《德慧智经典诵读教材》熊春锦 主编
中华德慧智经典诵读教育理念
中华德慧智经典诵读教育理念熊春锦目录什么是德慧智经典诵读教育？1什么是德慧智经典诵读教育的原理？2德慧智经典诵读教育适用于哪些人？3如何实施德慧智经典诵读教育？4为什么采用老子《德道经》作为主要的诵读教材？5什么是德慧智经典诵读教育？中华德慧智经典诵读教育理念创始人----国学名家熊春锦先生中国关心下一代工作委员会“中国传统文化诵读工程”之“中华国学公益形象大使”北京德慧智教育科技中心董事长欧洲中华道德文化研究促进会第一主席欧洲康复养生院院长新加坡人类道德促进会永久名誉主席“德慧智经典诵读教育”的涵义道德品格，道德能量，营养慧智先天慧识，灵感思维，潜在意识后天智识，逻辑思维，习性意识以两经一书为主，老子《德道经》、《周易》、《大学》以其他典籍为辅，如《论语》、《黄帝内经》等听诵背诵，熟读成诵依照文字，出声朗读教人修德，教人求真“德”的含义----五德能量仁义礼智信德五行物质能量性五德精神品格性肝木性能量肺金性能量心火性能量肾水性能量脾土性能量仁德魂义德魄礼德神智德志信德意道德是人类精神的食粮是身心健康的根本保障原来“德”在外体现为人的精神系统，在内则与人的五脏息息相关。
某个内脏不健康就很可能是欠缺某种德行的表现呀！五德与五脏、五行每个人都存在先天五德五行能量不足不同出生时空点仁义礼智信五德差异五脏生理功能欠缺形成不同性格特征影响后天体质和健康五德五行能量不足不同人生际遇仁礼信义智丰厚造就将来性格仁德慈柔至善无恶宽容忍辱柔和畅达举止端正礼德明亮光明圆通秉规持范明白道理不争不躁信德无疑忠信诚实稳重厚道宽宏敦实笃信不疑义德道情济安拔危助人为乐处善聚缘助弱扶危智德变通虚怀若谷处下不争声色不迷欲淡不贪丰厚造就健康身体双目有神慈眉善目筋柔形舒印堂明亮神足少疲行为端正齿坚唇红形无赘肉身轻体健气无促喘中岳黄明肤泽柔润精足无淫骨筋强壮耳聪血清仁礼信义智缺乏导致将来性格自傲抗上不服人管怒气常生白眼冷对性情急躁无理争胜虚荣爱美记恨憎人猜忌多疑蠢笨蛮横疑神疑鬼埋怨人非残忍妒忌虚伪好辩口舌是非恼人自贡愚鲁迟钝多愁善感忧虑自生自寻烦恼缺乏导致易患疾病怒气伤肝气滞血瘀头晕眼花四肢麻木胸闷腹胀耳鸣牙痛瘫痪中风恨人伤心神志紊乱失眠颠狂五心烦热忡悸健忘上焦气滞音哑疔疮怨人伤脾消化系病胸闷腹胀嗳气吞酸胃肠溃疡腹痛吐泻虚弱气短恼人伤肺呼吸系病口舌溃疡咽喉疾病气喘咳嗽肺痨咳血皮肤发疾烦人伤肾泌尿系病生殖障碍骨质病变腰腿病痛阳萎遗精耳聋耳鸣德、慧、智的关系老子说：一生二，二生三，三生万物。
熊春锦讲义2.1
补充德慧智经典诵读讲义系列二第二课熊春锦女士们，先生们，同学们：上一课我们讲了德慧智经典诵读教育的：一、民族的复兴需要慧智双运型教育（一）、中西对比分析慧识教育的失落（二）、慧智的一元四素方法论：（1）、一元四素方法论概貌（2）、《易经》的灵魂是一元四素。
今天我们讲：（三）、智与慧同步开发是民族教育的根本：（1）、亟待恢复慧智同步开发教育（2）、国家教育、家庭教育要高度重视开慧益智（3）、从三因论看教育瑰宝的丢失第三节、智与慧同步开发是民族教育的根本分析古代中国文化和科学的特点,我们不难发现《德道经》和《易经》都高度强调“无思”、“无为”。
无思无为状态是先天慧识处于第一性，后天智识处于第二性的一种慧性状态。
这一种状态，在西方是没有的，西方文化的记录中，只有灵感、直觉、潜意识、下意识等含混模糊的概念，并不像古代东方先哲将智与慧严格地区分开来，各成独立系统，并且创造出开发全民慧识的方法。
这种差异性我在西方讲学实践中深有体会，许多人类慧识系统方面的名词，他们都没有相通或者可以借鉴的名词和术语，表述起来颇为困难，也难以达到准确无误。
但是，他们却高度重视和保护着对直觉与灵感的培育与提升，甚至在待人接物、交友办事中都充分利用着直觉。
深入到他们的生活之中，并不难发现这一点。
(1)、亟待恢复慧智同步开发教育慧与智是一个完美的太极图模式，孤阴不生，独阳不长。
丢弃慧识的唯智教育是盲人型愚智教育，缺乏智识的唯慧教育是瘸腿型昧慧教育。
只有执两用中，以德育居中统领慧与智，德慧智同步培养的教育才是最完美的教育。
才能培养出既具有道德心灵，又具有丰富科学创造力的优秀人才。
人类的精神系统中，天然地具备着两套思维模式，这就是慧识模式的“思”和智识模式的“想”，我们无权阉割其中的任何一种模式。
人为地破坏其中任何一种思维模式，都是对生命的摧残和践踏。
无为无思的状态就是慧识状态，有为有想的状态就是智识状态。
但是，我们近代主要是沿袭西方的提法，而且几十年来还主动回避“灵感”的存在，这就更加造成对中国古代文化科学中以开启慧识为主、慧智为用方法论认识的困难。
德慧智经典诵读讲义系列三
德慧智经典诵读讲义系列三德慧智经典诵读讲义系列三第三课熊春锦本课内容提要第二章上善治水论德慧智教育第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美女士们、先生们、同学们大家好！以上二课我们完成了民族的复兴需要慧智双运型教育一章中的三节内容的讲解。
下面我们讲解一下第二章。
这一章的题目是上善治水论德慧智教育下面共分二节第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。
好现在我们开始讲。
近代的几百年由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响将精神能量物质人为地强行非物质化未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念不能认知精神与物质都是物质只是各有阴阳属性的不同。
而且更难以深知物质与精神这一对阴阳在德一的中气以为和的主宰下能够完美和谐统一。
长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。
经典诵读是中华民族特有的教育方法是民族文化薪火承传的法宝。
民族振兴首在教育的振兴。
但是迄至今天经典诵读活动还是民间社会行为并没有纳入国家教育的总纲之中还需要我们共同的继续努力。
人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑还在观望与等待之中。
经典诵读的科学原理其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中近代科学对水的研究水结晶成果的出现也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。
第一节上善治水利物有静《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。
老子早在几千年前他就深刻地指出上善治水水善利萬物而有靜；居眾之所惡故幾於道矣（《老子·德道经》）。
上善治水上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后文化人由于缺乏深刻的内修实践已经不能解析老子的原意不能解析上善治水。
幼儿养性(3)
中华德慧智教育
道德智慧型人才的培养 必须高度重视三因论
本身的努力勤奋程度占30% 本身所具有的先天禀赋 约占40% 父母本身和教育者本身的 人文素养和教育方法以及 环境因素占30% 三生万物，中气以为和——《老子· 德道经》
借鉴西方研究成果需要把握正确原则
中华德慧智教育
西方教育理念，并没 有全面深刻地关注生 命的深层现象，对于 生命客观存在的慧性 方面所知较少。
德慧智教育是三生人才的科学方法
中华德慧智教育
德慧智教育理念，始终把握 住以德育主宰、指导超常智 识的开发。
只有将“德慧智”这个“三”的 整体把握住，并及时善加应 用，才是最佳的人才培养之 法、幼儿教育之法。
中华德慧智教育
知识≠智商
智力≠创造力
单纯片面地通过有针对性的学习提升智识，虽然可能 短期内将智商的结果升高，但是远期效果却并不能说 明孩子具有创造性，并不能具备“天才”的素质和潜 在能力。
单纯智力培养 片面地促使孩子大脑过早成熟，也 就无异于拔苗助长，竭泽而渔。
《伤仲永》的德慧智教育意义
中华德慧智教育 中华德慧智教育
没有道德精神营养哺育，慧识迟早都 会萎缩与退化。
德育的缺失，必定导致人才的奇缺； 德育的缺失，必然造成创造力的丧失。
只有将“德慧智”整体把握住，并且及时 善加应用，才是最佳的人才培养之法
中华德慧智教育
德慧智教育是三生人才的科学方法
中华德慧智教育
1、先天慧识能够充分驾驭后天智识正确充分形成 2、修补、提升先天禀性中五德品格残缺和五德能量不足 3、充分提升后天智识，全面认识有相世界事物
《幼儿经典诵读–教师用书》熊春锦著
《幼儿经典诵读–教师用书》熊春锦著
经典诵读是德慧智幼儿教育的基础与核心内容。
《幼儿经典诵读--教师用书》全面介绍了在幼儿园实施德慧智经典诵读活动的相关理论与操作方法，为幼儿园开展德慧智经典诵读活动提供了切实的依据。
德慧智幼儿经典诵读，并不是人们想象当中的仅仅是让孩子们坐下来读经典这样一种静态的单一的活动，而是贯穿于幼儿园整个日常生活的，形式多样、丰富多彩的系列活动。
幼儿园可以根据自身的实际情况，灵活安排各项活动，让孩子们在快乐诵读当中同步提升品格、品质、品行；在经典不离耳、不离口的环境当中，滋养慧性，增益智识，培养灵慧的艺术美感、科学创造力，以及轻松获得强大的阅读、记忆能力。
在实际教学安排当中，幼儿园可以将每天的阳光爱心经典诵读活动作为经典诵读内容与进度的主线；清晨立志、傍晚感恩，形成习惯；一餐一饮均与诵读紧密结合；睡眠休息时间播放经典录音持续听诵；健身不离梅花韵拍诵、经络韵拍诵，穿插以祝福诵、鼓琴诵、游戏诵等。
德慧智经典诵读教育以“四经一书”为主要诵读教材，即《德道经》《周易》《黄帝四经》《黄帝内经》和《大学》。
其中牢牢确立以老子《德道经》这部万经之王、百科全书、总览宇宙阴阳的巨著，作为首选教材，终生诵读。
在此基础上，再增加其他内容具有“精良”属性的辅助诵读教材。
德慧智教育经典诵读的方法
德慧智教育经典诵读的方法１，中华德慧智经典诵读教育核心读本《德道经》，《周易》，《大学》，《中庸》，《论语》，《黄帝内经》，《七小经合壁》，德慧智，就是中华德慧智经典诵读—德育教育核心体系。
通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以《老子·德道经》为主），同时注意开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主，及《七小经合璧》等经典），可以使学生顺利完成中小学阶段的成长．２，志向高远是高尚的道德品格培养形成的基础用道德的真信让我们的青少年树大志，立大愿，使孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的学习风气在我们的课堂中涌现；使范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀气节在我们的青少年身上出现。
诵读复兴道德心愿词也有此作用。
３，德慧智经典诵读的基本要求是：（一）听诵、跟诵到背诵：德慧智经典诵读，不要贪多，比如诵读《老子·德道经》，首先要抓住双一章（德篇第一章和道篇第一章）进行诵读，熟记，这是根本。
在此基础上再去诵读和熟记其他章节。
最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。
因为，双一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的纲领，起着统领全篇的作用，整篇文章的精髓浓缩在了里面，先从双一章入手，从简到繁地诵读，作用也是非常明显的。
而且字数不多，好记好背，不用占用很多的时间，就可以达到预期效果。
如果能够尽心尽力，每天两次各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《老子·德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。
无论是什么时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论是失意还是失败的时候，都别忘了有一部《老子·德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！有条件的先跟诵，跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过渡到使自己的心音与录音的心音相合起来，也就是说跟诵的过程，就是要使自己声音的频率、心音的频率与录音的频率合拍，与录音的这种场的频率合拍，所以要跟诵一个阶段，不要贪多，抓住双一章。
德慧智经典诵读教育指导手册
德慧智经典诵读教育指导手册文化是民族的灵魂；教育是民族的生机。
千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。
教中寓学，德养心性；学中寓教，道德复兴。
1：德慧智国学馆简介德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。
德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。
中国的语言和文字，具有开慧启智的作用。
特别是承传数千年的被尊为经典的古代大智慧者的篇章，凝结了他们大量的慧性认知，并且承载了圣贤的道德能量，汇集了中华民族的道德精神。
而对于孩子来说，0—16岁时期最容易启迪他们大脑的慧性生理功能和道德心灵能量，最容易接受祖先的慧智性认知和德能对他们的影响，在孩子的成长发育过程中，通过听诵、读诵和诵行的方式，将祖先的大智慧信息镶嵌在胎儿、幼儿、少年的心灵和大脑之中，从而开启慧性，培养他们高尚的道德品格，全面正确地开发和塑造孩子道德、智慧与健康的人生。
我们的课程涉及了胎教、幼教和少儿诵读教育，我们的主要目标是通过胎婴阶段，幼儿和少儿阶段的德慧智教育，启迪智慧，培养完善的道德品格，奠定幸福人生的基础。
愿所有父母能够以身作则，参与和引导孩子能够学习和实践德慧智教育，以道德品格的培养为根本，开慧启智，能够达到“与老子同在！与孔子同在！与道德同在！起心动念时刻相应，不离道德！”，成为新1代的栋梁之才！2：德慧智经典诵读教育理念我们的经典诵读教育理念是"德慧智"3个字。
经典诵读教材以两经1书为主，这就是《德道经》、《易经》、《大学》，在此基础上配以辅助教材和其它具有上善属性的经典。
"德慧智"3个字是1个完整的系统。
德，是指道德品格与道德能量，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。
我们通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，已经不难10分清晰地明白：生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德；上善治水，唯有道德才是真正的上善能量。
五分钟的经典诵读效果
五分钟的经典诵读效果（案例分享）5分钟,能做什么？2006年新学年开始后，我接手了甘肃省天水市麦积区中滩中学初三(六)班的班主任工作。
我校初三年级共有十个平行班，这个班原来成绩很差，在平行班中排第八、第九名，部分学生各方面表现极差。
我接手后从2006年9月底开始，在班上开展了诵读《德道经》“双一章”各三遍的集体诵读活动，每天早上诵读5分钟。
到我写下这篇体会文章时，我们已经坚持了约130天。
130个5分钟所积累的效应，超出了我和学生们的想象。
从第八、九名到第三名首先，我给学生讲：《德道经》是中华民族的根文化，是一部宝藏，它既具有能量性，也具有品格性。
能量性是指它具有我们每个人的精神所需要的上善能量；品格性是指它能引领我们每个人的思想朝着仁、义、礼、智、信五德方面进行完善，直至完美。
我结合学生在生活中的表现，帮助他们查找每个人在礼德、仁德、信德以及义德中的缺失，告诉他们应该运用《德道经》里的“上善治水”的方法论来培补自己本性中五德的不足，也就是通过诵读经典获得上善的能量，从而治理自己身体内的水。
我鼓励孩子们,通过诵读经典，能够让我们沐浴在祖先们大智慧的光芒当中，德化我们的心灵，开慧启智，成就慧智双运型头脑，成为国家的栋梁之才。
其次,我还给学生讲解，我们每个人心中都应如同点燃一根蜡烛不仅要能照亮自己，还要能照亮别人，只有这样，才会像一首歌中所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
”我用这样的引导培养同学们团结友爱、互帮互助、热爱集体的思想品德。
在方法上，我带领学生每天早晨利用五分钟左右的时间,开展集体诵读,坚持诵读《德道经》“双一章”各三遍，并坚持在日常总结的基础上，一月一总结。
记得约三周后，我让学生们总结自己的感受，要求说实话，有就有，没有就没有，不要编造。
有相当一部分学生在总结中写道，刚开始他们并不相信诵读会有什么效应，只是出于种种原因，随声附和地念着；也有部分同学诵读十分认真。
茶学社招新工作经验总结
茶学社招新工作经验总结最后，招新结束后，我们统计好___后，把东西完好的归还了所借处。
此次招新相对来说比较成功，招收的会员人数达___余人，同时也积累了一些比较好的经验。
1.为茶学社招新工作透明化、责任化、正规化，并为今后的工作积累经验，我们制作了活动记录，详细记录了财务个人信息等。
2.招新的成功举办，使茶学社变得更加团结和睦，同时加强了各个部门的配合协调能力。
各部门分工合作，增强了茶学社作为一个团体的凝聚力。
3.招新期间，积极与其他社团搞好关系，大家互相帮助，为以后活动的开展以及与其他社团共同合作举办一些大型活动奠定了良好的基础。
4.为了更好的对茶学社进行宣传，我们特意找了高人制作海报，起到了良好的效果，好多同学反应宣传海报制作得相当不错，对此次招新的成功起到了极大地促进作用。
当然，我们的工作也存在一些不足和许多值得思考的地方。
首先，人员安排上出现了一些问题。
一方面是安排招新人员的时间有点仓促，导致好多同学反应安排得有点忙乱。
另一方面，招新现场笔和申请表出现缺少现象，最后招新结束后清场时只剩下少数几个人，清场速度比较慢。
另外，东区的宣传力度不够，导致会员西多少，男生的宣传力度不够，导致女多男少。
这些都是以后工作中应该加以注意的。
本次招新的成功离不开团委老师的指导、支持和帮助以及我的好朋友的共同努力。
我们今后一定以此为起点，发扬长处，改进缺点，把茶学社做大做强，积极配合学校和老师的各项工作，让茶学社真正成为同学们品茶、论茶、交流茶的平台，更好的为同学们服务，为学校社团文化的建设做出自己应有的贡献。
招新工作汇报学社联的发展与声誉一直是离不开学社联的每个协会的发展与扩张。
因此，一年一度的协会招新也必然成为了我们学社联的一项重要事件，它值得我们学社联每个成员的高度重视。
我们学社联经过快半个学期的招新筹备工作，终于在___月___号，带领着___个社团到___校区展开了招新报名活动；在次此招新工作中，开创佳业，各个社团再展雄峰。
中华德慧智教育简介
一、德慧智经典诵读的特点和内容德慧智经典诵读教育理念，是中国古代教育与西方教育理念的完美结合，以“教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣”为教学目的，理法兼备，自成系统的一个完整教育理念。
“德慧智”三个字，既是德慧智经典诵读独有的教育特色，也是德慧智经典诵读与社会上其他经典诵读所不同的根本区别，同时也是德慧智经典诵读所要达成的教育目标。
德、慧、智，三者是一个完整而和谐的整体。
温家宝总理说：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。
”他还说：“企业家身上要流淌着道德的血液。
”这都是指的道德的物质营养作用和人的精神品格的规范作用。
所以德的品格性和德的能量性，才是人生素质教育和提升的根本。
同时，人类的发明创造来源于人的直觉和灵感，而直觉和灵感又是人类智慧系统中慧识系统的一部分，教育只有同时抓住慧识教育和智识教育两部分，才能整体地开发人的科学创造力，提升人的智慧境界。
但是，慧识系统的营养离不开道德能量和道德品格的滋养，只有德的能量性和品格性，才是慧识与智识同步开发提升的前提和根本，是科学创造力产生的源泉。
“厚德载物”，以“德”作为承载“慧智双运”的根基。
所以“德慧智”，就是以“德育”为根本统帅，来同步带动“慧”与“智”的开发，从而达到全面提高学生综合素质的教育目的。
“德慧智”经典诵读，可以很好地弥补仅能达成品格修养以及知识修养的教育模式。
“德慧智”经典诵读教育，对“经典”有准确而清晰的界定和选择，对不同的诵读教材能产生不同的教化效果和功用都有着科学而全面的考证和掌握。
在诵读内容的编排上，纲目清晰、层次分明，从而使经典诵读教育更具有针对性和实效性。
《老子·德道经》作为我们德慧智经典诵读的首选读物，终生诵读。
我们倡导：运用万经之王的《老子·德道经》，以及以《弟子规》为代表的《七小经合璧》，培养道德品格与心灵，开发慧智双运型头脑。
运用五经之首的《周易》培养天人合一思维观，启迪符合自然规律的聪明才智。
《老子》读后感
《老子》读后感 感谢甘肃张掖的祁振宸老师来苏州上开发光体时推荐的《德道经》，让我有 机会透过熊春锦先生的系列著作的引导，简单正确读《德道经》，读老子心得体 会。
3 月底从北京德慧智邮购了部分书籍，前面几天读《慧性图文思维教育》， 意识到诵的重要性。
4 月 1 日开始每天清晨 6 点在小区河边读大本简体带拼音的 《德道经》，从头读到尾刚好一个小时。
出门前将小丫读诵的《德道经》CD 放 入机器里，让孩子在它的背景中醒来。
不到一个星期， 九岁的孩子突然要求要学习做饭菜， 说自己学会了以后妈妈 如果不空或不想做饭时他就可以为大家做。
在与外人接触时也越来越变得彬彬有 礼，愿意主动招呼(不知是听经的原因还是从他爸爸身上潜移默化来的，过去他 是和我一样对人为外冷内热型不愿意主动招呼)。
他向我们提的问题也充满哲理。
比如： 钱物和人哪个重要?世上最难的事情是什么?大人为何喜欢追究过去、 争来 争去、自己都没有做好却喜欢指责批评小孩子?这些问题其实在德道经中都有答 案。
大人学习读诵，孩子在无为(仅听 CD 没有读)中即获得。
这不得不让我们惊 叹经典的力量。
读到《国学道德经典导读》一书第三章第五节熊春锦先生讲述汉 字是道德文化的记录时，萌发了学习繁体字的决心(过去曾不解先生王彦赟在追 求效率速度的现今社会为何还坚持写繁体字， 现在通过学习了解古人造字的非凡 前瞻性，才终于豁然开朗对他心生敬意)，便立即换简体版为熊春锦先生校注的 《老子德道经》繁体竖版。
身边喜欢读书的年轻姑娘姬晓晨花了两天时间抄写完繁体竖版的 《老子德道 经》后与我分享，说开始抄写德篇时很费力，坚持抄完到道篇时就变得出奇的顺 利。
不知她的这一体验是否可证明了要得道定要先修德以及熊春锦先生校注时恢 复《德篇》放前《道篇》置后还《老子德道经》原貌的重要意义?事实上我在开 始大声读诵时也有和晓晨类似的体验。
4 月 9 日读到附在《老子德道经》一书后 的《经典诵读心诀》，立即改变之前没有目标的盲读，而是在练习完开发光体课 程所学的七个能量之后， 借着全身在光的沐浴时观想老子与自己融合再读， 发现 诵读变得更加轻松， 明显感应到声音的共鸣。
熊春锦讲义9
德慧智经典诵读讲义系列九第八课熊春锦本课内容提要：第七章幼儿养性一、幼儿养性的概念：二、以德养性是幼儿期教育的根本1、幼儿生命时期，是先天慧识能够充分驾驭后天智识正确充分形成的生命期。
2、幼儿生命时期，是修补、提升先天禀性中五德品格残缺和五德能量不足的最佳生命时期。
3、幼儿生命时期，是充分提升后天智识，大量记忆储存后天知识，全面认识、了解、掌握一切有相世界事物的最佳生命时期。
三、培养“自省心”和“五德心”创造孩子的终生幸福四、与老子同在与孔子同在绝学无忧五、德慧智教育婴幼智育识字始第七章幼儿养性女士们，先生们：大家好！今天我们进入第九讲，主要是介绍第七章幼儿养性。
一、幼儿养性的概念“幼”，是一个会意字。
从幺(yāo)，从力。
幺，小。
年幼力小。
本义是指幼小的意思。
“幼”字，《说文》：“幼，小也”。
幼儿，即指力气尚小的孩子。
在年龄期的界定上，历史上各学派稍有差异。
儒学的《礼记·曲礼》中，曾说：“人生十年曰幼”，也就是说十岁之前都称之为幼儿。
但是道家和医家，则以孩子的生理转换特征为区分界定。
孩子性命双重结构的机体，有一个先天向后天转换的过程，一般而言逢“七”数以后即发生明显改变。
而且孩子在一岁左右长出的乳牙，这种牙齿具有明显的“先天中的后天”特性，使用到七岁以后，由于孩子的生理完全开始后天性质的发育，进入了一个后天发育的崭新阶段。
先天中的后天之物完成了其先天环境中的使命，即会发生“乳牙脱而恒牙生”的现象。
这个恒牙基本上就伴随人生的全过程――后天的全过程，这个更替期为七岁左右这一时期。
这个七岁是一个先天变化圆满之数的时间。
而且在道医学中，乳牙为先天肾气之余，先天脾胃之苗。
这种显态可见的、可以参照的生理现象，是孩子们先天意识（慧识）主宰心身的一个标识。
一旦更换为恒牙之后，即是进入了后天意识（智识）主宰心身的生理时期。
虽然还存在一个8-14岁的过渡转换期，但是就基本上从“乳牙脱而恒牙生”的现象当中就进入了一个新的里程碑了，孩子以后天意识为用、为主导的生命时期已经正式开始了。
熊春锦讲义7
德慧智经典诵读讲义系列七第七课熊春锦本课内容提要：第五章胎婴养虚第一节先天无为虚中养慧（10月怀胎0-3岁）第二节胎婴养虚重在父母第三节明理知性上善合德第四节胎婴养虚教育实践提纲①经典教材的选用：②诵读经典的方法：③聆听德慧智经典诵读的录音：附录故事一、二女士们、先生们、同学们：大家好！今天的课程我们进入讲义的第七课，讲解一下第五章。
第五章为起点，我们就开始分别介绍一下人生六大阶段不同特点和的德慧智经典诵读方法。
今天主要是介绍第一人生阶段，胎婴养虚部分的内容。
这一部分掌握好了以后，其它各个人生阶段，也就有了基本的理论原则，可以举一反三地展开，所以这一章我们将稍微详细一点地予以介绍，时间可能稍长一点。
请大家见谅，并且欢迎提出宝贵意见。
第五章胎婴养虚第一节先天无为虚中养慧（10月怀胎0-3岁）胎婴养虚，其中的“胎”，指的是十月胎胞发育期。
婴，则是指出生后至长到三岁的这一人生时期。
胎体发育期与婴儿成长期结合在一起的这段时间，共同称之为人体生命、人生发展六阶段中的第一阶段。
这一人生阶段，是生命从虚无到实有、从稚嫩到柔弱的发育阶段。
这一人生阶段，完全处于先天无为状态。
心灵纯真，没有物相的障碍，对任何能量都是被动接收状态，可塑性极强。
是培补五德、涤除本因中的五阴、调谐内五行的最佳时期；是运用“道治”、“德治”建设生命，用“中气以为和”创造稳定型“阴平阳秘”性命结构的最佳时期；是为人生奠定正确、坚实、厚重的道德基础，培育道德心灵开启慧心之窍，启迪大脑慧智潜能的最佳时期；是积蓄丰富科学创造力能量，使其能量淳厚而全面的时期；是开创明德知道、慧智双运、心身健康、事业顺利人生的最佳时期。
养虚。
养，主要指抚育、培养、修养、供养、奉养、饲养。
养对于生命而言，指天德养精神，地谷养命形。
《礼记·郊特性》：“凡食养阴气也，凡饮养阳气也”。
也是指出食五谷所摄取的能量转化所养的是体内的阴气，而服食餐饮五德能量所养则是体内的阳气。
开启幼儿慧性思维—熊春锦先生在北京大成经典幼儿园精彩演讲
开启幼儿慧性思维—熊春锦先生在北京大成经典幼儿园精彩演讲2009年10月30日晚，老子学院院长熊春锦先生应邀在北京大成经典幼儿园，就开启幼儿慧性思维进行主题演讲。
会场气氛活泼生动，年轻的家长和到会的嘉宾，捧着熊教授的新书《德慧智图文思维教育——别把孩子教笨了》，聚精会神地聆听国学大师的开示，很多家长的慧性第一次被老师当场打开，激动得热泪盈眶，一位幼儿专家说，熊老师的演讲解开了她多年从事幼儿教育的最大困惑。
熊老师正在讲演《培养道德品质开启心脑智慧》大智慧心灵的奥秘，简单的说，智是每天学的知识，慧是从心上发出的。
当代教育唯智能主意，把慧给丢得一干二净。
而知识、智能只是人的大脑皮层的开发，人的大脑好比一个鸡蛋，大脑皮层好比鸡蛋皮，在整个鸡蛋来说，占的面积非常小。
而心好比是蛋白部分，心脑并用，左脑右脑并用，将是模仿西方的唯智能教育的十倍、百倍。
智能教育只是局部的、零碎的、死的，而中国古代的慧性教育是整体的、全息的、图文思维、童话思维、神话思维。
孩子在6岁以前的思维是图文的，整体的，扫描性的，家长不该过早地所谓开发孩子的智力，把孩子大智慧的图文思维、整体思维破坏掉，否则将影响孩子的一生。
7岁看老，保护好孩子的先天，决定着孩子的未来。
几年前流行的大智慧的畅销书，那不过是智能的一些小玩意，熊老师讲的慧性思维，揭秘了大智慧思维的内涵。
不仅是孩子，成年人同样应当尽快觉悟，改变思维就可以改变命运，获得全新的生命状态。
熊老师当场做了一个测试，美国耶鲁大学研究了多年的一个测试大家是用左脑还是右脑的试验。
有的人看了是女孩向右转，有的人看了是向左转，有的是先向右转后向左转。
看向左转的人习惯的是左脑，是典型的智能思维的人。
家长和教师们诵读中熊老师当场带领大家诵读老子《德道经》，道可道也，四个字观体内上中下三丹田和会阴四个部位，有一半的人，在体内观出了这四个字。
原来古人在造汉字的时候，是内观体内的图像的记录。
当读了三遍“道可道也”这一章的内容后，老师让大家再看那张人体转动测试图，结果，刚才看左转的不少人，现在看到右转了。
德道经熊春锦全文释义
德道经熊春锦全文释义《德道经》是道家经典之一，也被称为《道德经》。
熊春锦是中国学者，对《德道经》进行了全文释义。
下面我将从多个角度对《德道经》熊春锦全文释义进行全面的回答。
首先，熊春锦的《德道经》全文释义是基于他对《德道经》原文的研究和理解。
他对经文中的每个字词进行了详细的解释，包括其含义、用法和背后的思想。
通过他的释义，读者可以更好地理解《德道经》的深意。
其次，熊春锦的释义从哲学角度进行了解读。
他通过对经文中的概念和观念进行分析，探讨了其中的道德原则、人生哲学和社会伦理等方面的问题。
他对经文中的思想进行了逻辑推演和哲学思考，为读者提供了一种深入思考人生和道德的视角。
此外，熊春锦的释义还涉及到文化和历史的角度。
他对经文中的典故、象征和隐喻进行了解读，将其置于当时的文化和历史背景下，帮助读者更好地理解经文的文化内涵和思想渊源。
他还对经文中的古代社会制度和价值观进行了分析，使读者能够更好地把握经文的历史意义和现实价值。
此外，熊春锦的释义还从实践的角度进行了阐释。
他将经文中的道德原则和智慧应用于现实生活中的实践问题，为读者提供了一种实践指导和行为准则。
他强调了《德道经》中的道德修养和行为规范，帮助读者在现实生活中实践道德和追求真理。
总的来说，熊春锦的《德道经》全文释义是一部全面而深入的研究作品，从多个角度对《德道经》进行了解读。
他的释义涵盖了哲学、文化、历史和实践等多个领域，为读者提供了一个更加全面和深入的理解《德道经》的视角。
通过他的解释，读者可以更好地理解和应用《德道经》中的智慧和道德原则。
北京德慧智教育科技中心于2006年由著名的国际道学应用
北京德慧智教育科技中心于2006年由著名的国际道学应用教育专家熊春锦先生创立，是目前国内最大的以致力于中国传统道学文化的应用研究及全球教育推广为第一使命的国际性、综合性教育机构。
公司下设学前教育、学校教育、六大独立核算、自主运营的事业机构，国内目前设有15个常规办事处，国际上分设欧洲中华康复养生学院、新加坡南洋文化发展公司两个分支机构。
——企业定位企业以“元教育、创造力”为使命，所谓元教育就是对教育机构的再教育，从而实现纲举目张的辐射效果；德慧智教育的终极目标是全面开发人类的慧性思维与大脑创造力。
——企业宗旨以全面复兴中华传统道德文化、延续传统道学慧性教育、重铸民族创造力为己任，以道学商业企业为依托，全面展开德慧智教育理念在文化、教育、养生、治企四大领域的全球性推广和普及，再创“道传中华，德播世界”的东方文明盛世。
——企业目标在“致力元教育、培养创造力”的社会服务中实现最符合自然发展规律和时代需求的道德文化核心价值，成为全球最具影响力的传统道学应用性教育企业先驱，再现中华道学济世安邦的无穷魅力。
——核心业务公司下设学前教育部、学校教育部、政商教育部、道医养生部、国书发行社、道学研究院六大事业部，以网络教学、培训讲座、图书发行、影像发行、动漫开发、开慧产品、养生服务等为传播载体，以经典诵读、道医养生、教育培训为核心方法，全面服务于胎婴、幼儿、少年、青年、成人、老人六大分期。
——企业团队德慧智教育科技中心经过数年的经营和运作，已经形成了完备的人才资源网络、成熟的配套业务项目和畅通的加盟合作渠道。
1.专职员工：350名，其中博士生8名、硕士15名。
2.专家讲师：200名，包括国学教育、企业管理、政府教育、道医养生各方面，可常年为各地院校、经典诵读机构以及企事业单位提供师资培训和教学辅导。
3.医学专家：18名，皆为精通道医、中医、西医的专业医师，可为各地健身养生机构提供专业培训。
4.产品研发：27名，可为公司运营源源不断地创造各类新产品。
重温“传道授业解惑”之内涵
重温“传道授业解惑”之内涵发表时间：2014-04-08T16:00:15.640Z 来源：《新疆教育》2013年第6期供稿作者：金春梅[导读] 基础教育不是孤立的社会行为，它对教者的道德修养与学识水准都有着不同层次的要求。
辽宁省盖州市长征小学金春梅摘要：本文又重新温习韩愈的《师说》内容，尤其对“传道、授业、解惑”又与新的理解和体悟，其实这也是如今高效课堂所要达成的教学目标，即思德教育目标，知识技能目标和突出重点、破解难点目标。
同时略议这些课程目标的如是达成还须有一个良好的教育社会环境。
说明无论“传道”还是“授业”，离不开家教的职责。
关键词：重温师说课堂目标教育环境韩愈在一千多年前就对儒家教师的职业属性寄予确切的界定，即“师者，所以传道授业解惑也。
”一千多年来，中国的各个不同时期的职业教师无不以此为标准，从未敢越雷池一步，这是中国职业教师的原始本性，也是最高尚之处。
从圣人孔夫子到普通教师张丽莉，他们跨越了两千多年的时空，都在用不同的方式在不同的时期传着“道”。
其实，韩愈本人就是以著文传道为己任的千古典范，终成百代文宗。
韩愈所传之道，乃是中国封建社会的所谓正统之道，即儒学之道。
如今不敢对韩愈的政治思想及其历史作用加以谬评，但最起码认为是韩愈首先让后来的教师们明确了自己的职责，这是韩愈的了不起之处。
中国共产党创始人之一的李大钊先生学问品德堪称师表，传马克思主义之道就是他的大任，当年的座右铭“铁肩担道义，妙手著文章”，其实不仅仅是在言“道”的担当，而且有着深层的传道之义。
中国现代文学的奠基人鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，传的更是民族的脊梁之道，此“道”为毛泽东、郭沫若所称道。
笔者从教近三十年，既教过中学，也教过小学，至今未曾放下过教鞭，对“传道授业解惑”亦有着自己的理解与诠释。
每天所面对的是一群天真无邪、满脸阳光的孩子。
传什么样的“道“？如何授业？解其何“惑”？这是需要不断认真思考的。
傅斯年先生当年任历史语言所所长期间，对到所里工作的年轻人提出一个非常刻薄的规定，三年之内不许发表文章。
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《德慧智经典诵读教材》熊春锦主编2007年，教育部、国家语委发出了在全国开展“雅言传承文明，经典浸润人生——中华经典诗文诵读活动”的决定。
2010年6月21日，教育部、国家语言文字工作委员会又发出《关于在学校开展“中华诵·经典诵读行动”试点工作的通知》，这标志着经典诵读已成为素质教育的重要组成部分。
近年来，经典诵读教育人、培养人的科学性和巨大的人文效用，已经被广大民众重新认知，并逐渐接受。
然而，面对令人目不暇接的各类经典读物和诵读方法，为何读、读什么、怎么读，如何选择经典，如何更有效地进行诵读，又成了困扰教师、家长和孩子们的新问题。
德慧智经典教育理论根植于中华传统道德根文化，理念完备，方法系统，对上述问题作出了全面、系统的解析和回答。
德慧智教育理论认为，以德居中统领慧与智，形成“德慧智”同步培养人才的教育系统，才能培养出既具有道德心灵、又具有丰富科学创造力的优秀人才，这才是最完美的教育。
《德慧智经典诵读教材（上、下）》与《德慧智经典诵读操作指导手册》，是中华德慧智经典诵读教育的系统教材，为教师、家长和学生们提供了精选的系列经典以及多套德慧智教育模板。
教师、家长和学生一套教材在手，即可轻松愉快地完成系统的德慧智经典诵读教育。
本诵读教材设计了德慧智格言摘录小栏目，读者可以通过这个小窗口简明扼要地了解德慧智经典诵读教育理念。