关于教育教学的语录

关于教育教学的语录

关于教育教学的语录

关于教育教学的语录若是老一辈的动物没有教会小动物生存的本领，光怪小动物是没有道理的。同理，人类社会的父母也有推卸不掉的责任。――中国当代女作家毕淑敏

教学相长。――西汉学者戴圣《礼记?学记》教育名言

西汉?戴圣《礼记?学记》。本句大意是：教育者与被教育者的关系是互相增益、互相促进的关系。本名句阐述“教”与“学”这两个教育过程中的重要范畴的辩证关系。名句没有把“教”凌驾于“学”之上，而是把它们相提并论，从一个新颖的角度阐发了深刻的道理，道出了二者关系的实质，具有极强的哲理性，故而成为从古至今信奉不疑的教育原则。

有教无类。――春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语?卫灵公》

见《论语?卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民-主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。

礼节来自教育。――狄奥尼西奥斯

教育植根于爱。――中国现代作家、政治评论家鲁迅

爱子女以其道。――清代著名画家、书法家郑燮教育的名言

父不慈则子不孝。――南北朝教育家和文学家颜之推《颜氏家训?治家》

北齐?颜之推《颜氏家训?治家》。慈：爱，指父母对子女的爱

抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。上

行下效，有其父必有其子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。

师范为教育之母。――清末状元,中国近代实业家、政治家、教

育家张謇

教育为立国之本。――近代启蒙思想家、实业家、教育家郑观应得天下英才而教育之。――孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家

代表人物孟子《孟子?尽心上》

战国?孟轲《孟子?尽心上》。英才：优秀人才。本句大意是得到

天下的优秀人才并把他们培养教育成真正的栋梁，是人生的一大乐

事。孟子在《尽心》一章中认为，君子有三乐：父母俱存，兄弟无隙

为一乐，天伦之乐；不愧于天，不作于人为二乐，坦诚之乐；一为第

三乐，是人本身价值自我实现，为社会培养有用人才的一种精神的满足。此观点反映出孟子重视教育，重视人生价值的思想，是我们民族

文化中的精华部分之一。

育才造士，为国之本。――唐代文学家权德舆教育名言

教妇初来，教儿婴孩。――南北朝教育家和文学家颜之推《颜氏家训》

父否母然，子无适从。――北宋文学家宋祁

父慈于棰，家有败子。――北宋文学家宋祁

鞭管之下，有贤士乎？――明代文学家方孝孺教育的名言

没有爱，就没有教育。――前苏联教育家苏霍姆林斯基

进行道德教育要认真。――前苏联教育家苏霍姆林斯基

教育能开拓人的智力。――古罗马诗人贺拉斯

人生百年，立于幼学。――中国近代政治活动家、启蒙思想家梁启超

玉不琢，则南山之圆石。――唐代文人马总《意林》教育名言

唐?马总《意林》引用《正部》语。琢：雕琢。则：那就是。本句大意是：玉如果不经雕琢，那也不过就是南山之上普通的圆石而巳。此句从反面立论，说明玉经琢磨方成嚣，人经者砺始为才的道理。此名句立论角度新颖，修辞手法巧妙。宝玉与圆石，其价值对比鲜明，更宜于揭示名句阐述的道理。另外，名句采用口语的形式，通俗易懂，而又道理深刻，其说理方法值得借鉴。可用以说明施加教育的重要，也可用以说明接受教育、经受磨练的重要。

父善教子者，教于孩提。――北宋隐逸诗人林逋《省心录》

宋?林逋《省心录》。孩提：也作“提孩”，指初知发笑、尚在襁褓中可提抱的幼儿，这里泛指幼儿。这两句大意是：善于教育儿女的父，在孩子还是幼儿的时候就开始教育。古人已知幼儿教育的重要，现代人自不必言，不仅要“教于孩提”，而且要开始于胎教。

鞭扑之子，不从父之教。――西汉经学家,文学家刘向《说苑?杂言》

汉?刘向《说苑?杂言》。鞭扑：用鞭子猛打。从：听从。这两句大意是；用鞭子抽打来教育孩子，孩子就会不听从父亲的教训。用“棍棒教育”、“惩罚主义”强迫孩子就范，会促成孩子的逆反心理，效果适得其反。作父母的对子女往往有“恨铁不成钢”的心情，当子女不能如自己想象的那样“成材”时，就会从百般宠爱走向另一

极端：诉诸武力,加之以掌脚棍棒,结果会造成家庭不睦,父子失和，子女出走,甚而酿出悲剧。～的古训可引为鉴戒。

慈母有败子，小不忍也。――汉代文学家桓宽《盐铁论?周秦》汉?桓宽《盐铁论.周秦》仁慈的母亲出了败家子,原因是从小就不忍严加管教。

抓科技必须同时抓教育。――邓-小-平教育的名言

教育为公以达天下为公。――教育家陶行知

知其心，然后能教其失也。――西汉学者戴圣《礼记?学记》

西汉?戴圣《礼记?学记》。失：过失。这两句大意是：教育者要了解被教育者的思想，然后才能挽救他的过失。本名句提出了一条教育原则。这条原则是从教育者的角度设立的。它强调，教育者必须了解自己的教育对象，否则将会无的放矢。因此，“知其心”是前提，只有这样才可能“救其失”，对症下药，因材施教．此原则与现代数育法是相吻合的。

水性虽能流，不导则不通。――唐代文人马总《意林》

唐?马总《意林》引《成败志》。导：引导，疏导。这两句大意是：水性虽然能够流动，倘若不加疏导，积水被壅塞也不能流通。对～二句可以广泛取喻：天资聪慧的孩子，不经教育引导也难以成才；质地良好的材料，不经加工也难成精致的器物；资源矿藏虽然丰富，不经开发也难以变成财富。它说明事物的本质再好，若没有必要的条件就不能充分发挥其功能。

服民以道德．渐民以教化。――北宋文学家,史学家欧阳修《三皇设言民不违论》

宋?欧阳修《三皇设言民不违论》。渐：逐渐感染。这两句大意是：要以高尚的道德使人民顺服，用教育感化的手段使人民逐渐受到感染。对人民应以正面教育为主，以淳厚的风习、高尚的节操去影响人民，在潜移默化中使人民受到教育，受到感染。言外之意，任何急功近利的教育，任何粗暴野蛮的硬性限制，都收不到好的效果。即使在商品经济发展的今天，这种潜移默化的道德教育也是少不了的。可借以说明加强正面教育的重要。

兴衰资于人，得失在于教。――隋代文人王通教育名言

教也者，长善而救其失者也。――西汉学者戴圣《礼记?学记》西汉?戴圣《礼记?学记》。长：增长。这里是发扬的意思。救：补救。本句大意是：教师，就是发扬人们的优点，并且补救他们各自缺点的人。《札记?学记》说：“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”意思是：人们的学习，有的缺点在于贪多，有的缺点在于学得太少．有的缺点在于学得太容曷，有的缺点在干遇到困难就停止。这四种却点，是由于各人心理因素的不同而造成的。只有了解学生的心理，然后才能补救他们的缺点。所以文章接着说：“～。“教师最了解学生的心理，故能发扬学生的长处而补救其缺点。这一段话充分肯定了教师在育人方面的特殊作用。

父母之爱子，则为之计深远。――西汉经学家,文学家刘向《战国策?赵策四》

汉?刘向《战国策?赵策四》。计：考虑，打算。这两句大意是：作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠