【跨文化交际】东西方差异之个人主义和集体主义_(1)
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中国古代社会是建立在农业经济基础之上的，重家庭和血缘关系，在“天人合一”（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲
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——西方
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个人主义强调每个人都是与其他所有人完 全不同的、唯一的、特殊的“自然的基本单位”。 在个人主义思想中，人们的个人目标优于集体的 目标，缺乏对集体的忠诚，集体观念淡漠。在生 活中人们更重视“我”而不是“我们”。英美人 的名字位于姓氏之前。英语中有一百多个用自己 构成的复合词，如“self-centered”（自我为中 心的）、“self-confidence”（自信）、“selfre-liance”（自立）等。
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二者比较
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集体主义和个体主义在法治上的差异
在统治国家方面，中国传统所重视的是礼和伦 理。在我国，尤其是古代，那些先贤们对礼数都非 常重视，倡导人人都要谨守礼数。因此，在人际关 系方面，他们制定了五达道——君臣、父子、夫妇、 兄弟、朋友，用来倡导人们维持善良的人格和营造 融洽的社会氛围；在社会阶层管理方面，还用三达 德——智、仁和勇来约束人们的行为，并以此来倡 导对“天地君亲师”的尊崇；在治国方面，他们主 张运用四维——礼、仪、廉和耻来维护国家的长治 久安，因为在他们看来，如果四维不张，那么国家 就有可能会面临灭亡。就这样，当这些传统的礼俗 弥漫于整个社会上空的时候，这个社会自然而然就 会被笼罩在一种无形的道德约束力之下。
他人取向是群体取向的伸延，表现在做事情时，首 先考虑别人怎么看。这样在人际交往中重视面子和 面子功夫，追求一种和谐的人际关系。因此，人们 见面时常说“你吃饭了吗” ，目的不是要探求对方 的隐私，只是想拉近距离，营造一种亲密关系而已。 集体主义强调集体的观点、需要、目标，强调社会 规范、责任而不是个人享乐，强调集体内部的共同 信仰和共同合作。个人的情感依赖于集体，通过对 集体的绝对忠诚，人们期盼得到集体的帮助。
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集体主义有两个维度： 一是群体取向，二是他人取向。
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在群体取向影响下，重视集体利益，如国 家和社会利益，个人利益可以忽视，甚至可以 牺牲。这一思想的集中体现便是“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”的公而忘私的境界。 在社会秩序上，强调上下、尊卑等人伦规矩， 自我受到抑制。因此，中国文化中“自我”意 识缺乏或丧失。
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集体主义有积极和消极两方面的后果。
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积极方面：中国人谦虚、谨慎，相互合 作，讲究集体主义、爱国主义，成功之 时把功劳归于集体、环境和他人帮助。
消极方面：缺乏个人进取精神，缺乏个人 竞争意识，缺乏创造精神，过于看重“关 系”。
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个人主义
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集体主义和个体主义在生活上的差异
在中国，无论什么筵席，不管是出于什么目的，都只 会有一种形式——团圆式。团圆式就是整个家族和所有 朋友团团围坐，共享一席。同时，筵席上一般都要用圆 桌。这在一定程度上可以营造一种团结、礼貌、共趣的 和谐氛围。从另一个角度看，这个团圆式完全符合我们 国家“大一统”的普遍文化现象，反映了中国社会哲 学——“和”对中国的影响。
Collectivistic 东西方文化探讨之二
集
个
体
or
人
主
主
义
义
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集体主义
——中国
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中国古代社会是建立在农业经济基 础之上的，重家庭和血缘关系，在“天 人合一”（“天人合一”的思想概念最 早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴 阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想 体系，并由此构建了中华传统文化的主 体。在中国思想史上，“天人合一”是 一个基本的信念。季羡林先生对其解释 为：天，就是大自然；人，就是人类； 合，就是互相理解，结成友谊。）的思 想影响下，人们对集体或群体怀有很强 的归属感，这样就形成了集体主义。
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而在西方，国家统治的手段就大不相同 了。由于西方的个人主义盛行，人人都想充 分地发挥自己的独特性，并希望可以充分地 享受到他们所享有的自由与权力，因此，为 了维持正常的社会秩序，西方的统治者就必 须制定较为严格的法律来约束公民的行为， 从而使整个社会不至于因为某个人过度膨胀 的自由而受到妨碍。为了避免个体与整体的 冲突，为了社会的正常运行，精密的法律是 必不可少的，所以他们统治的法宝就是法律。
而在西方国家，他们强调的是个人价值至高无上， 是为了实现自我满足而努力奋斗的成就感。所以，他们 的家庭结构往往比较简单。因为他们的子女一旦结婚就 得搬出去住，在经济上也必须独立，父母不再有义务去 资助他们，避免了 “啃老族”、“富二代”、“官二代” 等寄生虫的出现。
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Baidu Nhomakorabea
结语
综合中国的集体主义和西方的个体主 义的比较，无论是从法治、道德和古代 教育，还是从家庭生活方面看，中国的 集体主义和西方的个体主义都呈现出很 多不同的特点，反映了中西方文化的巨 大差异。
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独立是个人主义的一个主要特点。孩 子出生后，父母往往要把他安排在一 个单独的房间，让他从小学会自立。 孩子长到18岁后，往往要离开家，谋 求经济和精神的独立。
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个人主义的价值观有其积极的一面，英美 人坦诚、率直、自助、追求个人成就，强 调自我价值、自我实现，具有创造精神； 其消极方面则是人际关系冷漠，缺少合作 精神，集体主义精神薄弱。
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其次，第二个差异主要体现在教学内容方面。在中 国，学校始终把“明人伦”的道德教育摆在核心 地位，而其他教育都是为道德教育服务的，可有可 无。因此，中国学生的知识面相对比较狭隘，综合 能力的发展不够好。随着社会的发展，这一局面不 仅没有得到改变，反而愈演愈烈。到了封建社会末 期，学校的教育就只限于“四书”“五经”等狭窄 的范围了。另外，那一时期的科举考试制度逐渐腐 败。在这种情况下，学校的教育就愈加空虚，形同 虚设。总之，中国整个古代社会的学校教育，都只 重视以儒家教育为主的道德教育，忽视和排斥自然 科学的教育，影响了学生的全面发展，影响了中国 国民的整体素质。而西方的古代教育比较重视德、 智、体的全面发展，因而学校既有人文学科也有体 育和美育等科目。
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集体主义和个体主义在道德上的差异
中国人的道德观念是以“人伦”为本的，而“荣辱与 共”、“休戚相关”则是这种人伦道德的基本精神。这主 要体现在中国社会对伦理生活的一贯重视。另外，中国社 会比较注重人与人之间那种互相依存的关系。一直以来， 中国强调的都是“和谐 大一统”的思想。
而在西方国家，由于受“天赋人权”思想的影响， 所以他们眼中的道德是以不侵犯别人的权益为准则的。即 只要你不侵犯别人的利益，哪怕你再胡作非为，也没有什 么道德丧失可言，更不会有人拿道德来约束你。另外，因 为受到国家极端流行的个人主义的影响，他们非常重视个 人的权益和自由，并抓住机会尽可能地发挥自己的独特性。
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集体主义和个体主义在古代教育上的差异
在古代，无论中国还是西方，所有学校 办学的共同目标都是培养和选拔治理国家的 人才。尽管如此，中国的集体主义和西方的 个体主义在古代教育上还是存在着很大的差 异性。
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首先，第一个差异主要体现在国家对教育的管理上。 在中国的古代，由于处在奴隶社会的夏、商、周等朝 代的教育都受到了国家的严格控制，所有学校都由国 家来开办，因此，社会上也形成了一种“学在官府” 的局面。后来，随着社会的发展，私学也兴盛起来， 但私学并没有得到自由的发展。这主要是因为统治者 为了巩固国家的统治，维护封建秩序，对教育采取了 更为严格的控制。随着封建社会的发展，甚至还出现 了专门的教育机构和专门的官吏来管理教育。而在西 方的古代，公学和私学都曾一度非常兴盛，尤其是私 学。这主要是因为西方国家的统治者从来都没有制定 出一个统一的、相对稳定的文教政策来对教育进行管 理。学校可以在适应社会需要的基础上随性发展，所 以各式各样的公学、私学都蓬勃地发展了起来。
中国古代社会是建立在农业经济基础之上的，重家庭和血缘关系，在“天人合一”（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲
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——西方
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个人主义强调每个人都是与其他所有人完 全不同的、唯一的、特殊的“自然的基本单位”。 在个人主义思想中，人们的个人目标优于集体的 目标，缺乏对集体的忠诚，集体观念淡漠。在生 活中人们更重视“我”而不是“我们”。英美人 的名字位于姓氏之前。英语中有一百多个用自己 构成的复合词，如“self-centered”（自我为中 心的）、“self-confidence”（自信）、“selfre-liance”（自立）等。
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二者比较
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集体主义和个体主义在法治上的差异
在统治国家方面，中国传统所重视的是礼和伦 理。在我国，尤其是古代，那些先贤们对礼数都非 常重视，倡导人人都要谨守礼数。因此，在人际关 系方面，他们制定了五达道——君臣、父子、夫妇、 兄弟、朋友，用来倡导人们维持善良的人格和营造 融洽的社会氛围；在社会阶层管理方面，还用三达 德——智、仁和勇来约束人们的行为，并以此来倡 导对“天地君亲师”的尊崇；在治国方面，他们主 张运用四维——礼、仪、廉和耻来维护国家的长治 久安，因为在他们看来，如果四维不张，那么国家 就有可能会面临灭亡。就这样，当这些传统的礼俗 弥漫于整个社会上空的时候，这个社会自然而然就 会被笼罩在一种无形的道德约束力之下。
他人取向是群体取向的伸延，表现在做事情时，首 先考虑别人怎么看。这样在人际交往中重视面子和 面子功夫，追求一种和谐的人际关系。因此，人们 见面时常说“你吃饭了吗” ，目的不是要探求对方 的隐私，只是想拉近距离，营造一种亲密关系而已。 集体主义强调集体的观点、需要、目标，强调社会 规范、责任而不是个人享乐，强调集体内部的共同 信仰和共同合作。个人的情感依赖于集体，通过对 集体的绝对忠诚，人们期盼得到集体的帮助。
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集体主义有两个维度： 一是群体取向，二是他人取向。
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在群体取向影响下，重视集体利益，如国 家和社会利益，个人利益可以忽视，甚至可以 牺牲。这一思想的集中体现便是“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”的公而忘私的境界。 在社会秩序上，强调上下、尊卑等人伦规矩， 自我受到抑制。因此，中国文化中“自我”意 识缺乏或丧失。
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集体主义有积极和消极两方面的后果。
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积极方面：中国人谦虚、谨慎，相互合 作，讲究集体主义、爱国主义，成功之 时把功劳归于集体、环境和他人帮助。
消极方面：缺乏个人进取精神，缺乏个人 竞争意识，缺乏创造精神，过于看重“关 系”。
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个人主义
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集体主义和个体主义在生活上的差异
在中国，无论什么筵席，不管是出于什么目的，都只 会有一种形式——团圆式。团圆式就是整个家族和所有 朋友团团围坐，共享一席。同时，筵席上一般都要用圆 桌。这在一定程度上可以营造一种团结、礼貌、共趣的 和谐氛围。从另一个角度看，这个团圆式完全符合我们 国家“大一统”的普遍文化现象，反映了中国社会哲 学——“和”对中国的影响。
Collectivistic 东西方文化探讨之二
集
个
体
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人
主
主
义
义
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集体主义
——中国
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中国古代社会是建立在农业经济基 础之上的，重家庭和血缘关系，在“天 人合一”（“天人合一”的思想概念最 早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴 阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想 体系，并由此构建了中华传统文化的主 体。在中国思想史上，“天人合一”是 一个基本的信念。季羡林先生对其解释 为：天，就是大自然；人，就是人类； 合，就是互相理解，结成友谊。）的思 想影响下，人们对集体或群体怀有很强 的归属感，这样就形成了集体主义。
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而在西方，国家统治的手段就大不相同 了。由于西方的个人主义盛行，人人都想充 分地发挥自己的独特性，并希望可以充分地 享受到他们所享有的自由与权力，因此，为 了维持正常的社会秩序，西方的统治者就必 须制定较为严格的法律来约束公民的行为， 从而使整个社会不至于因为某个人过度膨胀 的自由而受到妨碍。为了避免个体与整体的 冲突，为了社会的正常运行，精密的法律是 必不可少的，所以他们统治的法宝就是法律。
而在西方国家，他们强调的是个人价值至高无上， 是为了实现自我满足而努力奋斗的成就感。所以，他们 的家庭结构往往比较简单。因为他们的子女一旦结婚就 得搬出去住，在经济上也必须独立，父母不再有义务去 资助他们，避免了 “啃老族”、“富二代”、“官二代” 等寄生虫的出现。
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结语
综合中国的集体主义和西方的个体主 义的比较，无论是从法治、道德和古代 教育，还是从家庭生活方面看，中国的 集体主义和西方的个体主义都呈现出很 多不同的特点，反映了中西方文化的巨 大差异。
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独立是个人主义的一个主要特点。孩 子出生后，父母往往要把他安排在一 个单独的房间，让他从小学会自立。 孩子长到18岁后，往往要离开家，谋 求经济和精神的独立。
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个人主义的价值观有其积极的一面，英美 人坦诚、率直、自助、追求个人成就，强 调自我价值、自我实现，具有创造精神； 其消极方面则是人际关系冷漠，缺少合作 精神，集体主义精神薄弱。
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其次，第二个差异主要体现在教学内容方面。在中 国，学校始终把“明人伦”的道德教育摆在核心 地位，而其他教育都是为道德教育服务的，可有可 无。因此，中国学生的知识面相对比较狭隘，综合 能力的发展不够好。随着社会的发展，这一局面不 仅没有得到改变，反而愈演愈烈。到了封建社会末 期，学校的教育就只限于“四书”“五经”等狭窄 的范围了。另外，那一时期的科举考试制度逐渐腐 败。在这种情况下，学校的教育就愈加空虚，形同 虚设。总之，中国整个古代社会的学校教育，都只 重视以儒家教育为主的道德教育，忽视和排斥自然 科学的教育，影响了学生的全面发展，影响了中国 国民的整体素质。而西方的古代教育比较重视德、 智、体的全面发展，因而学校既有人文学科也有体 育和美育等科目。
Arkey Works
集体主义和个体主义在道德上的差异
中国人的道德观念是以“人伦”为本的，而“荣辱与 共”、“休戚相关”则是这种人伦道德的基本精神。这主 要体现在中国社会对伦理生活的一贯重视。另外，中国社 会比较注重人与人之间那种互相依存的关系。一直以来， 中国强调的都是“和谐 大一统”的思想。
而在西方国家，由于受“天赋人权”思想的影响， 所以他们眼中的道德是以不侵犯别人的权益为准则的。即 只要你不侵犯别人的利益，哪怕你再胡作非为，也没有什 么道德丧失可言，更不会有人拿道德来约束你。另外，因 为受到国家极端流行的个人主义的影响，他们非常重视个 人的权益和自由，并抓住机会尽可能地发挥自己的独特性。
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集体主义和个体主义在古代教育上的差异
在古代，无论中国还是西方，所有学校 办学的共同目标都是培养和选拔治理国家的 人才。尽管如此，中国的集体主义和西方的 个体主义在古代教育上还是存在着很大的差 异性。
Arkey Works
首先，第一个差异主要体现在国家对教育的管理上。 在中国的古代，由于处在奴隶社会的夏、商、周等朝 代的教育都受到了国家的严格控制，所有学校都由国 家来开办，因此，社会上也形成了一种“学在官府” 的局面。后来，随着社会的发展，私学也兴盛起来， 但私学并没有得到自由的发展。这主要是因为统治者 为了巩固国家的统治，维护封建秩序，对教育采取了 更为严格的控制。随着封建社会的发展，甚至还出现 了专门的教育机构和专门的官吏来管理教育。而在西 方的古代，公学和私学都曾一度非常兴盛，尤其是私 学。这主要是因为西方国家的统治者从来都没有制定 出一个统一的、相对稳定的文教政策来对教育进行管 理。学校可以在适应社会需要的基础上随性发展，所 以各式各样的公学、私学都蓬勃地发展了起来。