云南少数民族服饰与文化--傈僳族

五分镍币左右大的五十枚贝币可换一头猪，八十枚可换一头牛，十枚可换一升 粮。二分镍币左右大的一枚可换一碗凉粉，十枚可换一只鸡。五公分左右大的最值钱， 一串可换一头牛。贝币多少也是傈僳族人家贫富的象征。
在怒江大峡谷，贝币开始是没有串在一起的。由于在那黑暗野蛮的年代，外敌 入侵和民族氏族间的械斗不断，还要遭受强盗的抢劫，自然灾害引起的迁徙，贝币保 管十分不方便，聪明的傈僳族妇女便把它钻个孔串起来，戴在头上，挎在身上，防止 丢失。 斗转星移，贝币便成了点缀傈僳族妇女的装饰品，成了傈僳族妇女爱美的象征。 傈僳族妇女把贝币视为传家之宝，当作生活中不可缺少的装饰品。当姑娘长到 十六、七岁，做父母的就会精心为女儿准备一串海螺贝。不管家境如何困难，这串贝 币是非给不可的。母亲不幸去世，她们留给女儿最珍贵的东西也是贝币。
《傈僳族舞蹈》
陈玉先 绘
食俗 傈僳族主要聚居在中国南部云南省。绝大部分人居住在怒江两岸山上，粮食 只能种在很陡的山坡上。没有平坝，所以，很少有水田，只有在怒江两边稍平的 地方才能开梯田，种植水稻。山地只适合栽种苞谷、荞麦以及少量的鸡脚稗。 正因为这种地理条件，小麦产量极低，成本也很高，一般家庭很少吃上大米。 即使家庭生活比较富裕的人家，也只是逢年过节、或者招待客人时才能吃上一点。 少数居住在河谷地区的则以大米为主食，以苞谷、洋芋一类杂粮为辅。芋头 是傈僳族人比较喜欢吃的一种食物，又加上可以兼作粮食，所以，家家户户都栽 种芋头。 傈僳族普遍日食三餐。仍然习惯于饭菜一锅煮的烹制方法，即在做饭时，先 把米放入锅内熬煮，中间更换两次水，待米快熟时，放进青菜、白菜直至菜烂。 平时很少单做菜，饭菜合一的粥煮熟后，全家围着火塘就餐。用作煮粥的米通常 有玉米和荞麦。因大米种植较少，只有在节日或接待客人时才用大米做粥。 居住在丽江的傈僳族喜食阴玉米饭，所谓阴玉米是指秋天刚熟的玉米包，去 包叶后放入沸水中煮一下，然后阴干储存。食用时将玉米粒搓下，用木难舂去表 皮，加上四季豆、猪头或猪排微火煮食，作为佳馔。大部分傈僳族都喜食玉米爆 成的玉米花。 傈僳族的肉食来源有家庭饲养的猪、牛、羊、鸡肉和捕猎的麂子、岩羊、山 驴、野牛、野兔、野鸡和河里的鱼，肉类的食用方法大都采用把肉抹上盐，放入 火塘中烧烤后食用。
烧烤肉食品是傈僳族人传统的吃法。不论是猪肉、牛肉和小鸡、鱼类都能烧食。 这种吃法味道鲜美香脆。这是由于这个民族长期以狩猎、采掘为生形 成的饮食特点。但是傈僳族不吃水牛、狗、猫、马肉。 常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、芋头和各种瓜菜、薯类，辅以 橘子、桃、梨、等多种水果。因当地盛产漆油，所有菜肴均用漆油烹 制。如漆油炒鸡、漆油炖鸡、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被认为是 产妇补虚的上等食品。 傈僳族家家都养蜂，少则4、5群，多则十几群，每年秋季，家家 都酿酒，所用原料除玉米、高梁外，还喜用稗子，并以稗子酒最好。 酿酒时，先将原料捣碎，蒸煮后放酒药装坛封存，10天后即可启封冲 饮，度数不高，淡而醇，有解渴提神之功效。 傈僳族喜饮一种麻籽茶。制作麻籽茶时，先将麻籽入锅用微火焙 黄，然后捣碎投入沸水中煮6-7分钟，取出沥渣，汤仍入锅放盐或糖煮 沸即可饮用。麻籽茶洁白，多饮也像饮酒一样能够醉人。在贡山一带 的傈僳族，受当地藏族生活方式的影响，也有喝酥油茶的习惯。
傈僳族过年风俗
傈僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯 米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、 李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的 傈僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛 的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们 把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙 子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖 品送到谁的嘴边。
傈僳族少女
举行文艺晚会
傈僳族舞蹈
因地区不同而异，怒江流域的民间舞蹈只舞不歌，完全以竖笛（与羌笛相 似）、横笛、琵琶、二弦等与北民族乐器和自制的弹拨乐器“达比亚”为舞蹈 伴奏。舞蹈名称一般以舞步动作为名，更多的随乐曲名称而定。每逢节日、播 种和收获后，人们都要跳被称为“迷依刮克哦”的自娱性《生产舞》。这个舞 蹈据说产生于17 世纪，当时的傈僳人还处于以狩猎和采集野果为生的时代，舞 蹈只能以模拟各种动物为主。在后来长期的生产实践中，傈僳人学会了务农， 渐渐把模拟动物的原始舞蹈改进成为表现农务的《生产舞》。在圆圈舞蹈中， 人们以各种模拟姿态细致地表现人们挖地、种玉米、锄草、收获归仓等内容。 而且至今在舞蹈中还保留了一段模拟动物的“打猴子舞”，为舞蹈增添风趣。 这个舞蹈没有任何的伴奏与伴唱，完全以舞者全脚掌跺地作舞的声音为舞蹈节 拍，形成了独特的风格。北民族乐器和自制的弹拨乐器“达比亚”为舞蹈伴奏。
历史由来
傈僳族渊源于南迁的古氏羌人，与彝族同一个个族源。 傈僳族的名称最早见于唐代著述。唐代史籍称“栗粟两姓蛮”或“栗蛮”及“施蛮”、“顺 蛮”，均属“乌蛮”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、澜沧江两岸等广阔地带；元明时多受 丽江诸地纳西族封建领主等的统治。16世纪中叶，因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁， 大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，向滇西北怒江等地区迁徙。在17-19世纪，该族人在起义 失败后又曾多次迁徙，一部份进入缅甸；一些人迁到老掴、泰国等。直至清代迁徙还在继续。 在历史进程中，傈僳族溶进了不少其它民族的血缘
傈僳族
傈僳族 (英文名称Lisu Li-Su Lisaw）中国少数民族之一，发源于青康藏高原 北部，是中国、缅甸、印度和泰国的一个跨国性质的少数民族，主要 分布中心在中国原来的西康省（即现今云南省、四川省、西藏之间的 州县）和古代云南腾越州的坎底地区、江心坡地区（即现今缅北克钦 邦的葡萄县，为中国传统线和英国麦克马洪线东段之间的未定界领土 于1960年归属缅甸邦联而设立的）。
歌舞音乐
流行于怒江地区的民间舞蹈，只舞不歌， 用 多种乐器伴奏 不同的舞蹈内容有不同的舞曲 如反映 爱情生活的有《双人琵琶舞曲》、《阿哥阿妹情意投 》 等,反映劳动生活的有《撒麻种》 《种包谷调》、 《找 菜歌》等，模拟飞禽走兽的有《乌鸦喝水》、《 红嘴雀 吃山果》、《马踢架》等。有些舞蹈是按舞步 或动作而 取名，例如《一步曲》、《二步曲》、《翻 身舞曲》、 《踢脚舞曲》等，多用五声音ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ羽、宫调 式。流传于保 山、德宏地区的民间歌舞跳戛和小三弦 舞，则是载歌载 舞的形式 舞曲欢快跳跃,多用五声音 阶商、徵调式。跳 戛一般不用乐器伴奏，小三弦舞常 用其布厄、举列、达 提吐等乐器伴奏。
民族服饰
关于傈僳族妇女的“欧勒”帽头饰有一个动人的传说：很久以前，人间遭 遇干旱，饥饿夺去了无数人的生命。有一对失去双亲的青年男女，带着仅 有的一把长刀、两升米和一只大公鸡，跋山涉水去寻找能生存的土地。他 们来到了一个山清水秀的地方安了家。姑娘为了给小伙子织一套舒适合体 的衣服，跑遍群山，采来荨麻纺成麻线，终于织成了一件横纹长衫，送给 了小伙子。在姑娘辛劳的日日夜夜，小伙子也在悄悄地为心上人物色着礼 物。当他看到美丽的姑娘在劳动时，山风常常吹乱她的长发遮住双眼，发 丝刺得姑娘的眼睛不停地流泪，便有了主意。夜里当他看见明月高悬，那 么的美丽，便决定用像月亮那样洁白光滑的东西做成一顶能拢住姑娘长发 的帽子。小伙子听说唐古拉山下有像月亮一样洁白的砗磲壳，人们常用它 来做装饰品，于是下决心去找它。历尽艰辛，他终于得到了美丽的砗磲壳， 他就不分白天黑夜地打磨起来，功夫不负有心人，终于磨出了一大堆又白 又亮的砗磲片。小伙子从山上采回了五光十色的树果子，用姑娘搓出的麻 线，把这些砗磲片和果子分别穿成串，美丽的“欧勒”帽终于完工了。在 一个明月当空的夜晚，小伙子捧出它戴在心爱姑娘的头上。从此“欧勒” 帽便成了傈僳族小伙子们赠送给心上人的定情物，一直流传至今。
社会活动 傈僳族经济以农业为主。主食玉米、荞 麦等。喜欢饮茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多 为干栏式竹木结构的二层楼房，也有平房式 的木楞房或木板房。服饰各地不一。男子多 穿麻布长衫、及膝黑裤。头戴黑、白或蓝色 包头。妇女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。头 戴用贝片和珊瑚珠等串缀而成的珠帽“俄勒” 或各色包头。过去因服饰的颜色不同，曾有 “白傈僳”、“黑傈僳”、“花傈僳”之称。
2014-12-9
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在大峡谷，傈僳族妇女用来打扮装饰自己的竟是一串串最古老的货币——贝币。
她们在头上、胸前戴着白如玉、灿如雪的贝币，把自己打扮得似花蝶，像孔雀。
据考古学家证明，云南最古老的货币是海贝，它在云南流通最长，大部分地区 从战国到明代都是一直在流通。由于怒江大峡谷是云南最偏僻、最封闭的地区，海贝 便一直使用到解放前。
器乐
傈僳族的民间乐器有：其布厄（即傈僳族琵 琶, 亦称小三弦）、很自（弓弦乐器,二弦）、举列（即 笛子）、笛里吐（小竖笛）、葫芦笙、玛果（即口 簧）、 阿其诀列、达提吐、唢呐、玛拉(大号)以及大 锣、大 镲、大鼓等。器乐曲多为歌舞伴奏的舞曲，纯 器乐曲较 少，如其布厄演奏的《传情调》、《划船调 》、《对门 蜜蜂嗡嗡叫》，很自演奏的《约玩调》等。 流行于保山 地区的达提吐、阿其诀列是双管吹奏乐器， 主管奏旋律， 副管奏持续音。达提吐的乐曲多源于情 歌和舞曲，阿其 诀列装有铜质簧片，多吹奏抒情性乐 曲。以树叶吹奏的 《阿爸阿妈呀》、《隔山隔水的人 呀》都是傈僳族的传 统乐曲。
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• 白、黑傈僳族妇女，穿右衽上衣，麻布或黑丝绒长裙。已婚妇女戴大 铜耳环，头上以珊瑚、料珠串缝为帽，胸前戴玛瑙、海贝或银币。花 傈僳服饰鲜艳，妇女头戴花布头巾，耳坠大铜环或银环，穿及地的长 裙。各地傈僳族男子喜用青、黑、蓝、白色布作包头，穿自织的麻布 长衫或短衫和及膝的裤子。成年男子左佩砍刀，右挎弩弓和用熊皮或 猴皮做成的箭包。 • 傈僳族年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系辫，已婚妇女则多喜 欢头戴珠帽“额勒”。“额勒”是用珊瑚、料珠、海贝、小铜珠编织 而成的精美头饰。制作方法是：先选十几个直径约2厘米的白色海贝 片，把它们钻出小孔，用线平穿成一个能套住后脑的圆套。海贝圈上 半部分的贝片下面系上一个小铜珠，然后再将小铜珠横穿成串。这样 便构成了一个以脑后海贝串、额前铜珠串为上下两边，以红白两色珊 瑚、料珠串为中心的帘式、半月形珠帽，戴在头上正好能将头颅和两 侧耳鬓罩住。妇女们戴上“额勒”，头顶上的片片海贝如同银月高悬 在上，下面的串珠，宛如众星捧月。最下端的铜珠，嵌在前额，金光 闪闪，给人一种华美、尊贵之感。这是傈僳族妇女必不可少的心爱之 物。
重要节日 傈僳族群众过去信奉原始宗教，崇拜自然，相信万物有灵， 有巫师。20世纪初，一些西方传教士进入德宏、怒江地区，传 入基督教和天主教。 1950 年以前，傈僳族人民行用自然历，借助花开、鸟叫， 将一年划分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、 收获月、煮酒月、狩猎月、过年月、盖房月10个季节月。主要 节日有澡塘会、收获节、过年节等。德宏傣族景颇族自治州腾 冲僳僳族群众每年农历二月初八日过'刀杆节”。分两天活动， 第一天“下火海”，用栗柴烧成一大堆火炭，表演开始，五个 人赤脚围着火炭跳出跳进，然后“打火滚”，即在火炭上翻滚； “洗火脸”，即捧起火炭洗脸；最后把在火炭里烧烫了的铁链 子拿在手里传来传去，叫“拉火链”，表演完毕群众一起跳舞。 第二天“上刀山”，把32把磨得锋利的长刀，横绑在两根高四 丈的粗栗木杆上成梯子形，顶端有红旗、鞭炮，在一片鞭炮锣 鼓声中开始表演。
舞蹈名称一般以舞步动作为名，更多的随乐曲名称而定。每逢节日、播种和收 获后，人们都要跳被称为“迷依刮克哦”的自娱性《生产舞》。这个舞蹈据说 产生于17 世纪，当时的傈僳人还处于以狩猎和采集野果为生的时代，舞蹈只 能以模拟各种动物为主。在后来长期的生产实践中，傈僳人学会了务农，渐渐 把模拟动物的原始舞蹈改进成为表现农务的《生产舞》。在圆圈舞蹈中，人们 以各种模拟姿态细致地表现人们挖地、种玉米、锄草、收获归仓等内容。而且 至今在舞蹈中还保留了一段模拟动物的“打猴子舞”，为舞蹈增添风趣。这个 舞蹈没有任何的伴奏与伴唱，完全以舞者全脚掌跺地作舞的声音为舞蹈节拍， 形成了独特的风格。