中国现代历史学家钱穆生平简介
钱穆国史大纲写作背景和目的
钱穆国史大纲写作背景和目的
摘要：
一、钱穆简介
二、国史大纲写作背景
三、国史大纲写作目的
四、国史大纲的可读性和实用性
正文：
钱穆（1895-1990），字宾四，原名钱良骏，江苏无锡人。
他是中国近现代著名的历史学家、教育家，被誉为“现代儒学大师”。
他在中国历史、文化、哲学等领域的研究具有极高的成就，尤其在历史编纂学方面，钱穆的国史大纲是一部具有里程碑意义的著作。
国史大纲的写作背景发生在抗日战争时期。
当时，国内政局动荡，民族危亡，钱穆深感弘扬民族文化、增强民族自信的重要性。
他坚信一个民族的繁荣兴衰与对本民族历史的认识密切相关。
因此，在战乱纷扰的环境下，钱穆毅然决然地投入到了国史大纲的撰写工作。
国史大纲的写作目的在于系统梳理中国历史脉络，阐述中国文化的精神实质，揭示中华民族的发展规律，以期唤起国人对民族历史的认同感和自豪感。
钱穆认为，只有深入了解和认识自己的历史，才能在面对国家民族危机时，坚定信心，奋发图强。
国史大纲在钱穆的笔下，具有很高的可读性和实用性。
他以独特的史观、严谨的考证、生动的描绘，将复杂繁琐的历史事件叙述得条理清晰、通俗易
懂。
国史大纲不仅是一部学术著作，更是一部面向广大读者的历史教材。
钱穆力求在书中传达历史智慧，启发读者思考，为民族文化传承和民族精神培育贡献力量。
总之，钱穆的国史大纲是一部富有时代背景、饱含民族情感、充满历史智慧的经典之作。
国学大师钱穆一生结了三次婚
年因家境贫困 辍学 ，
后
自
学。
继
华人 时 刊 ５ ２
．
２０ １ ９ ６
而任 教 于家 乡 的 中 小 学 ， 立
研 志 要
究 文 化 中 国
。
１ ９３ ０
年 钱穆 发表 ，
《刘
向 歆 父 子
年 谘 》 而 成 名 被 伯 乐 顾 颉 ，
刚 想 眼 荐 才 ， 聘 为 燕 京 大
身 到 北 大 任 教 ， 等 北 大 工 作 稳 定 后 才 接
妻 子 到 北 平 团 聚 。 华 北 告 急 ， 钱 穆 只 Ｓ
随北 大南 迁 ，
１ ９３９
年 １ 钱 穆 回 苏 州 侍
母 时 ， 张 一 贯 才 携 子 女 自 北 平 回 到 苏 州
团 聚 。 一 年 后 钱 穆 又 只 身 返 校 ， 从 此 辗 转 大 后 方 各 地 。 他 是 有 名 的 只 顾 学 问 不
钱 穆 个 人 的 生 活 不 像 他 治 学 那 样
顺 遂 ， 生 一 三 次 结 婚 ， 可 谓 五 味 俱 全 。
年 秋 １ ９ １ ７
，
在 长 兄 钱 声 一 的 主 持
下 ， 钱 穆 第 一 次 结 婚 。 婚 后 夫 妇 便 住 在
素书 堂 东边 一 间 老屋里 。
钱 年 １ ９２ ８
顾
家的
人 ，
心 一
没 想 到 的 是 他 一 生 曾 有 过 三 次 婚 姻 。 ，
钱 穆 是 靠 自 学 名 世 的 。 这 条 路 他 一
步 步 走 得 既 艰 辛 又 很 坚 实 。
他
７
岁
入私 塾 ，
开始 熟 悉 中
中国现代历史学家钱穆生平简介
中国现代历史学家钱穆生平简介钱穆，吴越国太祖武肃王钱镠之后，字宾四。
中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。
中国学术界尊之为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
下面是店铺为大家整理的中国现代历史学家钱穆生平简介，希望大家喜欢!钱穆生平简介钱穆是中国近代历史上的著名学者，著书数量众多，致力于研究中国古代历史，认为历史是贯穿的，他的观点在当时不被人认同，但钱穆用他的坚持赢得了后人的赞同。
在学术巅峰时期，由于时局动荡他放弃了学术研究，转而办学，创办了新亚学院，给流亡到香港的学生一个栖息地。
虽然有人评论他为了创业荒废学术，导致后期再无建树，但是老先生对于国学的奉献是无法用言语表达的。
钱穆创办学院新亚学院，办学中秉持着不牟利原则，坚持用中文授课，这些要求体现了他的一颗中国心，当时许多香港学校的老师慕名而来，免费授课，一时新亚学院的学习风气浓厚，吸引了许多学子。
钱穆先生的后半生历程从广州开始到台北结束，并没有划上一个圆圈回到起点，浓烈的爱国之情处处体现在他的教育中，新亚学院的创办体现了这种爱国之情，在民族存亡之际，弘扬中国传统文化，传递文化薪火。
后来与其他两所学院合并，老先生亲自命名为“香港中文大学”，从中文一词中可以看出先生对于祖国的浓厚思念之情。
史学大师钱穆先生的爱国情怀和为了教育事业奉献的精神值得我们崇敬，艰苦的办学环境中，以书为伴，用书籍的力量慰藉自己的病体，晚年因病双目失明的他还醉心于教学，参加了多场讲座，他的授课受到学生们的广泛欢迎，座无虚席，钱老先生一生奉献，无私教学，令人尊敬。
钱穆作品介绍钱穆是一代国学大师，他一生有上百部的作品，钱穆作品在国内外学术界都有着巨大的影响。
钱穆为讲课所写的讲义《国学概论》，该书用通俗的语言表述了学术思想的流转变迁，因其语言通俗、浅显易懂被作为中国学术思想史初学者的必读物品。
《先秦诸子系年》是其早期的代表作，该书涉及先秦时期诸子百家的考辩数篇。
国学 钱穆
常州府中学
南京钟英中学
二、偏向科学考证
对新文化运动的总体看法：
《国学概论》：“新文化运动，唱自胡适之、陈独秀，以文
学革命为旗帜，以社会道德思想一般之改进为目的，以西洋 之科学与民治为趋向之标准，以实验主义的态度为下手之方 法”
《国学概论》：“胡氏自述其实验主义者之态度，亦即新文
心术，覆人才，不忘我故以求通之人伦政事，持论稍稍近 宋明，则侧目却步，止为非类，其不诋诃而揶揄之，为贤 矣。”
《国史大纲》书前言“凡读本书请先具下列诸信念”： “对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其 本国历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为 无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。）亦至少不会感 到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄 狂妄的进化观。）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿 卸于古人。（此乃一种似是而非之文化自谴。） ” “当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多， 其国家乃再有向前发展之希望。（否则其所改进，等于一 个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。 换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文 化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。）”
钱穆与国学研究
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。原名恩鑅，1912年改
为今名，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云等等。
《中国史学名著》：
“事情的复杂性，变化性，定要从编年里去看，才懂得这事
之本末与常变。” “我们研究历史，更重要的在应懂得历史里边的人。没有人， 不会有历史。从前历史留下一堆材料，都成为死历史。今天 诸位只看重历史上一堆材料或一件事情，却不看重历史上一 个个人，这将只看见了历史遗骸，却不见了历史灵魂。” “一段历史的背后，必有一番精神，这一番精神，可以表现 在一人或几个人身上，由此一人或几人提出而发皇，而又直 传到下代后世。”
国学大师钱穆的成就英文版
国学大师钱穆的成就英文版
摘要：
一、钱穆简介
二、钱穆的学术成就
三、钱穆的国学贡献
四、钱穆在国际学术界的地位
五、总结
正文：
【钱穆简介】
国学大师钱穆（1895-1990），原名钱中立，字宾四，江苏无锡人。
他是中国近现代著名的史学家、教育家和文化名人，被誉为“中国最后一个纯粹的儒家”。
钱穆在学术研究方面涉猎广泛，包括历史、地理、文化、教育等多个领域。
【钱穆的学术成就】
钱穆的学术成就十分丰硕，他在中国历史、尤其是中国古代文化研究方面取得了举世瞩目的成果。
他的著作包括《国史大纲》、《中国近三百年学术史》、《先秦诸子系年》等，这些作品不仅在国内产生了深远的影响，而且在国外也广受好评。
钱穆还曾担任香港中文大学新亚书院的创校校长，并培养了大量优秀的人才。
【钱穆的国学贡献】
钱穆对国学的研究和传播做出了巨大贡献。
他提倡以儒家思想为核心的中
国传统文化，强调经世致用，主张学术研究要立足于中国历史和文化传统。
钱穆力图恢复儒家道统，倡导儒家经典的研究与传承，为现代社会提供道德和精神支柱。
【钱穆在国际学术界的地位】
钱穆在国内外享有盛誉，他的学术成果和思想影响深远。
他多次受邀在国际学术会议上发表演讲，受到世界各国的学者的高度评价。
钱穆不仅对中国古代历史文化研究做出了巨大贡献，而且在传承和发扬儒家文化方面也取得了突出成就。
【总结】
国学大师钱穆在学术研究、教育传承等方面取得了卓越成就，为弘扬中国传统文化、推动中国古代历史研究做出了巨大贡献。
国学大师钱穆的简介
国学大师钱穆的简介钱穆是一代国学大师，他一生有上百部的作品，钱穆作品在国内外学术界都有着巨大的影响。
钱穆一生为故国招魂的史学大师，他在学术研究中坚持历史是可以融会贯通的，他的学术成果弥补了中国历史上的空白，下面是店铺搜集整理的国学大师钱穆的简介，希望对你有帮助。
国学大师钱穆的简介钱穆(1895—1990)现代历史学家，国学大师。
江苏无锡人，汉族，字宾四。
笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。
九岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。
1930年因发表《刘向、刘歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学教授。
钱穆居北平八年，授课于燕京大学、北大等名校，并在清华、北师大兼课，与学术界友人时相切磋。
抗战军兴，辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学。
撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，被公推为中国通史最佳著作。
1949年秋，出任香港亚洲文商学院院长。
1950年，在香港创办新亚书院，使流亡学生得以弦歌不辍，因办学有成，获香港政府尊崇，于1955年获香港大学名誉博士学位。
1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，获赠人文学名誉博士学位。
1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来亚大学任教。
1967年10月，钱穆应蒋介石之邀，以归国学人的身份自港返台，筑素书楼于台北市士林区外双溪，1968年膺选中研院院士。
晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。
谢世后，家人将其骨灰散入茫茫太湖，以示归家。
中国学术界尊之为“一代宗师”。
更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。
国学大师钱穆的事迹“东南财富地，江浙文人薮”，钱穆的故乡在江南水乡无锡的七房桥。
一代儒学大师钱穆
钱穆:一代儒宗,最后的大师钱穆（1895—1990），中国现代历史学家，国学大师，吴越国太祖武肃王钱镠之后。
字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。
历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授。
1960年，耶鲁大学把人文学名誉博士学位授予了当代大儒钱穆，他们这样评价说：‚你是一个古老文化的代表者和监护人，你把东方的智慧带出了樊笼，来充实自由世界。
‛然而就是这样一位被人称为当代最后一个大儒的人，却没有任何文凭，连中学都没有毕业，完全是靠自学成才的。
钱穆读书常学习古人的治学与为人，及时反省自己。
一次读曾国藩家书，曾说自己每读一书必认真从头读到尾。
钱穆从此要求每本书都必须认真阅读，不遗一字，读完后再换一本。
他从古人身上总结出一条行之有效的经验，便身体力行，规定自己早上读经子，晚上读史，中间读闲书，充分提高读书的效率。
钱穆小时候身体一直很弱，每年秋天都生病，祖父父亲都英年早逝，他一直为自己健康担忧，一次从一本日本书上看到讲究卫生对健康长寿的重要性，便警醒自己，从此每天起居有恒，坚持静坐散步，记日记，以此督促自己。
晚年他把自己长寿的秘诀都归功于有规律的生活。
从1912年起，在十年半时间内，钱穆辗转四所学校任教，读书之余完成了第一部学术著作《论语文解》，并陆续在报刊上发表文章，渐渐崭露头角。
十年面壁，钱穆终于找到自己的治学门径，专治儒学和史学，自称‚其得力最深者莫如宋明儒‛。
（《宋明理学概述·序》）钱穆之所以选择中国传统文化作为自己研究对象，有着深层的社会原因。
当时国人包括相当一部分知识分子对中国历史文化缺乏信心，对儒家文化更是主张全盘否定。
钱穆对此完全有不同的看法，‚当我幼年，在前清时代，就听有人说，‘中国不亡，是无天理。
’在我幼小的心灵里，不禁起了一番反抗之心。
‛这种反抗之心便成了他后来治学的动力，‚莫非因国难之鼓励，爱国之指导。
‛（《中国文化精神·序》）在无锡三师时，钱穆已经完成《国学概论》，并开始撰写其代表作《先秦诸子系年》。
2019-2020年高中语文选修4科学与人生--钱穆
2019-2020年高中语文选修4科学与人生--钱穆一、作者简介。
钱穆(1895—1990)，原名思荣，字宾四。
江苏无锡人。
历史学家和思想家。
出生于鸿声里七房桥一个书香门第。
他小时聪颖好学，记忆力强，在父亲的教育下苦读经书。
除读经书外，他特别喜欢《三国演义》，9岁时就能把《三国演义》书中一些章节从头至尾地背诵。
荡口镇上一些人找他去讲三国故事，他讲得头头是道。
读小学时，常常以三国中人物为题，写下了多篇论文，如《关羽论》、《曹操论》等。
钱穆12岁到常州中学读书，这时，他对学习历史很感兴趣，并对史学上的一些问题具有一定的见解。
一次历史考试时，他答了试题之后，还洋洋洒洒地写了一通议论。
历史教师是知名历史学家吕思勉，他看了试卷后，非常两兴，破例地在试卷上写了一段评语，认为钱穆对历史有独特见解，并要钱穆好好读书，要在学问各方面打下扎实基础，这样才能一步步跨人历史的殿堂。
吕思勉的教育对钱穆影响很大，后来他能在史学上取得很高的成就，与吕思勉在这一时期为他打下扎实的基础是分不开的。
就在钱穆苦学的时候，他的父亲不幸去世。
他中学毕业后，不得不同他的兄长挑起了家庭生活的重担，在小学里当了一名教师。
他虽然没有能进入高级中学乃至高等学府，但他从未放弃过学习，一面教书，一面读书。
他读了大量的我国古代文献和西方社会学著作。
17岁那年，《东方杂志》征文，他写了一篇《论民国今后之外交政策》，在全国学者如林的情况下，竟然获得了三等奖。
钱穆在24岁时，写下了他的第一部著作《擎语文解》，这是他研究先秦诸子的第一个成果，引起一些史学家的瞩目，认为他在文字、考证、骰助、辨伪等方面有一定功力。
后来他又在报刊上发表了多篇论文。
27岁时，经鲁迅先生的推荐，钱穆到厦门集美学院当了国文教师。
在集美，他写了第一部史学著作《近三百年学术史》，这部书对明清以来学术思想作了论述。
后来钱穆回到家乡，在江苏省立第三师范学校当了教师。
任教之余，又写了《论语要略》、《孟子要略》等书。
国学大师钱穆一生的故事
三一文库（）〔国学大师钱穆一生的故事〕钱穆(1895年7月30日(距今121年)-1990年8月30日),，原名恩，字宾四，江苏无锡人，历史学家，儒学学者，教育家。
钱穆自幼以中国读书人之本色，独立苦学，外绝声华，内无假借，30年来，学问局面一步开展一步，而一直与中国甲午战败以来之时代忧患共终始。
今天小编就来分享一下国学大师钱穆一生的故事，相信各位读者会有兴趣。
▲国学大师钱穆一生的故事钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。
他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。
1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。
其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。
1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。
在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。
自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。
所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。
1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。
此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。
1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。
正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。
“中国最后一位国学大师”——钱穆的养生故事
逝。"三代不寿"的隐痛.让钱穆深受刺激. 感慨道："人生不寿.乃一大罪！"为此.生活中他处处 注意养生调理。
一动一静之太极养生
古人说读万卷书不如行万里路.钱穆十分认可这 句话.他认为大自然的力量可以调养生息。据他的学 生回忆，只要天气好，钱穆喜欢每天早饭后，带着学生 —起沿着湘江西岸散步。钱穆说他喜欢听流水的声音, 时间久了可以修身养性，减少烦恼。
除了散步.钱穆坚持打太极拳几十年。他每天清晨洗 漱完毕就开始打太极，几十年下来颇有功夫.一趟下来 可以打半小时，收势气定神闲。有一次钱穆正在上课，门 外不知从哪来了两个流里流气的家伙向教室里探头探脑, 十分恼人。钱穆走出教室，对这两人怒目而视.抬手挪脚, 摆出"揽雀尾"的架势。这两个小混混一看钱穆气势十足. 双臂有力，转身落荒而逃。此事也在学校传为美谈。
静坐在民国时代曾蔚然成风。时任教育部秘书长、 江苏省教育厅厅长、东南大学校长等职的蒋维乔，出版
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谈古说今I古今中外E
了一本《因是子静坐法》.畅销全国，甚至流传到海外. 多次再版.影响颇大。后来又撰写了《因是子静坐法续 编》，风靡一时，全国上下静坐成风。五四运动前后青 年学生对于自我与身心的探索都充满了好奇心.蒋维 乔在教育部就职时就被北大学生邀请去演讲静坐法. 后来广受追捧.北大学生还自发组织了北大静坐会.由 蒋维乔负责具体指导。
1952年钱穆到台北演讲.演讲中发生意外.不得
不留在台北养病，在此期间结识了当时还在台北求学的 胡美琦。4年后两人在香港结婚，虽然这段"师生恋"有 所争议.但了解情况的人都知道胡美琦对钱穆生活、治 学都有着极大的贡献。武侠小说家金庸在《神雕侠侣》 修订版的后记中.还专门提到了这段"钱胡恋".指出他 们的结合当时曾经受到某些香港文人的批判.但是他 却亲眼见到胡美琦对钱穆无微不至的照顾.见到钱穆 夫妇婚后幸福的生活.对他们深为敬佩。
第十五讲 钱穆
二、学术成就
• 钱穆对中国传统的四部之学都有研究，给 后人留下了丰富的学术遗产和精神遗产。 有人说，钱穆在20世纪的中国史学家之中 是最具有中国情怀的一位。他对中国的光 辉的过去怀有极大的敬意，同时也对中国 的光辉的未来抱着极大的信心。其著名弟 子余英时说他“一生为故国招魂”。他一 生尤为关注并致力于中国文化和中国历史 的研究，做出了很大成就。这里只就这两 方面作一简单介绍。
• △ 游山与读书 • 钱穆兴趣广泛，喜欢旅游、听京剧、下围 棋等。他对游山与读书还有独到见解。他 说：读书当一意在书，游山水当一意在山 水。乘兴所至，心无旁及。读书游山，用 功皆在一心。能知读书之亦如游山，则读 书自有大乐趣，亦自有大进步。否则认读 书是吃苦，游山是享乐，则两失之矣。
• 谈业余读书 • 钱穆认为，业余读书当读下列五类书： • 第一是修养类。首先是《论语》，其次是 《孟子》，还有是《老子》、《庄子》、 《六祖坛经》（禅宗）、朱熹的《近思录》 和王阳明的《传习录》，这七部书应是人 人必读的。 • 第二是欣赏类。如读文学作品，尤要在读 诗。如《唐诗三百首》、《古文观止》等。
• 文化要素 钱穆认为文化的要素主要有七方面，即经济、 政治、科学、宗教、道德、文学、艺术等。这七要素在人 类整体文化中各有其地位、功能、意义与价值。在人类文 化史上，它们被拼搭成各式各种花样，犹如七巧板一样。 其中，宗教、科学、道德、艺术，是古今中外乃至未来世 界，一切人生都不可或缺的部分。大体说来，西方文化比 较重要的是宗教和科学，而中国文化比较重要的是道德与 艺术，这是双方文化体系结构不同所导致的。宗教和科学 都是对外的。宗教讲天，讲上帝，科学讲自然，讲万物， 这些都在人的外面。而道德与艺术是由人生内部发生的， 是内在于人生本体的。西方文化精神偏向外，中国文化精 神偏向内。钱穆强调，道德与艺术是中国文化结构中的两 大支柱。
钱穆经典语录
钱穆经典语录钱穆经典语录男女之间往往欲胜情，夫妇之间便成情胜欲。
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人物简介钱穆(1895年7月30日—1990年8月30日，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。
字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。
中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。
中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。
1949年南赴香港，创办新亚书院(香港中文大学前身)。
1967年迁居台北，任中国文化学院(今中国文化大学)史学教授。
1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。
钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。
他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响。
代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。
此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
钱穆经典语录1. 好吹箫，遇孤寂，辄以箫自遣，其声乌乌然，如别有一境，离躯壳游霄壤间，实为生平一大乐事。
2. 读书游山，用功皆在一心。
3. 余因此悟及人生最大学问在求能虚此心，心虚始能静。
4. 人生不寿，乃一大罪恶。
5. 中國是一個人在作長時間的跑，歐洲則像是一種接力跑，一面旗從某一人手中依次傳遞到另一個人，如是不斷的替換......雙方都在跑，中國像是由一個人連續不斷的跑。
钱穆
作品不成就
• 抗戓期间撰，阐扬民族文化叱观，被公推为中国通 叱最佳著作。 • 1935年，出版近代学术叱名作《先秦请子系年》。 对先秦请子年代、行事及学术渊源和戓国叱的研究 都作出了极大的贡献，深得学术界的好评。 • 1971年，出版晚年代表作《朱子新学案》。国际汉 学批评家杨联升读后，赞叹钱穆治中国学术思想叱 ，“博大精深，幵世无能出其史者”。
1986年，钱生辰那天， 在素乢楼里为弟子上了“最后 一课”，留下最后赠言：佝是 中国人，丌要忘记了中国！从 此告别杏坛。 1990.6.1，钱丌满被指控 霸占政府建筑物，以96岁高龄 乀身毅然搬离素乢楼， 8月30 日逝世，享年96岁。1992年1 月钱夫人捧灵灰归葬于太湖西 山乀俞家渡石皮山。
钱穆
——国学大师
人物简介
生平事迹 趣闻逸事
作品成就
人物简介
钱穆（1895年7月30日1990年8月30日），中国 现代历叱学家，儒学学 者，教育家，国学大师 。江苏无锡人，吴越国 太祖武肃王钱缪乀后。 字宾四，笔名公沙、梁 隐、不忘、孤云，晚叴 素乢老人、七房桥人， 斋叴素乢堂、素乢楼。
生平事迹
钱穆 致雪屏信札
北胡南钱
钱穆在北大教通叱课的教室是在梯形礼堂， 面积是普通教室的三倍，“每一堂近三百人，坐 立皆满，盛况空前”。但这位小个儿导师，却支 配着全堂的神志。他自己也说过，他上课“几如 登辩论场”。他对问题往往反复引申，广征博引 ，使大家惊异于其渊博，更惊异于其记忆力乀强 。 在北大，他不胡适都因以演讲的方式上课而 驰名学校，成为北大最叫座的教授乀一，在学生 中即有“北胡南钱”乀说。
中国近现代史学家：钱穆人物简介
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中国近现代史学家：钱穆人物简介
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01
钱穆的生平与学术历程
钱穆的早年生活与求学经历
钱穆出生于江苏无锡的一个书香门第
• 从小受到良好的家庭教育，熟读经典
• 父亲去世后，家境逐渐衰落，但他依然坚持学习
钱穆在无锡中学堂接受了新式教育
• 学习了数学、物理、化学等现代科学知识
钱穆具有高尚的人格品质
钱穆的道德修养深厚
• 诚实守信，治学严谨
• 强调做人要善良、真诚和宽容
• 关心国家和民族的大局，具有高度的社会责任感
• 倡导学者要关注社会、国家和民族的命运
钱穆的社会责任与家国情怀
钱穆具有强烈的社会责任感
钱穆的家国情怀深厚
• 关注民族精神的传承和民族国家的繁荣富强
• 热爱祖国，关注民族文化的传承和发展
• 倡导历史教育要关注民族精神的传承
04
钱穆的生活品质与人格魅力
钱穆的生活态度与兴趣爱好
钱穆的生活态度严谨认真
钱穆的兴趣爱好广泛
• 强调学术研究和教学的重要性
• 热爱阅读，尤其喜欢阅读历史和文学书籍
• 热爱教育事业，关注学生的成长和发展
• 喜欢旅行，通过实 强调文化史的研究要关注民族精神的传承
• 倡导文化史观要与政治史、经济史等相结合
钱穆认为民族精神是一个民族的精神支柱
• 强调了民族精神在历史上的重要作用
• 倡导弘扬民族精神，为民族国家的繁荣富强提供精神动力
钱穆对民族精神的传承进行了深入研究
• 分析了民族精神在历史文化传承中的作用
• 强调了教育在民族精神传承中的重要性
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钱穆
• 一、“为钱家保留读书种子”
• “东南财富地，江浙文人薮”，钱穆的故乡在江南水乡无锡的七 房桥。父亲钱承沛考中秀才后，因体弱多病，无意科名，但对两 个儿子却寄予厚望，希望他们能读书入仕。钱穆7岁那年，被送 到私塾读书。12岁时，41岁的父亲撒手尘世。孤儿寡母，家境贫 困不堪。母亲宁愿忍受孤苦，也不让孩子辍学，她说：“我当遵 先夫遗志，为钱家保留几颗读书的种子……”于是钱穆得以继续就 读。
• 钱穆的父亲，因健康原因，无意仕途，在七房桥设馆授徒。儿子相继出 生后，他便把厚望寄托在儿子身上。钱穆从他父亲的身上，看到了乡村 社会结构的稳定和士绅所起的重要作用。钱穆一生对中国传统文化充满 着“温情与敬意”，甘做传统文化的守护人，坚决反对否定中国文化传 统的激进主张，这与他早年乡村生活的体验有着直接的关系。 • 钱承沛在钱穆身上寄予很大希望。钱穆十岁入果育小学接受正式教 育，其父精心教育，效法孟子三迁，不辞辛苦，择邻而居，把他送进了 荡口果育学校。该校师资力量极佳。既有深厚旧学根基的宿儒，又有留 洋归来具有新思想的学人。在这里，钱穆受到极为良好的启蒙教育。曾 游学上海、思想激进的钱伯圭老师常与学生们研讨“东西文化孰得孰失， 孰优孰劣”这个问题，曾拉着他的手说，《三国演义》开篇即称天下合 久必分、分久必合和一治一乱，这是中国历史走上了错路，故有此态； 像欧洲英法诸国合了便不再分，治了便不再乱，中国以后要学它们。钱 穆晚年自述：“余之毕生从事学问，实皆伯圭师此一番话以启之。”
钱穆的生平及学问
钱穆的生平及学问钱穆（1895—1990），江苏无锡人，字宾四，中国现代著名历史学家、思想家、教育家，一生勤奋，著述甚丰，被誉为“国学大师”。
本文试图对先生一生经历作一简单勾勒，并进一步探讨其学术对于今天的意义。
一、勤奋自学成大家钱穆7岁入私塾，10岁进入新式小学——无锡荡口镇的果育小学。
他的体操老师是钱伯圭，系当时的革命党人。
他听说钱穆读《三国演义》已经读得很熟，就对他说：“此等书可勿再读。
此书一开首即云：‘天下合久必分，分久必合，一治一乱’，此乃中国历史走上了错路，故有此态。
若如今欧洲英法诸国，合了便不再分，治了便不再乱。
我们此后正该学他们。
”钱穆听了，极受震动，他八十多岁时，在《师友杂忆》中写道：“余此后读书，伯圭师此数言常在心中。
东西方文化孰得孰失，孰优孰劣，此一问题围困住近一百年来之全中国人，余之一生亦被困在此一问题内。
而年方十龄，伯圭师即耳提面令，揭示此一问题，如巨雷轰顶，使余全心震撼。
从此七十四年来，脑中所疑，心中所计，全属此一问题。
余之用心，亦全在此一问题上。
余之毕生从事学问，实皆伯圭师此一番话有以启之。
”当时欧洲诸国正是最强盛之时，而中国正当最衰颓之际，故知识分子往往反思自己历史、文化之不如人处。
虽然后来欧洲经过了两次惨烈的世界大战，又不断从大帝国分裂为许多小民族国家，历史证明他们也并非“合了便不再分，治了便不再乱”，但是这一问题在当时的提出，是有其重大意义的。
面对亡国的压力，中国知识分子苦思国家前途。
1910年，梁启超发表《中国前途之希望与国民责任》，力证中国不会亡。
这篇文章激动了无数中国青少年的国家民族的情感，也包括16岁的钱穆。
“但是钱先生和大多数青少年读者不同，他读了此文之后没有走上政治救国的道路，而转入了历史的研究。
他深深为梁启超的历史论证所吸引，希望更深入地在中国史上寻找中国不会亡的根据。
钱先生以下八十年的历史研究也可以说全是为此一念所驱使。
”（余英时《一生为故国招魂——敬悼钱宾四师》）13岁时，钱穆入常州府中学堂，在这里，他遇到了日后成为大历史学家的吕思勉先生，得到了吕先生的欣赏和教诲。
钱穆：中国人都该读这七部书
钱穆：中国人都该读这七部书钱穆钱穆，男，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。
字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。
中国现代历史学家，国学大师，教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。
历任燕京、北京、清华、华西、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。
1949年迁居香港，创办新亚书院。
1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职。
1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。
1978年，香港中文大学新亚书院设立“钱宾四先生学术文化讲座”，请钱穆作了系列讲座。
在讲演中钱穆指出有七部书是“中国人所人人必读的书”。
《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
《孟子》《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
《老子》《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》三十七章在前，后四十四为《德经》，共分为八十一章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
《庄子》《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。
目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
历史学家钱穆素质
历史学家钱穆素质钱穆（1895年7月30日-1990年8月30日），字宾四，江苏无锡人。
当代著名史学家、哲学家和教育家。
九岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师。
后历任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学教授。
代表作《刘向歆父子年谱》、《先秦朱子系年》、《国史大纲》等。
一、自身素质先天禀赋：超群的记忆力——一目十行，过目不忘。
幼时读《三国演义》、《水浒传》，可以背得滚瓜烂熟后天造就：1、深厚的中国传统文化底蕴——有很好的旧学基础，又喜欢读古文，于墨儒道释都有很深研究和精到见解2、读书成癖的性格和心平气静的读书之道——纯粹的爱书、读书，便能领悟书背后的精神3、刻苦勤勉的精神和为学不止的耐力——著述等身，一生讲学著述，未尝废辍，出版著作八十二种以上，著文七百篇以上。
担任乡村教师时，见缝插针，充分利用时间，自修苦学，“虽居穷乡，未尝一日废学”《宋明理学概述·序》4、广阔的视野和眼见——读书遍及中外古今，兼通文史佛5、持正的治学精神和不迎流俗的骨气——《刘向歆父子年谱》驳斥康有为的《新学伪经考》；对胡适学派反对“崇古”与“迷信”坚决表示异议，“今求创建新的古史观，则对近人极端之怀疑论，也应稍加修正。
”（《国史大纲》）表明自己在求真的基础上提出新说：“……而余则疑《尧典》，疑《禹贡》，疑《易传》，疑老子出庄周后，所疑皆超于颉刚。
然窃愿以考古名，不愿以疑古名。
疑与信皆须考，余与颉刚，精神意气，仍同一线，实无大异。
”6、流畅的文笔和浩荡的文气7、淡泊名利和鄙弃世俗功名的精神境界——《人生十论·自序》8、厚重的爱国情怀和民族观念——反对偏激的“民族虚无主义”，对中国历史与文化怀“温情与敬意”9、注重养生的好习惯——由于家中三代不寿，钱穆先生及其注重保护身体，养成太极、静坐、下棋等好的生活习惯10、中庸平和的人生态度与学术观——科学与人文的统一、通与专的统一、守旧与维新的统一、开放多元与自我坚守的统一、客观严谨与同情理解的统一二、客观条件1、家庭浓厚的文化氛围和严苛的家教——出生于书香门第，自幼浸染于读书声中。
国学大师钱穆简介
论未必精当，但是他教书７０多年，史学、教育各方面著书６０余部，
对中国教育事业的贡献和对中国传统文化的研究，令国内外学者
瞩目。
钱穆原名恩荣，字宾四，曾用过公沙、梁隐、孤云等笔名。
１８９５年７月３０日出生于江苏无锡，１９９０年８月３０日在台北市杭州
化，二、农耕文化，三、商业文化。又将三型文化合并为东西两
大类，在与西方文化比较中探讨中国文化的特点。这部书奠定了
钱穆以后有关文化学的理论基础。
在香港期间，钱穆学术硕果累累。他发掘中华民族传统文化
的价值，传扬中国文化，说明中国文化灵魂所在的学术思想，注
意中国文化与世界文化的融通，出书２４种。其中１９５２年出版的《中
明明白白。《刘向刘歆父子年谱》在《燕京学报》１９３０年７期发
表后，很快受到推重，转载于《古史辨》第６册。
钱穆北上后８年的学术生涯，是他一生中最重要的阶段。钱
穆是以文化史观治中国文化的当代著名学者，这期间写成的《 先
秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》这３部
著作，是他前半生的精心结撰之作。他的“将以明天人之际，通
即人文教育；要抓国民教育，它包括初级教育的普及与成人教育；
要抓实业教育，以符合社会之需要。
钱穆办学取得的成绩，以及对中国文化研究的贡献，使他声
誉剧增。１９５５年台湾教育部曾授予他学术奖章与奖金。同年７月，
香港大学授予他名誉法学博士。１９６０年春，美国耶鲁大学又授予
他名誉人文学博士。
国历史精神》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中
国思想史》和１９５３年出版的《宋明理学纲要》等，都具有远见卓
钱穆的学术成就和自学成才
钱穆的学术成就和自学成才今年是我国当代国学大师钱穆诞生110 周年。
钱穆先生于清光绪二十一年（公元1895年）六月初九（7月30日）出生于无锡县七房桥村（今鸿声镇）一个世代书香的家庭里。
7 岁入私塾读书。
10 岁就读于荡口果育（今鸿模）小学，13 岁考入常州中学后转学南京钟英中学。
1911年17岁因病辍学。
1912年18岁起先后在三兼小学、鸿模学校、无锡县第四高等小学、泰伯第一初级小学、后宅初小、无锡县立第一高等小学执教。
1922 年28 岁起任厦门集美学校、江苏省立无锡第三师范学校、苏州中学国文教师。
1930年36岁起从事高等教育，先后任燕京大学国文讲师、北京大学史学系副教授、西南联大教授、齐鲁大学国学研究所主任、华西大学教授、昆明五华学院文史研究所所长、江南大学文学院长。
1949年55 岁赴香港，创办亚洲文商学院后改名新亚书院任院长。
1967年73 岁迁居台北，任中国文化学院后改文化大学史学研究所教授、博士班班主任兼台北故宫博物院研究员。
获香港大学名誉法学博士，美国耶鲁大学名誉人文学博士。
1990年8月30日辞世，享年96 岁。
学术成就钱穆先生著作等身，遗著有71种，1000 多万字，涉及到史学领域的多个方面，正如清华大学刘桂生教授在他辞世后敬送的挽联中所评述：由诸子入经学转史学据理学兼文学子学达经学明史学信理学诚文学雅心物而得精博一是代不数人。
爱民族及文化望复兴求流一盼富强思虑深大义明乡情重识见卓忧心切知行一贯阴阳两济世多后生。
钱穆对我国国学作出了重大贡献，学术界尊之为“当代鸿儒”、“一代儒宗”“国学界泰斗”。
其“成就之大，在国内无出其右”。
早在20 岁，他在梅村无锡县立第四高等学校执教时，就在课余时间撰写了《论语文解》一书。
后由商务印书馆印行。
而他的处女作《论民国今后之外交政策》，应上海《东方杂志》征文于一年前发表并获得了三等奖。
随后他又将阅读浙江官书局刊行的《墨子》一书的批注汇集为《墨经语暗解》陆续发表于上海《时事新报》。
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中国现代历史学家钱穆生平简介
钱穆，吴越国太祖武肃王钱镠之后，字宾四。
中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。
中国学术界尊之为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
下面是为大家整理的中国现代历史学家钱穆生平简介，希望大家喜欢!
钱穆是中国近代历史上的著名学者，著书数量众多，致力于研究中国古代历史，认为历史是贯穿的，他的观点在当时不被人认同，但钱穆用他的坚持赢得了后人的赞同。
在学术巅峰时期，由于时局动荡他放弃了学术研究，转而办学，创办了新亚学院，给流亡到香港的学生一个栖息地。
虽然有人评论他为了创业荒废学术，导致后期再无建树，但是老先生对于国学的奉献是无法用言语表达的。
钱穆创办学院新亚学院，办学中秉持着不牟利原则，坚持用中文授课，这些要求体现了他的一颗中国心，当时许多香港学校的老师慕名而来，免费授课，一时新亚学院的学习风气浓厚，吸引了许多学子。
钱穆先生的后半生历程从广州开始到台北结束，并没有划上一个圆圈回到起点，浓烈的爱国之情处处体现在他的教育中，新亚学院的创办体现了这种爱国之情，在民族存亡之际，弘扬中国传统文化，传递文化薪火。
后来与其他两所学院合并，老先生亲自命名为“香港中文大学”，从中文一词中可以看出先生对于祖国的浓厚思念之情。
史学大师钱穆先生的爱国情怀和为了教育事业奉献的精神值得我们崇敬，艰苦的办学环境中，以书为伴，用书籍的力量慰藉自己的病体，晚年因病双目失明的他还醉心于教学，参加了多场讲座，他的授课受到学生们的广泛欢迎，座无虚席，钱老先生一生奉献，无私教学，令人尊敬。
钱穆作品介绍钱穆是一代国学大师，他一生有上百部的作品，钱穆作品在国内外学术界都有着巨大的影响。
钱穆为讲课所写的讲义《国学概论》，该书用通俗的语言表述了学术思想的流转变迁，因其语言通俗、浅显易懂被作为中国学术思想史初学者的必读物品。
《先秦诸子系年》是其早期的代表作，该书涉及先秦时期诸子百家的考辩数篇。
是经典的文化著作，对其日后的作品都有着重要的影响。
《国史大纲》是他于抗日战争时期所著的一本通史，这本著作也被视为国史上的经典著作。
这本书创作于独特的历史背景下，采用大学教科书体例编写，内容简要。
从社会、经济、文化、制度等方便着手把握时代发展。
为当时的中华民族注入了强大的精神力量。
《中国文化史导论》是其另一部讲述对中国文化看法的著作，本书表面专门论述中国文化，其实也讲了中西方之间的差异。
该书著于抗日战争时期，当时国内战争不断，人心不稳，在这样的背景下，钱穆写下这本书，让国人看清中西差异，这是其一生中重要的学术代表作。
《中国近三百年学术史》是其另一代表作，本书是研究清代学术史的著作。
该书叙述了51位学术人物的思想，引用广泛、考证精良。
钱穆还有许多作品都是非常经典的，有着重要的影响。
像《中国历史精神》、《中国学术通义》等等。
钱穆与钱伟长国学大师钱穆钱伟长是叔侄关系，两位先生都是中国近代历史上的杰出人物，钱穆先生学识渊博，对于国学的研究没有人能比，钱伟长的名字是钱穆取的，希望这个侄子能够像建安七子中的著名学者徐伟长一样做个大学问家。
对于叔父的深厚期望，钱伟长也没有令他失望，在钱穆的熏陶下，钱伟长考取了五所大学，当时也是受叔叔钱穆的影响选择了中国文学系。
时局动荡之际，钱伟长深知以技术救国，转而攻读物理，并以优异成绩从清华大学毕业。
钱穆钱伟长的情谊深厚，然而却因时局的变化令叔侄二人数十年没能见面，抗战胜利后的钱穆前往香港办学，为流亡学生开辟了学术的新天地，创办新亚学院，却从此再没能回到祖国，直到八十年代，分别了三十多年的钱穆钱伟长才再次重逢。
短暂的见面之后又是十余年的别离，这次离开竟是永别，1992年钱穆先生在台北逝世，由于政治原因，不能亲自悼念叔父，唯有写下挽联表达悲痛心情。
如果没有钱穆的栽培，钱伟长的人生又当另作他论，作为长房长子的钱伟长父亲早逝，全靠叔父提携，虽然靠着自身的勤奋考入大学，这其中不乏钱穆的教育和影响，所以后来几十年的分离，二人都对彼此牵挂不已，钱穆钱伟长之间的深厚情谊已经超越了叔侄，更像是父亲对于儿子的深切之情。