【新教材】《师说》——议论要有针对性课件—高一语文统编版必修上册

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺” 等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外 集》十卷，《师说》等。
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
——唐代韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老 聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行， 则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于 弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
这一部分主要写什么？
【新教材】10-2《师说》——议论要 有针对 性 课件—高一语文统编版必修上册
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贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元 十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书 舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平 “淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚 年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五 十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078 年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人 尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
1、师道之不传也久矣 2、为人父母者 士大夫之族 (反面例子）
巫医乐师百工之人 （正面例子）
写作提示：写作要有针对性，针对当下社会当中的身 边的一些社会现象进行点评议论。
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创作背景
由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗
笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师 说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。
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整体感知 读音 字义
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写作指导
1、写作提示：写作要有针对性，针对当下社会当中的身边的一 些社会现象进行点评议论。
2、写作提示：做文章，当我们要阐述一个东西的时候，（比如 规则、底线、道义、骨气）不妨先将它说清楚。
3、举例论证、正反对比论证
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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其 子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之 族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
古代积极求师的风尚
写作提示：对比。通过古代和当下的求师风气 的对比，加强说服力。
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李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习 之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。
什么叫议论的针对性？ 我们做文章时，该注意什么？ 《师说》给我们怎样的写作启示？
议论要有正对性
师说
——韩愈
深圳实验承翰学校语文组谭盛祥
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州 市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代 杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
思考： 1、跟你的同桌翻译这段文字，圈画出难懂的字词句。 2、作者写这篇文章是针对什么社会现实？ 3、作者写了哪些社会现实中的例子，哪些是正面例子，哪些是反面例子。
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翻译该文段，思考这一部分主要在写什么？
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补充交代写作缘由。
文章结构小结
一、围绕“师”下定义，解释说明。 二、当下社会求师的风气。（反面） 三、古代社会的求师风气。（正面）
四、交代创作缘由。
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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其 年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
围绕“师”，这一段作者主要论述了什么？
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师
什么是师、为什么师、以谁为师
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写作提示：做文章，当我们要阐述一个东西的时候，（比如规则、底线、道义、骨气） 不妨先将它说清楚。