右江革命根据地红色歌谣与百色起义精神

百色起义精神心得体会

百色起义精神心得体会百色起义是中国工农红军在中国革命战争中的著名战役之一。

它展现了革命精神，也唤醒了无数人们的自由意识。

作为一名普通人，我深受百色起义精神的感染，从中悟得不少心得体会。

第一，珍惜生命。

革命不是一场简单的战争，它同时也意味着火中取栗的挑战。

面对敌人的残暴，革命者们选择了浴血奋战，保卫他们心目中的信仰，以至于有些人在战斗中殉难。

在革命面前，每一个人的生命都显得极为微不足道，但这正是宝贵与贵重的。

第二，忠于信仰。

革命是为了推翻黑暗和穷困，实现人民的共和。

生命不是唯一的东西，为了自由和权利，有时候必须舍弃自己的安危，搏取自由。

因此，在遇到压迫和侵略的时候，我们就要忠于自己的信仰，坚信胜利就在每一个竞争的序列末端。

第三，冲破瓶颈。

百色起义并非先天就胜利，胜利的势头是经过了不断的探索、不断的尝试后才产生的。

百色起义成功的一个重要原因就在于有人率领着革命者们冲破了瓶颈，成功把革命推向新的高度。

对于我们普通人来说，不管是学习还是工作，都要勇于尝试、冲破困境。

第四，互助合作。

革命成功的关键之一在于力量的统一。

在百色起义中，在各路革命士兵及当地群众的紧密合作下，释放出了巨大的力量。

可见，团结和互助是革命成败的重要因素，也在我们日常的生活和工作中同样适用。

第五，彼此尊重。

革命者通过浴血奋战赢得了自由和尊严，这种尊严需要不断维护。

值得注意的是，对彼此的尊重是维护尊严的重要条件。

相互认可、体谅、尊重，是协商和合作的基础，是人情与和谐的表现。

在百色起义那个激烈的年代里，我们感受到无限的力量与激荡的情感。

尽管岁月已经褪去了曾经的年轻，但心中的激情依然炙热。

革命、合作、不断探索、彼此尊重、珍惜生命、忠于信仰，这些正是我们需要在人生道路上不断探索的核心素养。

愿我们都拥有勇于追求自由、尊重每一个生命、并彼此携手合作的精神。

广西百色起义精神工作总结

广西百色起义精神工作总结
广西百色起义是中国共产党领导的一次重要的武装起义，发生在1929年11月，标志着中国共产党在农村地区的武装斗争取得了重大胜利。

广西百色起义精神是中国共产党在革命斗争中形成的宝贵精神财富，对于今天的工作仍具有重要的指导意义。

首先，广西百色起义精神强调了党的领导作用。

在起义中，中国共产党充分发
挥了领导核心的作用，统一指挥全局，调动群众参与革命斗争。

这一点对于今天的工作也具有重要的启示，我们必须坚持党的领导，加强组织建设，提高党的凝聚力和战斗力。

其次，广西百色起义精神强调了群众路线。

起义中，中国共产党坚持群众路线，积极宣传党的政策，深入群众，动员群众参与革命斗争。

这一点对于今天的工作也具有启示，我们必须深入基层，倾听群众呼声，解决群众关切的问题，增强群众的获得感和幸福感。

再次，广西百色起义精神强调了革命精神。

在起义中，中国共产党坚持革命精神，不怕牺牲，不怕困难，坚决打败敌人。

这一点对于今天的工作也具有启示，我们必须坚持革命精神，勇于担当，勇于创新，不断奋斗，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

综上所述，广西百色起义精神是中国共产党在革命斗争中形成的宝贵精神财富，对于今天的工作仍具有重要的指导意义。

我们要深入学习和传承这一精神，不忘初心，牢记使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

试论左右江革命老区红色文化的底蕴

试论左右江革命老区红色文化的底蕴作者：李绍来来源：《青年时代》2017年第35期摘要：左右江革命老区红色文化资源主要有革命遗址、革命文化作品、老区精神，种类繁多，丰富多样，底蕴厚重，承载着“中国特色民族政策”的探索精神，内涵着革命经验承前启后的发展脉络，体现着党得到各民族忠心拥护的真实缩影，在《左右江革命老区振兴规划》中具有重要的地位与作用。

进一步深入挖掘老区红色文化的内容，凝练老区红色文化的底蕴和特色，对加快老区红色文化资源开发利用，促进老区真正实现振兴和发展具有重要意义。

关键词：左右江革命老区；红色文化；底蕴2015年3月，国家正式发布《左右江革命老区振兴规划》（下文简称《振兴规划》），左右江革命老区终于迎来这一重大发展机遇，并开启新的发展征程。

《振兴规划》是一项系统工程，而红色文化建设是其中的一项重要内容。

因此，深入研究左右江革命老区红色文化的内容底蕴，对凝聚推动振兴发展的精神力量，加快实施《振兴规划》步伐，提升和扩大左右江地区的影响力，具有重要意义。

一、左右江革命老区红色文化的内容左右江地区的革命活动主要涵盖今天的广西百色、河池、崇左三市三十个县区和南宁部分地区，以及临近广西的贵州、云南小部份地区，革命持续时间长、范围广，积淀了内容多样、影响深远的红色文化。

（一）革命遗址左右江地区革命遗址数量繁多，种类不一。

比较著名的有百色市的百色起义纪念馆、百色起义烈士纪念碑、红七军军部旧址、右江苏维埃政府旧址、红七军红八军会师纪念馆、百色总工会会址、红七军和红八军会师旧址等；河池市的东兰烈士陵园、红七军二十师师部旧址、东兰县列宁岩农民讲习所旧址、魁星楼、凤山县苏维埃政府旧址、红七军河池宿营地旧址、特牙庙等；崇左市的龙州起义纪念馆、龙州起义纪念碑、龙州起义纪念广场、红八军司令部旧址等；黔东南榕江、黔南荔波红七军军部旧址、望谟黔桂边（革）委驻地旧址等。

其中，百色起义旧址，龙州起义旧址，中国工农红军第七军、第八军乐业会师旧址，东兰红色旅游区，是广西8个全国红色旅游经典景区中的4个；百色、河池、凭祥—龙州是广西4个红色旅游基地中的3个；左右江红色旅游区是国家十二个重点红色旅游区之一。

百色起义

“百色起义精神光照千秋”。

这是江泽民同志1990年第一次视察百色时写下的题词。

百色起义，又叫右江暴动。

1929年12月11日，邓小平、陈豪人、张云逸等同志在广西百色组织领导的武装起义，创造了中国工农红军第七军，建立了右江革命根据地，沉重打击了国民党在广西的反动统治力量，是在南昌起义、秋收起义、广州起义的影响和鼓舞下，中国共产党在广西少数民族地区实行“工农武装割据”的一次光辉实践。

百色起义，是中国共产党利用蒋介石和桂系军阀俞作柏、李明瑞之间的矛盾，在广西百色发动的旨在反对蒋介石和国民党反动派，武装夺取政权的一次成功的暴动。

起义是在中共广东省委和中央代表邓小平的指导下，由陈豪人、张云逸和中共广西前委直接领导下举行的。

岁月如歌，81年前革命斗争的号角余音犹存，红军和百色各族人民用鲜血和生命铸就的百色起义精神依然熠熠生辉，永远激励着后人。

今年我们说百色精神，就是要像江泽民同志的题词那样，让百色起义精神光照千秋。

发挥和继承百色精神，就是要坚持党的统一领导，服从党和人民的整体利益，讲究实是求是、科学决策、百折不挠、团结务实、奉献拼搏、创先争优。

这些既是当年百色起义得以成功举行的重要保证，也是我们今天开展爱国主义教育的重要资源。

百色起义形成的百色精神，永远是我们宝贵的精神财富。

每个时期都有其特殊的考验，战争年代，我们共产党员冲锋在前，退却在后；和平时期，我们共产党员吃苦在前，享受在后。

我们不仅要珍惜百色起义中的共产党员为我们留下的宝贵精神财富，更要继承发扬百色起义中党的优秀儿女的优良传统，以发自内心的对共产主义信仰的感情，接受时代的考验，永葆共产党人的先进性。

“欲知大道，必先知史”。

我们要始终深刻把握百色起义精神的时代价值，大力弘扬百色起义精神，同心同德，开拓创新，与时俱进，努力做到创先争优。

从红色歌谣看百色起义精神内涵

兰台纵横lantaizongheng右江革命根据地的红色歌谣生动再现了百色起义及右江革命根据地创建过程的真实历史，凝炼了百色起义精神所蕴含的“奉献拼搏、争先创优”的基本内容，深刻体现了“顾全大局，无私奉献；舍生忘死，英勇无畏；移风易俗，革故鼎新；实事求是，敢为人先；政策制定，贴近实际”的精神内涵。

一、顾全大局，无私奉献右江革命根据地军民在中国共产党领导下，顾全大局，无私奉献，谱写了一曲曲英雄赞歌。

在《歌唱韦拔群》歌谣中再现了右江地区革命先驱韦拔群献身革命、投身农运的感人事迹:“从前民国十二年，革命浪潮卷东兰，轰轰烈烈闹共产，英雄拔哥（韦拔群）人人赞，拔哥一心为穷人，又为后代乐万年。

从前民国十二年，革命浪潮卷东兰，那时好人数拔哥，他为穷人把身献。

”[1]12“快乐事业，莫如革命”是右江革命根据地各族军民无私奉献，以革命事业和人民利益为重，为共产主义事业献身的体现。

百色起义前后，陈洪涛在《为男志在革命》歌谣中表达了对革命事业的赤胆忠心：“别妻子爹娘，撕断肝肠；为男志在革命，别爹娘。

战乱纷纷众遭殃，背井离乡；救国拯民保家园，就出庄。

为民为社稷流血，重值泰山；人生自古谁无死？但受众彰。

别妻别子扛上枪，时正当；莫迟疑莫眷恋，趁血气方刚！”[2]2231930年11月9日，为动员红七军主力安心北上，韦拔群在整编动员报告中指出：“我们是共产党领导的队伍，要无条件地执行党给予的一切任务。

我们是工农红军，要无条件地为工农利益去战斗。

我们的目的是解放全人类，革命者处处是家乡。

现在，你们要远离家乡，希望你们安心战斗，将来必定会胜利打回家乡来。

”同时，他还编唱了一首《勉励战士歌》送给北上的战士：“出外干革命，莫要恋家庭。

跟着共产党，做个好红军。

为民为自己，事业真光荣。

革命成功了，共享幸福年。

”[3]1二、舍生忘死，英勇无畏面对白色恐怖和敌人的疯狂“围剿”，右江革命根据地军民前仆后继，浴血奋战，保卫苏维埃政权。

在《保卫红色苏维埃》歌谣中唱道：“石磨绕着轴心转，葵花向着太阳开；保卫红色苏维埃，大家向党靠拢来。

广西右江流域地方民歌音乐特征及演唱分析

有的音乐风格。２、红色革命文化
、
右江流域的地理特征与文化背景
Hale Waihona Puke （一）、右江流域的地理特征人类生存与发展离不开独特的地理环境，不同地区文化音乐的发展离不开当地独特的地理特征。而地方民歌经过起源于民间，并广泛流传于民间，当地的广大劳动人民是主要的创造者，他们从生活中、劳动中获得快乐，获得创作的灵感，造就了浓郁的地域特色民歌。隶属于民间音乐文化范畴的地方民歌，其中地域性是民歌的一大特点，与地理环境等因素关系密切。右江流域地方民歌素材的主要来源地一一广西西部百色地区，西与云南相接，北与贵州毗邻，东与首府南宁紧连，南与越南接壤，边境线长达３６５公里，是滇、黔、桂三省中心城市，是中国大西南通往太平洋地区出海通道的 “ 黄金走廊 ” 。百色市总面积３．６３万平方公里，位于广西壮族自治区西部，右江上游。百色地形东西长３２０公里，南北宽２３０公里，地形为南北高中间低，地势走向由西北向东南倾斜，属于典型的山区，在总面积中，山区占９５．４％（石山占３０％，土山占６５．４％），丘陵、平原仅占４．６％。百色历史悠久，山川秀丽，人文景观和民族风情多姿多彩，旅游资源潜力巨大。如国家级景点一一百色起义纪念馆；省级风景名胜区一澄碧湖；凌云的纳灵洞、水源洞；靖西的通灵大峡谷；乐业的罗妹洞、布柳河、大石围天坑等，构成了百色的旅游品牌线路。归纳起来为两坑二洞一河一湖，两坑即为大石围天坑、穿洞天坑，二洞为纳灵洞、水源洞，一河指布柳河，湖则指澄碧湖。这里人杰地灵，其独特的地理特征造就了右江流域特有的地方民歌。（二）、右江流域的文化背景１、民俗民间文化右江流域有着丰富多样的民间民俗文化，如隆林苗族跳坡节、隆林壮族排歌节、朝里歌圩、巴林逗歌节、田林壮族歌节、牛魂节、隆林彝族火把节、隆林仡佬族吃新节、沙里牛王节、凌云茶文化旅游节、那坡彝族跳弓节等等，当地政府为扩大了当地的影响力，从而挖掘和整理一些地方的民俗活动来增加节日的喜庆，特别出名的节日是洛陀民俗文化旅游节。布洛陀壮是民族文化的发祥地，敢壮山歌圩是广西最古老、最大的歌圩，千百年来长盛不衰。每年的农历三月初七到初九，田阳周边县、市及海内外的壮族同胞十余万人自发来到敢壮山，唱山歌、纪念布洛陀和开展丰富多彩的民俗文化活动，主要有：布洛陀祭祀大典（公祭、民间朝拜）、布洛陀经文化学术交流座谈会、布洛陀山歌歌王争霸赛、舞狮技艺展演、歌圩体育运动会斗牛圣女池摔跤、抛绣球、抢花炮、抬花轿等等。其次，巴林逗歌节，每年农历三月十七日，也就是朝里风流街翌日，凌云县及周边县市各乡镇壮、汉、瑶山歌高手云集凌云县下甲乡峰洋村巴林农庄唱山歌逗

学习百色起义精神,坚定信念跟党走

精心整理1929年12月11日，邓小平等老一辈无产阶级革命家领导的百色起义，在中国革命史上写下了光辉的一页。

而百色起义形成的精神，则成为我们宝贵的精神财富。

在新的时代条件下百色起义蕴含着丰富的精神内涵。

百色起义有着丰富的精神内涵，这主要体现在，首先，它体现了实事求是的科学态度。

百色起义是在中国共产党第六次代表大会决议指引下进行的“工农武装割的人生品格。

他们总是把群众的冷暖挂在心上，“肚饱想着饥饿汉，身暖不忘缺衣人”。

韦拔群常常把自己的衣服送给贫民农民，以至于自己往往只剩下一套衣服，无法换替，只好在夜间脱下来洗净，第二天再穿上。

在反围剿的艰苦岁月里，韦拔群和战士们常以野菜充饥，他吃过的野菜有120多种，然而，在革命斗争中始终充满着革命乐观主义精神。

此外，百色起义精神内涵还体现在团结拼搏上。

团结协作精神是民族精神的重要内容和首要前提。

它是中华各民族人民在长期的历史发展过程中形成的，以追求民族团结、维护国家统一为主要特征。

百色起义之所以成功，是各民族团结奋斗的结果。

邓小平一到广西就积极进行对俞作柏、李明瑞的统战工作，同时通过多种渠道了解、掌握右江革命群众运动的情况，及时调整统战工作的内容与方针，尤其是充分依靠群众，动员广大人民群众广泛参与统一战线的实践。

神。

的理想信念，增强党的凝聚力和战斗力。

百色起义为了革命理想，顽强拼搏、不怕牺牲的精神，整体展示中国共产党人为革命奋斗的无私奉献的精神风貌，显示了信仰的力量。

今天，我们弘扬百色起义胸怀理想、坚定信念的精神，就要按照党章要求，在工作和生活中起到先锋模范作用，提高自身修养，高标准、严要求，增强服务意识，永葆共产党员的先进性；要坚持以改革创新精神继续扎实推进党的建设新的伟大工程，深入学习实践科学发展观，形成有利于贯彻落实科学发展观的政策导向、舆论导向、用人导向和体制机制，为我区改革开放和现代化建设提供坚强有力的政治保证和组织保证。

新的时代条件下弘扬百色起义精神，就要求真务实、勇于创新，在破解发展难题、探索发展新路中与时俱进邓小平在百色起义中以非凡的胆略、扎实耐心的工作作风和缜密科学的领导方法，创造了“兵运工作”的新局面，并实事求是采取革命措施，建立左右江革命根我们要深刻认识我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，深刻认识社会主义现代化建设的长期性和艰巨性，进一步增强忧患意识，始终牢记“两个务必”，为不断夺取中国特色社会主义事业的新胜利而不懈奋斗。

百色起义精神心得体会

百色起义精神心得体会百色起义是中国革命的重要事件，在这次起义中，我深刻感受到了中国共产党的坚定信念和无私奉献精神，也深刻体会到了革命者的团结和勇敢。

在这次起义中，我学到了许多宝贵的精神财富，以下是我对百色起义精神的心得体会。

首先，百色起义精神教会了我坚定的信念和理想。

在起义前夕，中国共产党经过长时间的酝酿和策划，决定向广西边区宣战。

他们深知自己的实力薄弱，但却依然毅然决然地决定发起起义，为中国人民的解放事业奋斗终身。

这种坚定的信念和理想让我深受触动，使我深刻认识到，只有坚持并付诸行动的信念才能战胜困难，实现自己的梦想。

其次，百色起义精神教会了我无私奉献的价值。

在起义的过程中，中国共产党员们为了人民解放事业舍弃了自己的生命，甘愿牺牲。

这种无私奉献的精神使我深受打动，激励我要以更大的热情和决心为人民的利益去奋斗。

作为一名普通人，我也应该从小事做起，尽自己的一份力量，为社会贡献自己的一份力量。

再次，百色起义精神教会了我团结协作的重要性。

在百色起义中，中国共产党通过与其他地方的革命团体合作，联合起义，最终获得了胜利。

这个过程让我深刻认识到，只有团结协作，共同努力，才能克服困难，取得胜利。

作为一个团队中的一员，我也应该学会与他人相互学习、相互帮助，共同进步，共同实现自己的目标。

最后，百色起义精神教会了我要勇敢面对困难和挑战。

在百色起义的过程中，中国共产党众志成城，面对强大的敌人也没有退缩。

他们用勇敢和坚毅的精神战胜了一切困难。

这种勇敢面对困难和挑战的精神让我深受启发，使我更加清楚自己要有勇气面对生活中的各种困难和挑战，勇往直前，不怕失败，永不气馁。

总之，百色起义精神为我树立了正确的人生观和价值观，教会了我坚定的信念和理想，无私奉献的价值，团结协作的重要性，以及勇敢面对困难和挑战的精神。

我将会将这些精神财富注入到自己的生活中，积极努力，为祖国的繁荣和人民的幸福做出自己的贡献。

百色起义

百色起义精神给予我们的长远影响[摘要] 邓小平等同志领导的百色起义,是继“八一”南昌起义、秋收起义和广州起义后爆发的一次重要起义。

百色起义具有自己的实践特色地位，百色起义对我党以后的革命斗争中起到了重要作用。

81年后，百色起义的历史光环依然对百色这片土地起着不可代替的影响。

今天，一代又一代的百色人在百色起义精神的引领下正在向着更美好的未来迈进。

[关键词] 百色起义重要意义长远影响一、百色起义的背景1929年6月，新桂系军阀在蒋桂战争中失败。

广西左派军人俞作柏、李明瑞分别担任广西省政府主席和广西编遣特派员，掌握广西军政大权。

他们要求与中国共产党合作，党中央便利用这一机会，派邓小平、陈豪人、张云逸、龚鹤村、李谦等一批共产党员到广西，以邓小平为中央代表，负责广西党的工作，陈豪人为广西军委负责人，具体负责起义的组织和领导工作。

同年9月，在南宁津头村召开中共广西省第一次代表大会，决定开展土地革命，武装农民，加强城市工人运动，准备武装暴动夺取政权。

正当广西革命形势好转的时候，俞、李急于公开宣布反蒋，结果不战而败。

在此风云突变之时，邓小平和陈豪人当机立断，决定把共产党掌握的武装斗争拉到左右江地区，与韦拔群、黄治峰等领导的农民运动结合，开展武装斗争。

二、百色起义取得的成果百色起义与随后的龙州起义，创建了中国红军第七、第八军和左右江命根据地。

百色起义把反帝反封建斗争结合起来，与法帝国主义分子进行斗争，开展以土地革命为中心的政治、经济、军事、文化等方面的建设，建立了“立法行政合一”的工农民主政权，左右江革命根据地面积5 万多方公里、人口近150 万，红军人数发展到近万人，工农赤卫军八九千人，在中国革命史上谱写了风雷激荡的灿烂篇章。

百色起义让广大受苦受难的劳动人民重新看到了希望，也形成了具有特色的百色起义精神，对今后百色甚至中国革命都有着至深的影响。

三、百色起义精神的内涵百色起义精神蕴涵了中国共产党人在革命斗争中所培育的崇高精神风貌，体现为百折不挠、奉献拼搏、团结务实、争先创新精神。

百色起义精神心得体会

百色起义精神心得体会百色起义是中国革命史上的一段重要历史，它是农民斗争的一个缩影，是一次有着深刻历史意义的农民暴动。

它的发生和演变，不仅为我们提供了许多宝贵的历史资料，也对我们今天的生活和发展产生了深刻的影响。

作为一名普通的中国公民，我深刻感受到了百色起义所蕴含的精神与力量，以下是我的一些心得体会。

首先，百色起义为我们展示了一种为正义而战的精神。

百色起义的发生，是在当时国民政府实行反动政策的压迫下，广大农民为维护自身利益而斗争的结果。

他们面对的困境和压迫，是我们今天无法想象的。

而他们却凭借着无比强大的意志力和坚毅精神，勇敢地站起来，将自己的命运交织在了历史的轨迹中。

他们没有放弃，没有屈服，用行动去证明了自己的存在和价值。

我们从中看到了一种坚持正义的力量，这种力量将历久弥新，激励后人。

其次，百色起义为我们指明了一条民族团结、反帝反封建的道路。

当时，国民政府的反动政策和封建军阀的淫威，使中国广大人民陷入了水深火热之中。

而后来，红军主力开进广西，利用土地革命、武装斗争等手段，加强了对人民军队和土地革命的领导，推进了国共合作，最终推翻了蒋介石的统治。

这为我们指明了一条民族团结、反帝反封建的道路。

我们从中学到了，只有全体人民团结一致，才能够共同推进社会进步，跨越发展的巨大障碍。

最后，百色起义为我们提供了一种深刻的历史反思。

百色起义的发生是有其历史必然性的，它是中国社会发展阶段的一个缩影。

当今时代，我们已经取得了许多重要的进步和成就，但也面临着不少挑战和机遇。

我们应该时刻保持历史反思的能力，扎扎实实地推进人民群众利益，以全面建设社会主义现代化强国为目标，努力为人民谋利益。

总的来说，百色起义是一段传奇，是一次不朽的历史。

它的精神与力量也将激励我们不断前行。

我们应该更加珍视自己所拥有的东西，提高自身的素质和意识，坚决反对一切不正义的行为，为实现建设中华民族伟大复兴而努力奋斗。

浅谈百色壮族山歌的特点与作用

险品”。

第二，要加强官员道德情操的自我修养。

“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。

孔子忧虑四件事情：品德不培养，学问不研究，听到了正义的道理不能马上实行，身上的缺点也不能及时改正。

其中品德不培养被放在了首位。

培养的具体内容包括：①礼。

“不学礼，无以立”（《论语·述而》）。

不学习礼仪就无法取信于民。

“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”（《论语·八佾》），作为正卿，按照天子的规格在家里举办舞会，如同县政府的办公大楼按照白宫的规格来建造，在孔子看来，这是无法容忍的事情。

②守信。

“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）。

③自省之心。

行廉政，拒腐败，注重人的自律自省。

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）一个人要养成“吾日三省吾身”的习惯，日日反思自己的行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。

这是对错误和挫折进行深刻反思、抵制各种不良思想侵蚀的有效方法。

需要特别指出的是，《论语》中种种对于修德的论述，基本上都是局限于日常家庭和工作生活中的私德，而对于存在于社会公共生活中的社会公德则很少涉及，有的时候甚至以私德来压抑社会公德。

如《论语·子路》篇中有这样一个故事：叶公是楚国叶县长官，向孔子夸耀，他的家乡有个人，其父亲偷羊，他出面作证，是个为人正直的模范。

孔子驳斥叶公说，在偷羊的事情上，父子相互隐瞒才是正直。

由此可见，在公德与私德发生冲突的时候，孔子是以私德为重的。

这在很大程度上影响了中国人的在道德修养领域内的着力点，形成了“重私德而轻公德”的特色。

人们普遍认为：私德不讲究的人，往往就是妨害公德的人，所以一个人私德更重要。

中国被称之为礼仪之邦，然而中国人缺乏社会公德的现象比如随地吐痰、乱穿马路等现象却屡见不鲜。

解读百色起义精神

百色起义精神1929年12月11日，邓小平、张云逸、李明瑞、陈豪人、雷经天、韦拔群等成功地发动和领导了百色起义。

百色起义不仅被当时的中共中央认为“在全国政治上同样具有极伟大的意义”，同时，也孕育了百色起义精神。

百色起义精神是我们党和中华民族的宝贵精神财富，是推动中国的革命、建设和改革开放发展巨大的精神动力。

百色起义精神具有十分丰富的内涵，它涵盖了党的政治信仰、科学的世界观和方法论、政策和宗旨等。

概括起来，其内涵是：心怀理想、坚定信念；实事求是、遵循规律；因地制宜、开拓创新；为民谋利、依靠群众；艰苦奋斗，百折不挠；民族平等，精诚团结；顾全大局、无私奉献。

心怀理想、坚定信念。

百色起义前夕，中国革命正处于低潮。

敌强我弱、敌多我少、敌大我小。

邓小平、张云逸和李明瑞同志等心怀理想、坚定信念，卓有成效地实行“将变”和“兵变”，发展和壮大了党的组织，胜利地发动了百色起义。

建立了中国红军第七军和右江苏维埃政权，右江革命根据地与相继建立的左江革命根据地连成一片，形成了5万平方公里、150万人口、武装力量愈万人的为全国所瞩目的左右江革命根据地，极大地动摇了西南地区的封建反动统治，推动了全国革命形势的发展。

实事求是、遵循规律。

百色起义前后，邓小平、张云逸和李明瑞同志等，坚持实事求是，遵循规律，正确地领导了百色起义。

一是实事求是、遵循统战规律，认真做好旧军队中上层军官的统战工作。

邓小平在发动和领导百色起义时，首先有选择地做好旧军队中上层军官的统战工作。

但当时执行“左倾”路线的党中央领导人认为，想把李明瑞争取到革命阵营是“幻想”，主张用武力把李明瑞从广西赶走。

邓小平同志经过调查了解，认为李明瑞虽系旧军人出身，然而却主动与我党作过联系和合作，有倾向革命阵营的进步性。

（毛毛著：《我的父亲邓小平）上册，第219页，中央文献出版社1993年）。

特别是当李明瑞因仓促举行反蒋的“南宁兵变”失败，由此陷入既受桂系军阀李宗仁排挤，又受蒋介石讨伐的两面夹击之中，在军阀混战中已无路可走的关键时刻。

描写百色起义的诗歌

描写百色起义的诗歌七律•百色起义
中央特派指挥员，
挺进右江谋巨篇。

路线方针装脑海，
枪支弹药压船舷。

斗争岁月风雷激，
革命生涯炮火煎。

此后身经千百战，
初心不改志犹坚。

广西百色起义
作者：熠辰
在右江
看那一尾燕，斜过湖塘留下一剪完美的弧线拈一枝梨花，插于鬓角
醉在光阴的馈赠里看那湖畔沉睡的老人醒来，漫步于十里柳岸素颜清裳，笑对从容
回想昔日的起义
在春风里种下一枚思念
等待一场场花开
奏响胜利的号角
敲响回忆的钟声
在这片生机勃勃的土地上
一面镶有斧头镰刀的红旗
冉冉升起，点燃了星星之火
让这秀丽的百色山城
在风的洒脱里，笑看沧海桑田在云的飘逸里，轻盈流年过往
庄严，肃穆，威武，雄壮
红旗飘飘，以花的姿态芬芳世界万民呐喊，以花的从容写意人生革命，是一场修行
却让生命恬淡生香。

右江革命根据地红色歌谣与百色起义精神

行各种书刊和报纸。报纸的种类很多，印数用墨汁写上各种标语口号和各种法令、党的２．９６米，全文１１５７字；是《【ｆ１华苏维埃宪法
更大，版面美观大方，内容丰富，显示出善于纲领，然后涂上桐油，钉在街上的醒目处，或大纲》，高２．１６米，宽２．９６米，全义约３０００
阳，救咱山里人，翻身得解放。救星共产党，据地军民长期钻山林，睡岩洞，辣椒当盐，野
四、民族平等。团结互助
是瑶家的亲爹娘，永远跟着你，瑶山得兴菜充饥，围火过冬，“半截红薯夹草根，一点
坚持民族平等、加强民族团结与互助，
旺。”［１１８这些歌谣把中国共产党看做是穷苦一滴甜在心”ｒ３１４７ｏ，歌谣中充满了革命乐观主是百色起义中最具特色的内容。一直以来，
大批杰出的少数民族干部，ｌ５个县级苏维奴隶今日得翻身。不忘邓斌来领导，率红数民族歌谣之中，内容通俗易懂、形式灵活
“找龙脉葬祖坟，葬了百年还是穷。自从来了地革命的有力保证。早在１９２３年６月至１０
随着右江各族人民阶级意识的觉醒和
红七军，再不信鬼不信神。如今邓斌办共耕，月，韦拔群就领导农民武装三次攻打东兰县革命觉悟的提高，歌谣的内容也发生了变
他是穷人大金龙。” 在《东兰有个韦拔群》城。为欢庆武装斗争取得初次胜利，韦拔群化。在《穷人翻身歌》中唱道：“我们大家都是
翻身就革命；有共产党来领导，冲破牢笼见致：“鞋哪能不耗，踏月走通宵；鞋哪能不损，了许多青年人在亲人鼓舞下，深明大义，踏
光明。挨打挨骂半生死，不做革命活不成；当石板走成槽。大路白匪守，我把山路绕；鞋哪着歌声离父别妻参加红军的动人场面。在

右江革命根据地时期的红色歌谣初探

收稿日期: 2005-12-30作者简介:简华春(1966～),女,壮族,广西百色市人,广西右江民族师专社科部讲师。

右江革命根据地时期的红色歌谣初探简华春(广西右江民族师专社科部,广西百色 533000)摘要: 右江革命根据地建设时期,右江军民通过音乐手段来推广革命道理,创作了数量众多、内容丰富、题材广泛的红色歌谣。

他们用流行的革命歌曲、民歌、民谣等形式在圩场、会议、学校通过教唱、对歌、演唱、传唱的方式控拆黑暗社会、发动民众,讴歌农民运动及战斗生活,赞美苏维埃建设,表达了右江民众热爱党、热爱红军和积极参加革命的朴素情感,具有明显的革命教育和文化传播作用。

关键词: 右江农民运动;右江根据地;红色歌谣[分类号] I 276.211/.27 [文献标识码] A [文章编号]1008-8113(2006)02-0051-05S o n g s o f t h eR e dF l a g D u r i n gt h eP e r i o d o fY o u j i a n g R e v o l u t i o n a r y Ba s e J I A N H u a -c h u n(;"<%$&8")&(*H (/’%0H /’")/"1,B (4>’%)5C"%/2"$1.(00"5"*($:%&’()%0’&’"1,=%’1",34%)56’533000,.2’)%) A b s t r a c t :D u r i n g t h e c o n s t r u c t i o no fY o u j i a n g R e v o l u t i o n a r y Ba s e ,t h e s o l d i e r s a n d p e a s a n t s i n Y o u j i a n g a r e a e m p l o y e dm u s i c t oe x p a n dr e v o l u t i o n a r y t r u t h ,c r e a t i n g a g r e a tn u mb e ro f s o n gso f t h er e df l a g o fv a r i o u ss u b j e c t m a t t e r s .T h e y d i s c l o s e dt h eu n f a i rs o c i e t y ,a r o u s e dt h e p u b l i c t h r o u g hs i n g i n g o r t e a c h i n g t o s i n gp o p r e v o l u t i o n a r y s o n g so r f o l ks o n g s a t f a i r s ,m e e t i n gp l a c e s ,s c h o o l s a n d s o o n .T h e s o n g s s p o k e h i g h l y o f t h e S o v i e t c o n s t r u c t i o n a n d s h o w e d t h a t t h eY o u j i a n gp e o p l e l o v e d t h eP a r t y ,l o v e dt h eR e dA r m y ,a c t i v e l yg o t i n v o l v e d i nt h e r e v o l u t i o n .T h e y a r eo f g r e a t v a l u e o f r e v o l u t i o n a r y e d u c a t i o na n d c u l t u r a l p u b l i c i t y. K e y w o r d s :P e a s a n tM o v e m e n t i nY o u j i a n g ;Y o u j i a n g R e v o l u t i o n a r y B a s e ;S o n g s o f t h e r e d f l a g 右江革命根据地时期的红色歌谣是革命历史条件下的产物。

左右江流域红色歌曲传播机制研究（1921—1930）

左右江流域红色歌曲传播机制研究（1921—1930）作者：***来源：《歌海》2023年第05期［摘要］左右江流域是中国共产党领导百色起义、龙州起义的革命根据地，是工农红军第七军、第八军的发源地。

该区域广泛流传的红色歌曲以马列思想为指导，经革命骨干编创、宣传队推广、群众传唱，形成民歌化特征，体现人民性、革命性、边疆性、民族性特质。

左右江流域红色歌曲环形传播机制在田野与文献中得以互证。

此类官方文献鲜有记录，却广泛流传于民间的红色歌曲信息，为边疆民族铸造中华民族共同体提供事实依据，打开了认识革命时期人民主位视角的窗口，对整体认识反帝反封建背景下边疆少数民族地区的革命史具有重要参考价值。

［关键词］红色歌曲；左右江流域；传播机制；边疆革命史2020年，笔者在广西百色学院从事民族音乐学课程教学工作期间，导师赵塔里木教授常提醒笔者教学研究中应注意百色少数民族的文化特质，尤其是各民族在共同熔铸中华民族精神过程中的贡献，由此启迪了笔者对左右江流域革命根据地的关注。

2021年8月，笔者与覃金盾副教授在右江、巴马、东兰、凤山，进行网络微型课程“百色起义红色歌曲赏析”项目的田野调查，并收集百色起义的红色故事、歌谣等材料。

基于此前对400余首左右江流域红色歌曲的梳理，笔者思考：为什么红色歌曲能克服政治形势不利和交通、语言障碍在群众中广泛传播呢，其传播机制是什么？红色歌曲的文化特质有何共性？关于红色音乐的概念界定，李诗原从军事政治学视角将红色音乐视为服务政治的音乐文化，是一种具有战时文化和军事文化特征的音乐文化，在中国共产党引领人民发展的历史进程中，红色音乐具有阐述和表达、诠释和维护、塑造和构建、展现和讴歌、集聚力量的五种功能属性。

1笔者认为，从民族音乐学视角出发，红色音乐与人民互为研究主体，研究方法需历时性与共时性相结合，故界定：红色音乐在中国共产党领导人民争取民族独立、解放的斗争中诞生，汲取学堂乐歌与各族民歌之精华，其传播、承载并受益于人民，于中华民族发展的进程中蜕变、创新，是反映人民思想、体现民族气魄、展示群众智慧及艺术情操的各类音乐艺术作品的总和。

传承百色起义精神颂歌演讲报幕词

传承百色起义精神颂歌演讲报幕词
（实用版）
目录
1.介绍百色起义的历史背景和意义
2.阐述百色起义精神的内涵
3.表达传承百色起义精神的重要性
4.颂歌演讲报幕词的撰写方法
正文
百色起义是中国共产党领导的一次伟大的武装起义，它发生在 1929 年，是中国革命史上的一座丰碑。

百色起义的历史背景是中国社会在半殖民地半封建社会的黑暗时期，人民生活困苦，民族危机深重。

在这样的背景下，中国共产党领导了百色起义，为中国革命事业注入了新的活力。

百色起义精神的内涵包括：对党忠诚、对人民负责、敢于斗争、敢于胜利、艰苦奋斗、团结一致。

这些精神不仅是百色起义的灵魂，也是中国共产党领导下中国革命和建设事业的精神支柱。

传承百色起义精神，对于我们新时代的中国人民，有着重要的现实意义。

我们要以百色起义精神为指引，继续推进中国特色社会主义事业，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

颂歌演讲报幕词的撰写，首先要对百色起义的历史背景和意义有深刻的理解，然后要准确把握百色起义精神的内涵，最后要结合实际，表达出传承百色起义精神的决心和信念。

只有这样，才能写出既有历史感又有现实意义的颂歌演讲报幕词。

第1页共1页。

百色起义精神的现实启示

的民族受到感化，纷纷来到中原，进献奇珍异宝。接着写
存外的水陆军队整齐的军貌，最后写京洛之地王公贵族，贤下士，士们纷纷聚集于此。礼才
实相薄五礼，妙花开六尘。明祥已玉烛，宝瑞亦金轮。
辑特点，而这和曾智安提出的“ 场景联章叙事体” 的西曲
神带给我们的现实启示是：牢记宗旨，心为民；放 “ 一解
动了百色工农运动蓬勃发展，为百色起义的成功奠定了
＋・＋一＋・＊＋ｎ＋ ”＋＊＋ ”＋一 — ”＋ — ”— 一— ”＋－・
上祥瑞的图案，以表示其高尚的德行，用而沈约 “ 毂起华
乐歌有很多不同，和齐梁特定的历史时期是密切相关这
的
１２５
【专题研讨】
坚实的基础。
心全意为人民服务的宗旨，是衡量共产党员是否合格
的根本标尺，是关系到党的生死存亡的重大问题。右江革命斗争史、百色起义的光荣传统昭示我们：只有 “ 牢记宗旨，一心为民” 保持党和人民群众的血肉联系，，我们的社会主义才能在 “ 众志成城”的环境下建设得更好，中国共产党才能永葆青春。１．心里始终装着群众。要铭记为人民服务、为基层服务的神圣天职，要有一种民事未妥，不甘味、食寝不安眠的高度责任心，把人民群众的利益维护好、实现好、发展好。虽然每个人＿作岗位不同，［承担的责任不同，面对的课题不同，只要心里时刻装着群众，但就能
草。
总体而言，谢眺的这十首短章，具有 “ 总一分一总 ”

广西民间童谣的审美特征探析

时常见的娱乐活动，儿童不仅可以观看斗鸡表演，
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南方文坛
2023.2
Southern Cultural Forum
还可以两人一组穿上斗鸡演出的服饰扮演公鸡，再
由一位成人扮演给鸡喂食者，三人一组进行斗鸡活
动的模仿。这首《斗鸡》便是儿童在观看和参与活
（yuan）、转（zhuan）、山（shan）、鹐（qian） ”为
“正韵”，皆压“an”韵。“勾韵”指上下句相押韵，
也可称为“腰韵”，能够增加作品结构间环环相扣，
上下呼应之感，如在第一句最后一个音节与第二句
第二音节的“远”。“内韵”指同句内出现的押韵，
也可称为“句内韵”，是作品更富有美感，悦耳动
一口又亲亲。”这是广西玉林 20 世纪八九十年代流传
的一首童谣，质朴的语言将当时生活场景描述出
来。再如“水街多少南宁味，让我一一来细
数……”一首白话童谣描写了南宁水街 10 余种特色
美食。“古源天天生榨粉，天天一碗吃不厌”不仅写
出特色食物，同时也将南宁人吃粉这一生活习惯生
动展现。还有描写天气、衣着、节日习俗，如《落
鱼须放在碗里变成了一碗米粉，母亲吃下后病就好
了。在那之后连连就不打鱼改卖米粉，也娶了老
婆，传说就是那位三公主。还有“刘三姐，刘三
姐，为什么她叫刘三姐……”讲述刘三姐与阿牛哥
的传说。一首首民间传说类的童谣不仅使儿童构建
了有关本地区的传统的文化记忆，也使童谣内容中
蕴含的传统文化之“美”体现出来。
境与人的主观能动性，这种“美”就在人的主动创
出版社出版的小学音乐二年级上册第一单元教材中