五代·十国·北汉（公元951年-公元979年）北汉世祖刘旻，公元前951年-公元前954年在位；北汉睿宗刘钧，公元954年-公元968年在位；北汉英武皇帝刘继元，公元968年-公元979年在位；五代·十国·南平（公元924年-公元963年）南平武信王高季兴，公元924年-公元928年在位；南平文献王高从海；公元928年-公元948年在位；南平贞懿王高宝融，公元948年-公元960年在位；南平贞安王高保勖，公元960年-公元962年在位；南平德仁王高继冲，公元962年-公元963年在位；五代·十国·前蜀（公元907年-公元925年）前蜀高祖王建，公元907年-公元918年在位；前蜀后主王衍，公元918年-公元925年在位；五代·十国·后蜀（公元934年-公元966年）后蜀高祖孟知祥，公元934年在位；后蜀后主孟昶，公元934年-公元965年在位；五代·十国·楚（公元927年-公元951年）楚武穆王马殷，公元927年-公元930年在位；楚衡阳王马希声，公元930年-公元932年在位；五代·十国·闽（公元909年-公元945年）闽太祖王审知，公元909年-公元925年在位；闽惠宗王延翰，公元925年公元926年在位；闽太宗王延钧，公元926年-公元935年在位；北宋（公元960年-公元1127年）宋太祖赵匡胤，公元960年-公元976年在位；宋太宗赵炅，公元976年-公元997年在位；宋仁宗赵祯，公元1022年-公元1063年在位；宋英宗赵曙，公元1063年-公元1067年在位；宋神宗赵顼，公元1067年-公元1085年在位；宋哲宗赵煦，公元1085年-公元1100年在位；宋徽宗赵佶，公元1100年-公元1125年在位；宋钦宗赵桓，公元1125年-公元1127年在位；南宋（公元1127年-公元1279年）宋高宗赵构，公元1127年-公元1162年在位；宋孝宗赵眘，公元1162年-公元1189年在位；宋光宗赵惇，公元1189年-公元1194年在位；宋宁宗赵扩，公元1194年-公元1224年在位；宋理宗赵昀，公元1224年-公元1264年在位；宋度宗赵禥，公元1264年-公元1274年在位；宋恭帝赵㬎，公元1274年-公元1276年在位；宋末帝赵昺，公元1278年-公元1279年在位；辽朝（公元907年-公元1125年）辽太祖耶律阿保机，公元907年-公元926年在位；辽太宗耶律德光，公元927年-公元947年在位；辽世宗耶律阮，公元947年-公元951年在位；辽穆宗耶律璟，公元951年-公元969年在位；辽景宗耶律贤，公元969年-公元982年在位；辽圣宗耶律隆绪，公元982年-公元1031年在位；辽兴宗耶律宗真，公元1031年-公元1055年在位；辽道宗耶律洪基，公元1055年-公元1101年在位；辽天祚帝耶律延禧，公元1101年-公元1125年在位；金朝（公元1115年-公元1234年）金太祖完颜阿骨打，公元1115年-公元1123年在位；金太宗完颜晟，公元1123年-公元1135年在位；金熙宗完颜亶，公元1135年-公元1149年在位；金海陵王完颜亮，公元1149年-公元1161年在位；金世宗完颜雍，公元1161年-公元1189年在位；金章宗完颜璟，公元1189年-公元1208年在位；金卫绍王完颜永济，公元1208年-公元1213年在位；金宣宗完颜珣，公元1213年-公元1223年在位；金哀宗完颜守绪，公元1223年-公元1234年在位；西夏（公元1038年-公元1227年）夏景宗李元昊，公元1032年-公元1048年在位；夏毅宗李谅祚，公元1048年-公元1067年在位；夏惠宗李秉常，公元1067年-公元1086年在位；夏崇宗李乾顺，公元1086年-公元1139年在位；夏仁宗李仁孝，公元1139年-公元1193年在位；夏恒宗李纯祐，公元1193年-公元1206年在位；夏襄宗李安全，公元1206年-公元1211年在位；夏神宗李遵顼，公元1211年-公元1223年在位；夏献宗李德旺，公元1223年-公元1226年在位；夏末帝李睍，公元1226年-公元1227年在位；元朝（公元1271年-公元1368年）元太祖铁木真，公元1206年-公元1227年在位；元太宗窝阔台，公元1229年-公元1241年在位‘元定宗贵由，公元1246年-公元1248年在位；元宪宗蒙哥，公元1251年-公元1259年在位；元世祖忽必烈，公元1260年-公元1294年在位；元成宗铁穆耳，公元1294年-公元1307年在位；元武宗海山，公元1307年-公元1311年在位；元仁宗爱育黎拔力八达，公元1311年-公元1320年在位；元英宗硕德八剌，公元1320年-公元1323年在位；元泰定帝也孙铁木儿，公元1323年-公元1328年在位；元天顺帝阿速吉八，公元1328年九月-十月在位；元明宗和世㻋，公元1329年正月-八月在位；元文宗图贴睦尔，公元1328年九月-公元1329年正月，公元1329年八月-公元1332年在位；元宁宗懿璘质班，公元1332年十月-十一月在位；元顺帝妥懽帖睦尔，公元1333年-公元1368年在位；明朝（公元1368年-公元1644年）明太祖朱元璋，公元1368年-公元1398年在位；明惠帝朱允炆，公元1398年-公元1402年在位；明成祖朱棣，公元1402年-公元1424年在位；明仁宗朱高炽，公元1424年-公元1425年在位；明宣宗朱瞻基，公元1425年-公元1435年在位；明英宗朱祁镇，公元1435年-公元1449年，公元1457年-公元1464年在位；明代宗朱祁钰，公元1449年-公元1457年在位；明宪宗朱见深，公元1464年-公元1487年在位；明孝宗朱佑樘，公元1487年-公元1505年在位；明武宗朱厚照，公元1505年-公元1521年在位；明世宗朱厚熜，公元1521年-公元1566年在位；明穆宗朱载垕，公元1566年-公元1572年在位；明神宗朱翊钧，公元1563年-公元1620年在位；明光宗朱常洛，公元1620年八月在位；明熹宗朱由校，公元1620年-公元1627年在位；明思宗朱由检，公元1627年-公元1644年在位；清朝（公元1636年-公元1912年）清太祖努尔哈赤，公元1616年-公元1626年在位；清太宗皇太极，公元1626年-公元1643年在位；清世祖福临，公元1643年-公元1661年在位；清圣祖玄烨，公元1661年-公元1722年在位；清世宗胤禛，公元1722年-公元1735年在位；清高宗弘历，公元1735年-公元1795年在位；清仁宗颙琰，公元1796年-公元1820年在位；清宣宗旻宁，公元1820年-公元1850年在位；清文宗奕詝，公元1850年-公元1861年在位；清穆宗载淳，公元1861年-公元1874年在位；清德宗载湉，公元1874年-公元1908年在位；清宣统帝溥仪，公元1908年-公元1911年在位；。
南北朝时期的称呼二
南北朝时期的称呼二三、宫廷称呼（一）对皇帝的称呼：1、陛下：从秦始皇开始称皇帝为“陛下”。
《史记秦始皇本纪》：丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。
今【陛下】兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。
2、大家注：“大家”在南北朝时期称呼皇帝只是在《北齐书》中，大概是北齐称呼皇帝的专用语。
（其他的国家一般不用“大家”一词称呼皇帝）《北齐书高阿那肱传》：周师逼平阳，后主于天池校猎，晋州频遣驰奏，从旦至午，驿马三至，肱云：'【大家】正作乐，何急奏闻。
' （高纬、高阿那肱）《北齐书文襄六王传》：孝琬以文襄世嫡，骄矜自负。
河南王之死，诸王在宫内莫敢举声，唯孝琬大哭而出。
又怨执政，为草人而射之。
和士开与祖珽谮之，云：「草人拟圣躬也。
又前突厥至州，孝琬脱兜鍪抵地，云'岂是老妪，须着此'。
此言属【大家】也。
」（高湛、高孝琬）《北齐书文襄六王传》：及平阳之役，后主自御之，命延宗率右军先战，城下擒周开府宗挺。
及大战，延宗以麾下再入周军，莫不披靡。
诸军败，延宗独全军。
后主将奔晋阳，延宗言：「【大家】但在营莫动，以兵马付臣，臣能破之。
」帝不纳。
（高纬、高延宗）注释：也用于属下对上级的称呼《北齐书高欢本纪》：兆自陈无此意，因轻马渡，与神武坐幕下，陈谢，遂授刀引头，使神武斫己。
神武大哭曰：「自天柱薨背，贺六浑更何所仰，愿【大家】千万岁，以申力用。
今旁人构间至此，大家何忍复出此言！」兆投刀于地，遂刑白马而盟，誓为兄弟，留宿夜饮。
（尔朱兆、高欢）下人对主人的称呼：《搜神记》：吴时，嘉兴倪彦思居县西埏里，忽见鬼魅入其家，与人语，饮食如人，惟不见形彦思奴婢有窃骂【大家】者。
云：'今当以语。
'彦思治之，无敢詈之者。
3、至尊《周书姚僧垣传》：梁武帝尝因发热，欲服大黄。
僧垣曰：「大黄乃是快药。
然【至尊】年高，不宜轻用。
传统文化常识之古代称呼(皇帝)
传统文化常识之“古代君主称谓”一、“他称”古代对帝王称君主，又简称君。
是从原始部落体发展而来的。
夏、商、周代，君主的正号是王。
周朝时天子一称出现，天子，即天之骄子，他拥有的权利是上天所赋予的，因此天子的地位是至高无上的。
秦至清代，君主则称皇帝。
万岁，约始约战国，盛行于秦汉。
万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。
秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称。
陛下本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。
臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。
陛下遂成为对国君的尊称。
二、“自称”古代的诸侯和封建帝王常常自称孤、寡人、不谷。
孤，谓自己不能得众；寡人即寡（少）德之人；不谷，谷可以养人，为善物，不谷即不善。
这些都是君主的谦称。
在自谦的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固统治的目的。
朕，在古代为大家通用的第一人称代词，相当我。
如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
秦始皇统一中国以后，朕成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。
三、“有关称”君主即位叫践祚、登极、登庸、御极；皇帝发出的指示为制、诏，后也称旨或圣旨、玉音，全部具有法律效力。
皇帝的文告称皇榜。
清代皇帝的批示称朱批、朱谕、上谕。
皇帝的容貌称龙颜、戴的帽子称冕，穿的衣服称龙衮，亦称龙裷、龙袍。
皇帝乘的车称辇，外出称行幸。
皇帝所作所为与所用之物称御……。
皇帝直接参与或授意的行为称钦，所用之印称玺。
侍奉皇帝称尚，如尚衣、尚食、尚书。
皇帝死了称驾崩，坟墓称陵。
传统文化常识之“古代君主称谓”一、“他称”古代对帝王称君主，又简称君。
是从原始部落体发展而来的。
夏、商、周代，君主的正号是王。
周朝时天子一称出现，天子，即天之骄子，他拥有的权利是上天所赋予的，因此天子的地位是至高无上的。
秦至清代，君主则称皇帝。
万岁，约始约战国，盛行于秦汉。
万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。
秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称。
历朝皇帝称谓的变化
历朝皇帝称谓的变化原创⽂锋华 2016.10.19 于鹅城来源：读史阅世（dushi828）转载请注明作者与来源中国古代皇朝，皇帝的称谓往往和谥号、庙号、年号联系在⼀起。
⼤部分皇帝的称谓都是从三者中选取其⼀，⽐如，汉武帝⽤的是谥号，唐太宗⽤的是庙号，康熙皇帝⽤的则是年号。
皇帝称谓变⾰也有⼀定的历史发展规律，唐朝以前皇帝多⽤谥号，唐朝⾄元朝皇帝多⽤庙号，明清两朝多⽤年号。
《逸周书.谥法解》:“谥者，⾏之迹也。
号者，表之功也。
车服者，位之章也。
是以⼤⾏受⼤名，细⾏受细名，⾏出于⼰，名⽣于⼈。
”因此，谥号，就是古代帝王、诸侯、⼤⾂等具有⼀定地位的⼈去世后，后⼈根据他们的⽣平事迹与品德修养，评定褒贬，⽽给予的⼀个寓含善意评价或带有评判性质的称号。
谥号依据谥法⽽定。
谥法始置于周朝，秦始皇以“⼦议⽗，⾂议君，甚⽆谓”⽽废除，汉朝复置，并且在汉朝⽇趋严密，逐成定式，如“柔质慈民⽈惠、威强睿德⽈武、短折不成⽈殇、乱⽽不损⽈灵”，⼀般以“⽂、武、明、景、康”等为美谥，以“怀、哀、闵、殇”等为平谥，以“厉、灵、炀”等为恶谥。
谥号多⽤⼀个字，也有⽤两三字的。
但从唐朝开始，谥号就不再严格按照谥法确定，也就不再局限于⼀个字或两三个字，如，唐⾼祖李渊的谥号为“神尧⼤圣⼤光孝皇帝”。
到明清两朝，谥号越来越长，字数越来越多，明代皇帝谥号为17字，如，明成祖的谥号为“后天弘道⾼明肇运圣武神功纯仁⾄孝⽂皇帝”，清代皇帝谥号增加到21字，如，康熙帝的谥号为”合天弘运⽂武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德⼤成仁皇帝”。
⽽且，宋朝规定谥号要多⽤美谥、平谥。
唐宋以后，谥号实际上⽆法对已故皇帝形成客观公正的评价，并且字数膨胀，再⽤谥号来称谓皇帝，就显得很不⽅便。
因此，唐朝以前皇帝的称谓多⽤谥号，唐朝以后便不再使⽤谥号，⽽是使⽤庙号或者年号。
庙号，是指帝王死后，在太庙⽴室奉祀时特起的名号。
⼀说其始于周朝，⼀说其始于汉景帝尊⽂帝为“太宗”。
按照“祖有功，宗有德”的标准，开国之君称“祖”，以下则俱称“宗”，但也有开国皇帝追尊其先世，会往上两三代，故有“⾼祖、太祖、世祖”等称谓。
中国古代帝王家族称谓
中国古代帝王家族称谓 历史上的皇帝家族称谓 皇帝——公元前221年，秦王嬴政统⼀六国后，⾃认为"德兼三皇，功⾼五帝"，称"始皇帝"，从此历代封建君主都称皇帝。
万岁——皇帝的代名词，⼀种说法认为在朝贺时对君主经常使⽤，久⽽久之，便成了皇帝的尊称;另⼀种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华⼭后，由他开始⽤"万岁"⾃称，⽽相沿下来的。
天⼦——古代君王的尊称。
夏、商、周代，天⼦的正号是王，如周武王即可被称天⼦;在秦汉⾄清代，天⼦则指皇帝。
所谓"天⼦"，意指君主君临天下，犹天之⼦。
皇后——皇帝的正妻称皇后。
秦汉以后历代沿称。
太上皇——帝王尊其⽗为太上皇;历代皇帝传位于太⼦，并⾃称太上皇;天⼦之⽗参与国政，称太上皇帝。
皇太后——皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。
皇太⼦——皇帝所指定的继承⼈，⼀般为皇帝的嫡长⼦，但常有例外，由皇帝选定册⽴。
清代⾃雍正以后不⽴皇太⼦。
⼀般称预定继承君位的长⼦为"太⼦。
贵嫔——嫔妃的称号。
汉元帝时始置，原为妃嫔中之第⼀级。
⾃魏晋⾄明均设置，但地位已经下降。
昭仪——嫔妃的称号。
三周魏⽂帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。
才⼈——嫔妃的称号。
始设于晋武帝，⾃南北朝⾄明多曾沿置。
唐制，才⼈初为宫中之正五品，后改正四品。
贵妃——嫔妃的称号。
南朝宋武帝时始置，位次于皇后，⾃隋⾄清多沿置。
七⼦——⼥官名，位在美⼈、良⼈下，在长使少使上。
良⼈——西汉嫔妃的称号。
美⼈——嫔妃的称号。
贵⼈——嫔妃的称号。
东汉位次于皇后，清代贵⼈已降在嫔妃之下。
世⼦——帝王的正妻所⽣的长⼦，也称太⼦，清代则封亲王的嫡长⼦为世⼦。
孺⼦——太⼦嫔妃名，太⼦有妃、良娣、孺⼦，共三等;古代贵族的妾也称孺⼦。
太孙——皇帝的长孙称太孙。
历代王朝往往于太⼦殁后册⽴太孙为预定之皇位继承⼈。
国学常识 皇帝的称谓
地方文化
湘西流传千年的绝技——上刀山下火海
积累运用
1.故好而知其恶，恶而知其美者，故天下鲜矣！ 2.身不修不可以齐其家。 3.故治国在齐其家。 4.宜其家人，而后可以教国人。 5.其为父子兄弟足法，而后民法之也。
拓展延伸
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国学园地（四）
国学常识
皇帝的称谓
历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇 开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王 ”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王 、“三皇”、“五帝”等。
春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸， 一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如 秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221 年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。
中国皇帝的称呼
中国皇帝的称呼往往和年号、谥号、尊号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。
一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心1)庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2)谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。
私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。
民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。
一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3)尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
4)年号：年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
原來皇帝不都是叫「皇上」，進來了解一下，看看皇帝以前都叫啥！
原來皇帝不都是叫「皇上」，進來了解一下，看看皇帝以前都
叫啥！
皇帝是中國帝制時期最高統治者的稱號，皇帝只是清朝對統治者的稱呼，其他朝代並不叫皇帝。
夏朝對於統治者稱呼為「後」也就是漢子簡化後的「後」，死後才被稱作帝。
商朝早期也稱後，後來漸漸稱為王，死後稱為帝。
周朝是生前或者死後都稱為王。
秦朝時期，秦始皇為了表示自己的無與倫比，在加上當時的王比較多，就取三皇五帝的皇和帝稱為皇帝，皇帝一詞才出現。
到西漢時期，皇帝的家屬或者親戚稱呼皇帝為「大家」，是不是有點大家好的意思，文武百官則叫皇帝為「天家」或者「縣官」。
東漢光武帝劉秀被稱呼為「國家」，這可能也是國家一詞最早的記錄吧。
到了三國時期，曹操、劉備、孫權都被人稱呼為「主公」。
隋唐時期臣子稱皇帝為「聖人」，皇帝的家人、僕人也稱皇帝為「宅家」，也真是宅啊，一輩子出不了皇宮幾回，比現在大部分人都宅。
宋朝皇帝叫「官家」，不是官人哦。
到了明朝的時候，稱呼比較多，萬歲、萬歲爺、上、今上都可以這麼稱呼皇帝。
清朝時叫皇上比較多，一般都是漢人對皇帝的叫法，像滿族人則叫皇帝「主子」或者「主子爺」，奴役思想夠嚴重的。
另外清朝前期阿哥和格格也不叫皇帝「皇阿瑪」而是叫「汗阿瑪」，到了中後期才開始叫皇阿瑪。
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九代称呼对应表
九代称呼对应表晋朝是中国历史上重要的朝代之一，统治时间较长，为了便于称呼各个九代的皇帝，人们发展了一套称呼制度。
下面是晋朝九代皇帝的称呼对应表：一、晋武帝司马炎（256年-290年）晋武帝司马炎是晋朝的创立者，他是晋室第一位皇帝。
在他位于晋阳（今太原）时，他的称号是“晋公”，在他称帝后，他的称号改为“皇帝”。
当时的朝臣对他的尊称是“圣公”。
二、晋惠帝司马衍（259年-307年）晋惠帝司马衍是晋朝的第二位皇帝。
晋武帝在去世前立下遗命让晋惠帝继位。
当时的朝臣对晋惠帝的尊称是“王爷”。
三、晋怀帝司马炽（284年-313年）晋怀帝司马炽是晋朝的第三位皇帝，他继承了晋惠帝的皇位。
当时的朝臣对晋怀帝的尊称是“陛下”。
四、晋文帝司马昭（276年-290年）晋文帝司马昭是晋朝的第四位皇帝。
由于晋文帝在位时间较短，晋朝有时也称为晋炀帝时代。
史书上多称晋文帝为“文帝”，当时的朝臣对他的尊称是“陛下”。
五、晋殇帝司马纬（306年-307年）晋殇帝司马纬是晋朝的第五位皇帝，他是晋炀帝之子。
由于晋殇帝的年幼，国家事务由权臣王衍代为处理，当时的朝臣对晋殇帝的尊称是“公子”。
六、晋砺帝司马奕（296年-322年）晋砺帝司马奕是晋朝的第六位皇帝。
由于他在位期间鲜有政绩，历史上有时也称晋砺帝为“敬帝”。
当时的朝臣对他的尊称是“陛下”。
七、晋穆帝司马聃（321年-325年）晋穆帝司马聃是晋朝的第七位皇帝，他继承了晋砺帝的皇位并成为晋朝的最后一位皇帝。
晋穆帝是晋砺帝的侄子，当时的朝臣对晋穆帝的尊称是“陛下”。
八、晋哀帝司马丕（314年-355年）晋哀帝司马丕是晋朝的第八位皇帝，他是晋殇帝的庶弟。
晋哀帝在位期间国家遭受了多次战乱，对百姓造成了很大的苦难。
当时的朝臣对晋哀帝的尊称是“陛下”。
九、晋孝武帝司马曜（362年-396年）晋孝武帝司马曜是晋朝的最后一位皇帝，他是晋哀帝的儿子。
晋孝武帝执政期间，晋朝遭受了西北胡族的入侵，使国家陷入了动荡局面。
皇帝别称
皇帝别称东汉（公元25年～公元220年）时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”，晋代（公元265年～公元420年）仍然沿袭这种称呼。
唐代（公元618年～公元907年）称皇帝为“圣人”，在皇宫里面称皇帝为“宅家”，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。
宋代（公元960年～公元1127年）曾以庙、祖称皇帝，如称宋神宗为“神祖”，称宋仁宗为“仁庙”。
还有称“官家”、“官里”的，是取“五帝宫天下，三王家天下”的意思。
此外，皇帝的别称还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）等，也有以年号作为皇帝别称的。
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。
平时读书，留心搜集了一些资料。
下面列出部分，供大家参考。
在我国古代皇帝其自称有寡人、君、朕等，由于某种历史原因或处于特殊场合不便直呼皇帝，人们往往以别称代之，在我们阅读史籍时，经常会遇到这种情况。
东汉时有时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称。
皇帝乃是国的化身，因而称皇帝为“国家”。
到了晋代仍然沿袭这种称呼，“国家年小，不出胸怀”。
这里的“国家”即指晋成帝司马衍也。
晋时也称皇帝为“天家”，这是因为皇帝自命为“天子”，故称帝王为“天家”，引申而为皇帝之别称，东汉蔡邕《独断》载：“亲近侍从称（.皇帝）曰大家，百官小吏称曰天家。
天子无外，以天下为家，故称天家”就当时还有称皇帝为“官家”之说。
人们在戏曲、文艺作品中，经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。
为什么把皇帝称为“陛下”呢?“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。
“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。
当至高无上的皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，倍显威严，以防不测和显示威风。
皇帝的称谓
皇帝的称谓
皇帝的称谓是一直变化的。
西汉时称谥号——唐改称庙号——明改称年号。
唐以前称皇帝用谥号。
谥号一般为二到三字，如：西汉的刘彻，谥号是武帝，庙号是世宗，大家就称其为汉武帝。
唐以后因谥号字数越来越多，不便称呼，就改称庙号。
如唐朝时李世民，庙号是太宗，谥号为“文武大圣大广孝皇帝”，再称谥号就太过繁琐了，就改称庙号叫唐太宗了。
到了明清，一个皇帝一般只有一个年号（明清之前一个皇帝可以有很多个年号），所以这之后就用年号称呼皇帝，习惯上不再用庙号了。
如：爱新觉罗弘历，谥号为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣孝皇帝”庙号为高宗，年号为乾隆，就称其为乾隆皇帝了。
古代帝王的称号的演变
古代帝王的称号的演变我们称呼夏朝的君主时，一般采用的是朝代名+君主名。
比如夏启、夏桀等。
也有采用朝代名+王+君主名，如夏王太甲。
或者采用帝+君主名这种形式，例如帝启、帝相、帝不降等。
商朝时期，君主的名号喜欢用帝+帝号来命名，如帝外丙、帝仲壬、帝太甲、帝沃丁、帝小庚、帝小甲、帝雍巳、帝太戊等等。
比如大家熟悉的商纣王，就叫做帝辛，其实纣王是姓子名受。
纣是周朝追谥的谥号。
周朝开始采取谥号，天子和诸侯死后，由后任君主和大臣根据其生平事迹拟定一个谥号。
如周文王、周武王、齐桓公、鲁庄公等。
秦国统一六国后，秦始皇认为谥号是以下议上，以臣议君，所以禁止采用谥号，自称始皇帝，后者称二世、三世乃至万万世。
汉朝建立后，恢复了谥号的做法。
汉武帝的谥号就是“武”字，也称做“孝武皇帝”，汉武帝的庙号是世宗，全称应该是汉世宗孝武皇帝刘彻。
但是在汉朝的时候不是每一个皇帝都有庙号，只有有突出贡献者才会有庙号，所以这时一般以谥号来称呼某位皇帝，如汉文帝、汉景帝、汉宣帝、汉昭帝。
一直到隋朝时，皇帝的谥号都不太长，一般都是一两个字。
所以，我们称呼汉朝至隋朝的皇帝，一般都是称呼其谥号最方便，如魏武帝（曹操）、魏文帝（曹丕）、吴大帝（孙权）、汉昭烈帝（刘备）、晋武帝（司马炎）、隋文帝（杨坚）、隋炀帝（杨广）。
到了唐朝，由于唐朝皇帝的谥号取得越来越长，称呼起来很不方便，加上，自唐朝开始，每个皇帝都有庙号，所以这时以称呼其庙号比较方便。
如唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖等等。
唐朝皇帝的谥号高祖：神尧大圣大光孝皇帝太宗：文武大圣大广孝皇帝高宗：天皇大圣大弘孝皇帝武后：则天顺圣皇后中宗：大和圣昭孝皇帝睿宗：玄真大圣大兴孝皇帝玄宗：至道大圣大明孝皇帝（所以又叫做唐明皇）肃宗：文明武德大圣大宣孝皇帝代宗：睿文孝武皇帝德宗：神武孝文皇帝顺宗：至德弘道大圣大安孝皇帝宪宗：昭文章武大圣至神孝皇帝穆宗：睿圣文惠孝皇帝敬宗：睿武昭愍孝皇帝文宗：元圣昭献孝皇帝武宗：至道昭肃孝皇帝宣宗：元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝（18字）懿宗：昭圣恭惠孝皇帝僖宗：惠圣恭定孝皇帝昭宗：圣穆景文孝皇帝哀帝：昭宣光烈孝皇帝（后唐明宗追谥）可见，唐朝皇帝的谥号普遍很长，唐宣宗的谥号更是长达18个字。
古代帝王称谓的演变
《古代帝王称谓的演变》同学们，今天咱们来讲讲古代帝王称谓的演变，可有意思啦！在很久很久以前，最早的帝王被称为“后”。
就比如说夏朝的君主，那时候大家就叫他们“后”。
后来到了商朝，帝王的称谓变成了“王”。
像商纣王，大家都知道他吧，“王”这个称呼就很常见啦。
再往后到了周朝，又有了新的变化，叫“天子”。
为啥叫“天子”呢？因为古人觉得帝王是上天的儿子，是代表上天来管理人间的。
到了秦朝，秦始皇觉得以前那些称呼都不够霸气，就给自己起了个新称呼叫“皇帝”。
秦始皇多厉害呀，统一了六国，觉得自己的功绩无人能比，“皇帝”这个称呼就一直沿用了很久很久。
汉朝的时候，皇帝的称呼就很普遍啦。
像汉武帝、汉光武帝，那可都是有名的皇帝。
同学们想想，为什么帝王的称谓会不断变化呢？其实这和每个朝代的文化、政治都有关系。
比如说唐朝，除了叫皇帝，还会尊称他们“圣上”，这是不是听起来很尊敬呀？古代帝王称谓的演变，就像是一部历史的小电影，很有趣呢！同学们，你们觉得有意思吗？《古代帝王称谓的演变》同学们，咱们接着聊聊古代帝王称谓的演变。
一开始啊，帝王的称呼比较简单。
后来，随着朝代的更替，就变得越来越丰富多样了。
咱们先说春秋战国时期，那时候各国的君主称呼也不太一样。
有的叫“公”，有的叫“侯”。
等到了秦朝统一之后，皇帝这个称呼就定下来了。
可到了明清时期，又有了新的叫法。
比如说“万岁爷”，是不是感觉特别尊敬？我给你们讲个小故事。
有一次，一个大臣在朝堂上叫错了皇帝的称呼，结果可惨了，被皇帝狠狠地惩罚了。
还有啊，不同的称呼也反映了当时社会的风气和人们对皇帝的态度。
像在比较开放的唐朝，对皇帝的称呼就比较多样，也比较亲切一些。
同学们，通过帝王称谓的演变，咱们能了解到好多历史知识呢！你们是不是也觉得很神奇呀？《古代帝王称谓的演变》同学们，今天咱们继续说说古代帝王称谓的演变。
你们知道吗？在古代，帝王称谓的变化可大着呢！比如说在周朝，除了“天子”这个称呼，还有“天王”。
传统文化常识之古代称呼(皇帝)
传统文化常识之“古代君主称谓”一、“他称”古代对帝王称君主，又简称君。
是从原始部落体发展而来的。
夏、商、周代，君主的正号是王。
周朝时天子一称出现，天子，即天之骄子，他拥有的权利是上天所赋予的，因此天子的地位是至高无上的。
秦至清代，君主则称皇帝。
万岁，约始约战国，盛行于秦汉。
万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。
秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称。
陛下本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。
臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。
陛下遂成为对国君的尊称。
二、“自称”古代的诸侯和封建帝王常常自称孤、寡人、不谷。
孤，谓自己不能得众；寡人即寡（少）德之人；不谷，谷可以养人，为善物，不谷即不善。
这些都是君主的谦称。
在自谦的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固统治的目的。
朕，在古代为大家通用的第一人称代词，相当我。
如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
秦始皇统一中国以后，朕成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。
三、“有关称”君主即位叫践祚、登极、登庸、御极；皇帝发出的指示为制、诏，后也称旨或圣旨、玉音，全部具有法律效力。
皇帝的文告称皇榜。
清代皇帝的批示称朱批、朱谕、上谕。
皇帝的容貌称龙颜、戴的帽子称冕，穿的衣服称龙衮，亦称龙裷、龙袍。
皇帝乘的车称辇，外出称行幸。
皇帝所作所为与所用之物称御……。
皇帝直接参与或授意的行为称钦，所用之印称玺。
侍奉皇帝称尚，如尚衣、尚食、尚书。
皇帝死了称驾崩，坟墓称陵。
传统文化常识之“古代君主称谓”一、“他称”古代对帝王称君主，又简称君。
是从原始部落体发展而来的。
夏、商、周代，君主的正号是王。
周朝时天子一称出现，天子，即天之骄子，他拥有的权利是上天所赋予的，因此天子的地位是至高无上的。
秦至清代，君主则称皇帝。
万岁，约始约战国，盛行于秦汉。
万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。
秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称。
皇帝别称
皇帝别称东汉（公元25年～公元220年）时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”，晋代（公元265年～公元420年）仍然沿袭这种称呼。
唐代（公元618年～公元907年）称皇帝为“圣人”，在皇宫里面称皇帝为“宅家”，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。
宋代（公元960年～公元1127年）曾以庙、祖称皇帝，如称宋神宗为“神祖”，称宋仁宗为“仁庙”。
还有称“官家”、“官里”的，是取“五帝宫天下，三王家天下”的意思。
此外，皇帝的别称还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）等，也有以年号作为皇帝别称的。
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。
平时读书，留心搜集了一些资料。
下面列出部分，供大家参考。
在我国古代皇帝其自称有寡人、君、朕等，由于某种历史原因或处于特殊场合不便直呼皇帝，人们往往以别称代之，在我们阅读史籍时，经常会遇到这种情况。
东汉时有时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称。
皇帝乃是国的化身，因而称皇帝为“国家”。
到了晋代仍然沿袭这种称呼，“国家年小，不出胸怀”。
这里的“国家”即指晋成帝司马衍也。
晋时也称皇帝为“天家”，这是因为皇帝自命为“天子”，故称帝王为“天家”，引申而为皇帝之别称，东汉蔡邕《独断》载：“亲近侍从称（.皇帝）曰大家，百官小吏称曰天家。
天子无外，以天下为家，故称天家”就当时还有称皇帝为“官家”之说。
人们在戏曲、文艺作品中，经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。
为什么把皇帝称为“陛下”呢?“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。
“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。
当至高无上的皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，倍显威严，以防不测和显示威风。
历史帝王小知识点
历史帝王小知识点1. 古代中国帝王的称号在古代中国，帝王的称号是经过演变和沿用的。
最早的帝王称号是“皇”，后来发展为“帝”。
最早的皇帝是秦始皇，他在公元前221年统一中国后自称“皇帝”，并建立了统一的中央集权制度。
之后的帝王，多沿用了这个称号。
2. 古代帝王的继承制度古代中国帝王的继承制度主要有两种：嫡长子继承制和皇位传位制。
在嫡长子继承制中，帝王的嫡长子会继承皇位，成为新的皇帝。
而在皇位传位制中，帝王可以根据自己的意愿选择继承人，不一定是嫡长子。
这两种制度在历史上交替出现。
3. 中国历史上的著名帝王中国历史上有许多著名的帝王，他们对于中国历史的发展产生了重要影响。
以下是一些代表性的帝王：3.1 秦始皇秦始皇是中国历史上第一个统一全国的帝王，他建立了中国的第一个集中统一的国家。
他实行了一系列改革措施，例如推行统一的文字、货币和度量衡等，对中国古代社会产生了深远影响。
3.2 汉武帝汉武帝是汉朝的第七位皇帝，他实行了一系列开创性的政策，例如设立学校、推行科举制度等，使得汉朝成为中国历史上最强大的朝代之一。
3.3 唐太宗唐太宗是唐朝的第二位皇帝，他在位期间实行了一系列改革和征战，使得唐朝达到了繁荣的巅峰。
他的统治时期被誉为“贞观之治”，对中国历史产生了重要影响。
3.4 宋真宗宋真宗是北宋时期的皇帝，他实行了一系列改革政策，例如推行新法、加强国家财政等，使得北宋成为中国历史上文化繁荣的时代。
4. 帝王的统治方式帝王的统治方式在不同的历史时期和不同的国家有所不同。
在古代中国，帝王多采用中央集权的统治方式，集中权力在自己手中，以保持国家的统一和稳定。
帝王经常通过设立官僚体系、制定法律和政策等手段来管理国家。
5. 帝王的终结虽然帝王的统治时间可能相当长久，但最终他们也会面临终结。
帝王的终结方式多种多样，例如死亡、被推翻、被废黜等。
终结后，新的帝王会接替他们的位置。
结论历史上的帝王对于中国的发展和演变产生了重要影响。
古代帝王的称呼
古代帝王的称呼公元前2070年，中国第一个世袭制王朝夏朝开始出现，夏朝的皇帝自称为“后”，第一位君主为夏后氏，《竹书纪年》记载的君主都会冠以“后”，比如“后启”、“后羿”、“后少康”、“后发”等等。
商朝建立后，出现了“帝”的称呼，在古人的思想当中，“帝”指的是天神，所以敢自称“帝”的只有帝乙和帝辛（商纣王），西周建立礼乐祭祀，为了不触犯神灵，改君号为“王”，比如周文王、周武王，就连帝辛的称呼也变成了商纣王。
历朝历代的称呼都不太一样，春秋战国时期，衍生出了多种称呼，孤、寡人、余、不榖、冲人、予一人……还有帝号、年号、庙号、谥号诸多称呼，我们今天主要还是讲讲古代帝王的称呼。
《诗经·周颂·闵予小子》载有：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚”，先秦时期，天子、诸侯、平民都会自称为予小子，这是一种相当自谦的称呼，这里的“予小子”指的就是周成王，“予一人”可以通俗的理解为万人之上，一人（指天）之下。
古人还是讲究君权神授，哪怕是君王也要服从于天，历朝历代为了得到起兵的“大义之名”往往都会杜撰出一段神话，项羽天生异瞳，刘邦自称为赤帝子，斩白蛇起义，王莽自称黄帝后裔……君王自称寡人并不是那种“高处不胜寒”的意思，而是“寡德之人”古人讲究“以德治国”，所以“寡德之人”是君王的一种自谦称呼，就连诸侯王的夫人也可以自称为寡人，《诗·邶风》载有：先君之恩，以勖寡人。
这是卫庄公夫人庄姜自称。
从春秋战国至五代十国期间，“寡人”的称呼一直都在，刘邦封为汉王、韩信封为齐王、隋炀帝为晋王时，都自称为寡人，只不过春秋战国时期“寡人”出现的次数较多，一些较弱的诸侯国多自称为“孤”。
不榖这个称呼就相当的陌生了，《左传·僖公四年》：岂不穀是为，先君之好是继，与不穀同好，如何？“榖”通“谷”，谷物可以养人，所以是善物，历史自称不榖的人先很少，只有楚王一人自称为“不榖”。
朕，最早可见商代的甲骨文，《说文》中说道：朕，我也，阙。
古代帝王名字的变化解释
关于古代帝王名字变化的解析一、帝王名字的变化1.古代帝王名字的变化可以追溯到中国历史的早期阶段。
在远古时期，一些著名的帝王如天皇燧人、人皇伏羲、地皇神农等被尊称为“皇”，也可以称为燧皇、羲皇和农皇。
这些名字中的“皇”字表示空前的王者，体现了他们在当时的崇高地位。
2.随着时间的推移，从黄帝开始，到夏朝的君主一般被称为“帝”。
这个变化反映了社会形态的转变，从母系或父系氏族部落逐渐转向了父系社会。
在这个时期，“帝”主要强调的是智慧和能力，而到了夏朝更加强调统治和主宰权力。
3.在“五帝”时期，“帝”的概念进一步发展，除了智慧和能力外，还强调了他们作为统治者的地位和权力。
这五位帝王分别是黄帝、颛顼（帝颛顼）、帝喾、帝尧、帝舜。
4.夏朝的国君如夏启也被称为帝启，而夏桀则被称为帝桀。
这种称谓方式强调了他们在各自朝代中的统治地位。
5.从殷商开始，到东周末年，国君一般都称为王。
例如，殷商的君主被称为商王，周的君主则被称为周王。
这些名字中的“王”字代表了他们在各自朝代中的最高统治者地位。
6.到了东周时期，“帝”和“王”代表最高统治者的概念已经比较固定，而后世就将之合并，用“帝王”统称历代的最高君。
7.到了秦朝统一六国之后，为了强调皇帝的权威和地位，将“皇帝”作为最高统治者的正式称呼，并沿用至今。
同时，一些皇帝还根据自己的意愿和功绩，给自己加上各种名号，如汉武帝、唐太宗等。
这些名号不仅体现了他们在历史上的地位和功绩，还反映了当时社会的文化背景和价值观念。
二、关于帝王名字变化的影响1.帝王名字的变化反映了历史时期的不同风格和价值观。
例如，在秦朝统一中国后，秦始皇取“三皇五帝”中“皇”和“帝”二字，创造了“皇帝”号，自称“始皇帝”。
这种称谓方式强调了他作为第一个皇帝的特殊地位，同时也继承了中国古代对于最高统治者的尊称和信仰。
2.帝王名字的变化也反映了当时社会的政治状况和统治者的权力意识。
例如，在明朝时期，皇帝的称呼从“皇帝”改为了“天子”，这体现了当时皇帝将自己视为天命所归的代表，强调了其至高无上的权力地位。
五帝称谓的演变过程，最简单清晰的介绍（含生僻字拼音）
五帝称谓的演变过程，最简单清晰的介绍（含生僻字拼音）历史文献，尤其是儒家著作中，每每谈起'五帝'都是溢美之词，描绘的都是圣人治国、万民开化的理想社会。
通过现代科学研究，我们知道'五帝'时代就是原始社会，'五帝'实为部落、部落联盟首领。
可以肯定的是，那个时代华夏大地存在着众多部落，为什么'五帝'会流传至今，而其他首领则湮灭于历史呢？下面将花几分钟时间扒一下'五帝'的形成过程。
战国前期的'众帝''五帝'说形成于战国，为什么战国会出现五帝说？战国时期诸子蜂起，百家争鸣，为了取得学说争鸣的优势，诸子百家纷纷借助历史，尤其是依托古代的帝王。
在这样的文化背景下，出现了最早的'五帝'说。
战国时期涌现出众多学说，历史上称之为“百家争鸣”最开始是没有'五帝'说的众帝王说，也就是诸家学说论及了数目众多的上古帝王，并不局限于后面出现的'五帝'。
《管子》、《庄子》、《山海经》《左传》《国语》等书中记载了几十个上古帝王。
但是这些著作中没有出现'五帝'一词，也就是说在这时期还没有形成'五帝'说。
战国后期的'五帝'最早的'五帝'说，出于战国后期的赵武灵王，他在为其胡服骑射改革寻找历史根据时有讲到'五帝'，据《战国策》记载，是指：宓fú戏（即伏羲）、神农、黄帝、尧、舜。
赵武灵王实行的胡服骑射改革，使赵国成为唯一能与秦国抗衡的国家《大戴记》出现了以黄帝为中心的'五帝'说，即黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。
《大戴记》以黄帝为始祖，将其后四帝都说成是黄帝的后裔，这一说法将原先无序的古帝王统一于黄帝一支血统，它是儒家大一统理念的反映。
但根据现代考古的成发现，中华文明并非一个种族单线发展而来，所以，只有黄帝一系发展而出的五帝说，并不合于历史。
皇帝谥号、庙号、年号的演变
皇帝谥号、庙号、年号的演变古代有一定身份的人死了，大家是要对他盖棺论定一下的。
尤其是古代帝王、诸侯、高官大臣，朝廷根据他们的行为给予一种称号以褒贬善恶。
这风气据说出自“郁郁乎文哉”的周朝，他们把商击灭之后，开始着手给死了的姬昌和姬发摆摆功劳。
结果是一个称为“文”，一个称为“武”，也就是周文王和周武王了。
那名目叫做“谥”。
“谥者，行之迹也”，也就是说，谥号是死者生前事迹和品德的概括。
谥号按性质可分为三类：1.表扬性的：经天纬地曰文，威强睿德曰武，圣闻周达曰昭，行文悦民曰元，布纲制纪曰平，辟土服远元桓，温柔好乐曰康，布义行刚曰景，柔质慈民曰惠，圣善闻周曰宣，安民立政曰成，照临四方曰明，聪明睿知曰献，布德执义曰穆......如晋文公、齐宣王、秦昭王。
2.批判性的：乱而不损曰灵，杀戮无故曰厉，好内远礼曰炀。
如汉灵帝、周厉王。
3. 表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧愍（min,三声）。
如晋愍帝。
谥号是一些固定的字，这些字都有特定的含义。
有的表彰帝王的功德，是美谥；有的则是恶谥。
一般说来，帝王因其地位至高无上，获得美谥居多，这说明谥号并不完全反映真实事迹。
臣下之谥，由朝廷赐予。
如诸葛亮的谥号是“忠武”，欧阳修的谥号是“文忠”。
臣子的谥号两个字的居多。
在宋代以后，有一个很奇特的现象，文人做官后，梦寐以求的想得到一个谥号－－文正。
而作为统治者的皇帝，是不轻易的把这个谥号给人的。
在历史上，能得到文正这个谥号的人，大多都是当时文人敬仰的对象，如范仲淹。
但是，谥法在秦朝时也曾一度中断。
这是因为，秦王赢政于公元前221年统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。
于是下令废除了谥法，自称“始皇帝”。
后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝。
后来到了汉朝，庙号、谥号才恢复过来。
所谓“庙号”，是根据帝王去世后，子孙在太庙供奉祭祀时特起的名号，如高祖、太宗。
在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。
后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。
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庙号、谥号、年号
为什么汉朝皇帝后世称为xx帝，例如汉文帝，汉景帝，汉武帝；而到了唐朝皇帝后世称作xx祖/宗,例如唐高祖，唐太宗，唐玄宗；而到了清朝一般不叫xx 帝，也不叫xx祖/宗，叫康熙，雍正，乾隆？
1、庙号
庙号是古代帝王死后，在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。
一般认为，庙号起源于商朝，汉朝以后承袭了庙号这一制度，但是汉朝对于追加庙号一事极为慎重和严格，一般按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗，例如汉高祖、唐太宗等。
西汉一朝十几位皇帝只有刘邦为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝这四个皇帝上了庙号。
但是再往后上庙号越来不严肃了，到了唐朝基本所有的皇帝都有庙号了。
2、谥号
谥号，为古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
可见谥号就没庙号那么正式了不仅皇帝有诸侯大臣等又可以有。
所以基本所有皇帝都有谥号，例如汉文帝，汉武帝就是谥号。
上面也说到在汉朝那么慎重的庙号到唐朝都泛滥到每个皇帝都有，那唐朝及以后的皇帝的谥号就不是两三个字了，往往都是十几个字，例如唐太宗李世民的谥号是“文武大圣大广孝皇帝”，康熙的谥号是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”
3、年号
年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。
按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。
年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义。
在秦汉时期年号换的比较频繁，例如汉武帝一生有了十一个年号，再往后发展年号换的就没那么频繁了，到清朝基本上一个皇帝就用一个年号了。
总结，汉朝不是所有的皇帝都有庙号，且往往一个皇帝有很多的年号，所以一般都用谥号更加方便
到了唐代左右一般皇帝都有庙号，但是谥号变得字数很多不方便记忆使用，
且一般年号也有很多，所以一般称庙号
到了清朝谥号变得更加繁琐冗长，清朝皇帝一般只有一个年号且我国史书一般采用年号纪元记录历史，年号更加方便记忆，清朝皇帝一般称年号。