读胡适的文章有感
读胡适先生《赠与今年的大学毕业生》有感
读胡适先生《赠与今年的大学毕业生》有感在读完胡适先生的《赠与今年的大学毕业生》后，我深受启发，不禁产生了许多感慨和思考。
胡适先生以他独特的视角和辛辣的文字向大学毕业生发出了一声耳提面命的警示，希望他们能在人生的道路上保持清醒的头脑和勇往直前的态度。
本文将从几个方面展开对这篇文章的感悟和一些个人的思考。
首先，胡适先生在文章中强调了毕业生要有规划和目标。
他指出，许多大学毕业生在学术背景上过于浅薄，缺乏实际的工作经验，但却自以为是地去追求很高的目标，如出国读博、获得高薪工作等。
胡适先生认为，这种盲目追求目标而不顾实际条件的做法是非常危险的。
他告诫毕业生应该理性地审视自己的能力和条件，根据实际情况制定合理的规划和目标。
这让我深受启发，意识到在制定人生目标时，应该站在实际出发，脚踏实地地朝着目标努力。
其次，胡适先生谈到了学习的重要性。
他指出，大学毕业并不代表着学习的结束，相反，这只是学习的起点。
他呼吁毕业生要持续学习，不断充实自己的知识储备。
胡适先生认为，只有不断学习、不断进步，才能在社会竞争中立于不败之地。
对此，我深表认同。
在这个信息爆炸的时代，知识更新迅速，在不断学习的过程中不仅能够不被淘汰，还能跟上时代的步伐。
再次，胡适先生在文章中对大学毕业生的职业道德提出了严格的要求。
他指出，职业道德是一个人在职业生涯中必须坚守的底线，而不是因为现实的诱惑而放弃的东西。
胡适先生强调道德可以引导人们获得尊重，同时也是实现个人价值和社会价值的基础。
这一点让我感到深深的赞同。
在现实的社会中，诱惑层出不穷，人们往往为了一己私利而放弃了对道德的坚守。
然而，只有拥有高尚的道德标准，才能成为真正有价值的人。
最后，胡适先生在文章中对毕业生的人生态度提出了警示。
他指出，很多人在大学期间满怀希望和激情，但却因为现实的磨砺而放弃了自己曾经拥有的梦想和热情。
胡适先生希望毕业生能够坚持自己的梦想，不要被外界的压力和困难所左右，坚持走自己的路。
胡适先生二三事读后感
胡适先生二三事读后感《胡适先生二三事读后感之一》读罢胡适先生的二三事，就像在历史的长河中捞起了一串璀璨却又独特的珠子，每一颗都折射出不同的光彩，让我心里五味杂陈。
胡适先生啊，那可是新文化运动的大拿。
我就想啊，当时的他，可能就像一个孤独的侠客，在传统观念的重重迷雾里，挥舞着革新的剑。
他倡导白话文，这事儿在当时可不得了，就好比在一潭死水里丢进了一颗超级炸弹。
那些守旧的人，估计心里都在想：“这小子，想干啥呢？”但胡适先生可不管那些，就那么勇往直前。
我印象特别深的是他做学问的态度。
那叫一个严谨，就像一个一丝不苟的工匠在雕琢一件绝世珍品。
他的文章里，字里行间都透着那种认真劲儿。
我有时候写个小短文，那是错别字一堆，语法错误不断。
和胡适先生一比，我简直就是个小菜鸟。
他做学问可能就像一场漫长的马拉松，而我做学问，顶多算是个短跑，还没跑几步就气喘吁吁。
可是呢，我又觉得胡适先生好像有点太“西化”了。
他对西方文化的推崇，有时候让我觉得他是不是有点忽视了咱们老祖宗的好东西。
咱们中国文化那也是博大精深啊，就像一座巨大的宝藏。
他大力提倡西方那一套，我就想，这是不是有点像一个孩子，看到别人的新玩具就把自己家里的好东西给扔一边了呢？但也许，他是想通过借鉴西方来给咱们中国文化注入新的活力。
这就好比给一棵老树嫁接新枝，可能会结出更美味的果实。
他在人际交往方面也很有趣。
感觉他身边总是围绕着各种各样的人，就像一颗星星，周围有好多小行星围着转。
他和朋友们的故事，有的让我捧腹大笑，有的又让我陷入沉思。
他可能就是那种特别有魅力的人，就像一块磁石，把不同的人都吸引到自己身边。
总的来说，胡适先生就像一个多面体，每一面都有不同的故事和意义。
读他的这些事，就像在照镜子，能看到自己的不足，也能看到时代的影子。
他是那个时代的弄潮儿，而我们在今天这个时代，又该如何像他一样，在传统与现代之间找到自己的路呢？这还真是个让人头疼又充满挑战的问题呢。
《胡适先生二三事读后感之二》读完胡适先生二三事，我这心里啊，就像煮开了的粥，咕噜咕噜直冒泡。
《文学改良刍议》读后感
《文学改良刍议》读后感《文学改良刍议》读后感（一）嘿，朋友们！我最近读了胡适先生的《文学改良刍议》，真的是感触颇多呀！刚开始读的时候，我心里还犯嘀咕，这能有啥新鲜的？但读着读着，我发现自己大错特错啦！胡适先生提出的那些观点，就像是一道道光照进了我心里。
他说要不用陈词滥调，这可太对啦！想想咱们平时看的那些文章，动不动就是老一套的话，多无聊呀！就像天天吃一样的饭菜，早腻歪了。
所以呀，写东西就得有点新意，别老是翻那些旧账。
还有提倡用白话文，这可真是个了不起的想法！以前那些文言文，虽说很有韵味，但是太难懂啦，感觉就像隔着一层雾看东西。
白话文多好呀，简单明了，人人都能看懂，能把心里想的直接说出来。
读完这篇文章，我就觉得自己好像被打通了任督二脉。
以后我写东西的时候，可得记住胡适先生的这些话，不能再随随便便应付啦。
要让我的文字变得新鲜、有趣、大家都能喜欢！这《文学改良刍议》可真是给我好好上了一课，让我对文学有了新的认识和想法。
我得继续努力，让自己的文学之路越走越顺！《文学改良刍议》读后感（二）亲爱的小伙伴们，今天我要和你们聊聊我读《文学改良刍议》的感受哦！哇塞，刚翻开这篇文章的时候，我还有点小紧张，怕自己看不懂。
但没想到，越看越有意思！胡适先生说文学要改良，我举双手赞成！就说那不用典吧，以前好多文章里都是各种典故，读起来费劲不说，还感觉作者在故意显摆学问。
其实啊，能把平常的话说明白，把真情实感表达出来，那才叫厉害呢！还有主张不讲对仗，这可真是说到我心坎里了。
为了对仗工整，有时候硬凑词句，反而失去了本意。
简简单单、自自然然地写，多好！而且呀，他提倡的新文学形式，让我觉得文学不再是高高在上、遥不可及的东西。
就好像文学从神坛走下来，走进了我们的日常生活，能和我们手拉手、肩并肩啦。
读完之后，我就在想，以后我也要大胆地尝试新的写作方式，不再被那些旧规矩束缚。
要写出属于我自己风格的文字，让大家读起来觉得亲切、舒服。
这《文学改良刍议》就像一把钥匙，打开了我对文学的新大门。
胡适传记读后感
胡适传记读后感读胡适的传记就像是走进了一个充满奇妙故事和深刻思想的大杂烩，既有趣又引人深思。
一开始看这传记，就感觉胡适这人像个超级大忙人，在好多领域都插了一脚。
他就像个学术界的“交际花”（这里可没有贬义哈，纯粹是形容他到处活跃的样子），文学、哲学、历史、教育，哪哪都有他的身影。
我当时就想，这人怎么这么能折腾，精力也太旺盛了吧。
胡适在文学方面的贡献可真是让我大开眼界。
白话文运动那一块儿，他就像个白话文的超级推销员。
那时候大家都习惯了文言文，觉得白话文上不了台面。
可胡适就不信这个邪，到处鼓吹白话文的好处，又是写文章，又是做演讲。
他就像拿着大喇叭在喊：“白话文多好啊，大家快来用啊！”我仿佛能看到当时那些守旧派皱着眉头，而胡适就像个充满斗志的战士一样勇往直前。
他写的那些白话文作品，简单易懂又充满趣味，就像把那些高高在上的知识从云端拽到了地上，让普通老百姓也能摸得着、看得懂。
再说说他的思想，那也是相当的开放和前卫。
他倡导自由、民主的思想，在那个还比较封建保守的年代，就像一阵清风，吹进了很多人的心里。
不过有时候我觉得他也挺纠结的，一方面接受西方的新思想，一方面又摆脱不了传统文化对他的影响。
就像一个人穿着西装，却又时不时地拿出一把折扇扇两下，有点中西合璧的怪异，但又很有特色。
胡适的教育理念也很有趣。
他特别强调独立思考，就像告诉学生们：“你们别光听老师的，自己也得动脑子想啊。
”这在当时那种老师说啥学生就听啥的教育环境里，简直就是个异类。
我想象着他在课堂上，眼睛亮晶晶的，鼓励学生们提出不同的意见，那场景一定很热血。
但是吧，胡适这人也不是完美无缺的。
他有时候过于依赖西方的那一套东西，就像个追星族追西方文化这个“星”追得有点猛。
在对待一些国内问题上，他的想法有点天真，觉得只要照搬西方的模式就能解决一切问题，可实际哪有那么简单啊。
这就好比看到别人穿一双好看的鞋子，不管自己的脚适不适合就想往脚上套，结果肯定是不合脚的。
读完他的传记，我感觉胡适就像一个复杂的拼图。
胡适读后感（共6篇）
胡适读后感（共6篇）第1篇：《胡适散文》读后感《胡适散文》读后感《胡适散文》。
说到中国现代文学，就不能绕过一个人。
这个人掀起了一场白话文革命，有趣的是，这场革命的起因竟然是在国外留学的时候产生的。
胡适将中国的文字分为死的文字（书面的文言）与活的文字（口头的白话），而书面的活文字必须替代死文字，这样才可以使得文化普及，古代的白话小说已经证明了这一点，于是我们所阅读与学习的大量书籍就变成了浅显易懂的白话，也有了标点的断句，至于那些彰显文化的古文，自然可以留给爱好者们沾沾自喜去了。
有意识的是，这么一个在中国文化史上不可绕过的人，竟然在我们的所有文化学习中消失了，究其原因，可能是因为“主义”，而胡适的著名文章之一就是“多研究些问题，少谈些主义”。
于是，靠主义发家之人必视之为大敌，封锁也是不可避免的了。
那么这篇《胡适散文》又是如何出土的呢？编者狡猾的在前言中提到：他的哲学上的实用主义，政治上的主张改良和反对革命，以及民族虚无主义倾向会在所选文章中有不同程度的表现，为了保留历史原貌，我们收入了作者的主要散文创作，并将收入的作品全文出版，相信读者对文中的错误观点能够加以鉴别和批判。
（2001年出版）于是我们就有机会，以批判的精神，拜读了“多研究些问题，少谈些主义”（主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。
主义的危险和弱点，就在这里。
因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包含在里面），“名教”（口号标语正是名教的正传嫡派。
名教扫地，中国有望！），“写在孔子诞辰纪念之后”（孔圣人是无法帮忙的。
开倒车也绝不能引你们回到那个本来就不存在的“美德造成的黄金世界”的），“差不多先生传”（于是人人都成了一个差不多先生。
然而中国就从此成为一个懒人国了），“漫游的感想”（世间的大问题绝不是一两个抽象名词（如资本主义共产主义等等）所能完全包括的），“我的信仰”。
捂住双眼，不仅看不见世界，甚至看不见自己了。
第2篇：胡适文章读后感胡适文章读后感大家对胡适此人一定比较熟悉，他1891年12月17日生于安徽绩溪，卒于1962年2月24日，是现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
胡适文章读后感(四篇)
十五岁，似乎还在徘徊，然而毛泽东于十六岁便发出了“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮言，周恩来十三岁时立下了“为中华之崛起而读书”的志向，那么，是时候用我们的青春筑起通向梦的阶梯，在梦实现的地方，有你，有我……
去年，唐德刚先生故去，作为胡老夫子的关门弟子，他所有关于胡适的著作中没有粉饰老师为“圣人”，反而客观中肯，毫无隐晦之意，在今天漫天飞的传记里，怕是少有的极品了。唐德刚说胡适是“近代中国惟一没有枪杆子作后盾而思想言论能风靡一时，在意识形态上能颠倒众生的思想家。”但是又说其：“搞政治胡适后天不足，在主观条件上，胡先生所缺乏的是：他没有大政治家的肩膀、中上级官僚的脸皮和政客与外交家的手腕；他甚至也没有足够作政论家的眼光”。这样的论断，胡适先生听了也许只是笑而不语，因为他说：“我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂的太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。”何惧这点小小的评论？
虽然没有精读，通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到胡适是一个注重个人独立，强调个人对于社会的责任和义务的人。个人首要的是做好自己份内之事，并且入世以实际行动尽自己的责任和义务。大声疾呼男女平等，反对愚忠愚孝，强烈反对伪善的表面文章。坚持无神论，反对迷信，崇尚西方自由、平等、宽容和科学主义精神，反对中国传统文化所教导的一味信天安命，只求诸思想以得安逸。
然而，却又是如此的熟悉，你信么？你我都离胡适很近。有几句话，你一定听说过：“多研究些问题，少谈些主义”，“实践是检验真理的唯一标准”等等，我们一定能够耳熟能详，但未必所有的人都知道这是胡适说的。“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在激情岁月远离的今天，又似乎有些现实的味道。这就是胡适先生，陌生而又熟悉。
胡 适毕业赠言两篇读后感
胡适毕业赠言两篇读后感《胡适毕业赠言两篇读后感》在阅读了胡适先生的两篇毕业赠言后，内心深受触动，也引发了我诸多的思考。
胡适先生的文字，平实而有力，句句都能直抵人心。
在这两篇赠言中，他没有用高深莫测的理论和华丽的辞藻，却能以最简单、最直接的方式给即将毕业的学子们指明方向，传递着宝贵的人生经验和智慧。
其中一篇赠言着重强调了“不要抛弃学问”。
在当今这个快节奏的时代，我们常常容易被各种诱惑和琐事分散注意力，忽略了学问的积累和追求。
然而，胡适先生却清晰地告诉我们，学问是我们在人生道路上不断前行的基石。
他指出，趁着现在年富力强，记忆力好、思考力敏锐，每天花上一点钟看十页有用的书，每年就可以看三千六百多页书，十年下来就是三万六千多页书。
这是一个多么惊人的数字！它让我深刻地认识到，时间的积累和持续的学习是如此重要。
我们不能因为一时的懒惰或者觉得学习的过程枯燥而放弃，学问的积累是一个长期的过程，需要我们有坚定的信念和持之以恒的毅力。
而且，学问不仅仅是为了获取知识，更是为了培养我们的思维能力和解决问题的能力。
在面对生活中的各种挑战和困难时，有学问的人往往能够更从容地应对，能够从不同的角度去思考问题，找到解决问题的方法。
这让我反思自己在日常学习中的态度，有时候会因为短期内看不到成果而感到沮丧，甚至想要放弃。
但胡适先生的这番话让我明白，学问的价值不是立竿见影的，而是在日积月累中逐渐显现出来的。
另一篇赠言中，胡适先生提到了“要能独立思考，不受人惑”。
这对于即将步入社会的毕业生来说，是极其重要的一课。
在社会中，我们会遇到各种各样的观点和信息，有些可能是正确的，有些则可能是误导性的。
如果我们没有独立思考的能力，就很容易被他人的言论所左右，失去自己的判断。
独立思考意味着我们要有勇气质疑权威，不盲目跟从大流。
很多时候，大众的观点并不一定就是正确的，我们需要有自己的分析和判断。
同时，独立思考也要求我们能够客观地看待问题，不被情感和偏见所影响。
胡 适传读后感
胡适传读后感《胡适传读后感》最近读了一本关于胡适的传记，这可真是让我大开眼界，对这位文化名人有了全新的认识。
说起胡适，以前我对他的了解仅仅停留在一些零碎的知识片段中，知道他是个了不起的学者、思想家。
但读了这本传记，我仿佛穿越时空，走进了他的生活，亲身感受了他的喜怒哀乐、他的理想追求。
传记里详细讲述了胡适的成长经历。
他出生在一个普通的家庭，但从小就展现出了非凡的聪慧和对知识的强烈渴望。
他读书那股子认真劲儿，真让我佩服得五体投地。
在学校里，别人都在玩耍的时候，他却能静下心来，一头扎进书本里，如饥似渴地汲取着知识的养分。
胡适求学的道路也并非一帆风顺。
家里的经济条件并不宽裕，有时候甚至连学费都成问题。
但他愣是凭着自己的毅力和才华，争取到了各种机会，一步步向着自己的学术梦想迈进。
记得书中有个情节，胡适为了能买到一本珍贵的参考书，省吃俭用了好几个月，每天就吃最简单的饭菜，把节省下来的钱全都攒起来。
当他终于拿到那本书时，脸上洋溢的那种满足和兴奋，仿佛那不是一本书，而是一件稀世珍宝。
后来，胡适出国留学。
在异国他乡，他面临着语言、文化等诸多方面的挑战。
刚开始的时候，他的英语说得还不太利索，听课都有些吃力。
可他没有气馁，每天早早地起来背单词、练口语，还经常找当地的同学交流，不断地纠正自己的发音和语法错误。
慢慢地，他的英语水平有了显著的提高，能够自如地参与课堂讨论，发表自己的见解。
他那种不怕困难、勇往直前的精神，真的太值得我们学习了。
在学术研究上，胡适更是一丝不苟。
他对待每一个问题都极其认真，反复查阅资料，深入思考，力求得出最准确、最有价值的结论。
有一次，为了考证一个历史事件的细节，他跑遍了好几个图书馆，翻阅了大量的古籍文献。
在这个过程中，他遇到了很多困难，有的书年代久远，字迹模糊不清；有的书因为借阅的人太多，已经残缺不全。
但胡适没有放弃，他硬是凭借着自己的耐心和细心，从那些蛛丝马迹中找到了关键的线索，最终解开了谜团。
胡适《容忍与自由》读后感
胡适《容忍与自由》读后感胡适《容忍与自由》读后感（精选11篇）当品读完一部作品后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的胡适《容忍与自由》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
胡适《容忍与自由》读后感篇1读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。
我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
这篇文章是胡适总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法，就是容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由。
起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。
因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩作者由布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。
随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。
作者用了很多个“50年前我没有想到...”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。
50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
之后作者开始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的态度是最难得最稀有的，并例举了马叮路德和约翰。
高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。
读胡适先生有感5篇
读胡适先生有感5篇第一篇：读胡适先生有感读胡适先生《什么是文学》有感，胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具，当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了，比如说：一篇文章，胡适先生在文中指出：“······这一类文学，”胡适先生批判了“碑版”文学，正像胡适先生说的，甚至写的与胡适先生举得《老残游记》中的一段关于美的例子不差上下，读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。
”此言甚准确。
他又说：“这文学有三要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。
”他在此文最后说：“无论什么文（纯文与杂文、韵文与非韵文）都可分作‘文学的’与‘非文学的’两项。
”当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，我确实敬佩他的思维清晰和敏锐，他的知识的博大与精深。
当然，在读《什么是文学》时，我有一种不安和畏惧感。
以至不敢去爬此“文学高山”，原因是文学有“三要件’。
因为我不愿“一贯制”，这“一贯制”就是框框。
我这人愿突发奇想或漫无边际。
如果我只做了“二要件”或“一要件”，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了。
非文学就非文学吧，我这人不想勉强自己。
反正文学因为与非文学的比较而存在，那我就做文学的“比照”吧。
因为我写的东西不能符合“三要件”，有时甚至“一要件”都没有做好。
我不是因“三要件”而又想法，而是因为文学有了固定模式而有所后怕。
比如，大家都按照“三要件”去做，文学一律：“明白清楚、有力动人、美。
”这有健康向上之感。
但是，与大千世界相比就显得呆板、局限，千篇一律。
他的“清楚明白、有力动人”让我不安，让我思考：一、文学本质上是创造精神世界，理想的精神世界由于“三要件”是相对的，比如说：一篇文章，有人看明白了，而有的人没看明白；有人动情，有的人不动情；至于美就更难说了。
读胡适文集心得体会
读胡适文集心得体会胡适的思想触动在读胡适文集的过程中，我深受胡适思想的触动。
胡适作为一位杰出的思想家和教育家，他的思想深刻而简明，给我留下了深刻的印象。
首先，胡适强调了知识的重要性。
他认为，知识是人类进步的基石，只有通过不断研究和积累知识，才能够推动社会的发展和个人的成长。
他的这一观点让我深感启发，也加强了我对终身研究的重视。
其次，胡适提倡自由思考。
他鼓励人们勇于表达自己的观点，不被传统和权威所束缚。
他认为，自由思考是创新的源泉，只有通过开放的思维方式，人们才能够不断地发现和解决问题。
这一观点让我深深认同，也使我更加坚定了坚持独立思考的信念。
此外，胡适对民主和平等的追求也给我留下了深刻的印象。
他强调个人的权利和尊严，主张建立一个公正的社会秩序。
他的这一思想引起了我对社会公义的思考，也促使我更加关注社会中的不公和不平等现象。
读后感通过阅读胡适文集，我深刻体会到了胡适的思想对于现代社会的重要性。
他提倡知识和思考的自由，追求民主和平等，这些思想仍然具有深远的意义。
在今天这个知识爆炸的时代，我们更应该重视知识的研究与运用。
只有不断地充实自己的知识储备，才能够应对复杂多变的社会环境，更好地发展和成长。
同时，胡适提倡的自由思考也给了我很大的启示。
在面对各种观点和声音时，我们应该保持独立思考的能力，不被传统观念所束缚，勇于表达自己的观点。
对于社会公义的关注也是胡适的重要思想之一。
作为社会的一员，我们应该关注社会中的不公和不平等现象，并积极参与到改变中去，努力创造一个更加公正和平等的社会。
总之，读胡适文集是一次有益的体验。
通过阅读胡适的思想，我受到了深刻的触动和启发。
我将继续学习和运用胡适的思想，以更好地推动自己的成长和社会的进步。
读《胡适自传》感想
读《胡适自传》感想第一篇：读《胡适自传》感想读《胡适自传》感想由于本周是讨论课，所以备课就稍微的简单些，腾出了时间看了《胡适自转》，本想拿出2节课的时间给学生们来了胡适的讲解，但在看书的过程中发现，但凡大的思想家学者或者说某一时期思潮的代表人物，他们的思想是十分的复杂和深奥的，他们从小的生活环境周围的亲人朋友以及自己的机遇等等都会对人物产生深远的影响，因此单凭一本自传，或者单凭几天的时间，再加上自己的理解水平有限，所以我认为我很难把握胡适的思想，所以就放弃了在课堂上讲解的想法，还是自己读读就好了。
那读完任何一本书或多或少都会有感想，有了想法就不吐不快，所以在此就简简单单的把《胡适自传》的感想说一些。
胡适是一个很多崇拜的学者教授，在上研究生期间，同寝的小姑娘就疯狂的喜欢他，那时候我对胡适的了解就是知道他是寻文化运动的棋手，鼓吹文学革命，提倡白话文，在美国读书期间受实验主义家杜威的影响，产生了“大胆的假设，小心的求证”的著名言论，回国后在北大担任教授并接任北大校长一职，仅此而已。
看了《胡适自传》后，更多的了解了胡适思想形成的渊源，那就是他从小所受的教育，胡适的父亲是当时的“能人”，在东北江南一带任职，在老家安徽绩溪是无人不知无人不晓的“三先生”。
胡适的母亲为了减轻家里的负担，就作为偏房嫁给50多岁“三先生”，所以24岁就守寡，母亲一直充当了慈母和严父的双重警角色，母亲在大家庭中以包容和平和的心态处理了自己和“三先生”遗留下的儿女的关系，这些对胡适的影响很大，同时母亲对胡适的学习要求很严格，从小让他读各种书籍，像《三国演义》《红楼梦》等古典小说。
胡适后来跟随母亲到过上海，在上海那个中外交流汇集之地，开阔了他的视野，增长了自己的见识，使他中国的现状有了清醒的认识，在1910年中，美国要退回庚子赔款，中国人就利用这批赔款开始派遣留学生到美国学习，那胡适就作为第一批赴美留学生，来到哥伦比亚大学学习哲学，同时还选修了历史文学等课程，认识了一大批的学者教授，并且自己在适当的场所就发表演说，把自己的演讲能力提升了一个档次，杜威的实验主义对胡适的影响很大，这就是而来胡适在同李大钊等马克苏主义这在论战中发表了《多研究些问题，少谈些主义》，认为理论都是假设的，唯有实践才是检验真理的唯一标准，也就是“大胆假设。
读胡适文章有感汇总(5篇)
读胡适文章有感原作者：何中华哲学近日翻看胡适的著作，读到了他的《我们走那条路？》（载《胡适论学近著》，山东人民出版社1998年版）一文。
这篇文章最初发表在1930年《新月》二卷10号上。
记得早在上世纪80年代末那样一个文化躁动不安的时候，我就读过这篇文章（大概收在台湾出版的一本胡适的文集上）。
心境不同，感受也迥异。
当年还是卤莽青年，一心想着反传统；如今已是身心俱老，愈加觉得传统的可爱。
初读胡适文章，为其倾倒；今天再来读，倒更愿意保持距离了。
自晚清以来，“认识老中国，建设新中国”始终是萦绕国人心头的一个结。
胡适的这篇文章就是想回答这个问题的。
这个问题至今也未过时，所以胡适提出的观点仍不失讨论的价值。
胡适提出：“究竟我们要一个怎样的社会国家”？“究竟我们应该走那一条路才能达到我们的目的地”？他认为，这就需要解决两个问题：“我们第一要问，我们要铲除的是什么？这是消极目标。
第二要问，我们要建立的是什么？这是积极的目标”。
问题是胡适找的病根是否准确？开出的药方是否有效？胡适认为，我们要铲除打倒的是所谓“五大仇敌”，曰贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱。
不过这实在没有说到点子上。
变革也罢，革命也罢，改良也罢，其目标都不是这些，因为它们的存废不过都是结果，而非根源。
鲁迅当年学医改行，就是个例子。
医术固然能够医好人身上的病，但医不好社会的病。
而且这些社会痼疾不是哪个社会制度特有的，不同的制度下它们只是表现不同、程度各异而已。
大同社会当然不在此列。
胡适的社会改良思想是一种西医式的思路，即针对的是症状而非根本的原因。
未来的出路何在呢？胡适说：“我们一开始便得解决一个歧路的问题：还是取革命的路呢？还是走演进（evolution）的路呢？还是有第三条道路呢？——这是我们的根本态度和方法问题。
”他认为，所谓演进的路是自然而然的非人为的进化，其弱点一是不经济、过于缓慢，二是演进的结果总是保留下许多旧制度的残余。
与此相比，革命的路则没有这个缺点，因为它借助于“人功促进”，人为的成分为多。
胡适散文读后感3篇
胡适散文读后感3篇下面是整理的胡适散文读后感3篇，希望大家喜欢。
胡适散文读后感1哲人说，母爱是最无私、最珍贵的爱!诗人说，母爱是最动人、最伟大的爱!笔者说，母爱是最勇敢、最无畏的爱!在胡适的《我的母亲》中，他的母亲从小就变成了寡妇，不仅要管教自己的儿子，还要照管他那死去的丈夫所留下来的，自己还要大的“孩子”。
在这重重的困难、劳累，痛苦中母亲仍然让胡适从她的身上，学到了她的宽容，她的善良，她的坚强，她的刚气。
这使我不禁想到了我的母亲。
她和所有的母亲一样，不仅给予我伟大的生命，还付出了她所剩下的所有时间与精力。
我，在他那无微不至但又默默无声的关心下快速的成长。
她和胡适的母亲一样，对我十分的严厉，她在别人面前是一位伟大的医生，她显得那么坚强，一切事情不管有多大困难，她也能很好的完整。
但是，她对于我，却显得那么软弱。
记得，一次爷爷做手术，住院了，我们一起去看望他。
爷爷得的是一种会传给下一代的眼病，这种眼病很可能会在年近花甲的时候双目失明。
在看望的同时，也陪同这爷爷去检查眼睛。
“医生，也给我的女儿也检查一下吧?他爷爷这个病会传染，不知她的眼睛会不会有这种玻”母亲对医生说。
“快，过来，你也让医生来看看!”母亲带着奇怪的微笑把我拉向了医生，那是一种什么样的微笑呢?好像隐藏着极大的不情愿，和极大的焦急与担心。
我把头移到了机器前，一束微弱的光毫无阻挡的摄入了我的眼睛，使我感到特别刺眼，我不断的把自己的目光从那光上移开，这使的医生不断的提醒我：“盯着这束光看。
”这时我突然感觉的了一种奇怪的安静。
你们肯定会问，医生这么唠叨，怎么还会安静呢?不，是因为母亲，她一句话也没说。
要是在平时，她早就插嘴了，为什么呢?我向母亲瞥了一眼，发现母亲像木头一般站在旁边，她的神情显示出很不安，仿佛头顶上有一块被细线绑住的大石头，一动就会掉下来。
终于检查完毕了，母亲急急忙忙走向前问：“怎么样医生?她的眼睛不会有事吧?”“当然没事，仅仅是有点近视罢了!”“那就好!”母亲异常轻松的说。
读胡适先生的《差不多先生》文章有感
读胡适先生的《差不多先生》文章有感《差不多先生传》是胡适先生的作品，这样的一本书，自然是有很多的感悟给读者的，在写关于这本书的读后感时需要写出自己对这本书的评价，同时这些故事又能告诉我们在生活中有哪些地方是要注意的。
下面就是一些好的范文。
篇一：读胡适先生的《差不多先生》文章有感今天，我读了作家胡适先生的一篇文章，题目叫做《差不多先生传》。
这个题目十分有趣，我带着一丝好奇读完了全文。
这篇文章主要讲的是从前有一个叫“差不多”的人，他看不清，听不明，做事总是马马虎虎，他常说：“凡事只要差不多就好了。
何必太精明呢?”他小的时候，去帮妈妈买红糖，结果却买成了白糖，他妈骂他，他却说：“红糖白糖不是差不多吗?”他上学时，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。
先生说：“错了，是山西，不是陕西。
”他说：“山西同陕西，不是差不多吗?”他长大后在店铺做伙计，做事总是不精细，“十”跟“千”常常写错。
掌柜的生气了，骂他不仔细。
他只是笑嘻嘻的赔小心道：“千与十只差一小撇，不是差不多嘛!”有一次，他有事要外出，慢悠悠地走到火车站，迟了两分钟，火车开走了，他不满地说：”八点三十分开，八点三十二分开，不是差不多吗?“有一天，他忽然得了急病，叫家人去请东街的汪医生。
谁知家人弄错了，喊来了西街的牛医王大夫。
他说：”汪大夫跟王大夫不是差不多吗?就让他试试吧!“王大夫走上前，用医牛的方法替他治病，不一会儿，他便一命呜呼了。
他临死前，说：”活人同死人也差。
差不多，。
凡事只要。
差。
差不多就。
就好，。
何。
何必太。
太认真呢?“他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都说他看得破，想得开，于是，人人都象他学习，中国很快变成了一个”懒人国“。
读了这篇文章，我认识到了懒惰和做事马虎的危害。
我们绝不能像文中的差不多先生一样，不求上进，马虎行事，这样只会让我们一事无成。
篇二：读胡适先生的《差不多先生》文章有感前不久，我从三联出版社订购了一本《国文百八课》，并从中拜读了近代大文学家胡适先生的小品文《差不多先生传》，感慨万分。
胡适传记读后感
胡适传记读后感读胡适的传记，就像是跟着一个特别有趣又超级聪明的人在历史的长廊里溜达了一圈，那感觉，真是既新奇又长见识。
胡适这人啊，首先给我感觉就是个超级学霸。
他那学问做得，简直了。
从旧学的深厚功底到新学的敏锐接纳，就像一个武林高手，左手拿着传统学问的宝剑，右手耍着西方知识的大刀，在学术的江湖里耍得虎虎生风。
他倡导白话文运动的时候，我就想，这人真有胆量。
在那个大家都习惯了文言文的时代，他就像个叛逆的小子，站出来大喊：“咱们得说老百姓都能听懂的话！”这白话文运动就像一场语言界的革命，把那些咬文嚼字的文言文从高高在上的神坛上拉了下来，让文字变得亲民起来。
不过呢，胡适这人在生活里也有点小纠结。
他在感情上的那些事儿啊，就像一团乱麻。
一边是传统的婚姻观念，一边是新时代的爱情思想，他在这中间被拉扯得够呛。
他有原配夫人，那是遵循旧礼教的婚姻，可他又在外面遇到了心动的女子。
他既想做个新时代追求自由爱情的人，又不想背负违背传统道德的骂名，就在这两者之间左右为难。
就像一只小蚂蚁，左边是一块大糖块（新时代的爱情），右边是一座小土丘（传统道德），不知道该往哪边走才好。
而且啊，他在政治舞台上也是个很独特的存在。
他满怀着对民主自由的向往，试图用自己的思想去影响当时的政治格局。
可有时候就像一拳打在棉花上，有劲使不出。
他的那些理念在当时那个动荡混乱的社会里，就像在狂风暴雨中的小火苗，摇摇晃晃，想要照亮黑暗，却又被黑暗一次次冲击。
读完他的传记，我就觉得胡适就像一面镜子，能照出那个时代的各种模样。
从文化的变革到社会的动荡，从人们思想的挣扎到对未来的迷茫憧憬，都能在他身上找到影子。
他虽然不是那种完美无缺的大英雄，有着自己的困惑和无奈，但正因为这样，他才更像是一个真实的人，有血有肉地在历史中行走。
这传记读得我呀，就像吃了一道五味杂陈的菜，各种滋味在心头翻滚，对那个时代也有了更深的理解。
读胡适先生的文章有感(精选5篇)
读胡适先生的文章有感（3071字）最近在看蒋经国的传记，想起了蒋家偏安台湾后，胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接，名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星，建国前，在学术上，我对胡适是及其崇拜的，胡适及其时代的人能取得那样的成就，和他们的教育水，胡适一生坚持做无党派人士，国民党败逃台湾后，当然胡适先生还是国民党政府有头，读胡适先生的文章有感最近在看蒋经国的传记，想起了蒋家偏安台湾后，胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接，名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星，建国前他应该是中国学术界当之无愧的领袖之一。
但胡适究竟是学术明星呢，还是政治明星呢？我想胡先生肯定坚持他是前者，而且是不承认后者。
其实我很想知道美国人是怎么想的，胡适在美国留学工作多年，对美国应该是有很亲近的感情，属于我们所说的“亲美派”。
但我想如果他被美国普通人熟知的话，应该是在八年抗战期间作为中国驻美国大使的影响力吧。
那么，在美国普通人眼里应该是政治人物吧。
我所读的胡适传总的来说，就我个人感觉还是比较中立的。
但是我还是有点疑问，胡适在美国留学期间有没有遭受到钱学森等人遭受到的那样的白眼呢？作者没有说。
别处也没找到。
但我不认为胡适有什么不同于当时其他的在美中国人，那么胡适后来及其推崇美国的做法就让我有点费解了，人性使然吗？言归正传，对胡适一生的总结，最重要的应该就是学术和政治了。
在学术上，我对胡适是及其崇拜的。
胡适回国后曾担任北大的教授，有人说胡适每开一门课，其上课的讲义就是一部重要的学术著作。
这一点我是很相信的，这从他的治学态度上是可以看出来的。
胡适当时在中国学术界的朋友，笔友，随便拿出一个到现在应该都是“国宝级”的人物吧。
那时候，貌似又一个百家争鸣的时代。
有时候我在想，物以类聚，难道天才也是一样的吗？先秦的百家，唐代的诗人，宋代的词人，明代的小说家哲学家，近现代的学者，随便那个都是如雷贯耳的名字。
读胡适的文章有感
读胡适的文章有感
读胡适的文章使我受益匪浅。
胡适是中国近现代史上一颗耀眼的明星，胡适在担任北大的教授时，他每开一门课，讲义就说一部重要的学术著作。
胡适赞扬怀念五四精神，五四时青年大学生所思所想所为，是为中华崛起而读书。
反思现在的部分大学生，无明确长远目标，多为应付考试而读书，浪费了大好时间。
胡适在1960年送毕业生三味药：问题丹、兴趣散和信心汤，要求青年不要懒惰，发展广泛的爱好，做事有信心。
现在我们应努力学习，充实自己，到有充分能力的时候再谈博爱，想要有益于社会，就先把自己铸造成器。
读胡适先生的文章有感（共5则范文）
读胡适先生的文章有感（共5则范文）第一篇：读胡适先生的文章有感（共）读胡适先生的文章有感胡适散文读后感篇一今日重阳节!爸爸不到七点电话询问我“中午回家吃饭否”尽管我没有睡醒，白天还有好多闲事，但是我还是毅然答应父亲回家。
爸爸高兴地嘱咐我勿忘带“菜刀”回去，他给我们磨磨。
他老人家磨得哪是刀啊......这个世界最终真心关心你的人只有自己的爸妈!九九重阳父母节，登高插庾年己衰。
浩浩江水千尺深，谁人报完哺育恩?日月星辰似流滢，少小轻狂游子心。
古人教人尽孝道，敬上蟠桃以慰心!借此佳节之际我感谢您:父亲、母亲，您的笑颜似灿烂的阳光照亮了我的世界，您给予我的安慰和鼓励支持我度过一切艰苦，儿子一定会孝敬你们二老，同时为天下所有的老人们送上一句祝福，写下您的动人诗篇:祝他们心旷神怡，安康幸福，健康永久，快乐同在!胡适的父亲在他五岁过世，他母亲23岁时守寡，承担者操持家务和抚育子女的重任。
作者着重描写的就是与母亲相依为命的童年经历。
胡适开篇并没有直接写母亲，而是写自己童年中的几件小事(前后跨越九年)，看似无意，实则为下文写好母亲做铺垫。
当顺势转为正题，选取几个与母亲有关的重点事例作陈述，以委婉平实的言语描述了母亲爱子情深、教子有方、气量大、性子好、代人仁慈、温柔又不失刚气的情怀与个性，将一中国传统农村典型寡妇形象生动地展现在读者面前。
篇尾点明母亲是影响自己的性格及人生道路的第一人。
全文脉络层次，清洗分明，文字文笔流畅明白如话，娓娓道来，感人至深。
更能使我们理解到当时，母亲含辛茹苦教子成龙的追求，又写出大家庭环境作为后母维系家庭关系的不易，表达了爱子对母亲的深深敬意和绵绵无尽的怀念。
建议大家认真读读母亲对胡适“做人的训练”这对作者的少年乃至一生的重大影响，由此表达对母亲的理解和感激。
临收笔的时候脑袋里一直在默念孟郊的《游子吟》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖......谨以此篇读后感敬献给我的父母大人!胡适散文读后感篇二大家对胡适此人一定比较熟悉，他1891年12月17日生于安徽绩溪，卒于1962年2月24日，是现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
《文学改良刍议》读后感
《文学改良刍议》读后感读后感一嘿，朋友们！最近我读了胡适先生的《文学改良刍议》，可真是让我大开眼界，感触多多呀！刚开始读的时候，我就被胡适先生那股子大胆创新的劲儿给吸引住了。
他说要废掉那些老掉牙的文学规矩，这可真是够大胆的！以前咱们都觉得老祖宗留下来的东西不能动，可他偏不信这个邪。
他提到的那些观点，比如说要写白话文，不要总是之乎者也的，真的是说到我心坎里去啦。
想想咱们平时说话，哪有那么多文绉绉的词儿呀，不就是大白话最能表达心意嘛。
读完这篇文章，我就觉得像是有人在文学的世界里打开了一扇新的窗户，让新鲜的空气都涌了进来。
我不禁在想，要是咱们都按照胡适先生说的去做，那文学得多有意思，得多有活力呀！读后感二亲人们，我来和你们聊聊我读《文学改良刍议》的感受哈。
刚翻开这文章，我心里还犯嘀咕呢，这能讲出啥新鲜玩意儿？结果一读进去，哎呀妈呀，根本停不下来！胡适先生可真牛，他勇敢地站出来说文学得改改啦！他说那些旧的套路不行了，咱得跟上时代的步伐。
这就好比穿衣服，不能老是穿着古装，也得有时髦的新衣裳不是？他主张用白话文写作，我太赞同啦！老用那些文言文，绕来绕去的，多费劲啊。
白话文多直接，多爽快，心里咋想就咋写，多好！而且他强调文学要有实实在在的内容，不能光玩虚的。
这让我想到，以前读的一些文章，云里雾里的，都不知道作者想说啥。
现在明白了，得有干货，得能让人明白，能触动人心。
读完之后，我就觉得自己好像被点醒了一样。
原来文学不是高高在上的，而是就在咱们身边，和咱们的生活息息相关。
我觉得咱们都应该感谢胡适先生，他给咱们指了一条明路，让文学能更好地为咱们服务，能让咱们更开心、更满足地在文学的世界里畅游。
怎么样，你们是不是也有同感呀？。
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读胡适的文章有感
这两天利用中午和晚上睡前的一点时间，把亚马逊上面的一本小书《介绍我自己的思想》看完了，豆瓣里也收录了这本严格意义上来说算不上书的选集，里面主要是胡适先生给自己或他人书籍所作的序，还有一些札记赠言等。
文“介绍我自己的思想”本是先生给书籍《胡适文选》作的自序，主要说明了先生所选文章的原因：为“少年朋友”选辑二十二篇文章大致介绍先生自己的思想。
先生言其思想受两个的人的影响最大：赫胥黎和杜威。
前者教先生怎样怀疑，不信任一切没有充分证据的东西；后者教先生怎样思想，教先生处处顾到当前的问题，把一切学说理想都看作待证的假设，处处顾到思想的结果。
这是我们这些当代青年应该学习的，凡事求证据，记得要问为什么？不被网络上纷繁复杂的信息所淹没，失去了自己独立思考的能力。
先生对五四精神的赞扬和怀念，对青年学生的的教导和期望，读来让人感到惭愧，想五四时青年大学生所思所想所为，是为中华之崛起而读书！再反思自己的大学生活，无明确长远目标不说，连当前学习之事也没有做好，多为应付考试而读书，浪费了大好时间，实属不该。
先生言“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象变成你自己的，最有效的法子是记录或表现成文章。
” 所以先生推荐记札记，这也是我写这篇日记的原因，以后坚持生活写日记，读书记笔记，尽量把印象变成自己的。
先生在1960年的毕业典礼上给毕业生送了一个防身药方的三味药：问题丹，兴趣散和信心汤。
第一味药是说，离开学校，总得带一两个麻烦而有趣的问题在身边，时时向你挑战，笑你奈何不了它，这样就不会懒惰。
第二味药，是要我们进入社会后要多发展一点职业以外的兴趣，“这种非职业的玩意儿，可以使他的生活更有趣，更快乐，更有意思” 想自己从小到大，却没有一样这样的兴趣，或者说没有一样能坚持下来的兴趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分钟热情，未能坚持。
勉强算上的，可能就读书了，少时书读的少，见识也浅，大学里有了图书馆，便想着多多利用，也算是读了一些书，只是少有记下读后感想，还是要像先生所言，以后无论读书还是观影，尽量把所思所想记下。
其实游泳也一直在学，只是不能有规律的练习，想起才去，以致进展不大，算来学自由泳也近一年了，还是不能流畅的换气，20多米就不行了，还是多请教请教舍友。
先生把第三味药叫信心汤，是要毕业生总得有点信心，“我们生存在这个年头，看见的，听见的，往往都是可以叫我们悲观，失望的----有时候竟可叫我们伤心，叫我们发疯。
” 先生当年所描述的对现在的我们也同样适用吧，每天看着微博里的社会人间百态，多半让人悲观和失望，正因如此既最好又最坏的时代，既智慧又愚昧的年头，既希望又失望的季节，才更需要培养信心，“这个时代，正是我们要培养我们的信心的时代，没有信心，我们真要发狂自杀了。
” 先生举了福特和莱特兄弟两个例子来叫我们深信“努力不会白费”的人生观。
自问，有这种信心没？
先生在文“大宇宙中谈博爱” 中提到：
孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
”修己就是把自己弄好。
我们应当先把自己弄好，然后帮助别人，独善其身然后能兼善天下。
同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博爱，但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不
算迟。
先生在文“青年人的苦闷” 中提到：
悲观是不能救国的，呐喊是不能救国的，口号标语是不能救国的，责人而自己不努力是不能救国的。
我在二十多年前最爱引易卜生对他的青年朋友说的一句话：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器”。
我现在还要把这句话赠送给一切悲观苦闷的青年朋友。
社会国家需要你们作最大的努力，所以你们必须先把自己这块材料铸造成有用的东西，方才有资格为社会国家努力。
自问，有没有充实自己？把自己弄好？把自己这块材料铸造成有用的东西？
“多研究些问题，少谈些主义”，科学方法只是“大胆的假设，小心的求证”。
最后摘抄孙中山先生评论“五四运动” 的话：
自北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备;于是蓬蓬勃勃，发抒言论，国内各界舆论，一致同倡，各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷之伪政府，犹且不敢撄其锋。
此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动，推原其故，不过由于出版界之一二觉悟者，从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫，全国人皆激发天良，誓死为爱国之运动。
倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。
吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法攻心，语曰革心，皆此之故；故此种新文化运动，实为最有价值之事。
（九年一月二十九日，《与海外同志书》）。