金圣叹小说叙述理论研究

金圣叹小说叙述理论研究

金圣叹小说叙述理论研究

生活于明清之际的金圣叹不止为后人留下了创建迭出、影响深远的文学评点，还以其标新立异的学术思想和独特的人格风貌带给人们无尽

的思索。而他的小说评点的叙事理论堪称别树一帜！在这里我主要谈谈金圣叹评点《水浒传》中的叙事理论，共有八个方面：

其一，明确指出刻画人物个性是《第五才子书施耐庵<水浒传>》最重要的艺术成就。“只是贪他三十六个人，便有三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格。中间便结撰得来。”又说：“别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他吧一百八个人性格，都写出来了。”以上论述都指出了刻画各具特色的人物性格是《水浒传》的最大魅力。

其二，金圣叹非常注意人物的性格、品德的先天后天之别，推崇先天的自然的东西，相对轻视后天的成分。比如他对李逵、鲁达粗鲁之区别。还有另一种分析：第三十七回夹批“连粗鲁不知是何语，妙绝。读至此，是指鲁达自说粗鲁，尚

是后天之民，未及李大哥也。类似说法还有还见于第三回夹批：“鲁达自知粗鲁，李逵不然。（82页）”这是说鲁达是知道世间的礼节名教的，但他不愿意奉行，因而以粗鲁自嘲，李逵却是于所谓礼数斯文浑然不觉，一任天性，所以粗鲁的理直气壮，因此金圣叹认为鲁达的粗鲁是后天自知的，不及李逵的先天不自知。重视先天固有的性格是金圣叹人性论的一个侧面

其三，金圣叹向往建功立业。由于金圣叹在现实生活中从未真正得偿所愿，他的建功立业之志在其著述中往往表现为英雄失意之悲，高才被屈之痛。而在《贯华堂第五才子书<水浒传>》的评点中“豪杰失意”之类的感慨俯拾皆是。比如。第三回于鲁智深“扑倒头便睡”下加夹批云“闲杀英雄，作者胸中，血泪十斗”，这是明显的借题发挥之笔：又如第十回于林冲“因感伤怀抱，问酒保借笔砚来”下加夹批道：“十二字写千载豪杰失意如画”此类在小说评点叙事时蕴含的感慨在我开来寄托了金圣叹自己的怀才不遇之悲。

其四，金圣叹在批注中运用的语言言简意赅，颇具知识内涵。而在我看来，金圣叹想必也是易

学研究者！在小说评点叙事的过程中多处运用了阴阳之数附会小说中的人事。如他评点小说楔子：“李石刘郭、梁唐晋汉周，都来十五帝，拨乱五十秋！”批文曰：“十五、五十，颠倒大衍河图中宫二数，便妙！”又如《水浒传》第十四回批评点阮氏三兄弟的名称云：“小七是七，小二小五合成七，小五唤作二郎，又独自成七，三人离合，凡得三个七焉，筹亦三七二十一，为少阳之数也。”当然书中批文所用阴阳之数不仅仅是这些，这里就不一一列举了！

其五，金圣叹在评点《水浒传》人物时所用的叙事语言掺入自我仁义、忠义、孝悌的人生价值观和世界观。读过《贯华堂第五才子书水浒传》的人都会明显的发现金圣叹在评点人物的语言

中对不同人物持有的褒贬观点非常明显。书中对林冲、武松、鲁达、李逵、柴进等人言行举止、性格等各方面多以褒扬的批语为主，而独对宋江体现出贬责的态度！如《贯华堂第五才子书水浒传》卷四十六，圣叹外书，第四十一回“还道村手三卷天书，宋公明遇九天玄女”序文中明显看出金圣叹独恶宋江！金圣叹多以“权术”“权

诈”“小人”之语点评宋江。尤其在第十七回、第

三十五回至三十七回、四十一至四十二回、五十至五十一回、五十七回、五十九回、六十一回、六十四回、六十六、六十八回、七十回等十回中，金圣叹无论在总评还是在夹批中几乎都在以全

力揭示宋江的狡诈权术。除此之外，金圣叹运用背面铺粉法即今天我们所说的对比的方法着力

刻画宋江的反面形象。如要衬宋江奸诈，不觉写作李逵真率：宋江满口孝义屡自矜许，李逵取娘陡一念；圣叹之感：孝顺不在口说，孝顺亦不在人前，凡属口说及在人前者，皆强盗，非孝顺也。”又如第四十九回夹批：“写宋江为小人而外君子，真是笔笔如镜。”在这里“说”与“做”的对比彰显金圣叹对仁义、忠义、孝悌的理解。

其六，金圣叹的叙事角度观念包含了叙事视角在人物和作者之间、不同人物之间的变化和叙事感觉在听觉与视觉之间变化等内容。首先，金圣叹指出《水浒传》中有些叙事并非作者视角而是人物视角。如第二十六回剐王婆一段后，小说中有“话里只说武松带上行枷，看剐了王婆”数语金圣叹评点道：“此句不是写出畅快，正显上文数行，都自武松眼中看出，非作者自置一笔也。其次，金圣叹在第二十六回武松在十字坡假装被

蒙汗药麻倒一段的批注则反映叙事角度层面里重视知觉变化。还有在金圣叹在评点《水浒传》叙事时，常指出某些事件是从作者或书中某一人物眼中写出的。比如第九回写李小二看见有两个客人进来，“看时，前面那个人是军官打扮，后面这个走卒模样。跟着，也来坐下。”金圣叹评点道：“‘看时’，二字妙，是李小二眼中事。”由于金氏评点中常有“某某眼中”之类的说法，在我看来更加体现叙事的视角变化了！

其七，按照现代小说理论看金圣叹的批注具有情节设置和人物塑造统一的特征！比如《贯华堂第五才子书<水浒传>》第四十六回：宋公明一打祝家庄，有石秀到石家庄探虚实的一段情节金圣叹在回总评中说；“石秀探路一段，描出全副精细人。”探路是情节，精细人是人物性格，在这里可以看出金圣叹在小说叙事中，人物与情节的合为一体。除此之外，根据现代小说性格与故事情节的关系看金圣叹的批语，可以说金圣叹的人物性格塑造属于心理性人物观。“心理性人物观指的是把人物视为小说的首要因素，文本中的一切都为揭示或塑造人物性格而存在。”（申丹著：《叙述学与小说文体学研究》，北京大学出

版社2001年版，第61页。--引自王先霈主编《文学理论导引》）例如第一回写史进“少年任气”，先是交代他约有十八九岁”然后又写他起初不服林冲，不肯拜林冲为师，与林冲较量时说“你来！你来！怕你不算好汉！”金圣叹在这段话下批道：“写史进负气，可笑。”此乃“少年任气”，也写出史进年轻气盛，不愿服输的心理状态。又如第十四回写阮小七。处处着眼于他的悲愤无处倾诉。比如阮小七道：“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去，若能够见用得一日，便死了开眉展眼！”还有阮小七跳起来道：“一生的指望，今日害了愿心！正是搔着我痒处！我们及时去？”这些语言、行为都刻画出阮小七多年无人赏识，满怀郁愤不平之气，一旦得遇指引边赴汤蹈火也在所不惜的心理情态。这也又是一处说明金圣叹小说叙事过程中情节与人物塑造合乎心理性人物

观的有力论据了。而书中点评符合这一理论的还有很多，这里就不列举了！

其八，在金圣叹批文中显示出金圣叹善用数字统计来逐步递增来彰显人物特性！如二十三回中潘金莲初见武松，在潘金莲想要撩拨武松的情节中，金圣叹对潘金莲对武松的称呼的夹批中单