文化意象与从善心理_从闽南民间故事看闽南人的生命追求 (1)

第３０卷第３期２０１２年５月

泉州师范学院学报

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｑｕａｎｚｈｏｕ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ

Ｖｏｌ．３０　Ｎｏ．３

Ｍａｙ　２０１２文化意象与从善心理

———从闽南民间故事看闽南人的生命追求

戴冠青

（泉州师范学院文学与传播学院，福建泉州　３６２０００）

摘　要：闽南民间故事中有一些反复出现的动植物和山石意象，它们意味深长，蕴藉隽永，具有独特的隐喻和象征意义。通过意象分析可以看出，虽然不同的故事讲述的内容不同，角色任务也不同，但这些在故事中反复出现的意象———不管是友情助人的，还是报恩救人的动物意象；不管是行善的好人化身而成的，还是挺身而出帮助人类的植物意象；抑或是舍身忘我为民造福的山、石意象———共同指向了一个母题，那就是从善助人。这不仅鲜明地传达出闽南先民渴求从善向往从善弘扬从善的心理经验，而且也透露了闽南先民善恶分明从善为乐的生命追求和生活理念。把握这一点，也就把握了闽南文化的优秀质素的核心。进一步挖掘和弘扬这一优秀质素，对促进海西文化建设具有十分积极的意义。

关键词：闽南民间故事；动物意象；植物意象；山石意象；从善母题；生命追求

中图分类号：Ｉ２７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９－８２２４（２０１２）０３－００１９－０４　

收稿日期：２０１１－１２－２３

作者简介：戴冠青（１９５１—），女，福建莆田人，教授，主要从事文艺学研究。

基金项目：福建省教育厅Ａ类人文社科研究项目（ＪＡ０９２２５Ｓ）；泉州市社科规划项目（２０１１Ｚ０６）

闽南民间故事是闽南文化的独特载体，并因其独特的审美想象，使闽南文化精神传播久远。瑞士著名心理学家荣格认为，文化，事实上是人的精神世界的一种本能的反应，它可以追溯到一些原始意象，即在它身上我们可以找到集体无意识的某种原型［１］８４。在闽南民间故事中，我们同样可以追溯到一些反复出现的原始意象，并由此考察远古时期闽南先民的某种心理经验和文化发展轨迹。

一、富有韵味的文化意象

在闽南民间故事中，我们可以发现一些反复出现的动植物意象和山石意象，它们意味深长，蕴藉隽永，具有独特的隐喻和象征意义。在这些意象中，我们可以捕捉到闽南先民的某种独特的心理体验。

（一）动物意象

闽南民间故事中有许多动物意象，如老虎、猪、猴子、山獐、狐狸、鸡、蛇、鲤鱼、大雁、小鳜鱼、老鼠、蚂蚁、黄蜂、蜈蚣等。在民间想象中，这些动物有的是感恩人类的帮助或者感动人类的善心而帮助人类，尤以老虎居多。如《虎仔装新娘》故事中，一对兄妹从一只中箭死去的老虎肚中救出两只小老虎，感恩的小老虎在土匪头子抢亲时挺身而出，扮成新娘咬死土匪头子，救了妹妹；《义虎亭》中，阿乌母子救了小老虎，感恩的老虎经常给阿乌家送山兽，还帮他娶了个老婆；《孝子感动虎》说的是，一只老虎被一个为母亲买药治病的孝子周徐所感动，不但不吃他，还和他成为朋友；《吴夲虎口拔银钗》说的是，神医吴夲救了被银钗卡喉的老虎而得到老虎的保护。除此之外，这类动物还有山獐、蜈蚣等。如《报恩楼》讲述的是一只被老人救过的山獐回来报恩时设法让众人逃离了山崩的故事；而《蜈蚣报恩》说的是，一个姓张的小孩在玩耍时救了一只蜈蚣，当他长大后进京赶考途中遇上一只大蛇袭击时，蜈蚣就跳出来和大蛇搏斗并且同归于尽，死后化成明珠，帮助孩子成了进宝状元。

有的动物因受人恩惠，修炼成精后便来帮助人类。如《郑樵与鲤娘》里的鲤鱼喝了郑樵洗朱笔的朱

砂水，修炼成精后帮助郑樵煮糜，让他安心读书；《只可救虫，不可救人》里的老鼠、白蚁、黄蜂等动物在大

水灾中被家庭贫困、相貌丑陋的好人金溪生所救，修炼成精后帮助金溪生与相府小姐结成美好姻缘。

有的动物本来就是人类的好朋友，人类一遇到困难，它们就赶来相助。这类动物在民间故事中最常

出现的是猪。《

“猪母墓”的传说》讲述的是，一头母猪撞破瓮帮助周家父母认清女儿的贪财面目，母猪死后，周家以人的礼俗厚殓了它；《洛阳桥的传说》中也有母猪的形象，说的是八仙之一的吕洞宾感动于蔡

襄建桥的气魄，把山上的大石头通通变成母猪，让这些母猪跳进江底辅助建造桥墩；《木兰陂的传说》说

的是，

由于民众筑陂缺少石料，一个老人带来了由一群群母猪变成的石料供人筑陂。在这些故事中，猪都扮演了一个助人为乐的角色，在民众最需要的时候，总及时出现给予帮助，对人类非常友好。除猪之

外，

这类动物还有大雁、猴子、狐狸、蚂蚁等。如《雁石的传说》中，大雁帮助农民扫光蝗虫，保护了庄稼，让民众五谷丰登，免受饥饿之苦；《月亮里的猴仔》中，一只猴子拿出果子救济一个饿肚子的老人，那个神

仙变的老人就把这只善良的猴子画成图挂在月亮里，供世人欣赏。还有《狐狸仙做媒人》中帮助有情人

终成眷属的狐狸仙等。另有两则故事讲述蚂蚁助人的传说，

一是《洛阳桥的传说》，讲述的是宋朝重臣蔡襄利用蚂蚁排字回乡为官建造洛阳桥的故事；一是《老农救朱熹》的故事，讲述一个老农利用蜂蜜让蚂蚁围成“日在云谷，夜落西山”几个字，救了被官差追捕的朱熹。两个故事中，蚂蚁虽小，却在帮助人类中发挥了重要作用。

有的动物还能行侠仗义帮助人类惩罚坏人。如《红蒜和白蒜》里的小鳜鱼让好吃懒做的白蒜母子沦

为乞丐而死，

《姑娘变猴仔》里那个恶毒、贪心的姑娘则受到变成猴子的惩罚。当然，也有一些祸害人类的动物意象，在闽南民众的想象中，这些动物以龟、鲎、蛇居多。如《洛阳桥的传说》讲述潜伏江底的龟精、蛇怪纠集洛阳江上游的九十九条蛟龙来兴风作浪破坏洛阳桥的建造，后

被张果老和李铁拐处死；

《姚县令和广西鲎的故事》中的鲎也是一种糟蹋庄稼祸害人类的动物形象，故事中的锦蛇则是吓死广西县令姚居易的可怕动物；《虎郎和龙女》的传说中，蛇是妖怪，兴风作浪，伤害人

畜，

最后被虎郎和龙女打败；《蛇郎君》中的蛇郎君则是一个逼迫老翁嫁女，不然就要吞吃老翁的恶魔。在这些传说中，龟、鲎、蛇都是祸害人的角色，民众贬斥的意味是非常明显的。

总之，在这些动物意象中，我们虽然也看到民众对类似龟、鲎、蛇那样祸害人类的可怕动物的恐惧和厌恶，但更多的是表达了人与动物之间互相救助、互相感恩、和谐相处的深厚感情，许多故事感人至深、脍炙人口。

（二）植物意象

闽南民间故事中还有许多植物意象，如水仙花、龙眼、茶树、竹笋、荔枝、茉莉、灵芝等。在民间想象中，这些植物意象大多是为百姓造福的好人死后化身而成，依旧守护在百姓身边，百姓感戴他们的善行，就以他们的名字为这些植物命名。如《水仙花》故事中水仙花的意象来源于古代漳州一对叫金盏和百叶的青年男女，他们破壁引水拯救家乡力竭而死，最后化作两株清香扑鼻的水仙花，单瓣的叫金盏，复瓣的

叫百叶；

而《龙眼树》中龙眼的意象则来自于百姓对传说中的龙太子的纪念，龙太子为了造福百姓却被玉帝降罪杀头时，留下了自己的两颗眼珠子为百姓救急，两颗龙眼最后在土里长成了给百姓带来甜美果实的龙眼树。还有很多故事中，植物本身就是一些能够帮助民众的神仙意象。如《茉莉仙子》故事中，茉莉

仙子走出花丛，

施展仙术，帮助真诚相爱的长工阿明和采茶女吉沙抵抗甘蔗王的迫害，使他们终成眷属；《冬笋》则讲述了被孝子孟冬的孝心所感动的竹神特意在冬天长出竹笋帮助他救母亲的故事；《断肠草》

故事里的断肠仙子也因为羊的孝心而不敢做坏事；《灵芝仙子》中的灵芝仙子为了帮助人间穷人，不怕得

罪西王母娘娘，让自己的心血骨肉都化为美丽的野菇和灵芝来救助人类；《九龙江的传说》中的竹笋则变

成少女与因家穷娶不起媳妇的更鼓成亲，并生下一男一女，日子过得十分美满幸福。

从中，我们可以发现，在闽南民众的想象中，这些动人的植物形象，无一例外都是善良的、勇敢的、富有爱心的、乐于助人的、与民众生活息息相关的美好意象。由此可见，处在古代农耕社会中的闽南民众与植物的密切联系，以及他们对植物的依赖和钟爱之情。

０２　泉州师范学院学报２０１２年５月