关于教育教学的语录

关于教育教学的语录关于教育教学的语录关于教育教学的语录若是老一辈的动物没有教会小动物生存的本领，光怪小动物是没有道理的。

同理，人类社会的父母也有推卸不掉的责任。

――中国当代女作家毕淑敏教学相长。

――西汉学者戴圣《礼记?学记》教育名言西汉?戴圣《礼记?学记》。

本句大意是：教育者与被教育者的关系是互相增益、互相促进的关系。

本名句阐述“教”与“学”这两个教育过程中的重要范畴的辩证关系。

名句没有把“教”凌驾于“学”之上，而是把它们相提并论，从一个新颖的角度阐发了深刻的道理，道出了二者关系的实质，具有极强的哲理性，故而成为从古至今信奉不疑的教育原则。

有教无类。

――春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语?卫灵公》见《论语?卫灵公》载孔子语。

类：类别，区别。

本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。

～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民-主色彩。

在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。

礼节来自教育。

――狄奥尼西奥斯教育植根于爱。

――中国现代作家、政治评论家鲁迅爱子女以其道。

――清代著名画家、书法家郑燮教育的名言父不慈则子不孝。

――南北朝教育家和文学家颜之推《颜氏家训?治家》北齐?颜之推《颜氏家训?治家》。

慈：爱，指父母对子女的爱抚。

本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。

上行下效，有其父必有其子。

讲父母对子女的影响作用时，可引此条。

师范为教育之母。

――清末状元,中国近代实业家、政治家、教育家张謇教育为立国之本。

――近代启蒙思想家、实业家、教育家郑观应得天下英才而教育之。

――孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子?尽心上》战国?孟轲《孟子?尽心上》。

英才：优秀人才。

本句大意是得到天下的优秀人才并把他们培养教育成真正的栋梁，是人生的一大乐事。

孟子在《尽心》一章中认为，君子有三乐：父母俱存，兄弟无隙为一乐，天伦之乐；不愧于天，不作于人为二乐，坦诚之乐；一为第三乐，是人本身价值自我实现，为社会培养有用人才的一种精神的满足。

此观点反映出孟子重视教育，重视人生价值的思想，是我们民族文化中的精华部分之一。

育才造士，为国之本。

――唐代文学家权德舆教育名言教妇初来，教儿婴孩。

――南北朝教育家和文学家颜之推《颜氏家训》父否母然，子无适从。

――北宋文学家宋祁父慈于棰，家有败子。

――北宋文学家宋祁鞭管之下，有贤士乎？――明代文学家方孝孺教育的名言没有爱，就没有教育。

――前苏联教育家苏霍姆林斯基进行道德教育要认真。

――前苏联教育家苏霍姆林斯基教育能开拓人的智力。

――古罗马诗人贺拉斯人生百年，立于幼学。

――中国近代政治活动家、启蒙思想家梁启超玉不琢，则南山之圆石。

――唐代文人马总《意林》教育名言唐?马总《意林》引用《正部》语。

琢：雕琢。

则：那就是。

本句大意是：玉如果不经雕琢，那也不过就是南山之上普通的圆石而巳。

此句从反面立论，说明玉经琢磨方成嚣，人经者砺始为才的道理。

此名句立论角度新颖，修辞手法巧妙。

宝玉与圆石，其价值对比鲜明，更宜于揭示名句阐述的道理。

另外，名句采用口语的形式，通俗易懂，而又道理深刻，其说理方法值得借鉴。

可用以说明施加教育的重要，也可用以说明接受教育、经受磨练的重要。

父善教子者，教于孩提。

――北宋隐逸诗人林逋《省心录》宋?林逋《省心录》。

孩提：也作“提孩”，指初知发笑、尚在襁褓中可提抱的幼儿，这里泛指幼儿。

这两句大意是：善于教育儿女的父，在孩子还是幼儿的时候就开始教育。

古人已知幼儿教育的重要，现代人自不必言，不仅要“教于孩提”，而且要开始于胎教。

鞭扑之子，不从父之教。

――西汉经学家,文学家刘向《说苑?杂言》汉?刘向《说苑?杂言》。

鞭扑：用鞭子猛打。

从：听从。

这两句大意是；用鞭子抽打来教育孩子，孩子就会不听从父亲的教训。

用“棍棒教育”、“惩罚主义”强迫孩子就范，会促成孩子的逆反心理，效果适得其反。

作父母的对子女往往有“恨铁不成钢”的心情，当子女不能如自己想象的那样“成材”时，就会从百般宠爱走向另一极端：诉诸武力,加之以掌脚棍棒,结果会造成家庭不睦,父子失和，子女出走,甚而酿出悲剧。

～的古训可引为鉴戒。

慈母有败子，小不忍也。

――汉代文学家桓宽《盐铁论?周秦》汉?桓宽《盐铁论.周秦》仁慈的母亲出了败家子,原因是从小就不忍严加管教。

抓科技必须同时抓教育。

――邓-小-平教育的名言教育为公以达天下为公。

――教育家陶行知知其心，然后能教其失也。

――西汉学者戴圣《礼记?学记》西汉?戴圣《礼记?学记》。

失：过失。

这两句大意是：教育者要了解被教育者的思想，然后才能挽救他的过失。

本名句提出了一条教育原则。

这条原则是从教育者的角度设立的。

它强调，教育者必须了解自己的教育对象，否则将会无的放矢。

因此，“知其心”是前提，只有这样才可能“救其失”，对症下药，因材施教．此原则与现代数育法是相吻合的。

水性虽能流，不导则不通。

――唐代文人马总《意林》唐?马总《意林》引《成败志》。

导：引导，疏导。

这两句大意是：水性虽然能够流动，倘若不加疏导，积水被壅塞也不能流通。

对～二句可以广泛取喻：天资聪慧的孩子，不经教育引导也难以成才；质地良好的材料，不经加工也难成精致的器物；资源矿藏虽然丰富，不经开发也难以变成财富。

它说明事物的本质再好，若没有必要的条件就不能充分发挥其功能。

服民以道德．渐民以教化。

――北宋文学家,史学家欧阳修《三皇设言民不违论》宋?欧阳修《三皇设言民不违论》。

渐：逐渐感染。

这两句大意是：要以高尚的道德使人民顺服，用教育感化的手段使人民逐渐受到感染。

对人民应以正面教育为主，以淳厚的风习、高尚的节操去影响人民，在潜移默化中使人民受到教育，受到感染。

言外之意，任何急功近利的教育，任何粗暴野蛮的硬性限制，都收不到好的效果。

即使在商品经济发展的今天，这种潜移默化的道德教育也是少不了的。

可借以说明加强正面教育的重要。

兴衰资于人，得失在于教。

――隋代文人王通教育名言教也者，长善而救其失者也。

――西汉学者戴圣《礼记?学记》西汉?戴圣《礼记?学记》。

长：增长。

这里是发扬的意思。

救：补救。

本句大意是：教师，就是发扬人们的优点，并且补救他们各自缺点的人。

《札记?学记》说：“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

”意思是：人们的学习，有的缺点在于贪多，有的缺点在于学得太少．有的缺点在于学得太容曷，有的缺点在干遇到困难就停止。

这四种却点，是由于各人心理因素的不同而造成的。

只有了解学生的心理，然后才能补救他们的缺点。

所以文章接着说：“～。

“教师最了解学生的心理，故能发扬学生的长处而补救其缺点。

这一段话充分肯定了教师在育人方面的特殊作用。

父母之爱子，则为之计深远。

――西汉经学家,文学家刘向《战国策?赵策四》汉?刘向《战国策?赵策四》。

计：考虑，打算。

这两句大意是：作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。

这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。

在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

子以四教：文、行、忠、信。

――春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语》春秋?孔子《论语》孔子以四方面来教：文、行、忠、信。

“文”指文献典籍，“行”指社会生活实践，“忠”即忠诚，“信”即诚信。

在孔子教育学生的四项内容中，诚信占了两项。

实际工作是重要的教育武器。

――陈云教育的名言教育是国家的主要防御力量。

――英国政治家伯克教育人就是要形成人的性格。

――英国空想社会主义者欧文教育的目的是培养人的个性。

――英国教育家赫?斯宾塞青年人的教育是国家的基石。

――美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家富兰克林天赋的力量大于教育的力量。

――法国思想家文学家哲学家伏尔泰教育名言滞者导之使达，蒙者开之使明。

――北宋文学家,史学家欧阳修《夫子罕言利命仁论》见宋?欧阳修《夫子罕言利命仁论》。

滞：思想阻滞。

达：通达。

蒙：蒙昧不明。

这两句大意是：对思想阻滞的人，要尽力开导使他豁达开朗；对蒙昧不明的人，要认真启发使他明白开化。

欧阳修在这里提出了一条针对后进者的教育原则。

对于思想阻滞、不明事理的人，教育者的义务不是嫌而弃之，而应是开而导之。

只有使“滞者”、“蒙者”也能明达，才算是真正实现了教育的意义。

此条句法整伤，把同一意思置于两句中稍加变更，对仗写出，不仅音节优美和-谐，而且起到了强调主旨的作用。

只有受过教育的人才是自由的。

――古罗马哲学家爱比克泰德普及教育是人类最伟大的发现。

――霍勒斯?曼母亲的胸怀是孩子最初的教育。

――韩隶华教育的名言诚实与善良均来自良好的教育。

――罗马帝国时期传记作家,伦理学家普卢塔克使教育过程成为一种艺术的事业。

――近代德国心理学家和教育家赫尔巴特教育之于人有如雕刻之于大理石。

――英国散文家、诗人、剧作家以及政治家艾迪生父兄之教不先，则子弟之率不谨。

――东汉历史学家班固事实上教育便是一种早期的习惯。

――美国第16任总统林肯教育名言玉经琢磨多成器，剑拔沉埋便倚天。

――唐代官员王定保《唐摭言?慧恩寺题名游赏赋咏记》五代?王定保《唐摭言?慧恩寺题名游赏赋咏记》。

拨：超出．抽出。

沉埋：被埋没于泥土之中。

倚天：即倚天长剑，此处指好剑。

这两句大意是玉石经过切磋打磨大多能成为宝器，长剑超脱被埋没的处境，便能成为倚天宝剑。

此名句采用比喻与象征的手法，通过玉琢成器与剑拔倚天的过程，说明只有经过千锤百炼，才能培养出真正的凡才。

该名句阐释了树人成才的规律，思想深刻，诗意盎然。

养不教，父之过；教不严，师之惰。

――南宋官员、学者王应麟《三字经》宋?王应麟《三字经》。

这几句大意是：生养孩子而不使他受教育，这是父亲的过错；教育而又不严格，鄢是教师懒惰的过错。

此名句强调-教育和严格管理，阐述。

“父”与“师”在教育中的重要作用。

前一个“教”字应该包括两层含义：实行人格教育与提供受教育的机会，这是为父的责任。

救师则要对学生负责，严格管理，尽心尽职。

为父、为师，决不允许逃避这义不窖辞的社会责任。

此名句是我国自封建社会以来即形成的教育传统，但至今仍有其现实意义。

家庭教育决定了一个人的基本修养。

――台湾交通大学教授、管理大师曾仕强《胡雪岩的启示》智力教育就是要扩大人的求知范围。

――美国诗人詹?拉?洛威尔教育的名言岳母刺字育忠良；孟母复迁飞典章。

――《格言对联》《格言对联》养子不教父之过，训导不严师之惰。

――北宋政治家、文学家、史学家司马光昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

――《三字经》《三字经》我们深信教育是国家万年根本大计。

――教育家陶行知人变得懒散是教育的最恶劣的罪行。

――哈尔伯特教育名言成家勿谓当家易；养子应知教子难。