物质与精神 议论文

一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道:“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。

你同意这位作家的抒情吗,请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。

(1)白天不懂夜的黑一位著名作家面对四川小凉山深处那种“只要吃饱了”就“万事不挂心”的生活状态，极尽赞美之词，用很抒情的语调在一篇作品描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。

对此，我只想说，白天不懂夜的黑，浪漫小资的所谓作家根本就不懂“只要吃饱了”居然也成为最高追求的穷苦人家那一双迷茫无助的眼。

两千多年前，惠子站在河边对庄子说“子非鱼，安知鱼之乐,”尽管庄子回答“子非我，安知我不知鱼之乐,”庄子的回答看似睿智实则狡辩，如此循环下去，其实谁都不知道谁的心思，因为你不是我。

鱼的快乐痛苦只有鱼才知道，同理，夜晚所带给人的那种恐惧感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。

一个著名作家，衣食无忧，生活中的柴米油盐酱醋茶，从未成为其考虑并担心的问题。

见惯了城市中的灯红酒绿，厌倦了觥筹交错的生活，看到那原始的生活状态，淳朴的乡土人情，自然就会发生返璞归真之感，然后就会很抒情的笔调去描绘那“很穷但很快乐”的美好生活。

但是，这用抒情的笔调描绘出的真的就是美好的生活吗,未必，当吃饱饭成为一个人最高的生活目标，难道不觉得这里面满是悲怆吗,他们真的是“万事不挂心”吗,吃饱了一顿，那下一顿在哪,穷苦封闭的山村，真的能让他们“安祥地坐着晒太阳，甜蜜地打盹,”这恐怕是那个从未忍受过饥饿的作家一厢情愿的想法。

贫穷是最大的落后，对贫穷的歌颂其实是对问题的掩饰，更是对自身责任的一种漠视，纯粹是矫情造作的自我陶醉。

要想真的了解那些贫穷人家的生活，就不如看看他们碗里盛的是什么,他们是否平等的享有和我们一样的发展机遇和权利，他们是否愿意一辈子呆在那个被抒情笔调所描绘的落后山村。

他们真的很穷，但他们真如作家说描述的快乐吗,其实，吃饱了，人会觉得满足，这只是一种基本的生存需要，有何觉得惊叹,心灵鸡汤般的精神抚慰只能换得暂时的安逸，却不能让无助的现实有丝毫的改变，面对生活的艰难，如果只是浮光掠影的一瞥，那么正在沐浴着阳光的你，永远不懂夜晚那里暗如漆的压迫，因为夜的黑白天永远不懂。

评:废话太多，入题太慢，刚提出论点，还没深入论述就已匆匆结尾。

若能尽早入题，超越材料，深入挖掘，应该会是篇好文章。

38分(2)知足常乐春去秋来，花开花落，岁月不会因任何人任何事而停下奔跑的脚步，无情地流逝，不留痕迹。

有人喜欢伤春悲秋，有人喜欢享受当下，而我认为，我们应该做的是珍惜现在的一切，明白知足方能常乐。

不知足者常悲。

有句俗话说得好“人心不足蛇吞象”，蛇吞象，最终受苦的还是自己，就像人如果只看到自己没有的，总想拥有更多，那么只能是徒生郁闷，自寻烦恼。

拿破仑有句名言“不想当将军的士兵不是好士兵”真是这种信念使他不断进步，并很快成为赫赫有名的将军，然后是皇帝，后来又想称霸欧洲。

而真是这种自我膨胀与不知足，使他给历史的最后记忆却是滑铁卢败绩。

可叹可悲～在这个物欲横流的社会，追名逐利是很多人的目标，却也有很多人在追名逐利的过程中丧失了原有的纯真和快乐，甚至很多人为了名利舍弃亲情、友情、爱情，成功之后的落寞让他们明白，自己已经失去了人生最重要的东西。

但是失去的东西，再也无法找回，只空余悲叹。

不知足者常悲，因此我们要学会知足，不要等到失去的时候才后悔。

知足者常乐。

常言道:开心是一天，不开心也是一天，何不开心地过一天。

多想一下自己拥有什么，要学会知足，这样你才能获得快乐。

子曰:“贤哉，回也～一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也～”颜回是孔子最看重的弟子，颜回虽生活贫苦却不改其志，每天都很快乐。

为什么,不是因为他学识渊博，而是他懂得满足，是以如此快乐。

还记得那个“奉旨填词”柳三变吗,“且去浅斟低唱，何要浮名,”，一句话断送了柳永的仕途，他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻属于自己的快乐。

人生在世，有舍有得，有盈有亏，不要执着于自己没有拥有的，要珍惜自己拥有的。

是你的别人抢不走，不是你的也无法得到，所以做人要懂得知足，方能常乐。

人生如梦，要做个美梦，就得带着微笑，多想想自己拥有的，比如亲情、友情。

如果你懂得珍惜，明白知足，怎么会不快乐呢,评:中心明确，结构清晰，可惜审题不够精准，仅为符合题意。

43分(3)心富有，故人快乐人之一生，在于追求。

追求高高在上的权位;追求价值连城的金银财宝;追求让人羡慕的名誉，但殊不知，真正的财富在于内心的富有，真正值得追求的是内心的富有。

只有当内心富有了，我们才会真正快乐。

当心富有了，我们才能感觉到内心的平静，谱写人生的华丽乐章。

孔子弟子原宪不惧贫穷，以烂衣示人，因他内心有道，他内心是富有的，故他能学道而行之，不惧贫寒，用他内心的道，谱写他人生的华章。

张纪清老人甘愿舍“万元户”，变为贫穷，连续27年为贫穷学生、希望小学等捐款。

虽然从前的三间房子现在只剩下一间，但他却毫不觉得可惜。

因为他帮到了别人，他心里是满足的，他的内心富有，所以他会是快乐的。

权力、金钱、名誉尽管诱人，但始终不过是身外之物，只能满足我们物质上的需要，让我们表面上富有，惟有当我们心灵富有，我们才会得到真正意义上的满足与快乐。

然而，若我们仅追求物质上的财富，内心却是贫乏的，那么追求太多的物质也不过是作茧自缚，让我们成为精神上的乞丐。

里根早期沉溺于权位的争夺，最终却成为政治的“牺牲品”，这不正是他内心贫穷，最终导致他的悲惨吗,而近几年不断高调行善的陈光标，不正也是因内心的空虚，才通过这种高调行善的行为来充实自己的内心吗,权力再大如何,金钱再多又如何,始终不如内心的富有来得令人满足与快乐。

内心的满足是人类最珍贵的财富。

在这个科技高速发展的时代，名利权位固然重要，更逐渐成为了评价人们成就的重要标准。

然而，越是在这个物质至上的时代，内心的充实越显得弥足珍贵。

当内心富裕，才能更好地在这个物质的时代站稳脚跟，获得这时代最珍贵的快乐。

颜回之于陋巷，孔明之于草庐，苏轼之于赤壁，都因为他们内心有道，内心有信念，让他们虽久居陋室，久居贫寒，但依然能自得其乐。

惟心富有，才能得到真正的快乐。

评:切合题意，中心明确，结构清晰，论述充分，但次要论据有不妥之处。

47分(4)穷的只是钱著名作家描述的“大人和小孩只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳”的场面，让我很向往。

在贫穷落后的地方，能吃饱便是件很幸福的事。

人常道“知足常乐”便是如此。

只是在经济上的穷，而不代表是精神上的穷。

贫穷并不是一件可怕的事情，可怕的是人格上的贫穷。

孔子的弟子原宪在孔子逝世后选择隐居，作为宰相的子贡竟上前拜访问道:“你是不是害病了,”作为饱读诗书的人竟说出这样放肆的话，原宪反驳道:“无财者叫贫，学道而不行者叫病。

”知道道理礼仪却放肆不遵守才是真正的穷得可怕。

日后子贡想起也是终身都惭愧。

显而易见，经济上的贫穷并不可怕，而人格乃至精神上的贫穷才是真正可怕的。

经济上的贫穷并不是一件糟糕的事情，快乐与穷是不矛盾的。

近期阅读的《还能在一起多久》，这本写给亲人的最深沉的爱与愧疚的书，不少作者都十分怀念与亲人住在乡下老屋子里的日子，有的怀念与奶奶推石磨做豆花的日子，说那些最纯最真的味道现在是怎样也吃不到了;还有的怀念清晨里异样清亮的水花，怀念中下的芸豆，怀念用双手从土里挖出的土豆;还有脚边嗡嗡作响的蚊子，杂物房里投下的那束忽明忽亮的光。

那些因为贫穷所带来的不便，并没有给人留下不好的回忆。

谁能否认在煤油灯下写作业不是一件有趣的事儿,谁不怀念夜晚里那清脆的蛙声。

贫穷的乡下里装载着大桩小桩幸福而快乐的日子，并不是高楼大厦提供的舒适所能媲美的。

真正的快乐总会在夜深人静的时候占据人的心头，那些种种都不是物质上的满足而获得。

穷的只是钱，而不是快乐。

快乐与穷不是自相矛盾的。

一个人若能拥有一颗丰富的内心，穷也能快乐。

“炎黄”张纪清穷吗,有的人说穷，有的人不以为然。

三间屋子变两间，又变一间，再换小套的，不穷的话至于吗,穷,你见过穷人资助希望工程、灾区,人人都夸他是极具人格魅力、内心善良、道德高尚的人。

他穷的也只不过是钱而已。

可是帮助了那么多人的他内心是多么满足啊，他总是在路上奔波，一路上也收获了不少快乐。

助人为乐就是他的真实写照吧。

人穷，分穷经济、穷精神、穷文化……而快乐的人不多穷的只是钱，他们的内心世界极其富足。

人可以穷，但不能穷精神、穷文化。

评:本文为层递式结构，切合题意，中心明确，结构清晰，说理充分。

47分(5)安于贫穷，笑对生活现今社会人们对财富的重视已化为生活幸福与否的衡量，贫穷的人就一定是不快乐的，富裕的人就一定是快乐的。

可事实告诉我们，富人有他的忧虑，而穷人却也可快乐。

所以，我们不应因贫穷感到悲哀，虽然身处物质贫乏困顿之地，但我们也可内心富足，笑对生活。

物质资料的贫乏并不能阻碍内心富足。

“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也～”孔子极度欣赏的弟子颜回，他生活的贫穷并不能阻止他的向学之心，相反，在贫困的境地中，他亦能从容生活，活出他个人为后世所传颂的精彩。

除了颜回，我们的诗圣杜甫在他的敝庐中也能大言“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期待。

无论是颜回还是杜甫，他们都是贫困之人，但他们的贫困都只是物质资料上的，他们的内心却是富足的，他们对生活的希望还是充盈的，他们对精神思想的追求也是不为贫困所阻碍的。

物质资料富裕，却未必能让我们感到内心的满足。

《儒林外史》中的严监生，他的财富总不至于让他在临死前为多烧一天灯芯而咽不下去吧～但是他却紧张得连一句遗言或是对家人的话都不在乎。

严监生虽是小说中的人物，但现实生活中，为钱财奔波而不管亲情，无暇顾及生活的人和严监生又有何区别呢,每年国内都有关于幸福指数的调查，报告的结果总显示北上广这些繁华、富裕的大都市幸福指数普遍低于三四线的经济不发达的城市。

大小城市财富的对比是显而易见的，同时他们的幸福指数也值得我们思考。

财富也许能给我们无虑的衣食住行，可是我们的思想和精神上的匮乏，财富却不能如衣食住行般有效地给予我们。

贫困必定可以通过我们自身的努力而被改变，但财富却未必能为我们带来精神上的充实与满足。

贫穷就如黑夜，也许不如白昼明亮，但黑夜里的星辰、月轮依旧美好～别让一时的贫穷遮住我们的视线，在物质缺乏的时候，我们就丰盈我们的内心吧～精神上的富足才是永远的富足～安于贫穷，笑对生活～评:切合题意，中心明确，结构清晰，说理充分。

46分(6)放慢步伐这是一个日新月异的时代。